① 《左传》宣公十四、十五年。
② 张政烺：《"士田十万"新解》，《文史》1988 年总29 期。
盟主，一致讨诛被驱逐在外的敌对势力，不许他们回到"晋邦之地"，参加盟誓的人均为同姓同宗。第二类有人认为是一些背离敌对势力投靠于主盟方面的誓约，内容是把自己"自质"（抵押）给新的主君，和旧的主君断绝关系等等。第三类是禁止"纳室"的盟约，不能将别人的"室"（财物）据为己有，扩充自己的土地、财产、民众。盟书反映了人与人之间关系由宗法血缘关系掩盖下的绝对服从的奴隶制关系向新的封建扈从关系的转变。
楚国也发生了新旧势力的斗争，其表现是白公胜企图争取民众夺取政权而进行的斗争。白公胜原是楚太子建的儿子，太子建因受谗流亡在外而死，楚令尹子西把白公胜召回国。白公胜回国后就争取民众支持，密谋夺取楚国政权。《淮南子·人间训》载有白公胜的故事："屈建告石乞曰：白公胜将为乱。石乞曰：不然。白公胜卑身下士，不敢骄贤，其家无筦籥之信，关楗之固，大斗解以出，轻斤两以内（纳），而（尔）乃论之，以（似）不宜也。屈建曰：此乃所以反也。居三年，白公胜果为乱，杀令尹子西、司马子期。"这段材料提到石乞是白公胜的谋士，参加了白公胜的活动。白公胜造反后一度控制了楚国都城，石乞劝他"焚库弑王"，白公胜不听，下不了手，结果反被叶公子高击败。白公胜入山自缢。叶公要石乞供出白公胜死所，石乞不屈，被烹死。白公胜的造反就这样失败了。从白公胜"卑身下士，不敢骄贤，。。大斗解以出，轻斤两以内（纳）"等等来看，其作为与齐国的田氏十分相似。
从上述事实可以看出，在春秋时期新旧势力的斗争中齐、鲁、晋诸国新势力都取得了胜利。而在楚国却遭到了失败。春秋时期各国内部新旧势力斗争谁胜谁负，决定着历史发展的方向，决定着奴隶制和封建制谁胜谁负。这是因为在奴隶制崩溃过程中，奴隶反对奴隶主阶级的斗争只能打击奴隶主势力并削弱它，而不能创造出新的生产方式和新的社会制度。而新兴的封建势力则代表着历史前进的方向，是新的生产方式和新制度的代表者，是当时社会大变革过程中的领导力量。因此，这些新兴势力所进行的改革、斗争能预示历史前进的方向，决定旧制度能否灭亡和新制度能否胜利。
4. 奴隶反对奴隶主贵族的斗争春秋时期，奴隶反对奴隶主的斗争表现为处于奴隶地位的庶民、工匠反对各国统治者的斗争。
春秋时期作为被统治族的庶民，地位仍很低下，还未完全从奴隶的状态下解放出来。奴隶主贵族对庶民的压榨非常残酷，迫使他们进行反抗。"民溃"就是庶民反抗的一种形式。公元前644 年冬，鄫国为淮夷所困，齐桓公为保护鄫国，击退淮夷，以霸主身分会合诸侯于淮水旁，让齐、鲁、宋、陈、卫、郑等十国被征发服役的庶人修筑鄫城，冬天的苦役使很多人病倒。有人在夜间登上土丘高喊："齐有乱"，服役的庶人骚动，逃亡了。关于此事《左传》僖公十六年载："十二月，会于淮，谋鄫且东略也。城鄫役人病，有夜登丘而呼曰：'齐有乱'。不果城而还。"看来，这次齐桓公"不果城而还"的主要原因，就是因为服役庶人逃亡了。这使齐桓公筑城计划被迫停止，东征淮夷的打算也落了空。
有的国家，就是因民溃而导致亡国的。公元前641 年，梁国（陕西韩城南）国君修筑城墙壕沟，强迫庶民服苦役，民不堪命，不愿服役，国君以强寇来袭为借口强迫民众挖宫殿四周壕沟。庶民无法忍受，一齐逃亡，秦穆公趁机灭了梁国。《左传》僖公19 年载此事说："初，梁伯好土功，亟城而弗处，民罢而弗堪，则曰某寇将至，乃沟公宫，曰：'秦将袭我'。民惧而溃。秦遂取梁。"这里说得很清楚，梁国是民溃在前，而后才被秦国灭掉的。《公羊传》说："梁亡。此未有伐者，其言梁亡何，自亡也。其自亡奈何，鱼烂而亡也。"《谷梁传》也说："梁亡，自亡也。"有的国家甚至发生庶民起义，前550 年陈国国君与贵族庆氏发生矛盾。
