孙思邈（５８１—６８２年）
，唐代著名医学家，京兆华原（今陕西耀县）人。少时因病学医，总结唐以前的临床经验和医学理论，著《千金要方》《千金翼方》。他提倡医德，重视妇女、小儿疾病，对预防、养生、食疗、针灸以及各科诊疗都有较大贡献。
《千金要方·养胎第三》专门讲胎教和养胎问题。
孙思邈首先根据自己的妇科实践，提出胎儿禀质未定的观点：“旧说凡受胎三月，逐物变化，禀质未定。”
①具体地说，就是：“儿在胎，日月未满，阴阳未备，脏腑、骨节皆未成足，故自初迄于将产，包食居处皆有禁忌。”
②由于胎儿身体尚未长成，所以饮食起居处处要小心，以避免对胎儿的不利影响，同时要给予胎儿以良性刺激，这就是为什么要进行胎教的原因。唐以前，人们从实践中总结出“慎始”和“外象内感”的胎教思想，但由于缺乏科学理论依据，其思想就很难深入。孙思邈从医学的角度来研究这一问题，讲清胎儿身体未长成的基
①孙思邈：《备急千金要方·养胎第三》，（台）影印文渊阁本《四库全书》第７３５册，第４５页。
②孙思邈：《备急千金要方·养胎第三》，（台）影印文渊阁本《四库全书》第７３５册，第４５页。
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本事实，也就讲清了胎教的必要性，为“慎始”和“外象内感”提供了理论依据。
孙思邈总结了自西周以来的胎教经验，提出了一些基本的胎教方法：（一）
“口诵诗书，古今箴言”
这是孕妇提高文化修养，保持良好心情的有效方法。诗书和古今箴言是我国古代文化的结晶，凝结了无数先民的生活智慧，体现当时的社会文明。诵读诗书箴言无疑有利于提高文化修养，而文化修养的提高能使孕妇思想开阔、心情平和、举止安祥，给胎儿以有益的影响，保障胎儿的健康成长。
（二）
“弹琴瑟”
这是用音乐进行胎教。现代科学证明，优美的音乐能使孕妇产生美感和美好的联想，心情愉悦，并通过神经系统将她的舒畅感传递给胎儿。此外，胎儿本身也能感受音乐，从中得到益处。据王思伟、屠兴复《胎教的艺术》：“现代医学证明，自怀孕１０周左右，胎儿的触觉、感觉就已形成了。孕２０周左右，胎儿的听神经发育成熟；在孕２８周时，胎儿对音响刺激具有充分的反应能力。”
①有节奏的音乐“可以刺激生物体内细胞分子发生一种共振，使原来处于静止休眠状态的分子和谐运动起来，以促进细胞的新陈代谢。”
②该书还举了
①王思伟、屠兴复：《胎教的艺术》，四川科学技术出版社１９９２年版，第１６９页。
②王思伟、屠兴复：《胎教的艺术》，四川科学技术出版社１９９２年版，第１６９页。
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一个例子：“澳大利亚堪培拉产科大夫曾让３５名孕妇每天按时来医院欣赏音乐，胎儿的神经系统得到良好的发育，这些胎儿出生后，都显得体格健壮，智力优良，在气质上表现敏感，１０年后，７名儿童获得儿童音乐奖，两名成为舞蹈演员，其它学习成绩均为良好，无一人有不良行为。”
①由此看来，欣赏音乐确实是胎教的重要方法。
（三）
“调心神，和情性”
上述诵诗书、弹琴瑟都有调和性情的含义，这里所提则是更广泛意义上的调和性情了。例如“居处简静”
，保持环境整洁清静，就是其中的重要内容。又如“节嗜欲，庶事清静”
，则是从饮食等方面保持生活的规律性，不暴饮暴食，以免伤害脾胃，同时也有利有保持情绪稳定。
综上所述，孙思邈胎教思想的根本点在于使孕妇保持稳定、愉悦的情绪，这可以说是抓住了胎教的关键了。现代医学研究证明，孕妇平静愉快的心情能给胎儿以积极的心理影响，反之，如果孕妇经常处于紧张、惊恐、焦虑、忧伤的精神状态，或受到较大的精神刺激，则会对胎儿成长产生消极影响。据托马斯·伯尼《神秘的胎儿生活》所载的一项调查表明：婚后“彼此反目、口角频发的夫妻所生的孩子，在精神上与躯体上出现缺陷的概率，比彼此关怀、和睦相处的夫妻所生的孩子高约１．５倍。”
②婚后生活不和睦的夫妻所生的孩子，因恐惧心理而出现神经质者，比婚后生活美满的夫妻
①王思伟、屠兴复：《胎教的艺术》，第２９页。
②托马斯·伯尼：《神秘的胎儿生活》，知识出版社１９８５年版，第１９页。
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所生的孩子高４倍。“
