《文明的曙光》
作者：赤军【完结】
内容简介
《文明的曙光:从三代到春秋》汇集最新考古发现及历史研究成果，脉络清晰、通俗好读深入挖掘历史细节，还原事件现场，活泼有趣、引人入胜重视中国境内各民族的历史发展，不把中国史写成汉族史。“原来历史可以这样精彩，要是教课书都这样写，当年考试早就及格了！”
《文明的曙光:从三代到春秋》从神话传说写起，历经夏商，直至春秋，其优点在于汇集了最新考古发现及历史研究成果，挖掘出历史细节，还原了事件现场，作为一部面向青少年的国史读本，《文明的曙光:从三代到春秋》脉络清楚，文字生动，语言活泼，却又不失正史的严谨，读来别有趣味，足以补教科书呆板教条的不足。
作者简介
赤军，历史小说作家、狂热的游戏人、理智的乐观主义者、国内知名历史论坛“新·战国联盟”主要策划之一。其个人主页《宛如梦幻》在网络广为流传，并在国内发表过多部小说和历史散文，对于我国三国时代和日本战国时代的认识和论述尤见功力。已出版的作品有长篇小说《生命——神授的权杖》、《洗烽录》等，历史散文《织田信长》等，部分作品还在中国台湾出版。
现在的猿猴能变人吗
人类是从哪儿来的？祖先是谁？是什么时候在地球上出现的？
这些关于人类怎样产生的问题，世界上许多民族的人们在几千年前曾作 过各种各样的推测和猜想。
一些古老的神话说，最初的人类是从月亮上掉下来的，或者是从蛋里孵 化出来的，是从树枝上生出落到地面上来的。古希腊有人说，人是由鱼变来 的，鱼到了地面上，脱掉了鳞，就变成了人。
人们学会用泥土烧制陶器后，又流传着神用粘土造人的故事。中国古代 女娲抟土造人的神活，就是其中之一。一位名叫女娲的女神，在盘古开天辟 地牺牲了自己之后，来到充满生机和活力的辽阔大地上，因找不到一个同伴， 使她感到无比的空旷和寂寞。她就用山上的黄土和河里的水合在一起，捏出 一个个和自己一模一样的小人。小人都围绕在她的身边不停地跳着、笑着， 叫她妈妈。为了让人类绵延不绝，女娲让这些男女相爱，建立家庭，生儿育 女。这样，人类就渐渐地繁衍起来了。在古代埃及、巴比伦、希腊，也有类 似的神用泥土造人的说法。古代埃及人就坚信第一个人是由一个名叫哈奴姆 的神在陶器作坊里塑造而成的。 基督教经典 《圣经》上说，上帝在五天之内，从混沌中创造了天地万物， 第六天开始造人。上帝照着自己的形象和模样用泥土造出一个人，往他的鼻 孔里吹一口气，人就活了，会说会走，上帝叫他亚当。然后，又从亚当身上 取下一根肋骨造了一个女人，叫做夏娃。亚当、夏娃便是人类的祖先。因为 人是上帝造出来的，所以教会禁止解剖尸体。 以上这些传说和神话都是不科学的。随着近代科学的发展，人类起源之 谜逐渐被廓清雾障，撕开宗教迷信的面纱，显现庐山真面目。 1809年，有个叫拉马克的法国博物学家，写了一本叫《动物哲学》的书， 对“上帝造人”的传统观点提出挑战。他说，高等动物是从低等动物变来的， 人类是从类人猿变来的，不是上帝造的。拉马克的言论触犯了宗教神学，受 到种种谴责和打击，最后在贫困中死去。 又过了半个世纪，英国博物学家达尔文相继写了 《物种起源》、《人类 的起源与性的选择》两本书，他用亲自搜集来的大量动、植物演变的科学资 料，向人们解释说，生物的进化规律是由简单到复杂，由低级到高级。人类 与高等动物有亲缘关系，人类和现在的类人猿有着共同的祖先，是从已经灭 绝的古猿进化来的。 那么，古猿又是怎样从动物界中分离出来而发展成为现代人的呢？达尔 文没能回答出来。 1876年，德国学者恩格斯在 《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文 中回答了古猿怎样演变成人这个长期困惑人们的问题。 恩格斯说，人类的起源和形成经历了三个发展阶段，这就是攀树的猿群、 正在形成中的人和完全形成的人。攀树的猿群是指成群地生活在树上的古 猿；完全形成的人是指已经能够制造工具的人；正在形成中的人是指从攀树 的猿群到完全形成的人过渡期间的生物，他们和完全形成的人的不同之处是 不能制造工具，而只能使用木棒和石块等天然工具。 古猿转变成猿人，猿人进化成现代人，根本的原因在于劳动。二三千万 年以前，古猿在树上生活，前臂攀援树枝，在丛林里灵活跳跃。在攀援跳跃
