概 述
魏晋南北朝（２２０—５８９年）是我国历史上连年战乱、政权频繁更替时期，２２０年形成三国鼎立，２６５年建立西晋，３１７年建立东晋，４２０年东晋灭亡，后有宋、齐、梁、陈和北方少数民族贵族建立的“十六国”
，再后又出现了北魏、东魏、西魏、北齐、北周政权。直至杨坚５８９年灭陈，建立隋朝，才结束了长达３６０余年的割据局面。
魏晋南北朝是历史上的离乱年代，也是家教蓬勃发展的时期。在这动荡的年代中，官学时兴时废，而家教为弥补官学的不足，却兴盛起来。正如明人张一桂所说：“尝闻之，三代而上，教详于国；三代而下，教详于家。非教有殊科，而家与国所由异道也。盖古郅隆之世，自国以及乡遂，靡不建学，为之立官师，辨时物，布功令，故民生不见异物，而胥底于善，彼其教之国者，已粲然详备。
当是时，家非无教，无所庸其教也。迨夫王路陵夷，礼教残阙，悖德覆行者接踵于
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６９中国家庭教育史
世。
于是为之亲者恐恐然虑教勅之亡素，其后人或纳于邪也，始丁宁饬诫，而家训所由作矣。“
①当时家教兴盛还有一个重要原因：在社会剧烈变革的时代，无论是握有生杀大权的帝王，还是享有种种特权的世家大族，无论是士大夫还是平民，都有一种不稳定感和危机感，深感家教的重要性，竭力教子以立身处世的知识，以使子弟避免灾祸，立足社会。于是家教盛行起来。
魏晋南北朝家教有其鲜明的特点：首先，帝王家教发达。由于政权更迭频繁，出现了许多帝王，其中一些有远见的帝王（主要是开国帝王）总是高度重视对子弟的教育，出现许多生动的教子事迹。一些少数民族帝王也重视家教。在家教中各民族文化得以融合，这就为祖国的统一创造了思想条件。
其次，世家大族家教繁荣。世家大族在魏晋南北朝各级政权中占垄断性地位，在社会上很有影响。世家大族的家长多有一定的文化素质，其中不少是从汉代诗礼传家延续下来的，所以他们的家教，特别是家学，内容丰富多彩，在因战乱而文教濒于断层之时，起到传承学术文化的重要作用。
第三，家教思想活跃，魏晋南北朝的动荡割据，打破了汉代“独尊儒术”的局面，各种思想都活跃起来。特别是以阮籍、嵇康为代表的玄学的兴起，更成为魏晋的时代特征。
嵇康等人的家教，在玄学家中有一定代表性。
此外，诸葛亮、王
①明万历甲戍颜慎嗣刻本《颜氏家训序》，王利器《颜氏家训集解》，上海古籍出版社１９８０年版，第５４８页。
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中国家庭教育史７９
肃、陶渊明、王僧虔、徐勉等知名人士，都力图以自己的人生观教育子弟，留下了许多值得重视的思想。而颜之推的《颜氏家训》更是深刻总结了当时的教子经验，第一次形成了系统的家庭教育思想，并创造了“家训体”这一家教文献形式，在家庭教育史上具有划时代的意义。
从总的来看，魏晋南北朝家教以其思想的活跃、深刻，内容的丰富多样，及其里程碑式的《颜氏家训》的问世，在中国家教史上占有重要地位。
