概 述
清代后期（１８４０—１９１１年）是我国家教发展的转折与变革时期。鸦片战争之后，清政府被迫陆续签订了中英《南京条约》、《虎门条约》、中美《望厦条约》、中法《黄浦条约》等一系列不平等条约，中国逐渐丧失独立国地位，沦为半殖民地、半封建社会。如何改变落后挨打现状，争取国家的富强与独立？这是摆在人们面前的最大问题。无数志士仁人为此开始了艰苦的探索。地主阶级改革派看到外国船坚炮利后面的科技发达，首先提出“师夷长技以制夷”的口号，在思想观念上冲破封建藩篱，开启了中国近代向西方学习的先河。
１９世纪６０至９０年代，清统治阶层中的洋务派提出“中学为体、西学为用”的口号，提倡学习西方技术，建立近代企业和新式学堂，仿造西方船炮，培养外交与科技人才，掀起了“自强”
、“富国”的洋务运动。甲午战争的失败，标志着洋务运动的破产，但洋务派推行的学习西方的活动并没有中止，相
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０１６中国家庭教育史
反，在惨败后更深化了学习西方的运动。以康有为、梁启超、严复为代表的维新派从洋务派的学习西文西技进而学习西政，吸收国外先进的思想文化和教育，变革封建体制，从而将这一学习运动推到更高层次。
在这变革和学习西方的浪潮中，传统思想观念和教育体系受到猛烈冲击，逐渐坍塌，新文化与新式学堂迅速崛起，逐渐占领文教阵地。家庭教育作为教育的一个组成部分，也自然受到大环境的影响，开始了转折与变革的历程。如果说林则徐、魏源、曾国藩、左宗棠、张之洞等人的家教主要还是传统的内容的话，那么李鸿章的家教就典型地反映了变革的特点。李鸿章是我国近代最早将国外先进的伦理观念、卫生观念引进家庭教育的人。而维新派思想家更把竞争观念、德智体全面发展观念和平等民主思想引进家教中，并运用外国先进的进化论和人种学知识，改造了传统的胎教和女教，赋予胎教、女教以强种强国的新意义。在光绪二十九年（１９０３年）由张百熙、张之洞、荣庆拟定的《奏定学堂章程》（癸卯学制）中，有《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》，规定设立蒙养院，招收３至７岁的幼儿，通过游戏、歌谣、谈话、手技（即现在的美工）等进行学前教育。并提出“蒙养家教合一之宗旨，在于以蒙养院辅助家庭教育，以家庭教育包括女学。”尽管这一章程仍有浓厚的封建气息，坚持“女子只可于家庭教之，或受母教，或受媬母之教”
，①但毕竟是中国家庭
①朱有瓛主编：《中国近代学制史料》第二辑下册，华东师大出版社１９８９年版，第５７２—５７３页。
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中国家庭教育史１１６
教育立法之始，也是家教学习外国的新成果。
总之，由于中国近代家教是大转折、大变革的家教，故呈现出新旧杂陈、中西并存的特点，而爱国保种、变革传统、学习西方则始终是近代中国家教的主旋律。