庆氏为抵抗国君讨伐，所以征发属下庶民筑城。筑城时夯土打实要用夹板，因夹板脱落，庆氏以杀人惩罚。这使庶人无比愤怒，他们杀死了监工的大小头目，庆虎、庆寅也被杀死。《左传》襄公二十三年载此事说："陈人城，板坠而杀人。役人相命，各杀其长，遂杀庆虎、庆寅。楚人纳公子黄。君子谓庆氏不义，不可肆也。故书曰：惟命不于常。"这个事情起因是，陈国大族庆氏想依靠楚国的力量除掉陈侯之弟公子黄，就造谣说公子黄要叛楚从晋。陈侯和公子黄为此入楚说明，为楚理解，庆氏阴谋因此破产，遂据陈抵抗，并强迫庶人筑城迎战，最后就发生庶人起义，杀死庆虎、庆寅事件。这三次民溃是较突出的。其他民溃事件也为史籍所载，如公元前660 年，狄人攻邢，"邢人溃"①。公元前657 年，齐桓公率各国诸侯军攻蔡，蔡溃。《左传》僖公四年载"齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃。"《公羊传》则说，鲁僖"公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡，蔡溃。溃者何？下叛上也。国曰溃，邑曰叛"。
《谷梁传》则说："溃之为言，上下不相得也。"在这里对"民溃"的理解出现了差异，《公羊传》认为民溃是"下叛上也"，《谷梁传》则认为是"上下不相得也"。总之，是由于内部矛盾而导致的。再如公元前583 年，楚伐莒，"莒溃"①。公元前594 年，楚令尹子木率兵"围舒鸠，舒鸠溃。八月，楚灭舒鸠。"②公元前597 年，楚伐宋围萧，"萧溃"③。公元前518 年，周敬王与王子朝斗争时，"王子朝之师攻瑕及杏，皆溃"④。公元前513 年，三桓攻鲁昭公于郓，"郓溃"⑤。战国后期，宋国这个大国就是因为民溃而亡国的，《战国策》载："宋康王。。灭滕伐薛，取淮北之地，乃愈自信。欲霸之亟成，故射天笞（鞭打）地，斩社稷而焚灭之，曰：威服天下鬼神。骂国老谏臣，。。国人大骇。齐闻而伐之。民散城不守。王乃逃倪侯之馆，遂得而死。"这里说的"民散城不守"，就是说发生了"民溃"，无人守城，宋康王虽设法躲藏，仍被齐国抓往处死，宋国也由此灭亡。春秋战国时期与"民溃"相联系的一种社会现象是逃亡的民众数量不少。《诗经·魏风·硕鼠》反映的大约是春秋中叶的情况，内云："硕鼠硕鼠，无食我黍。。。逝将去女（汝），适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。"《左传》襄公十年（公元前563 年），郑国发生内乱，"子西闻盗，不儆而出，尸而追盗。盗入于北宫。乃归
① 《左传》成公二年。
① 《左传》成公十二年。
② 《左传》成公十五年。
③ 《左传》宣公十二年。
④ 《左传》昭公二十四年。
⑤ 《左传》昭公二十九年。
授甲，臣妾多逃，器用多丧"。这些逃亡的奴隶，为新兴封建势力招致，同他们结成了封建依附关系，提供了人力资源。
奴隶反对奴隶主的斗争，除"民溃"外"，还有工匠暴动。如公元前520 年，周王室内部发生了"王子朝因旧官百工之丧秩职者与灵、景之族以作乱"的事件①，曾一度赶跑周王。事情的起因是这样的，周景王已立王子猛为太子，死前又私许王子朝为太子。景王死，国人立王子猛，王子朝遂攻王子猛，贵族之间也分为两派。由于晋国支持王子猛。所以王子朝没有成功，后流亡到楚国。这次斗争前后延续近20 年。支持王子朝的主要一部分人是"旧官百工之丧秩职者"，这里所说"百工"虽指工官，但参加者是包括不少手工业奴隶在内的。因此，周王室内部这一次斗争曲折地反映了手工业奴隶反对奴隶主贵族的斗争。春秋末卫国曾发生过两次工匠暴动，明显属于奴隶反对奴隶主贵族的斗争。一次是公元前478 年手工业奴隶反对卫庄公的斗争。这次暴动的原因是"公使匠久"。暴动的工匠进攻卫庄公，庄公在宫门外求饶，"弗许"②。卫庄公带着太子疾和公子青从宫墙北边跳墙逃跑摔断了腿。附近的"戎州人"
