我们中华民族有深厚的爱国主义传统。古往今来，爱国主义情感深深扎根于广大人民心中，成为维系幅员辽阔的祖国长期统一的重要精神力量。尤其是国家危机深重之时，爱国主义热情便会高涨起来，显示出我们的民族精神。明中后期至清初是我国古代历史上内外矛盾空前尖锐时期，广大人民的爱国情感也前所未有地迸发出来，谱写出一曲曲爱国正
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气之歌。在家庭中也形成了教子爱国的热潮。其爱国家教随着形势的发展，主要有以下三方面的内容：
一、以天下为己任、赤心报国的教育
明中叶以后，政治日趋腐败，宦官当政，奸臣掌权，贪污成风，社会矛盾尖锐，南有倭患，北有俺答之敌。一批忠臣忧国忧民，把生命置之度外，奋起与奸臣抗争，并教子赤心报国，其中，沈炼、杨继盛等人是其杰出的代表。
沈炼（１５０７—１５５７年）字纯甫，号青霞，会稽（今浙江绍兴）人。嘉靖十七年（１５３８年）进士，曾任江苏溧阳知县，因得罪御史，调任庄平县。后入锦衣卫，任经历，掌出纳文书。他性情刚直，嫉恶如仇，上疏弹劾严嵩１０大罪状，被廷杖数十，贬至保安。他极憎恶卖国奸臣，缚草为李林甫、秦桧及严嵩等人像，醉则聚子弟射之。后因总督杨顺秉严嵩之旨，诬告沈炼与白莲教谋反，被朝廷杀死。有《青莲集》。沈炼素以天下为己任，刚直不阿，其教子也是如此。他有《与长儿襄书》，就表现了强烈的爱国之情：“闻南来倭冠消息不祥，吾每念祖父坟墓及宗族亲友，往往伤心而泣下也。汝既在家，诚能建立议论，但导人心，竭忠致孝，以成匡救之策，则吾愿是矣。
汝等读书，幼学壮行，树功立业，已此时也。
范仲淹做秀才时，即以天下事自任。况今南倭北敌，旱魃连年，天变人灾，四方迭见，当此之时，不可为无事矣！“
①他严肃
①沈炼：《青霞集》卷十，（台）影印《四库全书》第１２７８册，第１４２—１４３页。
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地教诫儿子，要有对国家、社会的责任感，再也不能因循度日了：“汝等不能出一言，道一策，以为朝廷国家，只知寻摘章句，雍容于礼度之间，间尝谓‘责任不在于我’，因循岁月，时至而不为，事失而胥溺，则汝等平生之所学者，更亦何益！”
①这篇家书充满着爱国正气，对其子及广大青少年增强社会责任感是很有帮助的。
杨继盛（１５１６—１５５５年）字仲芳，号椒山，保定容城（今属河北）人。嘉靖二十六年（１５４７年）进士，授南京吏部主事。后改任兵部员外郎。因弹劾严嵩“十大罪、五奸”
，下狱受尽酷刑，３年后被杀。他在临刑前写了《父椒山谕应尾、应箕两儿》，教诫儿子人第一要立起志气来，做个“君子”。
他唯恐儿子眼见父亲因忠受祸，不再为善爱国，特别告诫儿子：“你读书若中举、中进士，思我之苦，不做官也是。
若是做官，必须正直忠厚，赤心随分报国。固不可效我之狂愚，亦不可因我为忠受祸，遂改心易行，懈了为善之志，惹人父贤子不肖之笑。“
②一个因忠受祸、即将受死的人，能坚持以赤心报国教子，是何等崇高的精神！正因如此，他的遗书成为古代家训名篇之一，广为传诵。
①沈炼：《青霞集》卷十，（台）影印《四库全书》第１２７８册，第１４２—１４３页。
②杨继盛：《杨忠愍公遗笔》，《丛书集成初编》第９７６册，第２页。
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二、以身许国、抗暴御侮的教育
明代后期，封建国家先后面临两种严重问题：倭寇的入侵和清兵的入关。嘉靖年间，倭寇多次入侵江浙等东南沿海地区，大肆烧杀抢掠，许多繁华市镇惨遭兵火的洗劫。以戚继光、俞大猷、张经为代表的爱国官兵英勇抗击倭寇。任环也是抗倭名将，他的家教典型地反映了他一心为国的崇高情怀。
