名门是指有声名地位的家族。在魏晋南北朝，名门即是那些有“高贵”门第的世家大族。而在隋唐，旧世家早已衰落，代之而起的是因军功、皇亲国戚关系或经科举考试而累
①刘昫：《旧唐书·高祖二十二子》，中华书局版，第２４３３—２４３４页。
②王谠：《唐语林》卷一，上海古籍出版社１９７８年版，第２页。
③同上书，第７页。
④《全唐文》，中华书局１９８２年版，第１２９３页。
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中国家庭教育史３９１
世为高官之家。
东晋以后，世家大族日趋腐化。北朝实行的均田制和“罢门资之制”的选举制开始动摇其基础。隋统一中国后，采取一系列措施加强中央集权制，如废除“九品中正”制，实行科举考试；九品以上地方官一律由朝廷任命，并由吏部考核；刺史等官三年一迁，佐官四年一迁，等等，有力地打击了门阀势力。唐承隋制，并进一步完善了科举考试制度，建立起一套完备的公开考试、公平竞争的官吏选拔制度，使一批庶族士人得以参政，从根本上削弱了门阀士族。李世民还利用重修《氏族志》的方法，提出其确定门第高下的原则：“不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级。”
①遂将山东名门望族崔氏从第一等降到第三等，从而抬高皇室、功臣的门第。
这批新贵遂与越来越多因科举为高官者成为新的名门。
隋唐比较突出的名门家教有以下一些：
一、苏瓌教子为政
苏瓌（６３９—７１０年）
，字昌容，雍州（今属陕西）人。弱冠擢进士，授豫王府录事参军。神龙年间（７０５—７０６年）入为尚书右丞。
他明习法律，深谙典章，故朝廷命他删定律、令、格、式。寻加银青光禄大夫，又迁户部尚书。官至尚书右仆射、同中书门下三品，进封许国公。史称他颇有政绩，“治州
①刘昫：《旧唐书·高士廉传》，中华书局１９７５年版，第２４４３页。
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４９１中国家庭教育史
考课常最，为宰相陈世利病甚多。“
①苏瓌有子名颋，字廷硕，少有俊才，一览千言。苏瓌暇时常以自己丰富的为政经验教子。其子后来果然不负父望，弱冠举进士，授乌程尉，长安中（７０１—７０４年）
诏颋复查酷吏来俊臣旧案，颋皆申明其冤，由此雪冤者甚众。神龙中迁给事中，中书舍人，父子同掌枢密，时以为荣。苏瓌认为其子有宰相之器，故早先预举２７事以教戒之。及颋为相，与侍中宋璟同知政事，密以父训示之，璟请题名为《中枢龟镜》，作为当宰相的借镜。
苏瓌在《中枢龟镜》中首先指出，宰相处于政权的中枢地位，“上佐天子，下理阴阳，万物之司命也。”
②处于如此重要的地位，就必须有强烈的责任感，呕心沥血地工作，决不能苟安：“居司命之位，苟不以道应命，翱翔自处，上则阻天地之交泰，中则绝性命之至理，下则阻生物之阜植。苟安一日，是稽阴诛，况久之乎！”
③
那么，如何当好宰相呢？苏瓌提出：第一、“临大事，断大义，正道以当之。”
④对国家大事要以正道去决断。正道是相对于邪道而言的。如果用邪道去处理国家大事，必然危害国家利益。所以他认为这一条是为政的首要条件，如果做不到，就应速退：“若不能，即速退，中枢之地，非偷安之所。”
⑤苏瓌还指出，要平心地应物，有错
①欧阳修、宋祁：《新唐书·苏瓌传》，中华书局版，第４３７９页。
②苏瓌：《中枢龟镜》，（台）影印文渊阁《四库全书》第７０３册，第５２页。
③苏瓌：《中枢龟镜》，（台）影印文渊阁《四库全书》第７０３册，第５２页。
④苏瓌：《中枢龟镜》，（台）影印《四库全书》第７０３册，第５２页。
⑤苏瓌：《中枢龟镜》，（台）影印《四库全书》第７０３册，第５２页。