也乘机攻打庄公，并杀太子疾、公子青。最后，庄公也被曾受他残害的戎州己氏杀死。公元前469 年，卫国又发生了手工业奴隶起义，爆发的原因也是"公使匠久"。此外，卫侯辄侵犯了贵族褚师比、公孙弥牟、公文要、司寇亥、司徒期等的利益，这些人也利用工匠起义而达到自己的目的。起义的手工业奴隶"皆执利兵，无者执斤"，向卫侯辄发动进攻，并联络卫侯辄的亲信拳弥到宫里作内应。卫大夫鄄子士要求镇压工匠起义，拳弥对他说："当今不可，众怒难犯。"③卫侯辄只得狼狈逃跑。"民溃"和工匠起义，发生的原因一般都是繁重的徭役激起的，其目的则是改善牛马似的处境，争取一定的人身自由。
春秋时期与"民溃"和工匠起义并存的另一社会现象就是"多盗"。
逃亡的民众有一部分转为"盗贼"，所以，当时各国都出现了盗贼问题。如"鲁多盗"①，季孙因此责备司寇臧武仲无能。季康子曾因"患盗"②向孔子请教治理的办法。晋国则是"盗贼充斥"、"盗贼公行"③。公元前506 年，吴国攻入楚都城郢，楚昭王逃入云梦泽，盗贼曾"以戈击王"。公元前522 年，郑国子产死，大叔执政"郑国多盗"，大叔"兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止"④。《韩非子·内储说上》载："子产死。。郑少年相率为盗，处于萑泽，将遂以为郑祸。游吉（即大叔）率车骑与战，一日一夜仅能克之。"
在上述历史条件下，黄河下游出现了一支盗跖领导的民众的起义大军。《庄子·盗跖》说："盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯"，"所过之邑，大国守城，小国入保"。《荀子·不苟》说盗跖"名声若
① 《左传》成公十八年。
② 《左传》襄公二年。
③ 《左传》哀公二十五年。
① 《左传》襄公四年。
② 《左传》襄公九年。
③ 《左传》襄公三十一年。
④ 《左传》昭公二十年。
日月，与尧舜俱传而不息"。由于《庄子·盗跖》是寓言而非信史，所以盗跖起义的事多不被重视。然而，联系当时的历史条件，盗跖领导的起义军很可能是存在的，况且后来《荀子》等也提及此事，所以对盗跖起义军持否定态度也不足为信。与盗跖起义齐名的还有战国时的庄蹻起义。《商君书·弱民》："庄蹻发于内，楚分为五。"《荀子·议兵》："庄蹻起，楚分为三四"。《韩非子·喻老》载，庄子对楚王说："庄蹻之盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。"《史记·西南夷传》载庄蹻为"楚庄王苗裔"故姓庄。又说庄蹻"初为盗，后为将军，略巴、蜀、黔中"，为秦阻，据滇称王。盗跖与庄蹻领导的起义军，可能是由奴隶、贫苦民众，破产自由民、没落贵族组成的起义军，给当时社会以很大的震动。
总之，"民溃"、逃亡、"多盗"和盗跖、庄蹻领导的起义，都是被统治者反对奴隶主贵族统治的斗争形式，这些斗争给了统治者以沉重打击，是推动历史前进的直接动力。这些斗争说明被统治者无法接受原有的统治，奴隶主贵族也无法照旧统治。这种斗争促进了新兴封建势力的发展、壮大、促进一些奴隶主贵族向新兴封建势力转化。同时也促进了奴隶向封建依附者转变。春秋战国时期的"隐民"、"私徒属"、"宾萌"、"甿隶"等等就是由奴隶转化来的封建依附者。
5. 平民反对奴隶主贵族的斗争所谓平民反对奴隶主贵族的斗争，在春秋时期主要是国人暴动。国人指住在国都及其近郊的居民、包括贵族、平民和部分工商业者。国人中平民人数最多，构成了国人的主体。平民原是本部落、氏族和联盟部落、氏族的成员，与贵族处于平等地位。后来由于阶级分化，氏族、部落贵族变为奴隶主贵族，大多数氏族、部落成员却沦为被压迫、被剥削的平民。随着奴隶社会的发展，奴隶主贵族与平民的矛盾越来越尖锐，斗争越来越激烈。所以，国人暴动，从性质上说，是平民反对奴隶主贵族的斗争。西周末年就发生过大规模的国人暴动，春秋时期的国人暴动次数就更多了。国人暴动一般是由于统治者昏庸腐朽和对国人的政治压迫、经济盘剥引起的。而国人的向背，常常决定着政权的更替和国君的存废。
