作者: 贾志刚
日期：2008-10-6 10:46:13
——尊崇无限
周公去世之前，留下遗嘱：“一定要把我葬在成周（今河南洛阳），以表明我不敢离开成王左右。”
周公去世之后，成王将他葬在祖坟所在的毕，安葬在文王的身边，享受王的待遇，成王以此表达自己不敢把周公当做自己的臣子。
周公去世当年的秋天，秋收来到之前，突然刮起狂风骤雨，地里的麦子全部被刮倒，树木被连根拔起。周朝全国震恐，周成王沐浴更衣，与召公和毕公前往祖庙打开金滕匮，这才发现了周公当年的祷文。成王大惊，急忙叫来管理祖庙的官员，问是怎么回事。“有这么回事，只是周公当时不让我们说。”管祖庙的官员这样说。
成王哭了，换了谁，谁能不哭？
“这一定是上天在警示我，以此表彰周公的大德。”成王于是决定郊祭周公，享受天子礼遇。
郊祭之后，云开雨霁，反向刮风，麦子都立了起来。那一年，天下大丰收。
这是神话吗？
崇高的品德是可以感天动地的，这不是神话。
为了表达对周公的崇敬和感激，周成王特批鲁国可以郊祭文王，鲁公可以享受天子级别的礼乐。
周公逝世后，周公的爵位由他的子孙世袭，因此周公实际上有两个爵位世袭，一个是在中央政府的周公，另一个是诸侯鲁公。
世世代代，周公的事迹和品德得到传颂。中国历史上每一任宰相，都会表示自己要向周公学习，全心全意为人民服务。
孔子以毕生精力在宣扬周公的思想，在世时常说他梦见周公，与周公谈论天下大势，接受周公的指教，可见他对周公的崇敬之情。在他老了的时候，梦少了，梦不到周公了，于是感叹“甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公”（《论语?述而》）。他感叹，他很久没有梦到周公了，他真的老了。
而孔子的门生们常感叹他们没有一个能梦见周公，没有孔老师那样的德行。只有达到孔老师那样的境界，才可能梦见周公。
曹操在《观沧海》中写道：周公吐哺，天下归心。写的是自己的理想，也是对周公的崇敬。
别的不多写了，写多了就腻了。上面，不过是周公的履历，下面，我们来看看周公的品德、能力和思想。
笔者才疏学浅，对周公的研究远远不够，以下难免抄袭引用，在此向被抄袭引用者表达敬意。
——以德治国的始祖
我们常说以德治国，却不知道以德治国的提出者和实践者就是周公。
武王伐纣，征服了商朝。如何处置殷商遗民呢？
武王首先问姜太公，太公说：“我听说过，爱屋及乌。如果相反，人不值一爱，那么村落里的篱笆、围墙也不必保留。”
老爷子的意思是不光杀掉纣王，连纣王的人民也不能保留，而要统统杀掉。用现代话来说，那就是要搞种族灭绝。
“老爷子，您先歇着吧。”武王显然不同意。
于是，武王又找来召公商量，召公说：“有罪的杀，没罪的留下。”召公的主意，也就是把商朝的公务员都给杀了。
“老弟，你也先凉快凉快去吧。”武王还是不同意。
最后，武王问周公，周公说：“让商人在他们原来的住处安居，耕种原来的土地，不要改变原来的生活方式。只要是有仁德的人，我们就去亲近；老百姓有什么过失，我们就去承担。”
哇噻，周公的办法是什么？那就是统一战线啊，那就是批评和自我批评啊。三千年以后，共产党用上了，而且用这个办法干倒了国民党，而那时国民党的领袖蒋介石就是周公的后代。
“有这样的气度，可以平定天下了。”武王很高兴，立即同意了。
武王命令召公释放被囚禁的箕子和被关押的商朝贵族，修整商容故居，做成了忠臣纪念馆；让闳夭碚高王子比干的坟墓，表彰他的忠贞；命令南宫适散发了鹿台的钱财，打开钜桥的粮仓，赈济饥饿的殷民。
这一切措施都表明武王要反商纣之道而行之，给受商纣残害的人平反昭雪，大力争取商人。
周公以前，人们认为，国王的权力是来自上天的授意，王权神授，天生就该是天子，再坏也不能反抗。
但是，周公提出了新的政治观念，“以德配天”。认为天命要求国王要有道德，有德才能承受天命，无德则是违背天命。商纣王残暴无德，因此已失去天命。周朝因为有德承受天命。虽然这仍有王权神授的思想，但却加上了一个条件，就是做国王要有德行。只有怜民，爱民的国王才叫有德的国王，才能承受天命。老天爷是不会让人一个无德的人，代表他行使权力的。