任环（１５１９—１５５８年）字应乾，号复庵，长治（今属山西）人。嘉靖二十三年（１５４４年）进士，历知广平、沙河、滑县，迁苏州同知。以抗倭功擢按察司佥事，整饬苏州、松江两府兵备。他行军打仗非常英勇，曾将姓名书于四肢，言战死便于收葬，其决死之志由此可见。任环为他儿子写过两首诗，反映他四海为家的豪情壮志：昔年走马燕山道，今日驱兵沧海涯。三尺龙泉书万卷，丈夫何处不为家！
放船中道转狂风，雪浪排山一点蓬。燕寝先生明旦死，惊危不在海涛中。
①
他接着说：“儿辈莫愁，人生自有天数，恶滋味尝些也有受用，苦海中未必不是极乐国也。读书孝亲，无贻父母之忧，便是常常聚首矣，岂必一堂哉？呵呵！”
②
①任环：《山海漫谈》卷三，影印《四库全书》第１２７８册，第６０３页。
②任环：《山海漫谈》卷三，影印《四库全书》第１２７８册，第６０３页。
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在《备倭始末》中还有他给儿子的一封信，信中针对儿子要他回家别去打仗的话，严厉地说：“我儿细细叨叨，千言万语，只欲乃父回衙，何风霜气少，儿女情多耶！”他教诫儿子，不能只顾了自家，忘了许多在倭患中不得安家的百姓：“你老子领兵不能讨贼，多少百姓不得安家？
啮毡裹革，此其时也，安能学楚囚对儿等相泣帏榻耶？
以后世事不知如何，幸而承平，则父子享太平之乐；不幸而战不胜，则夫死忠，妻死节，咬定牙关，大家成就一个‘是’而已！“通篇洋溢着高昂的斗志和视死如归的精神，是对其子及后人极好的爱国教育。
１６４４年清兵入关。在武力征服过程中，满清贵族对汉族人民大肆掠夺屠杀，连续制造了扬州之屠、江阴之屠、嘉定之屠等惨不忍睹的事件，激起全国人民的强烈反抗。
瞿式耜、史可法等是这一时期的爱国将领，他们的家教在当时具有典型性。
瞿式耜（１５９０—１６５０年）字伯略，一字起田，别号稼轩，江苏常熟人。早年受业于诗文大家钱谦益门下，万历四十四年（１６１６年）进士，授吉安府永丰知县，崇祯时为户部给事中。明亡后应弘光帝之征，任应文府丞，旋为广西巡抚。南明永历年间，历任吏、兵两部尚书，文渊阁大学士。清顺治七年（１６５０年）清军大举围攻桂林，他抱着“城存与存，城亡与亡”的决心，与总督张同敞“秉烛危坐”大堂之上，为清军所俘。被捕后，他拒绝清军的诱降，和张同敞赋诗唱和，留下了许多砥砺气节的诗篇。同年十二月两人被清军杀害于桂林。
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瞿式耜从１６４４年前往南方拥立南明政权至英勇就义，共６年时间。
在艰苦的抗清斗争中，他始终没有忘记对儿子的教育，写了多封书信抒发其爱国思想。他在信中说：“吾既以身许国，自应不复顾家，……然合着眼时，又何夕不在家乡？
何夕不与儿女骨肉相聚相见也！
吾留守桂林两年于兹，吃尽苦，费尽心，亦只保留地方不沦腥秽耳。“
“吾重在社稷、在封疆，心愤举朝共弃会城，偏欲以一人守之。”
①在他的家书中，处处充满着这种以国家社稷为重的思想。
瞿式耜在南方抗清时，其家乡已在清军的控制之下，瞿式耜多次写信对儿子说，一定要坚持民族气节，决不能做有损民族尊严的事：“汝只耐心苦守，做人读书，要不贻玷祖先。”
②“此时世界，只是苟全性命，何必复计功名？然‘读书做人’四字，不问治乱，总宜猛省。”
③他所谓的“做人”
，就是做一个有民族尊严的人，一个对得起祖先的人。当他听到儿子被迫薙发的消息，极为气愤地说：“可恨者，吾家以四代甲科，鼎鼎名家，世传忠孝，汝当此变故之来，不为避地之策，而甘心与诸人为亏体辱亲之事。汝固谓行权也，他事可权，此事而可权乎？邑中在庠诸友，轰轰烈烈，成一千古之名，彼岂真恶生而乐死乎？
诚以名节所关，政有甚于生者。“
④
瞿式耜在这段话中指出，民族气节不同于其它问题，没有权