春秋时期卫国是个国君与国人矛盾尖锐的国度。公元前660 年，狄人攻卫，国君卫懿公昏庸无道，对国人困苦不闻不问，但爱养鹤，有的鹤享受大夫的俸禄，坐大夫才能坐的轩车。狄人攻卫时，卫懿公让国人去抵抗，国人说：让鹤去打仗吧！鹤拿的俸禄跟大夫一样。卫懿公只得带着亲兵与狄人打仗，结果全军覆没，卫懿公也被杀死，卫国亡国。关于此事，《左传》闵公二年载："狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！公与。。狄人战于荥泽，卫师败绩，遂灭卫。"公元前632 年，晋、楚城濮之战前夕，卫、晋不和，卫侯请与晋结盟，晋不许。因此，卫国国君想背晋从楚，国人反对，赶走了卫成公。《左传》僖公二十八年载："卫侯请盟，晋人弗许。卫侯欲与楚，国人不欲，故出其君以说（悦）于晋。卫侯出居于襄牛。"公元前503 年，卫侯受不了晋国欺侮，想叛晋，又怕诸大夫与工商业者反对，于是就召集国人问，如果晋国连续5 次伐卫，如何办好？国人回答说：还可以继续打下去①。在得到国人支持后，卫国叛晋，最后未出问题。《左传》定公八年载此事说："卫侯欲叛晋，而患诸大夫。。。王孙贾曰：苟卫国有难，工商未尝不为患，使皆行而后可。。。行有日，公朝国人，使贾问焉，曰：若卫叛晋，晋王伐我，病何如矣？
皆曰：王伐我，犹可以能战。"卫国的事实说明，在面临外来侵犯时，国人的态度非常重要。如果国人反对国君，国君就会败亡和被赶走。如果国君得到国人支持，团结御侮，就能成功。从上述材料中还可看出，国人中是包括工商业者的，因为工商业者一部分是工官和管理商业的官吏，这些人自然是国人的一部分，另外一些人身自由的个体工商业者可能也属于国人。因此，国君怕自己主张为工商业者反对，就要去找国人商量。
春秋时期，郑国的国人也不断同当政者进行斗争，对郑国的政治发生了重大影响。如公元前555 年，郑国执政子孔因太专横，"国人患之"，于是发生了"子展、子西率国人伐之，杀子孔而分其室"①。公元前544年，郑国执政伯有汰侈而嗜酒，为国人愤恨，又因"郑伯及其大夫盟于大宫，盟国人于师之梁之外。伯有闻郑人之盟已也怒，。。以伐旧北门。
驷带率国人以伐之。。。伯有死于羊肆"。正是由于国人在郑国政治生活中起了重大作用，抑制了国君和执政者的胡作非为，才使郑国能长期存在于晋楚两大国之间而不亡。宋国的国人在政治生活中也起着重大作用。如宋公子鲍在饥荒年贷粟给国人，公元前612 年，国人就拥立公子鲍为国君。再如公元前469 年，宋大尹专政，欺上压下，"国人恶之"。宋六卿三族"使国人施于大尹"，大尹奔楚。宋国这一正一反的事例正说明国人的重要作用。
有的国家因国君无道，被国人杀死也屡见不鲜。如公元前609 年，莒纪公被国人杀死。《左传》文公十八年载："莒纪公生太子仆，又生季陀，爱季陀而黜仆；且多行无礼于国。仆因国人以弑纪公。"这就是说莒纪公死是两个因素造成的，一是"黜太子仆"，引起太子不满；二是"多行无礼于国"，为国人厌恶。在这种情况下，太子仆依靠国人杀死了莒纪公。公元前555 年，莒黎比公又被国人杀死。《左传》襄公十九年载："莒黎比公生去疾及展舆，既立展舆，又废之。黎比公虐，国人患之。十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立。"莒黎比公的死因与莒纪公死因相似，都是因为对太子态度不当和国人厌恶，最后太子依靠国人而杀死的。太子用种种办法取得了国人的支持，所以国人杀死莒黎比公后，太子被立为国君。公元前520 年，莒国君庚舆又被国人驱逐，《左传》昭公二十三年载此事说："莒子庚舆虐而好剑，苟铸剑，必试诸人，国人患之，又将叛齐。乌存帅国人以逐之。。。齐人纳郊公。"莒君庚舆是因暴虐，铸成剑后，用人试剑的好坏。这恰是奴隶制下把人视为牛马，不把人当人看，统治者任意残害民众的写照。因此，"国人患之"。所以，最后国人把他驱逐出国。这正是国人反奴隶制旧习俗的一种表现。有时统治者经济上超过规定的限度进行盘剥，也会引起国人的强烈反抗。如《左传》哀公十一年载："陈辕颇出奔郑。初，辕颇为
