在隋唐五代的家教中，除前面所述较著名的事迹和诗文外，还有一些短小而又富于启迪的事例，从中可以看到当时的家教艺术。
一、李袭誉促使子弟自立
李袭誉字茂实，陇西狄道（今甘肃临洮）人，五世祖景避地安康（今属陕西）
，复称安康人。隋末为冠军府司兵，唐初招授太府少卿，封安康郡公，后历任扬州大都督府长史、江南道巡察大使。后因事被流放至泉州，不久病卒。李袭誉为高官时，居家仍以俭约自处，所得俸禄散给宗亲，余财则写书万卷。他常常对子孙说：“吾近京城有赐田十顷，耕之可以充食；河内有赐桑千树，蚕之可以充衣；江东所写之书，读之可以求官。
吾没之后，尔曹但能勤此三事，亦何羡于人。“
①
李袭誉身历两朝，深知宦海风波无常，更目睹隋唐不少公卿子弟依仗父祖权势，过惯了不劳而获的生活，一旦父祖失势便难以独立生存，故着重培养子弟的谋生能力。他的教子艺术在于，既不是包办代替，为子弟蓄财营造安乐窝，也不是
①刘昫：《旧唐书·李袭誉传》，中华书局１９７５年版，第２３３２页。
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不管不顾，一放了之，而是积极为他们创造自食其力的条件，促使他们自立。这种教子之道很有见地，故“时论尤善之。”
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二、赵轨、李景让母和崔昡暐母的身教言传
身教和言教结合是家庭教育最常用而有效的方法，其实质就是父母的言行熏陶与说理教育的结合。赵轨等人的教子就是隋唐时期身教言传的典型。
赵轨在隋高祖时为齐州别驾。他的邻居家种着桑树，桑葚熟了，落在赵轨家的院子里。赵轨见了便叫人把桑葚一一拾起来，送还邻居，并对诸儿子说：“吾非以此求名，意者非机杼（原指织布机，这里指自己家所有。本书作者注）之物，不愿侵人，汝等宜以为诫。”
②送还桑葚看似小事，但赵轨的言行是对孩子进行不贪小便宜的极好教育，对儿童的健康成长有积极的意义，因为许多坏品质的形成，都是从贪小便宜开始的。不贪便宜就等于堵住走向歧途的第一道门。
赵轨的廉洁为官也是对子弟的极好身教。他在齐州当别驾４年，“考绩为最”
，隋文帝赐物３００段、米３００石作为奖励，并招之入朝，与牛弘一起修订律令格式。临行前父老相送者皆挥涕曰：“别驾为官，水火不与百姓交，是以不敢以壶
①刘肃：《大唐新语》卷三，王汝涛编校：《全唐小说》第三卷，山东文艺出版社１９９３年版，第１７１５页。
②魏征：《隋书·循吏传》，中华书局１９８２年版，第１６７８页。
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酒相送。公清若水，请酌一杯水奉饯。“
①赵轨受而饮之。在赵轨的身教言传下，他的两个儿子都以居官廉洁知名于世。
唐代李景让母也很重视对子弟的身教言传。李景让少孤家贫，但其母性严明，训教诸子，言动以礼。有一次连日大雨，雨水冲坏宅墙，童仆在修墙时发现一木槽，其中装满了钱币，足有数１０万之多。童仆连忙把这件事报告李母，而李母却说：“吾闻不勤而获，犹谓之灾。士君子所慎者，非常之得也。
若天实以先君余庆悯及未亡人，当令诸孤学问成立，他日为俸钱入吾门，此未敢取也。“
②乃令人将钱仍旧封于墙内。
李母不贪非份之财的言行和高尚人格给少年李景让以深刻的影响，他长大为官后，也以清白著称于世。