①江苏师院历史系苏州地方史研究室整理：《瞿式耜集》卷三，上海古籍出版社１９８４年版，第２６３页。
②《瞿式耜集》卷三，上海古籍出版社１９８１年版，第２６５页。
③同上书，第２６０页。
④同上书，第２５２页。
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宜之计的选择；气节之重，甚于生命。这是非常中肯、深刻的。
史可法（１６０２—１６４５年）字宪之，号道邻，河南祥符人。
崇祯进士，曾任漕运总督、凤阳巡抚、南京兵部尚书等官。
１６４４年明朝灭亡，他在南京拥立福王（弘光帝）
，加东阁大学士，入阁参政，守扬州。清军南下，扬州城破，被清军所执，不屈被杀。据上虞罗振常《史可法别传》，当时“同殉之文武官员、随侍家人及扬州市民不知名者极多，要皆公之忠义有以召之也。”
①
在他以身殉城的前几天，留下给叔父兄弟的遗书，表达以死报朝廷的决心：“扬城日夕不守。劳苦数月，落此结果，一死以报朝廷，亦复何恨！
独先帝之仇未复，是为恨事耳。“
‘②
史可法无子，遗命以副将史德威为嗣。
他同时遗书史德威，表达了同样的决心：“可法受先帝厚恩，不能复大仇；受今上厚恩，不能保疆土；受慈母厚恩，不能备孝养。遭时不遇，有志未伸，一死以报国家，固其分也，独恨不早从先帝于地下耳。”
③这是他家国之恩难报、壮志未酬遗憾之情的抒发，也是他临终对嗣子的爱国教育。
史可法与古代大多数人一样，把朝廷看作是国家的代表，把忠君看作是爱国的体现，但他的思想和言行从根本上说，是对祖国的忠诚。
①张纯修编辑、罗振常校补：《史可法集》，上海古籍出版社１９８４年版，第１７９页。
②同上书，第１１１页。
③张纯修编辑、罗振常校补：《史可法集》，上海古籍出版社１９８４年版，第１１１页。
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三、刚正不阿、坚持气节的教育
清初，当清军镇压了人民的抵抗，基本稳定了局势之后，爱国家教转而以不事二姓、不与清廷合作为主要内容。顾炎武之母王氏、王夫之之父王朝聘和朱之瑜等人是其中的杰出代表。
顾炎武（１６１３—１６８２年）
是明清之际著名思想家、学者。
江苏昆山人。清兵南下时，他的嗣母王氏就说：“我虽妇人，然受国恩矣，遇变，我必死之。”
①后来，王氏听到两京皆破的消息，遂绝食殉国。临终时遗命顾炎武“勿事二姓”
，②“无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训。”
③从此，嗣母的遗训一直激励着顾炎武的斗志，他决心为实现反清复明的事业而斗争到底。他参加了昆山、嘉定一带的抗清起义，失败后，六谒明孝陵，六谒思陵，遍游华北，所至访问乡俗，搜集材料，交结同道。尤致力于西北地理研究，认为秦人慕经学，重处士，持清议，实他邦所少见，而华阴绾谷河之口虽足不出户而能见天下之人、闻天下之事，有警入山守险；若志在四方，则一出关门便有高屋建瓴之便。
于是定居于此，开垦荒田，贮存粮食，以备有事。总之，他的后半生一直不忘兴复。康熙十七年（１６７８年）开博学鸿词科，诸公争欲荐之，
①李元度：《顾亭林先生事略》，《国朝先正事略》卷二十七，《四部备要》本。
②张穆：《顾亭林先生年谱》卷一。
③顾炎武：《日知录·正始》。
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顾炎武以死相辞。次年修明史，又欲荐之，顾炎武誓以身殉，始得免。
他一生一直遵循先母的遗训，决不与清统治者合作。
顾炎武还提出“博学于文”
、“行己有耻”两句古训，肯定社会历史（“文”）的探讨和操守气节（“耻”）的砥砺同样重要，两者缺一不可。这就为坚持民族气节和操守提供了理论依据，在当时很有现实意义。他提倡的“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”已成为爱国名言，永远鼓舞人们为祖国贡献自己的一切力量。