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中，前臂和后肢从事不同的活动，身体的骨骼和韧带结构也相应起了不同的 变化。久而久之，前肢和后肢就有了分工，最终分化为手和脚，使下地直立 行走成为可能。后来，由于气候变化等原因，森林地带减少，出现了林间空 地和成片的草原，一些古猿被迫下到地面活动。地面的活动，使手和脚有了 进一步的分工，双脚在长期的活动中逐渐能够直立行走，迈出了猿变人的关 键一步。双脚直立行走使前肢 （手）得到解放，使正在形成的人能够经常使 用石块、木棒等天然工具。躯干的直立促进了大脑和头部各种感觉器官的发 育。在群体活动中，彼此之间迫切地需要有一种互相交流的工具。于是，语 言应运而生。又经过若干万年的劳动，手变得越来越灵巧，能够制造工具了， 正在形成中的人从此变成了完全形成的人。 在猿到人的转变过程中，劳动起了决定性的作用，所以有 “劳动创造了 人本身”的说法。 有人可能会问，既然人是由古猿变来的，那么，现代的类人猿，例如长 臂猿、猩猩、黑猩猩、大猩猩能不能变成人呢？ 这是不可能的。现代类人猿已经完全适应了热带丛林的生活条件，本身 具有了独特的结构类型。长臂猿双臂很长，善于攀悬臂行。能偶尔到地面活 动，直立行走，但其躯体从腿上向后倾斜，长臂向两侧伸展，靠摇晃摆动保 持平衡，与人的直立姿势不同。猩猩的体重接近人，身躯比人长，腿却比人 明显短小。它的外型有些象长臂猿，臂长有力，善于攀援。但手指长，呈钩 状，加上体重沉，行动笨拙，不便于直立行走，很少到地面活动。大猩猩和 黑猩猩是与人类最相近的猿类，与猩猩相比，臂较短，腿较长，手指不很弯 曲，站立更容易。但这并不意味着人是由黑猩猩或大猩猩变来的。在野生状 态，它们很少真正用两脚行走，通常都是用手来支撑，用指关节着地。这种 类型结构的发展方向很难改变。另外，现在的自然环境和遥远的古代大不相 同，而且正在日益迅速地被人类改变着，现在已经没有猿变成人的自然条件 了。
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火的发现和使用 最初的人刚刚从古猿变来，他们的体质已经具备人的性质，但仍保留着 一些猿的特征，所以叫做猿人。他们的生活环境一般温和湿润，周围生长着 茂密的树木和野草，各种各样的野兽，如猴、虎、豹、熊、狼、象、野猪、 斑鹿等，经常出没于树丛和野草中，成群的野马、羚羊等也不时在他们周围 奔跑着。在河湖沼泽地方，还有水牛、水獭、大河狸、鳄鱼等。这样的环境 为猿人觅食提供了方便。 猿人比生活在周围的动物最大的不同，就是会使用和制造一些工具。刚 开始，这种工具十分简单，一根木棒，一块石头，拿来砍削一下，打砸一下， 就成了劳动的工具或自卫的武器。拿石块来说吧，他们针对不同的石块，采 取不同的加工方法，可以制成砍砸器、刮削器、尖状器。中国的北京猿人会 用一块石头去敲击另一块石头，或者拿一块石头在另一块较大的石头上撞 击，这样就会得到带刃的石片。各种各样的石器，可以用来劈裂、撕割野兽， 砍伐树木，刮削木棒。法国北部索姆河流域曾发现一种 “万能工具”，叫手 斧，是一种扁桃形的石器，一端尖锐，一端钝厚，可以作砍砸、切割、挖掘 等各种用途。 那时候，猿人靠采集野生植物的根、茎、叶和果实为生，有时也打来一 些野兽充饥。采集食物和猎取动物成了猿人日常生活中的主要活动。采集食 物相对来说容易些，猎取动物就不那么容易了。为了获得猎物，他们想出了 各种办法。有的用石头、木矛、喊叫来惊吓野兽，使它们不停地奔跑；或者 跟着兽群，持续追赶。野兽在不停地奔跑中精疲力尽而倒下，跟踪者就用尖 状木棒或石片宰杀野兽。有的用围捕的方法，把野兽赶到悬崖边，让它掉下 去摔死。 开始的时候，无论是植物还是动物，猿人都是生吃。尤其是动物，往往 连毛带血一起吞进肚里。后来，他们看到火山爆发，有火光闪现；打雷闪电 的时候，树林里就会起火燃烧。这些天然火，猿人起初还不知道利用，只是 偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一品尝，味道不错。渐渐地，猿人也学会了 用火烧东西吃。科学家在许多猿人遗址中发现了用火的痕迹。如北京猿人的 山洞里有些石块被烧成了黑色，显现出不规则的裂纹。还发现有木炭和很厚 的灰烬。尝到用火的甜头后，他们就设法把火种保存起来，使它常年不灭。 有了火，猿人就可吃到烧熟的食物，可食物品的种类也增多了。这样一来， 就缩短了消化过程，促进了人类体质的发展。火还可用来取暖御寒，驱赶猛 兽。可用来照亮黑暗的洞穴，改造居住条件。就在这个时候，猿人逐渐从温 带向寒冷的地区迁居，人类活动的范围，慢慢扩大到世界各地。 有了工具、食物和火之后，猿人仍然会遇到生存危险和威胁。他们使用 的工具还很粗糙简陋，获取的食物也是有限的。在这种情况下，光靠单个人 的力量，无法生活下去。为了生存，他们往往十数人、数十人在一起，过着 群居的生活，共同劳动，共同分享食物，共同对付凶猛野兽的袭击。这种人 群叫原始人群。多少个猿人结成一群呢？这要看他们周围的环境和食物的来 源。一般不会超过50人，因为群体的数量太多，周围的食物很快就消耗光了。 群体内，人与人都有血缘关系，人类学家和历史学家，给它起了个名字，叫 血缘家族。 又过了几十万年，猿人的生活状况有了进步，他们也一步步向现代人进