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中国家庭教育史５９１
即改：“平心以应物，无生妄虑。似觉非正，则速回之，使久而不失其正也。”
①
第二、要有应对和深思的能力：“应对无常，速机可以回小事，沉机可以成大计。”
②宰相日理万机，应具备快速应对能力，同时又不能完全埋于事务堆，还应深谋远虑，才能办大事。
第三、要善于选官。选才要听取公议，以材德为标准：“举一官一职一将一帅，须其材德者，听众议以命之。公是非即无爽矣。”
③有了人才，还应用其所长：“人不可尽贤尽愚，汝惟器之。”
④例如，有些“正人”可与之商议事情，有些“材人”即所谓“胥吏”
，则只能叫他办事，不能与之商议：“与正人言则其道坚实而不渝；材人可以责成办事，办事不可与议，与之议则失根本，归权道也。”
⑤此外，还应识别小人、奸吏，去无能之辈：“常贡外妄进献者，小人也，抑之。审奸吏，辞烦而忘亲者去之。”
⑥刺史、县令等地方官一般都可以久任，但一旦发现无能之辈，就应“立除之。”
⑦
第四、要做好边防工作，搞好军事训练：“欲庶而富，在
①苏瓌：《中枢龟镜》，（台）影印《四库全书》第７０３册，第５２页。
②苏瓌：《中枢龟镜》，（台）影印《四库全书》第７０３册，第５２页。
③苏瓌：《中枢龟镜》，（台）影印《四库全书》第７０３册，第５２页。
④苏瓌：《中枢龟镜》，（台）影印《四库全书》第７０３册，第５２页。
⑤苏瓌：《中枢龟镜》，（台）影印《四库全书》第７０３册，第５２页。
⑥苏瓌：《中枢龟镜》，（台）影印《四库全书》第７０３册，第５２页。
⑦同上书，第５３页。
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６９１中国家庭教育史
乎久安。不教而战，是谓弃之。“
①他强调边防官要“谨守制度，俾边将严兵修斥堠，使封疆不侵。”
②
第五、要“教令少而确守。”
③苏瓌提出，为政之道在于守中，既不过宽，也不过严。规章制度一经确定，就要严格遵守，既不要轻信人言而更改，也不能屈服于权贵的压力而损益：“勿为人所贰”
，“勿畏强御，而损制度。”
④在封建社会中，能有这种不畏强权、重法制的主张是值得钦佩的。苏瓌强调：“教令少而确守，则民情胶固矣。”
⑤教令要少而稳定，民心便安定，这也是他的经验之谈。
第六、要以身作则。苏瓌从长期的从政实践中深刻认识到，宰相要管理群臣，处理政务，本人及家人的道德修养非常重要，故他在文中对儿子及其家人的言行作了严格规定。
他教诫儿子不要多蓄财：“管财无多蓄，计有三年之用外，散之亲族。多蓄甚害义，令人心不宁，不宁则理事不当矣。”
⑥封建官场常见的弊病是裙带关系，对此苏瓌教育儿子“远妻族，无使扬私于外，……毋以亲属挠有司，一挟私则无以提纲在上矣。”
⑦他还告诫儿子，对子弟任官也不要开后门，不能依官仗势，让子弟高居人上：“子弟婿居官，随器自任，调之，
①同上书，第５３页。
②同上书，第５３页。
③同上书，第５３页。
④苏瓌：《中枢龟镜》，（台）影印《四库全书》第７０３册，第５３页。
⑤苏瓌：《中枢龟镜》，（台）影印《四库全书》第７０３册，第５３页。
⑥苏瓌：《中枢龟镜》，（台）影印《四库全书》第７０３册，第５３页。
⑦苏瓌：《中枢龟镜》，（台）影印《四库全书》第７０３册，第５３页。
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中国家庭教育史７９１
勿过其器而居人之右。
子弟车马服用，无令越众，则保家，则能治国。
居第在乎洁，不在乎华，无令稍过，以荒厥心。“
①一句话，对子弟不能搞特殊化，这样才能保家和治国。这种思想在他那个时代的官僚阶层中，还是难能而可贵的，是对旧世家衰落教训的深刻总结。