这一解释了不得，神权思想开始瓦解，中国开始进入了无神论社会。
周公除了自己坚持德治之外，还将自己的理念传输给后人。
在还政成王之前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。
儿子伯禽去鲁国作国君，临走前，周公这样叮嘱：“你知道做君王的道理吗？凡是处在尊贵地位的人必须尊重臣民，他们才会顺从君王的美德来规劝进谏；必须打开无所避讳的大门，谦让安静地依靠臣民。对于进谏的人，不要阻止他们，不要吓唬他们，要广泛听取采纳他们的意见，才能选择到合理的内容。”
这是什么？言论自由啊。
周公以德治国的理论，成为孔子儒家思想的核心。
这样说来，周公是最早的儒家。
今天我们常说以人为本、执政为民，而这都是来自周公的思想
日期：2008-10-7 10:04:37
——依法治国的始祖
周公治国，制定了大量的制度，使中国历史上的政府第一次有了成文法，有法可依。
周公制礼作乐，建立了一整套先进的公务员制度、礼仪制度、婚姻制度、礼乐制度等等，他曾经先后亲自写下《无逸》《康诰》《酒诰》《梓材》等制度性文件，指导成王以及诸侯的治国方略。
周公为周朝制定了严格的等级制度、婚姻制度、丧葬制度、祭祀制度、狩猎制度等，对于后世的影响十分巨大。
譬如至今我们把婚礼称为“行周公之礼”，因为最早的婚礼礼仪那是周公给设计的。再譬如汶川地震七天之后定为全国哀悼日，那是因为周公当初确定“天子逝世后停丧七天”。
甚至周公还制定环境保护法，据《逸周书?大聚解第三十》记载，“周公闻禹之禁：春三月山林不登斧，以成草木之长；夏三月川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。且以并农力（执）[桑]，成男女之功。夫然，则有（生）[土] （而）不失其宜，万物不失其性，人不失其事，天不失其时，以成万财。”
周公根据大禹时期就有的各种禁伐禁渔令，制定了周朝的环境保护法，而我们直到近年才开始重新启用休渔期的办法，与三千年前的老祖宗相比，真是应该惭愧。
正因为周公制定了太多的制度，因此后世有了许多附会，许多行业都把自己的祖师爷定为周公，什么算命的、看风水的、茶道的、办婚礼的等等，都把自己的根往周公身上靠。
荀子称周公的制度在于“以类分”。
这样说来，周公是最早的法家。
——中华哲学的缔造者
《周易》是中华哲学的精髓，那么《周易》是谁的杰作？说法有两种，一种说法，卦辞是文王所作，爻辞是周公所作；另一种说法，《周易》就是周公的作品。
不管怎么说，《周易》的集大成者就是周公，这一点毫无疑问。
老子的《道德经》不过是对周公整理编写的《周易》的读后感。道德经中的阴阳哲学，辩证思想，来源于周易，而非老子的创造。
《韩非子》里曾经有这样的记载：“周公曰：冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂，天地不能常侈，常费，而况于人乎?故万物必有盛衰，万事必有弛张，国家必有文武，官治必有赏罚，是以智士俭用其财则家富。圣人爱宝其神则精盛，人君重战其率则民众，民众则国广。是以举之曰：俭故能广。”如此辩证的思维，在三千年前的世界上，绝对是独步的。
从周公开始，由于中国人不是很迷信神，更不是一神教，因此中国文化具有包容精神。中国历史上，没有发生过为神打仗屠杀的事情，避免了西方两千多年来持续不断的罪恶。原因就在于周公让中国人早在三千年前就进入了人文社会。
我们研究中华哲学，研究国学，却不知道周公，不尊崇周公，那不是叶公好龙是什么？
——礼仪之邦的礼仪创造者
中国人今天的文化和礼仪，是周公创立的。周公倡导“礼刑结合”的治国模式，用今天的话说，就是不仅以法制国，也要以德治国，而且特别重视以德治国。他认为如果人民都养成了良好的道德风尚，就会自律，就会减少犯罪。而培养人们良好的道德风尚，就要通过各种礼仪来教化人民。因此周公在晚年，制定了很多中国人的礼仪制度，这些风俗习惯保留至今。