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化。人们制造的石器工具比原来精巧好用，形状样式越来越多。例如多边形 器、大三棱尖状器、球形器，都是以前罕见或没有的。打制的石器，有单边 刃的，有多边刃的，有的经过多次加工。磨光的鹿角和骨器也出现了。中国 的山顶洞人化石中有一枚长 82毫米的骨针。不要小看这枚骨针，在那个时 候，能把野兽的骨头磨成骨针，可不是一件容易的事。有了骨针，他们就可 以把兽皮或树叶缝制成衣服穿上，不像从前那样赤身裸体了。 这时，人们还制造出复合工具和复合武器，就是用两种不同质地的材料 制成的工具和武器。如在木棒上装上石块或骨角制成的矛头，可以制成较为 尖锐的长矛；在木柄上装上用石块打制的石斧，可以制成简单有力的斧头。 在长期的用火实践中，人们学会了人工取火，如摩擦生火。能使用天然 火，尤其是学会人工取火后，人们便可以在山洞里居住了。这以前，人们的 住所极为简陋，一般是风餐露宿在旷野中，或住在山岩、峭壁的凹部，考古 学家把这种房子叫岩棚。后来有了火，食物来源扩大了，人们便在山洞或土 窑里居住下来，结束了几百万年的游荡和迁徙生活，开始了相对定居的生活。
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知母不知父 人类开始了较为定居的生活之后，仍过着群居生活。不过，这时的群居 生活不像以前那样松散，它是一个个比较固定的氏族公社。 氏族公社的成员居住在一起，共同劳动，共同消费，过着平等的生活。 氏族成员的关系按母亲的系统来维持，夫妻双方都各自住在自己母亲的氏 族，丈夫不算妻方氏族的成员。儿女只知道谁是自己的母亲，而不知道父亲 是谁。这时的氏族叫做母系氏族公社。氏族内部按性别年龄分工，男子集体 狩猎，妇女采集野生植物，老人照顾小孩。妇女除了从事采集，还管理氏族 内部事务。由于条件的限制，男子狩猎不能保证每次都捕到猎物，倒是妇女 采集的食物可保障氏族成员的生活需要。所以，在氏族内部，妇女普遍受到 尊敬。 在漫长的母系氏族公社时代，人们创造的文明越来越进步。他们将石器 打制成一定的形状，然后在磨石上撒一些带水的砂，把石器磨光。这样，就 可以制造出适用的具有锋利刃口的工具。然后在上面钻孔，装上木柄，制成 石斧、石锄等。这种磨制的石器叫新石器，使用这种石器的时代叫做新石器 时代。原来使用打制石器的时代就相应地叫做旧石器时代。原始的制作陶器 的方法也在这个时候发明了：把一团粘土捏成圆形的器皿；或者把粘土搓成 长条，再制成容器；再把这些用手工制成的陶坯放在火上烧烤，就可制成所 需的陶器。为了美观好看，在陶坯上描画几何图案或动植物图形，可烧制成 彩陶。人们用改进了的工具，可以更便利地从事开荒、伐木、打猎、捕鱼等 生产、生活活动。 那时，人们在长期反复的劳动实践中，逐渐懂得了用绳子结网捕猎，用 发明的弓箭射杀地上的走兽和天空中的飞鸟。这些鸟兽有些是活的，一次吃 不完，可以留到下次吃。慢慢地，人们发现某些动物可以饲养。最早被饲养 的是绵羊和狗，然后是猪、牛、驴、马等。这样，就产生了原始畜牧业。 如果说原始畜牧业是由狩猎发展而来的话，那么原始农业就是由采集植 物发展而来的。起初，人们偶尔把一束野谷粒撒在地上，到了第二年，发现 地面上长出了禾苗。到了秋天，又长成了谷子。从中人们意识到谷粒可以栽 种。到时候，人们在采集植物的过程中，不止一次地看到种子落在地上又重 新长出植物来的现象。通过长期的观察和世代相传的经验，他们熟悉了某些 植物的生长规律，学会了栽培的方法，原始农业就这样出现了。最初的农业 作物，有亚洲人、非洲人培植出的粟 （小米）、水稻、棉花，有欧洲人培植 出的小麦、大麦，有美洲人培植出的玉米、甘薯、马铃薯。中国是世界上最 早培植粟的国家，是世界上栽培水稻最早的国家之一。 在遥远的古代，人们种植庄稼可不是一件容易的事。到处是荆棘莽丛， 森林沼泽，没有像现在那样成片成块的土地。为了种植庄稼，他们用火烧荒， 用石铲和木锄松土整地，用尖木棒播下种子，用石刀或陶刀收割。用这种简 陋的工具进行耕种，往往需要整个氏族的人参加。 生产、生活依旧艰难，但人们可以通过自己的劳动来增加动植物的数量 和品种。这样，生活就有了一定的保障，不必为食物的来源缺乏而四处迁徙、 流动。人们开始过上比较永久的定居生活。亚、非、美洲等地都出现了农业 村落。中国西安半坡氏族遗址里有固定的居住区。居住区周围有一条宽5米 深6米的壕沟，用来防御猛兽的侵袭。里面有40—50座圆形或方形的房子。
