①
陈宏谋称他的教子之道“简而要，切而赅，尤父兄所宜敬书座右，时加训饬者。”
②
对于成长为青少年的儿子，真德秀注重立志教育。他的儿子原名正刚，字诚之，后改名志道，字仁夫。为什么要改名呢？
他认为，志向是进德之基石，为圣为贤都发轫于此。
志向对人有很强的导向作用和推动力：“志之所趋亡远不达，穷山钜海不能限也；志之所向无坚不入，锐兵精甲不能御也。”
③
但志有不同，或志于道（义）
，或志于利，人生善恶之途由此而别：“志于道则义理为之主，而物欲不能移；志于利则物欲为之主，而理义不能入也。此尧、桀、舜、跖之所由异也，可不谨乎！兹吾所以名汝之意也。”
④原来改名志道就是要使儿子不忘义利之别，矢志于道。他还有一首《志道生日为诗勉之》，也强调除去物欲：“吁嗟人心危，六凿互攻斗。眇焉方寸微，怵彼群物诱。扰扰无宁期，得不易衰朽！”
⑤告诫儿子之酒色为生命之大敌：“冶容命之斧，妖声性之寇。腊毒由厚
①真德秀：《真西山教子斋规》，《五种遗规·养正遗规》光绪乙未浙江书局刊本。
②真德秀：《真西山教子斋规》，《五种遗规·养正遗规》光绪乙未浙江书局刊本。
③真德秀：《志道字说》，《西山文集》，（台）影印《四库全书》第１１７４册，第５１５页。
④真德秀：《志道字说》，《西山文集》，（台）影印《四库全书》第１１７４册，第５１５页。
⑤真德秀：《志道生日为诗勉之》，《西山文集》卷一，版本同上，第９页。
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中国家庭教育史１５３
味，乱德本醇酎。当如御仇敌，岂但恶恶臭！“
①
真德秀的“志道”说，与邵雍的“别善恶”
、吕祖谦的“正趋向”
在实质上是相同的，都要求子弟选择他们所认为正确的人生方向，走好生活的第一步。但其选择标准，则是理学的“义”。
前面介绍了宋代理学家代表人物的家教思想和实践，从中可以看出，宋代理学虽有学派之分，但在家庭教育方面都有大致相同的主张：重早期教育、重环境影响、重习惯培养、重人生方向的选择、重伦理道德，等等。这些主张都是宋代理学家家教经验的结晶。从现代的角度看，其中许多具体的教育内容早已过时，但其家教方法仍有符合教育规律、可资借鉴之处。他们的一些偏差也可为人们提供思想启迪：第一，重视儿童早期教育和青少年定志向教育是其思想精华。宋代理学家从人性、气质、记忆力等方面阐述早期教育对人成长的重要作用。从现代科学来看，他们的见解是正确的。如美国赫根汉《人格心理学导论》指出：“童年的经验对决定成年人格特征具有极大的重要意义。”
②该书说，现代著名人格理论家如“弗洛尹德、阿德勒、霍妮、埃里克森、斯金纳、多拉德和米勒，以及罗杰斯等人的理论都强调童年经验对决定成年人是健康的、精神病的、还是介于两者之间的起着重要作用。”
③该书由此得出结论，认为正确地抚养儿童
①真德秀：《志道生日为诗勉之》，《西山文集》卷一，版本同上，第９页。
②赫根汉：《人格心理学导论》，海南人民出版社１９８６年版，第４７８页。
③赫根汉：《人格心理学导论》，海南人民出版社１９８６年版，第４７８页。
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２５３中国家庭教育史
是极为重要的。
可见宋代理学家的重早教主张是符合科学的。
青少年是人生道路的分野和转折期，进行志向教育，选择正确的人生道路是极为必要的。虽然理学家的具体教育内容受到时代和其学派的局限，但抓住幼儿和青少年两个关键时期，无疑是正确的。
第二，习惯培养作为儿童教育方法值得肯定。儿童是习惯形成时期，抓住这个时机，培养正确的行为习惯，比等到儿童养成不良习惯再行纠正，要容易得多。所以，习惯培养应是儿童教育的重要内容之一。运用行为规则，培养规范化文明礼貌的行为习惯；运用文明行为习惯的培养，无形中灌输基本的道德观念，是宋代理学家的儿童德育艺术。而规则过于繁琐，忽视儿童天性，以成年人的标准去要求儿童，则是其习惯培养的缺点。
第三，片面强调道德教育，是宋代理学家家教的主要缺点。儒学有重伦理道德的传统，而理学则把这种传统推向极端，其家教也偏重道德教育。家教不能缺少德育，但片面强调德育，便会贬低文化知识和技艺。如有人问程颐：“技艺之事，耻己之不能，何如？”程颐回答说：“技艺不能安足耻！
为士当知道，己不知道，可耻也。“
①“圣人与天地合德，与日月合明，六尺之躬，能有多少技艺？人有身，须有才，圣人忘
①黄宗羲、全祖望：《宋元学案》卷十五：《伊川学案》，中华书局１９８０年版，第６０９页。
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己，更不论才也。“
①由于程朱理学在我国封建社会后期占思想统治地位，故他们的重德轻智思想对家教影响很大，宋以后的家训普遍地片面重德就是这种影响的结果。这种偏向对我国科学技术的发展必然会产生消极阻滞作用。正确认识德育和智育的辩证关系，防止走极端，培养德才兼备、全面发展的人才，是宋人为我们留下的宝贵教训。