我们婚丧嫁娶的很多风俗，都来自于周公的创制。是周公让中国早在三千年前，就成了礼仪之邦。而当时的西方社会仍是原始社会，野蛮社会。
我们如今倡导的和谐社会，也正是周公所倡导的。
——治理国家的强人
在治理国家的问题上，没有人比得上周公。
以德治国，依法治国。但是，该狠的时候决不手软，该出击的时候决不犹豫。
灭了商朝，周公把纣王的儿子武公禄父封在了殷墟，抚慰商朝遗民。但是派了哥哥管叔和弟弟蔡叔监视他，算是软硬两手同时具备。
后来武公禄父和管叔造反，周公毫不手软，坚决杀掉。而跟从管叔造反的蔡叔被宽大处理，等到蔡叔的儿子胡有所表现时候，又把他封在了蔡，算是对兄弟的友爱，能不杀的坚决不杀。杀了禄父，却把纣王的弟弟微子启封在了宋，给商朝留下香火，仁至义尽。
讨平管蔡之后，乘胜向东方进军，采取先弱后强，先小后大，集中优势兵力打歼灭战的战略战术，灭掉了奄(今山东曲阜)等五十多个国家，从此周的势力延伸到海边。平叛扩张两不误，可以说是雄才大略。后来毛泽东确立的农村包围城市，集中优势兵力打歼灭战等战略战术，也是来自周公。
仁德可以使用，但是不能无限度使用，主动权始终要攥在自己的手中。
对于殷商遗民，周公采取的是胡萝卜加大棒的方式，而美国一直到二十世纪才学会。一方面，周公对殷商遗民怀柔，另一方面，则是坚决拆散他们。一部分西迁到镐京，一部分东迁到洛邑，一部分被派去了鲁国（六姓），一部分被派去了晋国（十姓），一部分被派去卫国（七姓）、一部分被派去齐国。在分拆之后，殷商遗民已经无法构成合力，另一方面，他们享有充分的国民待遇，安居乐业，谁还想再回到万恶的旧社会？
封建制度则是周公的另一项划时代的举措。
周公“立七十一国，姬姓独居五十三人”，以作为捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的经济基础。
周公确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。周公旦还制定了一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度，以调整中央和地方、王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治，这就是所谓的礼乐制度，孔子一生所追求的就是这种有秩序的社会。
——鞠躬尽瘁
当儿子伯禽去鲁国当国君的时候，周公说了一段千古闻名的话，原话如此：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎勿以国骄人。”
翻译过来是这样的：“我是文王的儿子，武王的弟弟，当今天子的叔叔，我的地位已经很高了。即便如此，我还是很小心谨慎，生怕失去贤能之人。我洗头发的时候，常常因为贤士来到而不得不把头发握干去见他，洗一次头，往往要握干好几次；吃饭的时候，因为贤士来见，就把来不及咽下的饭菜吐出来去见他们，一顿饭往往要分成好几次吃。你到了鲁国，不过是个小诸侯，可不能骄傲啊！”
曹操所写“周公吐哺，天下归心”，就是从这里来的。
《说苑》记载，周公每隔一段时间会派出十二个人出去，三个人为一个小分队，分为东西南北四个方向，去寻访贤人，视察民间疾苦，之后回来向他报告。
当诸侯来到中央朝拜的时候，周公就会把他们那地方的得失好恶告诉他们，这让诸侯感到震惊和畏惧，而百姓听说了，都会感到高兴和看到希望。于是，天下诸侯都想方设法施行德政，百姓则安居乐业，《诗经》为此写道：“柔远能迩，以定我王。”
——周公主义
按照我们固有的评价体系，最早的基础的东西是主义，进一步的发扬光大是思想，而具体的做法是理论。譬如我们说马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论。
中华文化中，能够站在最高端俯视后人的无疑就是周公，所以，我们把周公的治国思想、哲学理论和设立的各种制度合称为周公主义。
伟大的周公，伟大的周公主义。