《中枢龟镜》内容广泛，涉及为政的各个方面，但一言以蔽之，即继承孔子“政者，正也”
②的古训，教子以正道。正是在这样的家教下，其子才能“入参谋猷，出总藩牧，诚绩斯著，操履无亏。”
③与其父一起成为唐朝的两位贤相。
二、房彦谦、卢怀慎等人的家风教育
家风指一个家庭的传统习惯和作风。家风有持续性的特点，在数代同居的古代，家风往往累世相传。家风的传播不是靠训诫，而是通过家长的言行、价值观、作风等对子女产生潜移默化的影响。由于家风对子女的无形教育作用，它成为我国古代独特的家教方法，汉代杨震、南北朝徐勉、颜之推都是家风的实践者和提倡者。在隋唐，家风则有了更大的发展。
（一）房彦谦、卢怀慎的清白家风房彦谦（５４７—６１５年）
，字孝冲，济州临淄（今山东淄
①苏瓌：《中枢龟镜》，（台）影印《四库全书》第７０３册，第５３页。
②《礼记》卷五十，中华书局影印《十三经注疏》，第１６１０页。
③刘昫：《旧唐书·苏瓌传》，中华书局１９７５年版，第２８８２页。
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８９１中国家庭教育史
博）人，隋代廉吏和书法家。
１８岁时为齐州刺史。当时禁网疏阔，州郡之职尤多纵弛。及彦谦在职，“清简守法，州境肃然，莫不敬惮。”
①隋开宝七年（５８７年）因刺史韦艺的固谏，为承奉郎，寻迁监察御史、秦州总管录事参军、上葛令。他为官以廉洁著称，仁寿中（６０１—６０４年）考察长吏，以房彦谦为天下第一。
史称他为政“甚有惠化，百姓号为慈父。”
②在家庭中，他重视教子：“每子侄定省，常为讲说督勉之，亹亹不倦。”
③房彦谦本为山东著姓，家有旧业，资产素殷，又前后居官，本可过豪奢的生活，但他务存俭约，传子以清白：“所得俸禄皆以周恤亲友，家无余财，车服器用务存俭素。自少及长，一言一行未尝涉私。虽致屡空，怡然自得。尝从容独笑，顾谓其子玄龄曰：‘人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙，在于清白耳。”
④他的廉洁、俭朴和超脱作风，给其子房玄龄以很大影响，房玄龄后来也廉洁为官，成为李世民的重要助手，唐初的名臣。
卢怀慎（？—７１６年）
，唐滑州灵昌（今属河南）人。其先家于范阳，为山东著姓，其祖为灵昌令，因徙居于此。卢怀慎少清慎，举进士，历监察御史、吏部员外郎，官至同中书门下三品、黄门监。他为官以清俭出名，不营产业，器用无金玉绮文之丽，所得俸禄皆随时分散，家无余蓄。身为宰
①魏徵：《隋书·房彦谦传》，中华书局１９８２年版，第１５６６页。
②魏徵：《隋书·房彦谦传》，中华书局１９８２年版，第１５６６页。
③魏徵：《隋书·房彦谦传》，中华书局１９８２年版，第１５６６页。
④魏徵：《隋书·房彦谦传》，中华书局１９８２年版，第１５６６页。
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中国家庭教育史９９１
相，死后却“妻子匮乏”。
①
唐玄宗感其忠直和贫匮，两次赐其家米和绢，并亲为之书写碑文。
在卢怀慎的影响下，其子卢奂“早修整，历任皆以清白闻。”
②历官中书舍人、御史中丞、陕州刺史。开元二十四年（１３６年）唐玄宗幸京师，次陕城顿，审其能政，亲自于厅事题写赞词而去，词中称他“斯为国宝，不坠家风。”
③天宝（７４２—７５５年）初，为晋陵太守。当时南海郡（今属广州）为海外贸易中心，珠玑、象牙、犀革等商品凑集，史称“瓌宝山积”
，④前太守刘巨鳞、彭杲相继因“坐赃钜万而死”
，⑤于是特地授卢奂为南海太守。他上任后“贪吏敛迹，人用安之。”