① 徐中舒：《先秦史论稿》，第213 页。
① 《左传》昭公五年。
司徒，赋封田以嫁公女，有余以为己大器。国人逐之，故出。"这里说的陈国司徒辕颇以嫁国君之女而"赋封田"，这明显是一种临时附加的田赋，所以激起国人的愤怒，被国人驱逐出国。
由于国人在国家政治生活中的重要地位，所以各国统治者为维护统治都要稳定国人。春秋时期，像齐桓公、晋文公这样的霸主执政后也都采取措施取得国人的支持。如齐桓公为"定民之居，成民之事"①，采取了一系列的措施。晋文公执政后，据说"公属百官，赋职任功，弃责薄敛，施舍分寡，救乏振滞，匡困资无，轻关易道，通商宽农，。。省用足财，利器明德，以厚民性，举善援能"②。齐桓公、晋文公由于采取了一系列的措施，稳定了国人等各阶层，所以才能成为霸主。各国国内贵族之间斗争时，一般也是国人站在哪一边哪一边就会获胜。如"宋华阅卒，华臣。。使贼杀其宰华吴"，宋君和左师想驱逐华臣而又无力。然而，有一天"国人逐瘈（疯）狗。瘈狗入于华臣氏，国人从之。华臣惧，遂奔陈"①。国人是在追逐一条疯狗，华臣以为国人来攻打他，吓得逃奔陈国。再如在郑国贵族之间的斗争中，"子肆帅国人盟于大宫，遂从而尽焚之，杀子如、子■、孙叔、孙知"② 正因为国人地位重要，有的贵族就意识到，要巩固自己的地位，增强自己的势力，就得争取国人支持。为此采取了种种措施。如《左传》文公十四年载："子叔姬妃齐昭公，生舍。叔姬无宠，舍无威。公子商人骤施于国而多聚士，尽其家，贷于公有司以继之。夏五月，昭公卒，舍即位。秋七月乙卯夜，齐商人弑舍而让元。元曰：尔求之久矣，。。尔为之。"这一记载是说叔姬配齐昭公，生子舍。叔姬不受宠爱，舍也无权威。公子商多次施恩于国人而聚集士人归附自己，家产用尽后，又从有关国家机构贷钱继续施舍。昭公死后，舍即位。公子商杀舍让位于公子元。元说：你追求君位很久了，你当国君吧。《左传》文公十六年载："宋公子鲍礼于国人，宋饥，竭其粟以贷之；年自七十以上无不馈饴也，。。亲自桓（桓公）以下无不恤也。公子鲍美而艳，襄夫人（襄公姊）欲通之而不可，乃助之施。昭公无道，国人奉公子鲍以因夫人。。宋昭公将田孟诸，夫人。。使帅甸攻而杀之。"这里记载的宋国公子鲍夺取政权的事迹。在宋国饥荒时，公子鲍以其家的粟尽数贷给国人，受他恩惠的人很多，而且他还得到了襄公姊（襄夫人）的支持，最后终于杀了无道的昭公。《左传》襄公二十九年载："郑子展卒，子皮即位。于是郑饥而未及麦，民病。子皮以子展之命饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。故罕氏常掌国政，为郑上卿。。。宋亦饥，请于平公，出公粟以贷，使大夫皆贷。司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之曰：郑之罕，宋之乐，。。二者其皆得国乎！民之归也。"此处记载了郑国罕氏和宋国乐氏两个家族施惠政和救济国人的情况。郑国罕氏在子皮当政时，郑国发生饥荒，民人困苦。子皮救济国人，户粟一钟，因此深得郑国民众的爱戴。所以，罕氏家族常执掌郑国国政，为郑国的上卿。宋国发生饥荒后，请示了宋
① 《左传》成公七年。
② 《国语》卷十《晋语四》。
① 《左传》成公九年。
② 《左传》成公九年。
