范仲淹和贾昌朝都是北宋名臣，他们的家教主要教子为人处世和为官之道。
①同上书，第１５９页。
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一、范仲淹的家教
范仲淹（９８９—１０５２年）字希文，苏州吴县（今属江苏）
人。大中祥符八年（１０１５年）进士，景祐二年（１０３５年）以天章阁待制权知开封府。次年上《百官图》议朝政，被指为朋党，贬知饶州。宝元三年（１０４０年）西夏攻延州，他与韩琦同任陕西经略副使，改革军制，巩固边防。
庆历三年（１０４３年）任参知政事，裁抑倖滥，改革弊政。因保守派反对，被罢去执政，出任陕西四路宣抚使，后在赴颍州途中病逝。有《范文正公集》。
范仲淹性至孝，又以豪放尚风节、乐善好施著称，其家教也反映了他的这些特点。
（一）孝的教育范仲淹２岁丧父，随母改嫁朱氏。既长，知其身世，遂辞母而去，力学举进士，迎母归养。为官之后，他常回忆年青时的艰苦生活，深有感触地对子弟说：“吾贫时，与汝母养吾亲，汝母躬执炊而吾亲甘旨，未尝充也。今而得厚禄，欲以养亲，亲不在矣。汝母已早世，吾所最恨者，忍令若曹享富贵之乐也！”
①贫时想孝亲而力不从心，富裕了则母亲已辞世，这真是为人子的终身之憾。范仲淹的话，说明了孝养有时的道理，既是对母亲、妻子的怀念，更是对诸子的深刻的孝的教育。
①刘清之：《戒子通录》，影印《四库全书》第７０３册，第７１页。
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（二）尚风节的教育范仲淹少有志操，成年后立志以天下为己任，他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句千古传诵，激励无数志士仁人为正义事业而奋斗。
为了天下社稷，他敢于直言，敢于改革弊政，虽屡次遭贬而不悔。庆历年间任参知政事时所提出的改革官制、考核官吏、注重农桑、减轻徭役、整顿武备、推行法制等１０项革新建议，就是他敢为天下先精神的生动体现。范仲淹的豪放慷慨，崇尚风节甚至使当时士风为之一变。史称他“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。”
①他的尚风节精神，也是对其子弟的极好教育。在他的长期身教熏陶下，他的四个儿子皆尚节行，除长子纯祐不事科举外，其他三子都为官刚正，不畏权贵，沉毅有干略。特别是第四子纯仁“谊（义）之所在，挺然不可屈”
，②深具父风。
（三）泛爱乐施的教育范仲淹一生极节俭，虽身居高官，“非宾客不重肉，妻子衣食仅能自充。”
③他把节省下来的钱置义田、义宅，以赡族人。他曾写了《告子弟书》，教育子弟不能独享富贵而不恤宗族：“吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏，然吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者吾安得不恤也！自祖宗来，积德百余年而始发于吾，得至大官，若
①脱脱：《宋史·范仲淹传》，中华书局１９７６年版，第１０２６７页。
②脱脱：《宋史·范仲淹传》，中华书局１９７６年版，第１０２８１页。
③曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷３８４，巴蜀出版社１９８８年版，第７４４页。
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独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下？今何颜入家庙乎？“
范仲淹还特地写了《窦谏议录》，通过窦禹钧的乐善好施事迹，说明自己的观点。文中说，窦禹钧，范阳人，为左谏议大夫致仕。家甚富，然年３０而无子。有一天夜里梦见亡祖父对他说，他无子，又寿数不永，劝他早修行。禹钧唯诺答应。当时其家有仆人盗用钱二百千，恐事发觉，将其女手臂上写券云：“永卖此女与本宅，偿所负钱。”自己则远逃。禹钧见女子券，甚哀怜之，即时烧券，收留此女。