王夫之（１６１９—１６９２年）也是明清之际著名思想家。字而农，号姜斋。衡阳（今属湖南）人。明亡以后，他在衡山举兵抗清，战败退肇庆，任南明桂王政府的行人司行人，又到桂林依瞿式耜。王夫之的抗清立场与其父王朝聘的教导也很有关系。永历元年（１６４７年）王夫之避居湘乡山中，其伯兄匿迹东安之四望山。父亲寄信对他说：“汝若自爱，切不须归，勿以我为念。”
①信发出之次日，即患病。伯兄和王夫之先后归家，其父遂忍着病痛，率领王夫之等人登上南岳峰顶，隐居山上。并留下遗言：“吾生平无一言可用教汝兄弟者，况今日乎？我即不起，当葬我此山之麓，无以榇行城市，违吾雅志。且以茔兆在彼，累汝兄弟数见诸不净事也。”
②他之所以要葬于南岳，是不想让诸儿子见到清军占领区的各种不净之事。这段遗言表达了他的坚定节操。抗清失败后，王夫之隐伏深山４０年，研究著述，过着极为艰苦的生活，一岁数徙
①王夫之：《家世节录》，《姜斋文集》卷十，《四部丛刊》本集部。
②王夫之：《家世节录》，《姜斋文集》卷十，《四部丛刊》本集部。
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其处，然而“故国之戚，生死不忘。”
①卒葬大乐山之高节里，自题墓碣曰“明遗臣王某之墓。”
②充分表现了他那崇高的民族气节。
朱之瑜（１６００—１６８２年）字鲁玙，号舜水，余姚（今属浙江）人。崇祯末年多次征召，福王时又以荐授江西按察副使，皆不就。
明亡，图据舟山为抗清根据地，奔走于浙江、福建沿海一带和日本、安南、暹罗等国达１５年之久。后又参加郑成功军继续抗清。失败后，去日本定居，讲授中国传统文化。去世后日本学者谥为文恭先生。有《舜水遗书》。
朱之瑜在日本定居后，仍坚持气节，教诫诸孙决不可为清朝的官：“汝辈既贫窘，能闭门读书为上，农、圃、渔、樵，孝养二亲，亦上也；百工技艺，自食其力者次之；万不得已，佣工度日又次之；惟有虏官（指清朝官，本书作者注）不可为耳！
古人版筑、鱼盐，不亏志节，况彼在安平无事之时耶！“
③
当时他已７８岁，衰惫不可胜言，想有一个子孙到日本去朝夕侍奉。
但其子已年近６０，不可远行，所以想择一孙子前去。
他希望去日本的孙子性行和顺、举止端谨，但最重要的条件是“不为虏官”。他说，孙子如果长得难看些，“发黄齿豁，手足胼胝，来亦无妨”
，“为贫而仕，抱关击柝，亦不足羞，惟有治民管兵之官必不可为。
既为虏官，必不可来。
既为虏官，虽
①李元度：《王而农先生事略》，《国朝先正事略》卷二十七，《四部备要》本。
②李元度：《王而农先生事略》，《国朝先正事略》卷二十七，《四部备要》本。
③朱舜水：《与诸孙男》，《舜水遗书》卷四，１９１３年刊本。
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００５中国家庭教育史
眉宇英发，气度娴雅，我亦不以为孙！“
①这些正气凛然的话，充分反映了这位远在异国他乡的老人可贵的民族精神。
上述爱国主义家教事迹从一个侧面反映了明代中后期至清初人民爱国热情的高涨，反映了人心所向和民族精神所在，不仅为当时，而且也为后世提供了宝贵的家教典范。
当然，任何典型都无不打着时代的印记，这是我们应注意到的。但这些事迹中表现出来的保持气节、忠于祖国、不做任何有损国格人格之事的高尚精神，则永远不会过时。在大力弘扬爱国主义、发扬自信自强民族精神的今天，这些家教事迹无疑能给人以深刻的启发和教益。
①朱舜水：《与诸孙男》，《舜水遗书》卷四，１９１３年刊本。
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