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房子没有窗户，门都朝南开。每座房子的面积约10多平方米。居住区中央有 一座很长的长方形房子，是氏族公共活动的场所。东欧发现的敷土的木屋， 面积达100—150平方米。瑞士发现的水上建筑和美洲易洛魁人的长屋，都建 造得很好。 在母系氏族时代，氏族长一般由妇女担任，有的氏族，如易洛魁人的氏 族也有男氏族长。氏族长由氏族成员推选产生，若不称职，可随时撤换。氏 族的任何成员都不得在氏族内部通婚。当一个人死了，其随身的衣物等财产 归其余的同族人所有。丈夫和妻子不能互相继承，子女也不能继承父亲的遗 产，因为父亲和子女分属各自的母系氏族。人口增加之后，母系氏族分裂为 许多小氏族，原来的氏族成为胞族，就是大氏族。两个互通婚姻的氏族组成 早期的部落。 思格斯称这种知母不知父的母系氏族，是一种十分单纯质朴、十分美妙 的制度。在这里，没有军队、宪兵和警察，没有贵族、国王、总督、地方官 和法官，没有监狱，没有诉讼，一切都显得有条有理，大家都是平等的、自 由的。他们不曾拥有奴隶，奴役他人的事，也是没有的。
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男子开始 “独裁” 人类出现之初，男子一般打猎捕鱼，妇女采集食物。男子打猎捕鱼，收 获没有保证。妇女采集食物，收获相对稳定，在氏族的生产、生活中起着主 导作用，受到全氏族成员的高度尊敬。但那时没有女尊男卑的观念，男女地 位是完全平等的。 后来，人们发明了金属工具，如铜锄、铜铲、铜斧等，并用到生产中去， 提高了劳动生产率。在劳动生产中，男子力气大的优势逐渐显现出来，特别 是扶犁翻地等繁重劳动需要由男子来承担了。他们在生产生活中的作用越来 越大，逐渐代替了妇女的支配地位。从此，母系氏族公社转变为父系氏族公 社。氏族长改由男子担任，子女的父亲已能够确认，氏族成员间的亲属关系 按照父亲的血统确定。幼年子女随父而居，长大以后，儿子留在本氏族，女 儿嫁到别的氏族去。世系按父亲计算，财产由子女继承。从这个时候起，父 亲开始支配子女，丈夫开始奴役妻子。妇女的地位大大降低，男子开始 “独 裁”。 母系氏族的时候，每个氏族发展到一定规模之后，就会分裂出几个女儿 氏族。到了父亲氏族时代，从原来氏族分裂出来的不再是新的女儿氏族，而 是以父亲为家长的个体家庭。由于这时的劳动工具比以前进步得多，原来需 要全氏族人员参加的锄耕劳动，现在只要几个劳动力甚至一个劳动力就可以 对付了。这种个体劳动所得的财富大不相同，贫富分化出现了。富有的个体 家庭不愿与贫穷的个体家庭拉平，而希望把剩余的财产留着，传给下一代。 下一代中，女儿成年后必须嫁到别的氏族，所以对男子来说，结婚是要妻子 给他生育儿子，以便将来把财产传给他们。男子成为个体家庭的核心，而妇 女只是一个陪衬，一个生儿育女的工具，甚至形同任意驱使的奴隶。 就是这个时候，形成了男尊女卑的观念。在太平洋的斐济群岛，丈夫死 了，他的妻子要一同火葬。在澳大利亚一些部落中，丈夫对妻子棍棒相加， 即使将妻子打死，也被认为是应该的。中国甘肃武威皇娘娘台发现的三座一 男二女合葬墓中，男子都是仰身直肢居于墓坑中央，女子都侧身屈肢在他们 的两侧。随葬品多在男子一边。这些合葬墓都是一次葬，其中的男女不可能 全是同时死亡，想必女性多半是为男性殉葬的。 父系氏族时代的人们怎样居住呢？从居住的房屋来说，比以前有了很大 的改进。有半地穴式房屋，有两面坡屋顶房屋。样式有方有圆，房屋有门有 窗，基本具备了后来房屋的雏形。 从居住范围来说，以前一个村落，都是母系氏族的成员，关系亲近。到 了父亲氏族时期，出现了剩余的产品和财富，氏族成员之间发生了贫富分化。 贫苦的氏族成员不得已离开本氏族到别处谋生，同没有血缘关系的人结邻而 居。人员的流动，削弱了原来的血缘关系。聚居在一个地方的人不一定是同 一个氏族的成员，而是一个杂居村落。这种由定居在一定地域内，不一定有 亲属关系的一群家庭所结成的组织，叫做农村公社。在世界各地，村社各有 不同的名称。在牧区称畜牧公社，在猎区称狩猎公社。农村公社的出现，意 味着氏族组织已经走到尽头。刚开始，耕地、草地、森林、牧场、池沼等归 村社集体所有。房屋、牲畜、农具、产品以及狩猎用的枪支、马匹等归私人 所有。耕地、草地由村社定期分给各个家庭使用，后来也渐渐变为私有，农 村公社就跟着瓦解了。