平公，出宋国国家的仓库中的粟贷赈，并使各大夫家都贷赈。司城氏贷赈而不记契据，替无粟的大夫家赈贷。因此，宋国没有饥民。叔向听到了郑、宋这两家救济国人的情况后说，两家都掌握着国家的政权，民众都归顺了他们。贵族为取得国人支持而救助国人，国人为解除生活困难接受救助，二者争取的都是眼前利益，时间长了二者就结成了不同程度的封建依附关系，这种结果是人们最初所未能预见到的。齐国的田氏就是通过赈贷、救济贫民而逐渐发展起来的新兴封建势力的代表人物，最后夺取了齐国政权。封建制通过这种方式走向胜利，正说明封建制的出现和胜利是不依人们的意志为转移的。
不仅如此，国人有时在客观上充当了新兴封建势力战胜守旧势力的助产士。如公元前532 年齐国田、鲍与守旧的贵族栾、高交战时，双方"战于稷，栾、高败，又败诸庄，国人追之，又败诸鹿门"①，后栾、高投奔鲁国。公元前489 年田、鲍又与齐国守旧的贵族高张、国夏打仗，双方"战于荘"，高、国败，"国人追之，国夏奔莒"②。在上述这两次斗争中，田氏明显地是在国人支持下取得胜利的。国人支持田氏是因为他们从田氏用小斗收税以大斗贷出的活动中得到了好处。但这种支持在客观上却为田氏战胜齐国旧势力奠定了基础。从这个意义上，可以说国人的支持客观上充当了新兴势力田氏战胜旧势力的助士。
总之，上述奴隶制度自身的矛盾和斗争，决定旧制度必然要为新制度所取代。由于那时新的生产力已经出现，旧的制度、旧的社会关系已明显不适合需要而必须让位于新制度、新社会关系。所以，这种新、旧制度的更替就是通过不断的自上而下的改革和围绕改革而进行的新、旧势力的斗争而进行的。这种改革和围绕这种改革所进行的新旧势力的斗争就是一场革命。而下层群众庶民、工匠、国人的斗争，则为新旧制度的更替开辟了道路，客观上充当了助产士。然而，如果与秦以后中国封建社会相比，春秋战国这次社会大变革明显带有自身的特点：秦以后的封建社会出现过多次大规模的席卷全国的农民起义或武装斗争，但是封建制度、封建社会并没有崩溃和被取代。相反，春秋战国并没有发生大规模的席卷全国的奴隶大起义，而奴隶制却被封建制所取代。这个差异明显地说明，生产力发展才是根本的决定社会发展的最终动力。而阶级斗争则是推动社会变革的直接动力。直接动力推动社会发展前进的幅度则受着生产力发展程度的制约。
（二）土地、赋税制度的变化1. 春秋时期的土地国有制春秋时期土地占有关系变化的特点是：一方面旧的土地占有关系仍然存在，另一方面这些现存的土地占有关系又在迅速破坏之中，这明显地表现在以下方面：周王朝实行土地国有制，"普天之下，莫非王土"。西周灭亡后，周天子失去了对全国土地的控制权，周王朝对全国土地的所有权实际上
① 《左传》襄公二十一年、二十三年。
② 《左传》哀公六年。
无法行施。周天子倒楣了，诸侯起来。春秋时，诸侯国的国君对各国内部的土地有实际所有权。各国国君可以把国内土地分赐给臣下。如《齐子仲姜镈》铭文载，鲍叔事齐有功，齐侯赏赐给他299 邑①。《左传》襄公二十七年载："宋左师（向戌）请赏，曰请免死之邑，公（宋平公）
与之邑六十。"又载："公（卫平公）与免余邑六十。辞曰：唯卿备百邑，臣六十矣，下有上禄，乱也。"国君把邑赏赐卿大夫，自然连邑中的劳动者和土地也就一齐给了。这样，便可看出，春秋时国君支配着全国土地，国君又把土地、劳动力封赏给卿大夫，卿大夫又支配着自己封邑内的土地与劳动力，俨然又似个独立王国。这都说明春秋时期西周分封制下的社会结构仍然沿续了下来。
按照周代的传统，从周天子以下接受分封的各级奴隶主，在自己控制的土地上，把耕地分为公田和私田（直接生产者的份地）。公田归各级奴隶主直接管理、经营。公田主要靠榨取被征服族庶民的剩余劳动耕种。私田是直接生产者庶民的份地，由于这时农村公社土地公有的制度还保存着，所以份地要定期轮换耕种，一般是三年轮换一次。所以，周代土地国有制的破坏，不仅表现在周天子和一些诸侯国国君对全国土地控制权、支配权丧失方面，也表现在征发庶民助耕公田制度的破坏和村社定期轮换耕地的土地公有制的破坏方面。这三者是有机地联系在一起的。