唐代还有一位贤明母亲卢氏，也以自己的言行，培养出一位名臣。其子崔玄暐累补库部员外郎，专管物资，卢氏常常教诫他，不要将东西拿回家来：“比见亲表中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物何而来。必是禄俸余资，诚亦善事。如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？孟母（实应为陶母，本书作者注）不受鱼鲊之馈，盖为此也。汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？
孔子云：‘虽日杀三牲之养，犹为不孝。
‘又曰：’父母惟其疾之忧。
‘特宜修身洁己，不累吾此意。“
③在古代，有一些官僚为能“孝敬”父母，不惜贪污公物，营私
①魏征：《隋书·循吏传》，中华书局１９８２年版，第１６７８页。
②《唐语林》卷七，第２４３页。
③刘昫：《旧唐书·崔玄暐传》，中华书局１９７５年版，第２９３４页。
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舞弊。崔母不贪财的言行，预先给儿子上了有益的一课，从此“玄暐遵奉母氏教诫，以清谨见称。”
①
三、谯国夫人、符存审的实物教子
谯国夫人是隋朝时南方少数民族南越的首领，她善于行军用师，抚循部众。当时番禺人王仲宣反叛朝廷，其孙子率兵出讨，与其他部队联合打败了王仲宣，隋高祖册封她为谯国夫人，并赐以钱物。皇后又以首饰及宴服一袭赐之。谯国夫人将这些赐物盛于金箧，与梁代、陈代的赐物各放于一库，每岁时大会，就将赐物陈列于庭，以示子孙，并教诫他们：“汝等宜赤心向天子，我事三代主，唯用一好心，今赐物具存，此忠孝之报也。愿汝等皆思念之。”
②当时的朝廷是国家的象征，谯国夫人运用朝廷赐物，对子孙进行了生动的爱国教育。
五代时的符存审也善于运用实物教子。
符存审字德祥，少豪侠，官至后唐宣武军节度使。符存审身经百战，多次负伤，他把在战场上所中的箭头一一保存着，常用以示诸子：“予本寒家，少小携一创而违乡里，四十年间，位极将相，其间屯危患难，履锋冒刃，入万死而无一生，身方及此，前后中矢百余。”
③符存审用这些箭头教育子弟，要珍惜来之不易的优裕生活，不要奢侈浪费。运用实物教子，比一般的家教更形
①刘昫：《旧唐书·崔玄暐传》，中华书局１９７５年版，第２９３４页。
②魏征：《隋书·列女传》，中华书局１９８２年版，第１８０３页。
③薛居正：《旧五代史·唐书·符存审传》，中华书局１９７６年版，第７５９页。
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象、直观，因而能给人以更深刻的印象。
四、郑善果母、赵武孟母和刘玭的激励教育
郑善果的母亲崔氏博涉书史，通晓治方，１３岁出嫁郑诚，生善果。后来郑诚力战阵亡，当时崔氏才２０岁。她辛勤抚育善果，教子以严。郑善果因父死王事，年仅数岁即拜使持节，袭爵开封县公，食邑１０００户。开皇初又进封武德郡公，寻为鲁斋太守，当时善果才１０几岁。
崔氏常常担心儿子在高官厚禄面前忘乎所以，不珍惜父辈用生命换来的地位和待遇，又担心他年轻缺乏为政的知识和经验，因而竭尽全力地教子。
善果每次升堂听事，崔氏总是坐在竹帘后观其决政。如果善果剖断合理，崔氏归则大悦；如果善果行事不允，或妄加瞋怒，崔氏回家即蒙被而泣，终日不食。善果见状则伏于床前，也不敢起。崔氏等他知错了，才对他说：“吾非怒汝，乃愧汝家耳。……如汝先君，忠勤之士也，在官清恪，未尝向私，以身徇国，继之以死，吾亦望汝副此心。汝既年少而孤，吾寡妇耳，有慈无威，使汝不知礼训，何可负荷忠臣之业乎？汝自童子承袭茅土，位至方伯，岂汝身致之邪？安可不思此事而妄加瞋怒，心缘骄乐，堕于公政！内坠尔家风，或亡失官爵，外则亏天子之法，以取罪戾。吾死之日，亦何面目见汝先人于地下乎？”