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私有财产和私有观念出现后，氏族、部落、村社的管理者开始放弃原有 平等生活的惯例，越来越多地利用职权，霸占肥沃的土地，侵夺别人的财产， 成为氏族贵族。氏族贵族之间为了抢占地盘，掠夺人口和财富，经常发生战 争。开始，在战争中捉到的俘虏，多半被杀死。后来，氏族贵族或军事首领 不再杀死俘虏，而是把他们留下来，强迫从事各种艰苦的劳动。俘虏成为奴 隶。在血腥战争中，许多贫穷的氏族成员也沦为奴隶。 开始时，军事首领一般由选举产生，不能世袭，只能兄终弟及，或舅死 甥继。有的军事首领还是按勇武程度选出的。后来随着战争的增多，军事首 领的财富和权力也与日俱增。他们开始自行其是，不想受到任何约束。先是 由少数家族垄断选举，接下来干脆不经选举，而变成世袭了。 世袭的军事首领又通过战争，打败自己的对手，建立起自己家族的王朝。 他们统治下的人们，地位不再平等，而分为奴隶主和奴隶两个阶级。奴隶主 压迫、剥削和奴役奴隶，甚至不惜动用暴力工具，如军队、监狱等。这样的 王朝，就是国家。国家的出现，意味着原始社会的终结。这一切，从一定的 意义上说，是男子开始 “独裁”的结果。 世界上，最先出现的国家是奴隶制国家。最早的奴隶制国家先后出现于 尼罗河流域、两河流域、印度河流域、黄河长江流域，以及爱琴海地区。这 些地方被称为世界文明的摇篮。
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奇特的 “书信” 公元前6世纪，波斯帝国国王大流士一世远征黑海北岸的西徐亚人。西 徐亚人在应战的同时，派遣使节送给大流士一世一份奇特的礼物：一只鸟、 一只鼠、一只蛙、五支箭。 这四样礼品是什么意思呢？实际上，这四样东西不是什么礼物，而是一 封奇特的实物书信，一份措辞严厉的 “最后通牒”。它的意思是说，波斯人 啊，你们应当像鸟儿那样赶快飞走，或是像鼠那样藏在洞中，或是像蛙那样 跳进湖里，否则我们就万箭齐发，绝不留情。果然，西徐亚人实行坚壁清野， 诱敌深入到一望无际的大草原，打败了波斯军队。 原始社会，没有文字。人们不会书写，不会进行复杂的计算。为弥补记 忆力的不足，或表达一定的概念，人们创造了各种各样的办法。墨西哥的惠 尔乔人每年要步行几百公里去采集一种无刺仙人掌。这是一项重要活动。这 期间，外出者和留在家里的人各有一条绳子，每天打结。这样，双方都会知 道今天是什么日子，应该到达什么地方和进行什么样的活动了。这种结绳记 事的办法，在古代中国、埃及、日本、波斯、秘鲁、墨西哥等国家都很盛行。 美洲易洛魁人的酋长在开会时常说，我要说的话都保存在贝壳珠串中。 他们把紫色、白色或其他颜色的贝壳珠排列成各种图形，串成各种珠带，一 定图形的珠带表示一定的意思。他讲完话以后，就把一条条珠带交出。这就 成了他们的 “档案文件”或“历史书籍”了。 美国犹他州有一位名叫朗多的印第安人酋长，有一件用水牛皮制成的长 袍，上面有 71个年名。这些年名是怎样记录下来的呢？如果某年百日咳流 行，这一年就叫 “百日咳年”，符号是一个猛咳着的人头。如果某年流星特 别多，这一年就叫 “流星年”，符号是一颗拖着长长尾巴的流星。只要查阅 这个 “大事年表”，他们就能向人们讲述一系列年名和很久以前发生的大事 情。 这些实物书信、结绳记事、贝壳珠串、大事年表之类的方法，可以记录 简单的事情，表达简单的概念。文字就是在这个基础上，慢慢出现的。 原始人知道用一、二、三的数字概念表示物件的数量，再多他们就只用 “多”、“许多”来表示了。有的会用这三个数字概念的组合来表示其他数 量。例如二与二为四，二与三为五。古罗马人把四写成Ⅳ （五减一），把六 写成Ⅵ （五加一）。巴西的麦克人（印第安人的一支）到目前只能算到五， 不会算六以上的数字。 原始人的社会生活简陋，语言贫乏，思维能力不发达，但他们已有一定 的思想意识。这种思想意识是在劳动生产中逐步产生和积累的。他们发明的 石器工具、金属工具、火、农业、畜牧业，就伴随着思想意识的进步。在原 始人心目中，自然界里的万事万物都是神秘的。变幻莫测的天空，一会儿红 日圆圆，万里无云；一会儿乌云密布，雷电交加。昼夜的更替、季节的变换， 以及洪水地震、生老病死等，所有这些自然现象和生理现象，人们都无法理 解、无法解释。只觉得自然界中似乎到处都有威力无穷、不可捉摸的东西存 在。相比之下，人类倒显得渺小和软弱无力。于是日月星辰、山川河流、植 物草木、飞禽走兽等等都成了崇拜对象，自觉不自觉地对它们表示敬畏和祈 祷，甚至供奉祭品。原始人相信自己的氏族与某种动物、植物有着亲属关系， 或者把某种动物、植物看成自己氏族的祖先，这种动物或植物就成了这个氏
