家庭教育（上）
概 述
明清（鸦片战争前，下同）
包括明代（１３６８—１６４４年）
和清代前期（１６４４—１８４０年）
，共五百余年的历史。
这一时期是中国古代家教繁荣并趋向衰落的时期。
明朝建立以后，明太祖朱元璋为了恢复封建秩序，逐步建立了高度君主专制的中央集权制度，废中书省，罢丞相，把中书省的权力分散于吏、户、礼、兵、刑、工六部，而六部又直属皇帝。后又设内阁大学士，但仅供朝廷顾问。地方上废除元代的集一省军、政、司法为一体的行中书省制，改行中书省为承宣布政使司，布政使管民政、财政，提刑按察使掌司法，都指挥使掌军政，合称“三司”。三司分立，互不统属，直接由皇帝控制。这样，皇帝从地方到中央，都有至高无上的绝对权力，君主专制的中央集权统治空前加强。清代
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００４中国家庭教育史
国家政治制度基本上承袭明制，雍正前权力集中于满洲贵族组成的议政王大臣会议，雍正以后集中于满员充任军机大臣的军机处，而重大问题最后由皇帝裁决，形成极为专制的统治制度。
从加强君主专制统治的目的出发，明清加强了思想文化专制。
他们大力提倡程朱理学，把它定为文教的指导思想。
理学作为一种哲学化的儒学，其巩固封建统治的作用要比汉唐儒学要大得多。但南宋统治者把朱熹学说宣布为“伪学”
，禁止传播。直到元仁宗皇庆年间（１３１２—１３１３年）才令科举考试以朱熹《四书集注》等书为标准，初步确立了朱学的统治地位。明朝刚建立，朱元璋就把尊经崇儒作为国策。朱元璋与刘基定八股文程式，专从《四书》《五经》命题，并只能依照朱熹的注释解释。
永乐十二年（１４１４年）
，明成祖朱棣诏修《四书大全》、《五经大全》、《性理大全》。这三部“大全”是集诸家传注而为大全，其中主要是程朱的传注。修书人胡广等在其“进书表”上说得很清楚，这三部书的编纂是为了“合众途于一轨，会万理于一原”
，“人皆由于正路，而学不惑于他岐，家孔孟而户程朱”
，把人们的思想统一于程朱理学。
清朝建立以后，继续把程朱理学定为官方哲学。清世祖、圣祖相继下诏以朱熹后裔承袭翰林院《五经》博士，在籍奉祀，以示尊程朱。康熙五十一年（１７１２年）下诏把朱熹列为十哲之一，在大成殿配享孔子。并命大学士熊赐履、李光地等辑《朱子全书》六十六卷，自己亲自为书作序。程朱理学最讲封建伦理道德，把伦理看作至高无上的“天理”
，要求人们“存天理、灭人欲”。明清统治者尊程朱的文教政策，使当时整个
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中国家庭教育史１０４
文化教育领域都强化了伦理道德教育，家庭教育也不例外。
明清两朝的家教内容中总是充斥着伦理道德的说教，其根本原因就在于此。
明代中期以后，随着商品经济的发展，各行各业和各地区都不同程度地出现资本主义萌芽。特别是东南沿海一带的纺织等行业，已经出现“机户出资，机工出力”的资本主义生产关系，这是我国封建经济发展中的崭新因素。
与此同时，商业更趋繁荣，东南的苏、松、杭、嘉等地成为工商业繁荣的都市。随着都市的增加和扩大，市民的人数及其政治经济势力也在增长，因而出现了反映市民需要的通俗文化。在家庭教育方面，商人家教兴起。尽管有关的材料并不多，但商人家教毕竟为传统家教增添了新气象。贴近群众生活、语言浅显的通俗化家训的出现也是市民文化兴起在家教领域的曲折反映。
明中叶以后的西学东渐，有力地推动了我国科技的发展，在家教中也出现了以徐光启、梅文鼎为代表的融汇中西的新科技家教，把传统的科技家学推上一个新台阶。
由于资本主义生产关系萌芽的出现和西学东渐，明清之际还产生了实学思潮。明末顾宪成、高攀龙为代表的东林学派针对当时学术的空疏，强烈主张学者要有“立志救世”的决心，主张讲与行结合。清初学者痛感家国之变，总结明亡的教训，更强调经世致用。黄宗羲改王守仁“致良知”的“致”字为“行”字，把心学的本体论改为工夫论。顾炎武力倡经世致用，他教导外甥徐公肃，治史决非徒发思古之幽情，
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２０４中国家庭教育史
“夫史书之作，鉴往所以训今”。
①在家庭教育中，也出现了如张履祥的重实学的思想。
明末清初，是阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐时期。
１６４４年，李自成领导的农民起义军攻入北京，明王朝覆灭。不久，清军以降将吴三桂为先导，镇压了农民起义，定鼎燕京，并随即进行了统一全国的战争。
直到康熙最后完成了全国统一，建立了强大的封建帝国。在这段时期，广大群众的爱国主义精神高涨，涌现出不少爱国家教事迹，为人们提供了维护民族尊严、坚持民族气节的典型材料。
清统一全国前后，为巩固其统治，采取了软硬多种政策措施，通过倡导家教来推行教化，消除不安定因素是其措施之一。雍正颁布的《圣谕广训》中的《训子弟以禁非为》是古代最高统治者唯一的指导家教的文献。一些官僚士大夫也纷纷编书著书倡导家教。
这些活动促进了平民家教的发展，也普及了伦理道德规范。
康、雍、乾、嘉时期，社会经济文化有较快发展，耕地面积和人口迅速增长。江南推广了双季稻，使单位面积产量进一步提高，经济作物的种植更加广泛，农产品商品化的比重不断增加。
农业的发展促进了城市工商业的活跃，北京、南京、苏州、杭州、扬州等地工商业的繁荣超过明代。经济的进步为文化发展奠定了基础，当时经、史、文等都有新进展，涌现出一大批经史、文学家。其中不少人教子有方，既授以专业知识，又教以思想品德，为后人教子成材提供了经验。
①顾炎武：《答徐甥公肃书》，《亭林文集》卷六，《四部丛刊》集部。
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中国家庭教育史３０４
从总的来看，明清尤其是清代，家教发展到鼎盛阶段。
其家训数量之多，就从一个侧面反映了其繁荣的特点。清代家训的总量现在无法统计，但仅从《中国丛书综录》的记载来看，也可见其一斑。在该书所录的１１２种家训中，从南北朝到明代的有５１种，清代有６１种。有清一代的家训占全部家训的一半以上。明清特别是清代家教的繁荣，既是统治阶级重视和提倡的结果，又是经济文化的发展和历代家教思想材料长期积累的产物。清代家教在繁荣的同时，也呈现出衰落的迹象，主要表现为大部分家训内容大同小异，陈陈相因，新意不多。这说明中国古代家教到此已接近尾声，它必将随着时代的步伐，走向一个新的阶段。