周公之后，将他的主义全面发扬光大的是管仲，因此我们把管仲的各种思想理论和制度称为管子思想；而在管仲之后，又有了老子、孔子、荀子等人，他们的思想可以达到学说的水准，也就是老子学说、孔子学说、荀子学说等，孙子、商鞅、韩非子、墨子等人，他们的思想可以称为理论。
周公主义——管子思想——老子学说、孔子学说、荀子学说——诸子理论，中华文化的脉络实际上是非常清楚的。春秋战国，中华文化的框架已经牢牢地搭建起来，后人们不过是在这个框架里拆拆补补而已，不是吗？
没有周公，我们就什么都没有。
周公说了许多，就此打住罢。
陕西咸阳歧山周原，有周公庙。山东曲阜，有周公庙。但是，周公的香火实在令人汗颜，即便去磕头烧香的，多半也是求签算命之徒。
《易经》里面讲到“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，今天为什么中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰的民族，就是因为祖宗的德厚，能庇荫到如今。可惜的是，我们对祖宗实在是太怠慢了。
日本人喜欢参拜靖国神社，并且常常因此引起中国人民的愤慨。其实回过头来想想，日本人参拜靖国神社并不可怕，可怕的是我们自己连自己的祖先都不参拜，连我们的至圣周公都不知道，我们是一群数典忘祖之徒。
韩国人喜欢抢我们的文化，甚至想抢我们的祖宗，这也令我们愤慨。可是，回过头来想想，我们尊重自己的文化了吗？我们善待自己的祖宗了吗？多少年了，我们的端午节成了粽子节，中秋节成了月饼节，孔夫子成了孔老二。好的东西，你不要，别人自然要来抢。
甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。
我们不仅不能梦见周公，我们甚至连周公是谁都不知道。
愤慨吧，对我们自己愤慨吧。
日期：2008-10-8 9:18:11
二十一．阿哥阿妹情义长
说完周公，再说说姜太公老爷子。
姜老爷子的故事比较多，譬如姜太公钓鱼等等，这里就省省了。毫无疑问，在周朝灭商朝的过程中，老爷子居功至伟。
有一段对话要特别说一说，周文王问姜太公怎样治理国家，姜太公说：“能称王的国家百姓富足，能称霸的国家军人富足，混日子的国家公务员富足，要完蛋的国家国君富足而百姓贫穷，所以，国富民穷是很危险的。”
听完之后，文王立即把国库里的财富拿出来分给了百姓。
多么伟大的姜太公啊，多么伟大的论断啊。三千年以后，温家宝总理终于提出来要“增加老百姓的财产性收入”。
国富民穷，真的很危险。
——姜太公治理齐国
灭商之后，武王将姜太公封到齐国，齐国在营丘，也就是今天的山东淄博。
姜太公赴任途中，一日天晚投宿，店家对他说：“我听说机会得来困难失去容易，看你睡得这么安稳，大概不是去上任的。”
一句话点醒梦中人。
姜太公再不敢耽误，连夜赶路，第二天早上就到了营丘。幸亏到得早，恰好遇上莱夷进犯。莱夷哪里是姜太公对手，当时被击退。
之后，姜太公开始治理国家，他没有改变当地的风俗，简化了原有的礼节，发展工商业，鼓励养鱼贩盐。于是，齐国周边一带国家的百姓都跑到齐国来了。
太公只用了三年时间治理好了齐国，而南面的鲁公伯禽用了五年时间来改造当地的风俗和礼节。后来周公知道了齐鲁两国不同的治理方式，长叹：“齐国的方法更得民心啊，看来今后鲁国是要被齐国欺负了。”
由于齐国强盛，召公特地对齐国下令：东至海，西至河，南至穆陵，北至无隶，五侯九伯，实得征之。什么意思？说句大白话，就是授权齐国可以代替周朝天子征伐任何国家，在“礼仪征伐出自天子”的周朝，这是唯一的一份特权。
于是，齐国开始名正言顺扩张，首先灭了莱夷，占据胶东半岛，直通大海。之后南征北讨，成为大国。而鲁国果然落后于齐国，在两国交往中处于劣势。不过，由于祖上的交情以及两国的地位相当，两国的关系始终不错，世为婚姻。
姜太公的后代也不少，高、柴、齐、崔、章、吕、卢、许、纪、丁、浦、东郭等姓氏都是姜太公的后人，在此不妨自豪一把。
——大龄晚婚青年
祖宗交代得差不多了，回到现实中来。