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族的图腾，并被作为氏族的标志和象征而顶礼膜拜。这种现象叫图腾崇拜。 在北美印第安人部落的方言中，图腾这个词的原意是 “他的亲族”。易洛魁 族的塞纳卡部落有八个氏族，分别以狼、熊、鱼、海狸、鹿、鹭、鹰、鹬来 命名，把它们当作神化了的祖先，用各种办法，保护这些作为图腾的动物。 图腾动植物往往为氏族的禁物，一般禁杀禁食。 原始人会用唱歌、跳舞来表现他们的生活和思想。他们戴着各种装饰， 表演与日常生产活动如打猎、种植等有关的各种动作。爱斯基摩人为顺利地 猎取海豹，跳舞时，时常模仿和再现海豹的各种动作。北美的印第安人喜欢 跳熊舞、水牛舞，以及表现种植谷物或果树的舞蹈。果实成熟时，要跳丰收 舞。打猎成功时，要跳庆功舞。原始人喜欢放声歌唱，最初不讲什么旋律， 歌词比较简单，一般是同一呼声或言辞的重复，后来才有了旋律。
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尼罗河的女儿 公元前5世纪，古希腊历史学家希罗多德到古埃及探访历史遗迹和风土 民情，他说： “埃及是尼罗河馈赠的厚礼。” 希罗多德的这句话是什么意思呢？ 读一读古代埃及人对尼罗河的颂诗就明白了：“啊！尼罗河，我赞美你。 你从大地涌流而出，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼 吸。” 尼罗河是世界上最长的河流之一，全长6700多公里。发源于非洲东部高 原，自南到北贯穿埃及，流入地中海。古埃及人民的生活与这条河流有密切 的关系。尼罗河每年定期泛滥，泛滥期间洪水为害，往往给居民的生命财产 造成损失，但它又给埃及人带来很大的好处，为农业作物的种植提供了再好 不过的条件。每年6、7月间，尼罗河上游猛降暴雨，山洪迸发，急速的洪水 奔泻而下，淹没埃及境内中下游河谷的广大地区。9、10月达到高潮。到10 月底，雨季过去，河水退落。一年一度的泛滥，使久旱的农田得到充分灌溉， 河水把上游的泥土和植物残骸夹带下来，等洪水消退后，留下一层肥沃的淤 泥，等于给农田普遍地施了一次肥。古埃及气候炎热干燥，雨量稀少。那时 的工具、技术又相当简陋，但凭借尼罗河的赠赐，古埃及人仍然能获得好的 收成。难怪古埃及人把尼罗河视若神灵，为它编制神话、颂诗，并且经常奉 献祭礼。他们根据尼罗河泛滥的规律，把一年分成三季，7、8、9、10月为 泛滥季，11、12、1、2月为耕种季，3、4、5、6月为收获季。 不过，尼罗河给埃及造福的同时，也给埃及带来灾害。要想使尼罗河的 水患变为水利，就必须和洪水作斗争，所以兴修水利成了古埃及人一件首要 的和经常的事务。 河流孕育生命。早在几十万年以前，埃及境内就出现了人类的踪迹。大 约在一万年前，尼罗河周围地区的气候转为干旱，雨量减少，茂盛的植物由 稀疏渐渐消失，出现了浩瀚无垠的沙漠。于是，周围许多居民陆续迁到尼罗 河两岸定居下来。 最初移居到尼罗河谷地的是一些东北非洲土著人，其中主要是黑人。后 来，有一支来自亚洲的哈姆人来到尼罗河谷地，征服了那些土著的非洲人。 接着，西亚的塞姆人一批批进入埃及。经过长期的融合，土著人、哈姆人和 塞姆人就同化为一个新的部族，称为古埃及人。 “埃及”这一名称，来自希 腊文。古埃及人称他们的国土为 “克麦特”，意为黑土，有别于未经河流灌 溉的 “红土”，即沙漠。从流传下来的图画和发现的人类化石来看，古埃及 人体格较壮，肤色黝黑。头发黑而有光泽，与现代埃及人不同。 以尼罗河谷地为依托的古埃及人经历了漫长的氏族公社阶段，并创造了 尼罗河流域的原始文明。他们的农业、畜牧业已相当发达，生产工具除石铲、 石锄、石刀外，还有用未经冶炼的天然铜制造的铜刀、铜锥等。在手工业方 面，古埃及人能够烧制出一种质地良好的薄壁陶以及各具特色的黑顶陶。织 布、缝衣、编篮都达到了较高的水平。在开罗北面的利姆德遗址中，发现了 当时人们居住的房屋，这些房屋呈椭圆形，用芦苇或土坯作建筑材料。遗址 中的村落占地面积相当大，分几个区域。每个区域由 13所房屋组成，长约 100米。每所房屋又分成若干个小房间，建筑样式和规格完全相同。每所房 屋由一个母系家庭居住，三个母系大家庭构成一个氏族。