⑥加为银青光禄大夫。当时人称，自开元以来４０年，广府节度清白者仅有四人，卢奂是其中之一。卢怀慎还有一子名卢弈，“亦传清白，历御史中丞而死王事”
，卢弈之子卢杞在德宗朝位至宰辅。由此可见，卢怀慎的清白家风，对其后代的影响是非常巨大的。
（二）郭子仪的谦谨家风郭子仪（６９７—７８１年）
，华州郑县（今陕西华县）人，唐大将。
以武举累官至天德军使兼九原太守。
安禄山叛乱时，任
①刘昫：《旧唐书·卢怀慎传》，中华书局１９７５年版，第３０６９页。
②刘昫：《旧唐书·卢怀慎传》，中华书局１９７５年版，第３０６９页。
③刘昫：《旧唐书·卢怀慎传》，中华书局１９７５年版，第３０６９页。
④同上书，第３０７０页。
⑤同上书，第３０７０页。
⑥同上书，第３０７０页。
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００２中国家庭教育史
朔方节度使，在河北击败史思明。肃宗继位，任关内河东副元帅，因功升中书令，后又进封汾阳郡王。肃宗继位，尊为“尚父”
，罢兵权。史称他“事上诚尽，临下宽厚，每降城下邑，所至之处，必得士心。前后遭罹幸臣程元振、鱼朝恩谮毁百端，时方握强兵，或方临戎敌，诏命征之，未尝不即日应召，故谗谤不能行。”
①郭子仪处世有一个显著特点，即谦谨收敛。
他作为时值多事之秋的大将，“天下以其身为安危者殆二十年，校中书令者二十有四”
，②但决无骄横之色。史称“其宅在亲仁里，居其里四分之一，中通永巷，家人三千，相出入者不知其居。”
③这说明他很善于敛迹。他“岁入官俸二十四万，私利不在焉”
，④又“前后赐良田美器、名园甲馆、声色珍玩，堆积羡溢，不可胜纪。”
⑤但由于他的谦谨收敛，没有引人注目。后人称他“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，侈穷人欲而君子不之罪，富贵寿考，繁衍安泰，哀荣终始，人道之盛，此无缺焉。”
⑥
郭子仪去世后，子孙多秉承其家风。其长子郭曜“性孝友廉谨。”
⑦其孙郭钊，母亲为昇平长公主。他身为“大勋之后，姻联戚里，而谦和接物，恭慎自持，居家临民，无骄怠
①刘昫：《旧唐书·郭子仪传》，中华书局１９７５年版，第３４６７页。
②刘昫：《旧唐书·郭子仪传》，中华书局１９７５年版，第３４６７页。
③刘昫：《旧唐书·郭子仪传》，中华书局１９７５年版，第３４６７页。
④刘昫：《旧唐书·郭子仪传》，中华书局１９７５年版，第３４６７页。
⑤刘昫：《旧唐书·郭子仪传》，中华书局１９７５年版，第３４６７页。
⑥刘昫：《旧唐书·郭子仪传》，中华书局１９７５年版，第３４６７页。
⑦刘昫：《旧唐书·郭子仪传》，中华书局１９７５年版，第３４６７页。
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中国家庭教育史１０２
之色，无奢侈之失，士君子重之。“
①穆宗继位后，以郭钊兼司农卿。未几，检校户部尚书，充河阳、三城、怀节度使，又换河中尹、河中晋、绛、慈、隰节度使。郭钊历践藩镇，不倚仗椒房之势，“所莅简约不挠，其俗自理。”
②郭钊的弟弟郭鏦也因其母为昇平长公主，大历、贞元间（７６６—８０４年）恩礼冠诸主。顺宗在东宫，以女德阳郡主尚鏦，当时鏦与公主年未及冠，郡主尤为德宗所钟爱，故“鏦之贵宠，焜燿一时。”
③
累官至卫尉卿、驸马都尉，改殿中监。穆宗即位，鏦为叔舅，改右金吾卫大将军，兼御史大夫，充左街使。他从容贵位３０余年，“椒房之宠，国舅之恩，近代已来，无有其比。”
④然而“恭逊虔恪，不以富贵骄人，士无贤不肖，接之以礼，由是中外称之。”
⑤在封建社会中，高官、功臣子弟覆灭者数不胜数，而郭子仪的子孙却能世居高位，繁衍安泰，实得益于其谦谨家风。