①该书的另一项调查显示，胎儿在出生前失去父亲，患精神病、尤其是患精神分裂症的比率甚高，其原因就在于怀胎时孕妇受到失去丈夫的重大刺激，对胎儿下丘脑造成严重影响所致。
②由此可见，孙思邈重视保持孕妇情绪稳定的思想是出自大量的临床经验，并符合现代科学的，值得我们重视。
孕妇的饮食也很重要，孙思邈在书中提出一系列“禁忌”
，就是针对其饮食而言的。孙思邈的“禁忌”与先秦两汉的胎教禁忌有所不同。先秦两汉主要从伦理道德的角度来看胎教，强调按照伦理规范生活，提出味不正不尝、肉切得不方正不吃等禁忌，而孙思邈则从医学角度谈禁忌，虽然也有一些不科学的观点，如食兔肉生子会缺唇、食鳖肉生子会缩脖子等等，但更多的则是医生的经验之谈。
《千金要方·养胎第三》还载有“徐之才逐月养胎方”。
徐之才是隋唐之际的名医，其“养胎方”根据孕妇和胎儿每月的变化特点，进行精细的养胎和胎教指导，现举其要点：妊娠一月：饮食要“精熟酸美”
，③宜食大麦，不食腥辛之物。不做重活。
“寝必安静，无令恐惧。”
④
妊娠二月：“无食辛臊，居必静处，男子勿劳。”
⑤
妊娠三月：“当此之时，未有定仪，见物而化。欲生男者
①托马斯·伯尼：《神秘的胎儿生活》，知识出版社１９８５年版，第１９页。
②同上书，第２７页。
③（台）影印文渊阁《四库全书》第７３５册，第４６页。
④（台）影印文渊阁《四库全书》第７３５册，第４６页。
⑤同上书，第４７页。
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操弓矢，欲生女者弄珠肌，欲子美好数视璧玉，欲子贤良端坐清虚，是谓外象而内感者。“
①从现代科学的角度看，这些说法仅是古人的愿望而已，因为生男生女在怀胎之始就已经决定了。但外象内感之说不能全部否定。
妊娠四月：此时胎儿六腑长成，宜食稻粳、鱼雁，以促进血气发展，通耳目而行经络。
还应当“静形体，和心志，节饮食。”
②
妊娠五月：此时胎儿四肢长成，宜多睡晚起，厚其衣服，以避寒气。无大肌大饱，无食干燥，不过于疲倦。
妊娠六月：此时胎儿正在长筋骨，孕妇应进行轻微的体力活动，可以“出游于野，数观走犬，及视走马。”
③宜食猛兽之肉，以强其筋骨。
妊娠七月：此时胎儿正在长骨骼，孕妇应当“劳身摇肢，无使定止。动作屈伸，以运血气。居处必燥，饮食避寒，常食稻粳，以密腠理，是谓养骨而坚齿。”
④
妊娠八月：此时胎儿正长皮肤，应当“和心静息，无使气极”
，⑤以使皮肤光泽细腻。此时胎儿九窍皆成，不能食干燥之物，不能饿肚子。
妊娠九月：此时胎儿六腑百节莫不毕备，应当“饮醴食
①同上书，第４８页。
②同上书，第４８页。
③同上书，第４９页。
④（台）影印文渊阁《四库全书》第７３５册，第５０页。
⑤同上书，第５１页。
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甘“
，吃较营养的东西，以“养毛发、致才力”。
①同时，不要穿湿冷的衣服。
“养胎方”针对胎儿的逐月生长发育，从饮食、寒暖、动静等方面进行养胎和胎教，其中虽限于时代发展有不科学的地方，但其总的思路——营养合理搭配、动静有常、劳逸结合、和心静气等，还是正确的，能给人有益的启示和借鉴。
从总的来看，《千金要方·养胎第三》有一个显著的进步，即由医学家根据临床实践，从胎儿生长发育的角度来研究胎教，这就比以前王室、文人学士所进行的有关研究和实践更科学化。因为胎教涉及妇科、儿科的专门知识，王室、文人虽有经验，毕竟缺乏这些知识，很难深入研究。正由于这个缘故，王室自从西周以后、文人自从东汉以后，已经中断了胎教的实践和研究。即使有零星的有关言论，也只是重复前代的东西，没有新意。
就连最重视家教的皇帝李世民也承认，没有对孩子进行过胎教。
《千金要方》的出现，给我国古代胎教发展以有力的推动，并开拓了新的前进道路——与医学结合，运用医学知识指导胎教。唐以后的胎教就沿着这条路走下去，胎教学说多出现于医学著作中。可以说，《千金要方》开创了我国古代胎教的新天地，标志着我国古代胎教的一个重要转折。
①同上书，第５１页。
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