鲁国最近一次与齐国联姻是鲁桓公娶了齐僖公的女儿做夫人，前文说过，那个女儿长得范冰冰一般，十分迷人。可是，这段婚姻在当时是有些奇怪的，为什么？因为两个人都属于大龄未婚青年。怎么弄成了大龄未婚青年呢？说来话长。
先说鲁桓公，桓公登基的时候十九岁，登基三年之后向齐国求婚，应该是二十二岁，在那年代，那就是晚婚。
再说齐僖公的小女儿，长得像范冰冰，才华更是不得了，琴棋书画无所不通，因此人称文姜，意思是有文化的姜家的女儿。齐僖公原本想把文姜嫁给郑国的公子忽，可是被拒绝了，后来公子忽在隐公八年的时候成亲，也就是说，那时候文姜至少十三岁了。而桓公向齐国求婚，那又是六年之后，也就是说，求婚的时候，文姜少说十九岁了，比较合理的估计是二十岁到二十四岁之间。女孩子这个年龄，在那个年代也是晚婚了。
正因为是晚婚，所以齐僖公急急忙忙答应，急急忙忙把女儿嫁出去了。
有人说了，这么个色艺双绝的美女，还是高干子女，怎么半天嫁不出去？说起来，是有原因的。
首先，由于太色艺双全，老爹一定要给她找个好的，配得上的。人要英俊，还要有能力，还要性格好，还要门当户对。找来找去，最满意郑国的公子忽，可是人家还不愿意。除了公子忽，齐僖公没有看得上眼的，挑来挑去，砸手里了。
其次呢？其次是什么？
——兄妹情深
早些年的日本、台湾和近些年的韩国电视剧中，动不动弄一段惊天地泣鬼神的爱情故事，把个男女主角爱得死去活来，痛不欲生，到了最后，却发现原来他们竟然是同父异母的兄妹。
太俗，实在太俗，他们实在缺乏想象力。
现在，我们要说的是一段天地惊鬼神泣的爱情故事，而男女主角就是同父异母的兄妹，
男主角名叫诸儿，是齐僖公的大儿子。诸儿聪明绝顶，长得十分英俊，更且博学多才。女主角就是文姜，齐僖公的小女儿。诸儿和文姜是同父异母，可是从小就在一块长大，耳鬓厮磨，十分亲近。
两个人在一起经常吟诗作对，打打闹闹，搂搂抱抱。怎么说呢，就是春秋版的贾宝玉和林黛玉。后来，诸儿眼看着文姜一天天长大，出落得出水芙蓉一般，免不得起了歹心。
文姜一开始倒也十分端庄，虽然哥哥总是调戏自己，总是动不动弄些黄段子讲给自己听，自己倒也把持得住。
可是，公子忽拒绝娶她的消息传来之后，她的心灵受到打击，自尊心受到破坏。在这个时候，诸儿来安慰她，开导她，然后脱了她的衣服。
伤心的女人是最容易破罐子破摔的，而在女人伤心的时候来到女人身边的男人多半都是不怀好意的。
就这样，一段不伦之恋开始了？NO。如果这样，故事就太简单了。
所以，衣服脱到一半的时候，文姜推开了诸儿的手。
“哥哥，注意影响。”文姜说。
“啊，我只是觉得你太热了。”诸儿辩解。
那一次事件之后，兄妹俩很长时间没有见面。
但是，他们终于还是忍不住，在两个月之后又开始对诗了。
诸儿还脱文姜的衣服吗？没有，为什么没有？因为不用他脱，文姜自己脱。
“好热。”文姜说，然后开始脱衣服，直到自己的两个半球几乎滚落出来。
“嗯嗯。”诸儿这个时候只知道咽口水。
文姜这样做的目的是想要报复公子忽，她以为自暴自弃是一种很好的方式。她让很多人都以为自己跟哥哥之间发生了什么，以为她是个荡妇，暗中骂她是“破鞋”。但实际上，什么也没有发生，她只是让哥哥多咽了些口水。
整个齐国都知道诸儿和文姜之间的事情了，满大街的人没事干都在讨论这个问题。
终于，齐僖公听到了风声，他赶紧给诸儿娶了个宋国的老婆，外带两个小老婆。
诸儿跟自己的老婆活动去了，文姜顿时感到孤单。这个时候，她开始怀念诸儿，并且在内心里对诸儿有一种强烈的依赖感。什么是爱情？这就是爱情。问题是，诸儿是他哥哥。
全天下都知道文姜的事迹了，其他的诸侯没有人愿意娶她，尽管她长得很美很艳，可是谁也不愿意给自己戴一顶绿帽子。而这，也就是文姜成为大龄未婚青年的其次的理由。
文姜一天天长大，可是，总是嫁不出去。
俗话说：少女怀春，少女思春。长大的文姜免不了要怀春思春，而怀春思春的少女是很可怕的，她们什么都做得出来。
而诸儿呢？他很快对宋国的老婆失去了兴趣，在他心中，文姜是海龟，别的女人都是土鳖。他很怀念文姜，但是他不敢随便去找她，他知道老爹的眼睛在盯着他。
——兄妹离别
鲁桓公难道不知道文姜的事迹吗？当然知道。那么，为什么他愿意娶文姜呢？