（三）穆宁的忠直家风穆宁（７１６—７９４年）
，怀州河内（今河南沁阳）人。少以明经调授盐山尉。时值安史之乱，穆宁唱义起兵，斩参与叛乱的景城守刘道玄，传檄郡邑，多有应者。史思明派人来诱降，穆宁立斩之。后佐颜真卿与叛军作战，多有功绩。官至校检秘书少监，兼和州刺史。穆宁性清慎，重交游，以气节
①同上书，第３４７１页。
②同上书，第３４７１页。
③同上书，第３４７２—３４７３页。
④同上书，第３４７２—３４７３页。
⑤同上书，第３４７２—３４７３页。
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２０２中国家庭教育史
自任，为官强毅刚直，不能事权贵，执政以为不附己，且惮其难制，故处之散位。穆宁默默不得志，曰：“时不我容，我不时徇，则非吾之进也，在于退乎！”
①表明他刚直不徇时的性格特征。穆宁有子四人，史称他善教子，家道以严称，曾撰写家令以训诸子。他还常诫子：“君子之事亲，养志为大。
吾志直道而已。苟枉而道，三牲五鼎非吾养也。“
②可见其教子也旨在继承其志，正直为人为官。这种志实际上就是他的价值观和家风。在穆宁的身教言传下，四个儿子均以为官正直见称。长子赞为御史中丞，当时裴延龄判度支，以奸巧承恩。其属吏有犯罪的，赞秉公执法，裴延龄“请曲法出之，赞三执不许”
，③被贬为饶州别驾。宪宗时拜宣州刺史、御史中丞，充宣歙观察使，“所莅皆有政声。”
④次子质“强直，……
自补阙至给事中，时政得失，未尝不先论谏。“
⑤三子员“工文辞，尚节义”。
⑥诸子都以守道行义显于世，故贞元间“士大夫言家法者，以穆氏为高”。
⑦
①《旧唐书·穆宁传》，第４１１５页。
②欧阳修、宋祁：《新唐书·穆宁传》，中华书局版，第５０１５页。
③刘昫：《旧唐书·穆宁传》，中华书局１９７５年版，第４１１４页。
④刘昫：《旧唐书·穆宁传》，中华书局１９７５年版，第４１１４页。
⑤刘昫：《旧唐书·穆宁传》，中华书局１９７５年版，第４１１４页。
⑥刘昫：《旧唐书·穆宁传》，中华书局１９７５年版，第４１１４页。
⑦《旧唐书·穆宁传》，第４１１５页。
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中国家庭教育史３０２
三、柳玭的处世教育
柳玭，晚唐时人，生卒年不详。以明经补秘书正字，累官右补阙、殿中侍御史、刑部员外。文德元年（８８８年）以吏部侍郎拜御史大夫。后因事被贬为泸州刺史，卒于官。光化（８９８—９００年）初诏复官爵。
柳玭生活于名门世家。其祖父柳公绰官至兵部尚书，其父柳仲郢当过剑南节度使、刑部尚书，加金紫光禄大夫、河东男，食邑三百户。
其兄柳璧也官至翰林学士、谏议大夫。
柳氏家庭不仅以数世高官出名，而且以重家教著称。史称“公绰理家甚严，子弟克禀诫训，言家法者，世称柳氏云。”
①公绰的夫人韩氏为相国休之曾孙，也“家法严肃、俭约，为缙绅家楷模。”
②综合新旧《唐书》等记载，柳氏家教有几个特点：其一，守礼法。家长以身作则，遵循伦理道德规范，事亲至孝。
如柳公绰事继母薛氏３０年，姻戚不知公绰非薛氏所生；柳仲郢事叔父柳公叔如事父。其二，生活俭朴。柳公绰虽为高官，遇荒年“每饭不过一器”
，③柳仲郢“三为大镇，厩无名马，衣不熏香。”
④对子弟也严格要求，“学业未成不听食肉。”
⑤其三，重视学问。柳氏实为学者型的高官家庭，柳公
①刘昫：《旧唐书·柳公绰传》，中华书局１９７５年版，第４３１０页。
②朱熹：《小学》卷六，光绪十年传经堂刊本。
③刘昫：《旧唐书·柳公绰传》，版本同①，第４３００页。
④同上书，第４３０７页。
⑤朱熹：《小学》卷六，光绪十年传经堂刊本。