及女长大，为之择良匹。后旧仆闻之而归，感泣诉以前罪，禹钧不问其罪。
同宗及外姻有贫困者，禹钧皆为之举丧嫁女。四方故旧、贤士赖之以活者更是不计其数。
他还建房４０间作为书院，聚书数千卷，延请师儒，凡四方孤寒之士不问是否认识，皆可入书院读书。为了济人之急，他自己节衣缩食，器无金玉之饰，室无衣帛之妻。
结果生五子，皆显贵于朝，本人也享年８２岁。
范仲淹说，其祖上与窦公为故人，祖上曾录窦公事迹于书册，以示子孙。但范仲淹惜其不传天下，故写此文，以示好善者，“庶见阴阳报应之理，使恶者知所戒焉。”
①文中所谓的阴阳相报之理显系迷信的无稽之谈，但他的本意则是宣传扶贫济困、乐善好施的传统美德，还是值得肯定的。
除了对宗族的赈济，范仲淹还常常接济前来听讲的学者。
《宋史》本传说他“泛通《六经》，长于《易》，学者多从质问，为之执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，诸子至易
①范仲淹：《窦谏议录》，《范文正公集》别集卷四，《四部丛刊》集部。
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衣而出，仲淹晏如也。“
①
在范仲淹的教育和影响下，其子纯仁“自为布衣至宰相，廉俭如一。
所得奉赐皆以广义庄。
前后任子恩，多先疏族。
没之日，幼子、五孙犹未官。“
②纯仁还将其平生所学总结为“忠”
“恕”二字：“吾平生所学，得之忠恕二字，一生用不尽。
以至立朝事君、接待僚友、亲睦宗族，未尝须臾离此也。“
③
“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。”
④他特别强调一个“恕”
字：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责已，恕已之心恕人，不患不至圣贤地位也。”
⑤忠恕实是范仲淹好善的思想基础，在范纯仁身上，可以看到其父的可贵品格。
（四）官德教育为官道德是古代士大夫教子的重要内容之一，范仲淹对子侄的教育也是如此。
他现存的几封家书多围绕这一问题。
范仲淹的官德教育着重于“做官莫营私利”
，这句话已触及为官道德的根本点了。
范仲淹谆谆教诫子侄，为官“惟勤学奉公，勿忧前路，慎勿作书求人荐拔，但自充实为妙。”
⑥
他特别告诫兄子，不要纵乡亲来自己管辖地区做生意：
①脱脱：《宋史·范仲淹传》，中华书局１９７６年版，第１０２６７页。
②同上书，第１０２９３页。
③同上书，第１０２９３页。
④同上书，第１０２９３页。
⑤同上书，第１０２９３页。
⑥刘清之：《戒子通录》，影印《四库全书》第７０３册，第７１页。
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“莫纵乡亲来部下兴贩，自家且一向清心，做官莫营私利。你看老叔自来如何，还曾营私否？”
①
此外，他还教子侄谨言慎行，不要随意发表高论：“京师交游，慎于高议，不同当言责之地。且温习文字，清心洁行，以自树立。平生之称，当见大节，不必窃论曲直，取小名招大侮矣。”
②见利就要想到后患，要能忍穷：“京师少往还，凡见利处，便须思患。老夫屡经风波，惟能忍穷，故得免祸。”
③
这些也是保持清廉的经验之谈。
范仲淹的家庭教育很成功，他自谓“纯仁得其忠，纯礼得其静，纯粹得其略”
，④诸子皆为世所称，特别是纯仁，位至宰相，成为一代名臣。这里面浸透了范仲淹的心血。究其家教成功的原因，言行一致、身教言教统一、以自己的人格力量去感动子弟，是最主要的因素。
二、贾昌朝的家教
贾昌朝（９９８—１０６５年）字子明，真定获鹿（今河北正定）人。天禧元年（１０１７年）赐进士出身，历任国子监说书、崇正殿说书、天章阁侍讲、参知政事。
庆历五年（１０４５年）
拜同中书门下平章事，先后进封魏国公、许国公。
卒谥文元，仁