2. 从共耕公田到"均地分力"的转变春秋时期奴隶制下直接榨取奴隶的剩余劳动的共耕公田的制度一度还保留着。这种制度就是借民力助耕公田的制度。这种制度由于不能适应生产力发展的需要，所以在春秋战国逐渐瓦解。这一点在典籍中有明确反映。《管子·乘马篇》载："正月，令农始作，服于公田农耕，及雪释，始耕焉。。。均地分力，使民知时也。民乃知时日之早晏，日月之不足，饥寒之至于身也。是故夜寝早起，父子兄弟不忘其功，为而不倦，民不惮劳苦。故不均之为恶也：地利不可尽，民力不可惮；不告之以时，而民不知；不道之以事，而民不为。。。审其分，则民尽力矣。是故不使，而父子兄弟不忘其功。"
这一记载生动地描述了从共耕公田制到"均地分力"的转变。共耕公田时，劳动者没有生产积极性。所以出现了"不告之以时，而民不知；不道之以事，而民不为"，并导致了"地利不可尽，民力不可惮"的结果。因此，实行共耕是不合时宜的。怎样才合时宜呢？"道曰：均地分力，使民知时也。""均地分力"可以大大提高劳动者的生产积极性，所以他们"夜寝早起，父子兄弟不忘其功，为而不倦，民不惮劳苦"。因此，只要详审"均地分力"的好处，认真把这件事办好，劳动者积极性就会发挥出来。此类记载，不只一处，《吕氏春秋·审分篇》也说："今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分作则速，无所匿迟也。"《荀子·王霸篇》也说"传曰：农分田而耕"云云。这些记载都说明春秋战国时确实经历过从共耕制到个体耕作的转变。
3. 农村公社定期轮换耕地制度的破坏春秋时期农村公社还是存在的。这种农村公社就称为社，国家为加
① 《左传》襄公二十七年。
强对村社的控制，要把社登记在国家的册籍上，称为"书社"。《管子·小称》注，书社"谓以社数书于策"。《左传》昭公二十五年载，鲁昭公被季氏驱逐至齐，"齐侯（景公）曰：自莒疆以西，请致千社"。鲁昭公逃到齐国后，齐景公要把这千社送给他，千社的贡赋就归他享用了。
《左传》哀公十五年载："齐与卫地，自济以西，禚媚杏以南，书社五百。"《管子·小称》载："公子开方以书社七百下卫矣。"《荀子·仲尼》载："齐桓见管仲。。与之书社三百，而富人莫之敢距。"《吕氏春秋·高义》载墨子到越国后，"越王请以故吴之地，阴江之浦，书社三百，以封夫子。"当时农村公社存在还是很广泛的。农村公社土地公有制的残留在井田上是有表现的。这突出地表现在劳动者使用的私田（份地）要定期轮换耕种，一般是三年轮换一次。《公羊传》宣公十五年何休注："司空谨别田之善恶，分为三品，上田一岁一垦，中田二岁一垦，下田三岁一垦，肥饶不能独乐，■埆不得独苦，故三年一换土易居，财均力平。""换土易居"在《说文解字》上叫"■田易居"。银雀山汉墓出土竹简《田法》说："三岁而壹更赋（授）田，十岁而民毕易田，令皆受地美亚。（恶）□均之数也。"①意思是说一般三年更换一次受田，十年大调整"民毕易田"，让受田者土地美恶之数得以均平。这种有关"三年一换土易居"定期轮换耕地的记载，说明中国古代农村公社的土地公有制是确实存在过的。春秋战国时这种各家之间定期轮换耕地的作法不适合农业生产发展的需要，所以才被个体农民长期固定占有土地的制度和私有土地的制度所代替。