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４０２中国家庭教育史
绰之弟公权为唐代著名书法家，当时外国使者入贡，都特意准备了货贝，要购买柳公权的墨迹。柳公绰“家甚贫，有书千卷”。
①柳仲郢公事之后，手不释卷，抄写《九经》、《三传》等书，分门别类编为《柳氏自备》，并撰有《尚书二十四司箴》，著名学者韩愈和柳宗元都“深赏之。”
②他们对子弟的学业也抓得很紧，公绰妻韩氏常用苦参、黄连、熊胆合为药丸，分赐诸子，让他们晚上读书时“含之以资勤奋。”
③总之，柳氏家庭具有正直、朴素和勤奋向上的家风，这在当时公卿之家是少见的，故为时人所称道。柳玭在这种良好的家庭氛围中生活，耳濡目染养成较好的素质。他认真总结了祖上的家教传统，并针对历来世家子弟的不良现象，写了《书诫子弟》以教育子孙。
柳玭的《书诫子弟》载《唐书》本传中，而在《全唐文》中则有两篇，其一与《唐书》中的相同，题为《戒子孙》；另一篇则与《戒子孙》稍有异同，题为《家训》。这两篇文章是我国古代为数甚少的专论名门家教的材料。
柳玭首先在文中提出一个振聋发聩的观点：“夫门地高者，可畏不可恃。”
④世家子弟所恃者，无非就是门第，而他们之所以衰落，也正由于这个“恃”字。柳玭抓住“恃”字就抓住了名门家教的关键。为什么门第可畏不可恃呢？因为
①刘昫：《旧唐书·柳公绰传》，版本同①，第４３００页。
②同上书，第４３０７页。
③朱熹：《小学》卷六，光绪十年传经堂刊本。
④刘昫：《旧唐书·柳公绰传》，中华书局１９７５年版，第４３０８页。
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中国家庭教育史５０２
门第越高目标越大，树大招风，立身行己有一事坠先训，则罪大于他人。
“门高则自骄，族盛则人之所嫉。”
①自己即使有真才实学，人们还未必相信；而只要有一些小缺点，则“十手争指矣。”
②所以世家子弟“修己不得不恳，为学不得不坚”
，③必须在德行和学问两方面下功夫。门第不可恃还有一个重要原因，柳玭没有直接说出，即选举制度改变了。魏晋以来，“九品中正”制保证了门阀士族的做官权利。世家子弟所恃的，就是门第带来的做官特权。而到了唐代，科举制度取代了“九品中正”制，世家子弟再也不能仅凭门第获得高官，必须与寒门子弟一样，凭自己的才学去博得一官半阶。
故柳玭说：“夫人生世，以无能望他人用，以无善望他人爱，用爱无状，则曰‘我不遇时，时不急贤’，亦由农夫卤莽而种，而怨天泽之不润，虽欲弗馁，其可得乎！”
④总之，门第靠不住，只能靠自己的真实才学和能力，才能为世所用，这是柳玭对名门子弟的中肯告诫。
其次，柳玭概述了他所听到、见到的柳氏家法。他说：“予幼闻先训，讲论家法。立身以孝悌为基，以恭默为本，以畏怯为务，以勤俭为法，以交结为末事，以气义为凶人。”
⑤这些是柳氏家庭的为人处世基本原则，其中主要有三点：孝悌、谨慎和勤俭。孝悌是我国传统处理家庭关系的准则，谨慎
①刘昫：《旧唐书·柳公绰传》，中华书局１９７５年版，第４３０８页。
②刘昫：《旧唐书·柳公绰传》，中华书局１９７５年版，第４３０８页。
③刘昫：《旧唐书·柳公绰传》，中华书局１９７５年版，第４３０８页。
④刘昫：《旧唐书·柳公绰传》，中华书局１９７５年版，第４３０８页。
⑤同上书，第４３０９页。
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６０２中国家庭教育史
（“恭默”
、“畏怯”）
、不骄不躁是处理人与人关系的准则。柳玭认为，高门容易产生优越感，自以为高人一等，因而产生骄奢的毛病，而“骄奢则祸至。”
①相反，如果常存忧患意识，小心谨慎，就可以避祸，这叫做“忧与祸不偕。”