①刘清之：《戒子通录》，影印《四库全书》第７０３册，第７１页。
②刘清之：《戒子通录》，影印《四库全书》第７０３册，第７１页。
③刘清之：《戒子通录》，影印《四库全书》第７０３册，第７１页。
④脱脱：《宋史·范仲淹传》，中华书局１９７６年版，第１０２９５页。
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宗亲书“大儒元老之碑”。
著有《群经音辨》及奏议、文集等。
在家教方面有《戒子孙》传世。
贾昌朝为官数十年，历任显职，他的两个儿子也都在朝廷做官，故其《戒子孙》专论为官之道。
贾昌朝首先以“居家孝，事君忠，与人谦和，临下慈爱”
①作为做人立朝的总原则。接着，他提出慎言、清廉、详审三条仕宦准则：“众中语涉朝政得失、人事短长，慎勿容易开口。仕宦之法，清廉为最。听讼务在详审，用法必求宽恕。
追呼决讯，不可不慎。“
②他以小时亲见邻家子弟被官府传讯，导致全家涕泗不食为例，说明“当官涖事，凡小小追讯，犹使人恐惧若此，况刑戮所加，一有滥谬，伤和气、损阴德莫甚焉”
，③审案必须详审、得其实情。
贾昌朝又以自己在官场亲见的几种不良情形，告诫儿子做到：（一）戒苛暴他严厉批评当时一些官僚以苛暴为能的现象：“吾见近世以苛剥为才，以守法奉公为不才；以激讦为能，以寡辞慎重为不能。遂使后生辈当官治事，必尚苛暴，开口发言，必高诋訾。市怨贾祸，莫大于此。”
④他告诫儿子，苛暴者或许能升官，但不可能善终，决不能效法这类官僚：“用是得进者，
①曾枣庄、刘琳主编：《全宋文》卷４８１，巴蜀出版社１９８８年版，第７０页。
②曾枣庄、刘琳主编：《全宋文》卷４８１，巴蜀出版社１９８８年版，第７０页。
③曾枣庄、刘琳主编：《全宋文》卷４８１，巴蜀出版社１９８８年版，第７０页。
④曾枣庄、刘琳主编：《全宋文》卷４８１，巴蜀出版社１９８８年版，第７０页。
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则有之矣；能善终其身、庆及其后者，未之闻也。“
①
（二）戒专任己意他强调为官必须客观公正，决不能凭着自己的喜怒随意褒贬：“复有喜怒爱恶，专任己意。爱之者变黑为白，又欲置之于青云；恶之者以是为非，又欲挤之于沟壑。遂使小人奔走结附，避毁就誉，或为朋援，或为鹰犬，苟得禄利，略无愧耻。吁，可骇哉！吾愿汝等，不厕其间。”
②
（三）戒放纵他不赞成那些直肆胸臆、不受道德规范约束的行为，崇尚传统的稳重朴实的作风：“又见时人肆胸臆事颊舌，举止轩昂，出绳检之外，而观其行实，往往无取。大抵古人重厚朴直，乃能立功立事，享悠久之福。其以轩昂而得直者，累过积非，即成祸败。
是以君子居不欺乎暗室，出不践乎邪径，外讷于言而内敏于行，然后身立而名著矣。“
③
（四）戒奢侈他指出，为官如果好奢侈，则很易以贪污获罪：“又见好奢侈者，服玩必华，饮食必珍。非有高赀厚禄，则必巧为计画，规取货利，勉称其欲。
一旦以贪污获罪，取终身之耻，其可救哉！“
④
（五）戒争荣利
①曾枣庄、刘琳主编：《全宋文》卷４８１，巴蜀出版社１９８８年版，第７０页。
②曾枣庄、刘琳主编：《全宋文》卷４８１，巴蜀出版社１９８８年版，第７０页。
③曾枣庄、刘琳主编：《全宋文》卷４８１，巴蜀出版社１９８８年版，第７０页。
④曾枣庄、刘琳主编：《全宋文》卷４８１，巴蜀出版社１９８８年版，第７１页。
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他告诫子孙不要为了争官职、货财，互相毁谤，失其节行：“又见士人之家，叔侄昆弟苟有过失，不务交相规正于内，而乃互为谤毁于外。
详究其因，止于争官职、竟货财而已。
夫以荣利之薄，而亡亲戚之厚，兹名教罪人也。“
①官位可以失而复得，但人的节行却失而终身不可再得：“且士人所贵，节行为大。轩冕失之，有时而复来；节行失之，终身不可得矣。
戒之，谨之！“
②
贾昌朝《戒子孙》所言朴素无华，但都是他长期为官的经验总结，包含了不少合理因素，至今仍能给人以启发。