①崔氏运用善果的特殊身世，激励他不坠先辈的家风，负荷忠臣之业，同时晓之以理，明之以义，对他
①魏征：《隋书·郑善果母传》，中华书局１９８２年版，第１８０４—１８０５页。
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进行严肃的批评，使善果受到震动和促进，从此兢兢业业地为官，因而被号为“清吏”。
唐代赵武孟少好游猎，不爱读书，其母常为此而担忧。
有一次，赵武孟打猎回来，高高兴兴地带着猎物准备孝敬母亲，其母却哭着说：“汝不好读书而敖荡，吾安望哉？”
①并拒绝吃他的猎物。
这件事给赵武孟以很大的刺激，从此他发愤学习，淹贯群籍，当上了长安丞，又升任台侍御史，并著有《河西人物志》１０篇。其母的激励教育竟成为他人生的转折点。
刘赞是五代时期后唐人，其父刘玭为县令，当时刘赞刚上学，刘玭总让刘赞穿朴素的青布衫，每次吃饭刘玭自己吃肉，而别以蔬菜放于刘赞面前，对他说：“肉食，君之禄也。
尔欲之，刻勤学问以干禄。吾肉非尔食也。“
②于是刘赞勤奋读书，考中进士，后唐明宗时累迁中书舍人、御史中丞、刑部侍郎。刘玭的激励教育达到了预期的目的，但其目的仅是为了儿子的升官发财，从现在的角度来看，显然是不足取的。
五、欧阳通母、钱宽的诱导艺术
欧阳通是唐代著名书法家欧阳询的儿子，他早年丧父，母亲徐氏为使儿子继承家学，常教子学习父亲的书法。但徐氏毕竟不是书法家，无法深入教子学书，只能引导儿子自己去钻研。如何引导呢？徐氏想出了一个办法，她拿钱叫欧阳通
①欧阳修、宋祁：《新唐书·赵彦昭传》，中华书局版，第４３７７页。
②欧阳修、徐无党：《新五代史·刘赞传》，中华书局１９７４年版，第３１６页。
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到市场上去购买其父的遗迹。当时欧阳询所写的书牍在市场上广为流传，人们争相购买、模仿。欧阳通在市场上亲眼看到其父字迹如此受欢迎，深受促动，回家后便刻意临仿以求售。几年以后，其书虽亚于欧阳询，但也父子齐名，被号为“大小欧阳体”
，①欧阳通母的诱导教育终于获得丰硕的成果。
钱宽是五代时杭越节度使钱缪的父亲。钱缪在临安的家乡兴造楼房，“穷极壮丽”
，每年回乡总大摆排场，“车从雄盛，万夫罗列”。
②钱宽想劝儿子别太奢侈，又怕他不肯听从，于是每听到儿子回乡来，便连忙逃窜回避之。父亲的回避引起钱缪的讷闷，只得徒步前往拜见其父，并请他说明回避的原因。钱宽这才对儿子说：“吾家世以田渔为事，未尝有贵达如此。尔为十三州上将，三面受敌，与人争利，吾所不忍见汝矣。”
③钱缪终于认识了自己的错误，哭着向其父道歉。
六、颜诩的侧面教育
唐末五代人颜诩是家教思想家颜之推的６世孙，自幼受到良好的家风熏陶，兄弟数人“雅科翰，谨礼法，多循先业。”
④
颜诩教子从不当面责备，而是用侧面教育的方法促其自省。
有时他听到子弟与宾客嬉戏，心有不满，则“手写韦昭《博奕
①欧阳修、宋祁：《新唐书·欧阳询传》，中华书局版，第５６４６页。
②王钦若：《册府元龟》卷８１７，中华书局１９８２年版，第９７２４页。
③王钦若：《册府元龟》卷８１７，中华书局１９８２年版，第９７２４页。
④马令：《南唐书》卷十五，《四部丛刊》续编本。
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论》，署于屋壁，使之自愧。“这种方法既达到了教育的目的，又避免伤害孩子的自尊心，同时培养了孩子的自我约束能力。
正因为他家教方法高超，故“家人未尝见其喜愠”
，而“一家百口，男女异序，少长敦睦，子侄二十余人皆服儒业。”
①