②所以他教子：“百行备，疑身之未周；三缄密，虑言之或失。”
③即在言语行为上要谨慎再谨慎。勤俭也是我国传统美德，是保家保身的基本条件。柳玭以先祖为例来说明其观点。他说，柳公绰在世时，兄弟三人俱为高官，但如没有来客就不用两盘肉羹，晚饭的菜就更简单了，仅吃萝卜、夜开花等蔬菜，因而“皆保重名于世。”
④与此相反，当时有个名叫冯球的郎吏生活豪侈，挥金如土，结果因祸而亡。柳玭从许多经验教训中得出结论：夫名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
⑤
其实，名门世家是如此，普通家庭何尝不是如此！这段话是颇有警世意义的。
柳玭还向子弟谈了为官的准则：“莅官则洁己省事，而后可以言守法，守法而后可以言养人。直不近祸，廉不沽民。廪禄虽微，不可易黎氓之膏血；?楚虽用，
①同上书，第４３０９页。
②同上书，第４３０９页。
③刘昫：《旧唐书·柳公绰传》，中华书局１９７５年版，第４３０９页。
④《全唐文》，中华书局１９８２年版，第８５９３页。
⑤《全唐文》，中华书局１９８２年版，第８５９３页。
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中国家庭教育史７０２
不可恣褊狭之胸襟。“
①他指出要自身廉洁，才谈得上守法；守法才谈得上治民。官俸虽少，但不可去榨取百姓的血汗；刑罚虽可用，然而必须秉公执法，不可胸襟狭窄，用手中的权去泄私愤。这些都是重要的为官道德。
第三，柳玭向子弟提出，世家子弟“坏名灾己、辱先丧家”的最大毛病有五种，应该深戒之。其一是贪图享受：“自求安逸，靡甘澹泊，苟利于己，不恤人言。”
②其二是不学无术：“不知儒术，不悦古道，懵前经而不耻，论当世而解颐，身既寡知，恶人有学。”
③其三是妒贤嫉能：“胜己者厌之，佞己者悦之，唯乐戏谭，莫思古道，闻人之善嫉之，闻人之恶扬之”。其四是游手好闲：“崇好慢游，耽嗜曲蘖，以衔杯为高致，以勤事为俗流，习之易荒，觉已难悔。”其五是急于功名：“急于名宦，暱近权要，一资半级，虽或得之，众怒群猜，鲜有存者。”
④他认为这五种毛病比当时人们以为难治的毒疮还厉害，毒疮尚可用药治，而这些毛病一旦染上，就很难清除。柳玭告诫子弟，要以“前贤炯戒”和“近代覆车”为鉴，防止出现上述毛病。
最后，柳玭要求诸子要提高自身的修养，避免两种不良的倾向。
一是“躁进患失，思展其用”
，一是知退但又废学业，“业荒文芜，一不足采。”
⑤他指出这两种倾向都不好，真正
①刘昫：《旧唐书·柳公绰传》，中华书局１９７５年版，第４３０９页。
②刘昫：《旧唐书·柳公绰传》，中华书局１９７５年版，第４３０９页。
③刘昫：《旧唐书·柳公绰传》，中华书局１９７５年版，第４３０９页。
④刘昫：《旧唐书·柳公绰传》，中华书局１９７５年版，第４３０９页。
⑤同上书，第４３０９—４３１０页。
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８０２中国家庭教育史
“上智”者应该是“研其虑，博其闻，坚其习，精其业，用之则行，舍之则藏。”
①也就是说，为人应该有积极进取的精神，平时加强学习，广博自己的见闻，精通自己的学业，用之则行，不被重用则把学问收藏于身，既不急于求官，也不消极废业。关键仍在于提高自身的学识和素质，这是立足于世的基础。
综上所述，柳玭的家教抓住了高门子弟的心理特点，提出高门可畏不可恃这一名言，并阐述了名门子弟为人处世和为官的道德规范，要求他们珍惜先辈创业成果，发扬自立精神，这些内容在某种程度上揭示了名门家教规律性的东西，有较强的启示意义，故影响深远。清代著名的张英、曾国藩的家教中，都可以看到柳玭的思想影响。