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在氏族公社的后期，古埃及人发明了冶金术，不再使用天然铜而是用经 过冶炼的铜来制造刀、钻、斧等。使用金属工具可以大大提高生产水平。这 时，氏族的居住地开始建筑城堡，城市的雏形已经出现。城堡用小砖建成。 已发现的这个时期的墓葬，已呈现出贫富分化的迹象。在一些反映氏族生活 的壁 （岩）画上，已经出现了战俘和奴隶的形象。这些情况表明，氏族制度 已经终结，古埃及已经步入文明的门槛。 从公元前3500年左右开始出现奴隶制国家开始，到公元前332年马其顿 王亚历山大占领埃及，这 3000多年的历史，古埃及人曾把它分为31个王朝。 后人觉得太烦琐，就把它简化为早王朝、古王国、中王国、新王国和后期埃 及几个时代。新王国之后，埃及逐渐衰落，先后遭到利比亚人、亚述人的入 侵。公元前7世纪中叶，埃及驱逐亚述占领者，重新获得独立。随后，又被 波斯帝国、希腊·马其顿征服。公元前30年并入罗马，成为它的一个行省。 尼罗河流域是世界文明的发源地之一。它的儿女们创造的文字、文学、 历法、建筑艺术和科学知识，对周围许多国家和地区，特别是亚洲西部和欧 洲有过较大的影响，在世界文明的长廊里留下了不可磨灭的画卷。
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红色王冠的丢失 上面说到，氏族社会末期，古埃及出现了城市。以这些城市为中心，加 上周围的许多村庄，就组成 “州”。它的象形字符为 ，就是由河渠划分 的一些地段。古埃及人称为 “斯帕特”，希腊人称为“诺姆”，中国人翻译 过来就叫 “州”。 随着社会贫富分化的加剧，私有财产增加了，这些州逐渐由氏族部落转 化为国家。州长拥有军事、行政、司法、祭祀的大权，实际上就是国王。当 时，埃及有30至40个州，每个州都有自己的保护神，例如鹰神、公牛神、 狼神、鳄鱼神等等，就是原来各个氏族崇拜的图腾。后来，又出现了军队和 用来代表自己州的旗帜。实际上都是一个个独立的小王国。各州之间，为了 争夺土地、水源、奴隶和财富，经常进行战争。在埃及南部黑拉康玻里的一 座古墓的墙壁上，绘有一幅壁画，描绘人们拿着石槌、弓箭等武器，在船上 和陆地上进行激战的场面。又如在一块名为 “战场调色板”的石雕板的画面 上，以狮子、鹰和朱鹭等鸟兽为象征的州，联合在一起胜利追杀敌人。这些 被追杀的敌人，有的已经死亡，有的正在被噬杀。画面上部有两面旗帜，旗 帜的顶端站着鹰和朱鹭，在其前面绑着两名行走模样的战俘，这是鹰和朱鹭 州押解的战俘行列。 在战争中失败的一方，或被杀戮，或被捆绑为俘虏。长期的战争和兼并， 把狭长的尼罗河谷地分成了北部和南部两个较大的独立王国，出现了局部性 的统一局面。在南方，以黑拉康玻里州为中心，建立了上埃及王国。目前所 知道的上埃及王国的第一个国王是 “蝎王”阿普。在蝎王的象牙权标上刻有 这样的图案：蝎王头戴上埃及的白色王冠，手握锄头，开凿河渠，后面有两 名侍者为他执扇，显示出王者的威严。在蝎王脚下有几名奴隶在尼罗河的河 心岛上劳动。在蝎王头上有若干旗帜，每一旗帜上有一动物，这是联合于他 手下的各盟州的保护神和象征。每一旗帜之下吊着一只田凫和弓。其中，田 凫代表着被镇压的人们，悬弓代表着被征服的外国人。权标是国王权力的象 征，用石头或象牙刻成。上埃及王国，以鹰神为保护神，以白色百合花为国 徽。北部三角洲地区各州以布托州为中心，逐渐统一起来，建立了下埃及王 国。国王戴红色王冠，以蛇神为保护神，以蜜蜂为国徽。这样，古埃及形成 了南北对峙的局面。 上下埃及之间经常发生战争。大约在公元前3100年，上埃及提尼斯州的 统治者美尼斯逐渐强大起来，美尼斯亲自率领军队攻打下埃及。 激战在尼罗河三角洲一带展开。经过几天几夜的决战，美尼斯终于打败 了下埃及。在开罗博物馆里珍藏有一块石雕板，叫 “纳尔迈调色板”，形象 地刻画了这次决战。石雕板的中央，纳尔迈头戴白色王冠，右手拿着权标， 左手抓住敌人的头发作扣击状，象征着他的胜利。右上角立一神鹰，其爪下 绑缚着一个人头，人头连接着一束6根纸草。6根纸草，代表6000名俘虏。 这个图画的意思就是神鹰为国王俘获了6000名下埃及的战俘。石雕板的背面 描绘着纳尔迈头戴红冠举行凯旋的仪式，所竖立的4面旗帜代表着同盟者。 这个纳尔迈，就是美尼斯。 在凯旋仪式上，下埃及国王站在一群俘虏前面，摘下心爱的红色王冠， 然后跪在地上，拱手把它奉献给美尼斯。 为了有效地控制北部地区，美尼斯在上下埃及的交界处建立了一座新