这要归功于公子翚的极力推荐，他从齐鲁两国的传统友谊说到鲁国文化中的助人为乐，从文姜的美丽动人说到她的雍容华贵，直到鲁桓公忍不住咽口水。
“齐国那么多美女，为什么诸儿冒着乱伦的骂名也要勾搭文姜呢？你想想吧，文姜那得多勾魂？”不得不承认，公子翚的分析是有说服力的。
“好，助人为乐、替人解困是我们鲁国的传统。”鲁桓公最终下定决心帮齐僖公把尾货扫掉。
知道自己要嫁到鲁国，文姜很高兴，终于有人要自己了，而且鲁国比郑国大，奶奶的公子忽，你牛什么？姑奶奶嫁个比你还牛的人。
可是，她又有一种失落感，从此一去，什么时候才能再见到诸儿呢？什么时候才能再听到诸儿讲的黄段子呢？
正在百感交集的时候，诸儿派人送了一束花，花里藏着诸儿写的一首诗：桃有华，灿灿其霞。当户不折，飘而为苴。吁嗟兮复吁嗟！
歌词大意是这样的：桃花开了，很诱人啊。开的时候没有采，如今眼看着飘落为浮萍，可惜啊后悔啊。
多有才的诸儿啊。
文姜看了诗，一激动，也回了一首：桃有英，烨烨其灵。今兹不折，讵无来春？叮咛兮复叮咛！
歌词大意是这样的：桃花开了，很美丽啊。就算这次没有采，难道就再没有春天了吗？等等吧，机会会有的，不要忘记我啊。
多有才的文姜啊。
这原本是多么令人感动的两首诗，可惜，由于作者是兄妹而成了罪证。
迎亲的过程我们还是要介绍一下，根据周礼，这里是有学问的。也就是说，我们来看看周公制定的迎亲之礼究竟是怎样的。
按着规矩，如果是世子迎亲，就应该直接到对方都城；而国君迎亲，不能出自己的国境。
所以，鲁桓公首先来到了瓘邑，这是鲁国与齐国交界的地方，他在这里准备迎亲。之后，桓公派出总理公子翚前往临淄。
由于在订婚的时候已经给了价值不菲的聘礼，娶亲的时候只需要给象征性的礼物——两双鞋子和一块琮玉。公子翚首先来见齐僖公夫人，将礼物献上，说：“我奉了我们国君的指示，前来献上菲薄的礼物，迎娶夫人贤惠的女儿。”夫人就说：“我这女儿从小娇生惯养，不懂事，有幸能够侍奉贵国国君，怎能不深感荣幸并表达谢意呢？”夫人接过了礼物，将其中一双鞋子给女儿穿上，帮女儿梳妆打扮好了，对她说：“去吧，从今以后，要孝顺公公婆婆，要家庭和睦，不要总想着回娘家。”
文姜之后就拜别母亲，然后到大厅告别父亲，到大门口告别一众亲戚，然后登上齐国的车，在公子翚和齐国下卿的护卫下，前往鲁国。之后在瓘邑进行迎亲仪式，转乘鲁桓公的车到曲阜，进行婚礼。婚礼结束之后，齐国下卿回国。
可是，这一次的迎亲被齐僖公坏了规矩。
鲁桓公三年（前709年），鲁桓公迎娶文姜。
按《左传》的说法，两个地位相当的诸侯国之间的婚姻，如果嫁姐妹，就派上卿去送；如果嫁女儿，就派下卿去送。如果小国国君的女儿嫁给大国国君或者世子，上卿去送；如果诸侯的女儿嫁给周王或者王太子，那么所有的卿士都要去送。而无论怎样，国君都是不送的。
按照这样的规矩，齐国应该是下卿去送。可是，齐僖公太舍不得这个女儿了，他决定亲自去送。当然，他没有送到曲阜，只是送到了瓘邑。
“齐侯送姜氏，非礼也。”《左传》如此评述。
由此可见，鲁国人是很讲究礼的，而齐国人比较随意。
——兄妹缠绵
回到曲阜，举行完婚礼，就是洞房之夜。洞房之夜文姜给了鲁桓公一个惊喜——文姜还是处女。那时候可没有人造处女膜，人家文姜真是处女。
“哎呀妈呀，赚大发了。”鲁桓公大喜过望，感慨好人有好报，学雷锋也能捡钱包啊。
自那以后，鲁桓公对文姜百般怜爱，言听计从。
转眼三年，文姜生了个孩子，可巧的是生日跟桓公是同一天，于是取名就叫姬同，鲁桓公将他立为世子。
又一转眼，八年过去，齐僖公鞠躬尽瘁，诸儿登基，就是齐襄公。
齐襄公登基，成了齐国的最高领导人，没人能管他了，于是放开了淫荡。一转眼，又是四年，什么都玩腻了。
这个时候，齐襄公想起妹妹文姜来了。
“今兹不折，讵无来春？叮咛兮复叮咛！”齐襄公反复吟念文姜的那首诗，转眼十五个春天过去了，不知那朵桃花还能不能开。
齐国的国书送到了鲁国，齐襄公盛情邀请鲁桓公前往齐国进行国事访问。
“请携夫人一同前来。”邀请函里特意这样写道。
鲁桓公决定接受邀请，并带着夫人一同前往。