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城，起名叫 “白城”。这座城市后来长期成为古埃及的首都，又叫孟斐斯， 位于今天开罗附近。 美尼斯在凯旋的第二天，大宴功臣，加官进爵。从此，美尼斯自称 “上 下埃及之王”，有时戴白冠，有时戴红冠，有时两冠一起戴，象征上下埃及 的统一。 不过，这种统一是初步的不巩固的。各州之间以及州联盟之间的争战仍 时有发生。有的州的统治者，不愿受中央集权的控制，经常掀起暴动。直到 几百年以后，上埃及重新征服下埃及，埃及的统一才得到巩固。这时的埃及 进入到古王国时期。 埃及统一后，逐渐建立起一套专制统治机构。全国最高统治者是国王， 神圣不可侵犯。在石刻或壁画上，国王的形象经常被画成一个巨神，或画成 神鹰、神蛇等形状。后来，又加上太阳神 “拉”之子的头衔。人们当时称国 王为“法老”，意为“居住在宫殿中的主人”，就像中国人古代称皇帝为“陛 下”一样。法老之下，有宰相辅佐，下设大法官、大祭司、灌溉大臣等文武 官吏。法老定期派官吏到各地清查人口、土地、牲畜和一切财富，以便确定 向人们征收捐税的数量。高级文武官吏朝见法老时，都要先唱颂词，而且必 须匍匐在国王宝座之前，上胸贴地，吻着国王脚前的尘土，不能随便抬头， 国王可谓威严到极点。
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干尸 “木乃伊” 20多年前，中国长沙马王堆出土了一具西汉时期的女尸，在地下保存 2000多年，仍然完好无损。那时候，中国人使用的防腐技术已达到很高的水 平。 与中国同为世界文明摇篮的古埃及，在很早的时候，喜欢把国王或大臣 的尸体制成干尸即木乃伊保存下来，没有很高的医学水平，做不到这一点。 与古代中国不同，制干尸在古代埃及甚至形成一种风气，这是为什么呢？ 在古埃及，流传着这样一个动人的神话传说。很久很久以前，地神塞布 的儿子奥西里斯很有本事，曾一度为埃及国王 （法老）。他教会了人们从事 农业生产，如种地、做面包、酿酒、开矿，给人们带来了幸福。因此，人们 很崇拜他，把他视作尼罗河神，人们的生命就是奥西里斯给予的。他有一个 弟弟叫塞特，存心不善，阴谋杀害哥哥，夺取王位。 有一天，塞特请哥哥共进晚餐，还找了许多人作陪。进餐时，塞特指着 一只美丽的大箱子对大家说： “谁能躺进这个箱子，就把它送给谁。”奥西 里斯在众人的怂恿下，当着大家的面试了一试。但他一躺进去，塞特就关闭 了箱子，上上锁，把他扔到尼罗河里去了。 奥西里斯被害以后，他的妻子雨神伊西斯到处寻找，终于找回了尸体。 不料，这件事被塞特知道了。他半夜里又偷走了尸体，把它剖成14块，扔在 不同的地方。伊西斯又从各个不同的地方找到奥西里斯尸体的碎块，就地埋 葬了。 后来，奥西里斯的遗腹子荷拉斯出生了，他从小就很勇敢。长大成人后， 打败了塞特，替父亲报了仇，并继承了人间的王位。他把父亲尸体的碎块从 各地挖出来，拼凑在一起，做成了干尸 “木乃伊”。又在神的帮助下，使他 的父亲复活了。 奥西里斯的复活不是在人世间的复活，而是在阴间的复活。在另一个世 界，他做了主宰，专门负责对死人的审判，并保护人间的法老。 这个神话故事开始在民间流传。后来，埃及法老听到了，便利用它来欺 骗人民，说法老有神的帮助，因此活着是统治者，死后还是统治者。谁要是 反对法老，那么，他活着时会受到惩罚，死后也不能顺利通过奥西里斯的阴 间审判。 此后，每一个埃及法老死后，都要把奥西里斯的神话表演一番。第一步 是举行寻尸仪式。第二点是举行洁身仪式，即把尸体解剖，取出内脏和骨髓， 制成干尸“木乃伊”。具体方法是，先把尸体浸在一种防腐液里，溶去油脂， 洗掉表皮。70天后，把尸体取出晾干。在腔内填入香料，外面涂上树胶，以 免尸体接触空气和细菌，然后用布把尸体严密包裹起来。这样，经久不腐的 “木乃伊”就制成了。第三步是诵念咒法，为“木乃伊”开眼、开鼻、开耳、 开口，把食物塞进它的嘴里。据说，这样就能像活人一样呼吸、说话、吃饭 了。最后是埋葬仪式，把 “木乃伊”装入石棺，送进他们生前为自己经营的 “永恒住所”——坟墓里去。 古埃及人在很早时，就有灵魂不死的观念。他们把人的死亡，看成是到 另一个世界 “生活”的继续，因而热衷于制干尸、修坟墓。他们用盐水、香 料、膏油、麻布等物将尸体泡制成 “木乃伊”，再放置到密不透风的墓中， 就可经久不坏。深藏墓中不会腐烂的尸体，静静等待着死的灵魂重新回来依