这个时候，大夫申需劝他：“女人出嫁之后，如果父母在，可以回去看看父母，父母不在了，没必要回去看哥哥。我看，您还是自己去吧。”
“别担心，我有分寸，看看哥哥也没什么啊。”鲁桓公不听他的，心里说：“你知道个屁，文姜嫁给我的时候还是处女呢。”
可是，这一次鲁桓公错了，他只知道学雷锋能捡钱包，不知道也有踩地雷的时候。
十五年了，文姜越来越想念诸儿。
不错，鲁桓公是个好人。可是，鲁桓公就是个书呆子，做什么都规规矩矩，刻板得要命，不会讲黄色笑话，不会玩花样，不懂得浪漫。文姜感到生活没有情趣，在鲁国远没有在齐国那样滋润。
她盼望着能够早日见到诸儿，重温过去美好的时光。
鲁桓公十八年（前694年），鲁桓公夫妇来到了齐国，齐襄公亲自出迎。当他看到文姜的时候，他心潮澎湃，久久不能平静。
“十五年了，三十多岁了，两个孩子的娘了，她怎么还是那么漂亮，还是那么迷人呢？桃花盛开，这一次该摘就要摘了。”齐襄公在想。
欢迎是热烈的，接待是周到的，客套是虚伪的，打你老婆的算盘才是真正的。
鲁桓公没有提防，他相信爱一个人就要相信一个人。
晚宴结束了，鲁桓公喝得有点多，他决定回国宾馆去睡觉。
“老公，我十五年没回来了，想去宫里看看当年的闺房，缅怀一下爹娘，好吗？”文姜提出要求，冠冕堂皇的要求。
“去吧，早点回来。”鲁桓公爽快同意。
文姜去了齐国的后宫，闺房没有，洞房准备了一个。
洞房里，烛光昏暗，没有一个人。
“桃有华，灿灿其霞。当户不折，飘而为苴。吁嗟兮复吁嗟！”文姜轻轻地进去，轻轻地关上门，轻轻地吟念。
“桃有英，烨烨其灵。今兹不折，讵无来春？叮咛兮复叮咛！”昏暗的角落里走出一个人来，齐襄公。
“诸儿哥哥。”文姜轻轻地叫。
“文儿妹妹。”诸儿哥哥满脸淫笑。
两个人抱在了一起，就像两个分别了十五年的情人。
“妹妹，你终于来了，我的春天来了。”
“哥哥，好想好想你，想你的黄段子，想你身上的味道。”
“我讲给你听。”
十五年的相思，十五年的压抑，干柴与烈火的相遇。
那一刻，伦理被抛弃，欲望被点燃。
上床，脱衣，床的吱呀声，诸儿的哼哧声和文姜的哎哟声。
“哥哥，还要嘛。”
……
“说有一个郑国的人，一天在路上遇上一个女的……”
……
那一晚，是销魂的一晚，只恨时间过得太快。
——鲁桓公之死
鲁桓公回到国宾馆，冷水洗了一把脸，于是有些清醒过来。
他躺在床上，睡不着，等文姜回来。
左等不回，右等也不回。等着等着，睡着了。
睡到半夜，口渴得厉害还锹灯鹄匆龋捶⑾治慕姑挥谢乩础Ｂ郴腹庀掠械慵绷耍训勒娴挠形侍饬耍?br> 等吧，等到天亮，文姜还不见踪影，鲁桓公又沉沉睡去。
这一次，桓公做梦了，梦见文姜和齐襄公正在床上哼哧，他一个激灵醒过来，再看外面，日上三竿了。
这下鲁桓公真的急了，立即派人前往齐国后宫打探消息。
去打探消息的兄弟是鲁国驻齐国办事处的，在齐国的公关工作做得十分到位。此次前去打探消息，没多久回来了。
“报告主公，据我打探到的消息，齐侯的夫人已经在去年去世，宫里只有一个偏宫连氏，一向不得宠。昨晚齐侯一晚上不见人影，据说是和文姜夫人在一起。”
“啊。”到了这个时候，鲁桓公才知道传说中的事情是真的发生了。
就在这个时候，文姜回来了。
文姜的头发有些零乱，面容有些憔悴，眼圈也有些黑，进门的时候还打了一个呵欠。
“夫人，你怎么夜不归宿？”鲁桓公压着怒火问。
“嗨，熟人太多，喝了点酒。”
“那也应该回来啊，昨天晚上，你跟谁在一起？”
“我嫂子连妃啊，十多年不见了，叙叙旧。”
“胡说，你嫁给我的时候，连妃还没有进宫呢，叙什么旧？”鲁桓公大怒，他的脾气很好，但是这个时候也忍不住了。
文姜不说话了，她一直以为鲁桓公很好骗，谁知道也不好骗。
“说，是不是跟你哥哥在一起？”
“没，没有。”
“哼，当初你的名声臭了大街，我不计前嫌好心好意娶了你，对你一心一意，谁知你不思悔改，变本加厉，你，你对得起我吗？跟自己的亲哥哥上床，你禽兽不如啊。咱们今天就走，回鲁国跟你算账。”鲁桓公发狠了，他太没有面子了。
“呜呜呜呜。”文姜哭了，一半后悔一半害怕。
齐襄公不是傻瓜，他派了人去侦查鲁桓公。结果侦查的人回来说：“鲁侯大怒，文姜夫人大哭，好像听鲁侯说什么禽兽不如之类，还说回去要收拾文姜夫人。”
齐襄公有点烦，第一次就被抓住了，今后怎么办？
正在这个时候，鲁桓公派人来了，说是国内有事，立马要走。
“马拉戈巴兹，才来一天就要走，老子还没过瘾呢。”齐襄公很恼火，暗下决心：“一不做二不休，要想爽个够，就要下狠手。”
齐襄公派人来请鲁桓公，说是要走可以，但是这么就走了怪不好意思，总要让大舅哥尽一点东道主之谊，具体说吧，请鲁桓公去郊区的别墅吃野味，顺便践行。
盛情难却啊，况且这是人家的地盘，闹僵了没什么好果子吃。
鲁桓公硬着头皮去了，齐襄公热情款待，就好像昨天晚上跟他上床的不是鲁桓公的老婆。
齐襄公使劲劝酒，讲些黄段子逗鲁桓公开心。鲁桓公呢，黄段子没什么兴趣，不过酒还是要喝，不是酒逢知己的酒，是把酒浇愁的酒。
很快，鲁桓公就喝趴下了。
“妹夫，妹夫。”齐襄公叫道。
“我不、不是你妹、妹夫，你、你才是是是你妹夫。”鲁桓公张开惺忪的眼，磕磕巴巴说出这辈子最后一句话。
齐襄公的脸色变得十分难看，好在喝过酒之后的脸原本就有些红。
“妹夫醉了，来人，扶他上车，送他回国。”
一个人应声而出，谁？齐国大将公子彭生，彭生是著名的大力士。
彭生将鲁桓公抱了起来，像抱个婴儿一样轻松。
穿过厅堂，走出大门，车已经准备好，就停在门口。
彭生将桓公抱上了车，这个时候，他开始用力了。
“咔嚓。”一根肋骨断裂的声音。
“咔嚓。”又是一根。
“咔嚓咔嚓咔嚓……”
“哇。”鲁桓公吐了，酒、肉，还有血。
《史记》如此描述：齐襄公飨鲁桓公，桓公醉，是公子彭生抱鲁桓公，因命彭生折其胁，桓公死于车。
桓公就这样死了。
所以，学雷锋是要分场合的，是要看对象的，雷锋不是人人都能学的。
二十二．甜瓜命案
敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。
敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。
敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。
——《诗经?齐风?敝笱》
载驱薄薄，簟茀朱鞹。鲁道有荡，齐子发夕。
四骊济济，垂辔沵沵。鲁道有荡，齐子岂弟。
汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。
汶水滔滔，行人儦儦。鲁道有荡，齐子游敖。
——《诗经?齐风?载驱》
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
兿麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？
——《诗经?齐风?南山》
诗经里的三首诗，讲的是同一件事情，什么事情？诸儿和文姜，兄妹乱伦。将近三千多年前的诗了，读起来很费劲，理解起来有困难，所以，就不要求同学们背诵了。段落大意也免了，只是把中心思想给同学们说一说。
中心思想就是：通过描述文姜回齐国探亲，招摇过市，大大方方与哥哥诸儿通奸，最后害死老公的故事，辛辣地讽刺了春秋时期统治阶级腐朽堕落的生活，讽刺了鲁桓公学雷锋学成了冤死鬼。同时告诉大家，娶老婆之前，一定要小心谨慎，像掏耳朵一样一丝不苟，小心翼翼。否则，戴绿帽事小，做冤死鬼就太不值了。
——替罪羊彭生
鲁桓公那可是一个国家的元首，其地位在大周朝仅次于周王，就这么不明不白地死了？
齐襄公自己也觉得有点过分了，他立马用最好的棺木装殓了鲁桓公，派快马去鲁国报丧，就说是喝酒喝死了，算是因公殉职吧。
大概现在喝酒喝死还算因公殉职的，就是从鲁桓公那儿来的。
鲁国乱套了，鲁国驻齐国办事处的密报随后也到了，把事情的经过详详细细作了说明，最终的结论是：谋杀加情杀。
有人主张出兵讨伐齐国，但是多数人反对，因为鲁国打不过齐国。而且，这毕竟是见不得人的事情，一出兵，那就什么都捂不住了。那怎么办？大夫施伯出了个主意：“既然主公是被彭生害死的，我们就要求齐侯处死彭生。这样，齐侯有台阶下，我们也有台阶下。”