总之，春秋时期土地关系的变化，一方面是周代的土地国有制仍然存在，另一方面这种土地国有制在迅速遭到破坏。这种破坏又突出地表现在两方面：一是直接榨取奴隶剩余劳动的共耕公田的制度遭到了破坏；二是农村公社"三年一换土易居"的定期轮换耕地的制度遭到了破坏。土地国有制在上述方面的破坏就导致了个体农民长期固定占有土地制度的出现，和土地私有制的产生。值得注意的是土地制度的上述变化是适应生产力发展需要的。在春秋战国的条件下，不仅共耕公田的制度大大阻碍了生产力的发展，在铁器、牛耕普遍使用的情况下，定期轮换耕地的制度也严重阻碍着生产力的发展。在当时条件下，农民的个体生产能促进生产力的发展，是符合社会发展的需要的。《管子·乘马》鼓吹"均地分力"，《荀子·王霸》鼓吹"农分田而耕"，就是因为一家一户的个体农民经济能够发挥直接生产者的积极性，提高农业产量，促进生产力的发展。
4. 各国土地与赋税制度的变化西周时期周代的土地与赋税制度已开始发生变化。有的史学家认为周宣王的"不籍千亩"就是放弃了直接榨取奴隶剩余劳动的共耕公田与制度。这一变化开始了中国从徭役经济向实物经济的过渡，具有重大的进步意义。东周建立后，各国土地、赋税制度也相继发生了变化。
（1）齐国的"相地而衰征"
齐国在齐襄公当政时（公元前697-前686 年），由于庶民的怠工、逃亡，靠庶民共耕公田榨取其剩余劳动的办法已无法维持。《诗经·齐
① 《左传》哀公二年。
风·甫田》说"无田甫田，维莠骄骄。。。无田甫田，维莠桀桀"，正反映了这一点。这两句诗意思是相同的，甫田即公田、大田，公田上无人耕种，草长的非常茂盛。为摆脱这种困境，齐桓公执政后任用管仲于公元前686 年开始改革，实行"相地而衰征"①，即按土地美恶分等差征收实物税（租）。改革时，《国语·齐语》载管仲采取了"井田均畴"
的措施，也就是把井田大体平均分给生产者。井田制虽未完全遭到破坏，但废除了共耕公田的制度。这次改革总的看来是在废除共耕公田制的同时，实行了按土地美恶分等差征收实物（租）的制度。这一改革是剥削方式的大变化，导致了分散的个体农民经济出现。这个变化当然具有重大意义。不过这次改革的作用还不限于此。据《国语·齐语》说："相地而衰征则民不移"，意思是说按土地美恶分等差收税就会使直接生产者的负担公平，而可以使其不移徙他处。此外还提出了"无夺民时"等等主张，不过这类主张贯彻执行得怎么样就很难说了，因为旧制度的弊端并不是一次改革可以解决的。
（2）晋国"作爰田"。
公元前645 年晋国"作爰田"。《左传》僖公二十五年载此事发生的背景是：秦晋韩之战，晋惠公战败被俘，在知道秦穆公将要放他回国时，晋惠公让臣下郤乞回国告诉了吕甥。吕甥让"朝国人而以君命赏"，并假讬君命说：我虽然要回国去，但有辱社稷，让立公子圉为君。众人却感动得哭了，"晋于是乎作爰田"。吕甥又说，国君给了大家的恩惠到家了，应怎么报答国君呢？回答说：征用车马，整治甲兵，以辅助孺子（公子圉），这样晋国丧失了国君又有了新君，群臣和睦团结，甲兵增加了很多，这不是很好的事情吗？大家都很高兴。"晋于是手作州兵"。《国语·晋语》的记载与此基本相同，但把"作爰田"写成了"作辕田"。对晋国的这一改革历来解释不一，分歧主要集中在两个问题上：其一，什么是"作爰田"？有人认为是"以田出车赋"，杜预认为是"分公田之税应入公者，爰之于所赏之众"等等。笔者认为"爰田"
是在井田制瓦解过程中出现的一种新的田制。对"作爰田"前人已有不少注解。《国语·晋语三》注引贾逵云："辕，易也，为易田之法，赏众以田。易，易疆界也。"《左传》僖公十五年服虔、孔晁往云："爰，易也，赏众以田，易其疆畔。"贾、孔、晁上述对"作爰田"的解释有三层含义：第一层是"爰，易也"，"为易田之法"，作何解释呢？《汉书·食货志》说："民受田，上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩。岁耕种者为不易上田，休一岁者为一易中田，休二岁者为再易下田。三岁更耕之，自爰其处。"因此，所谓"爰，易也"，"为易田之法"，就是在分给自己使用的田地上轮换耕种的"自爰其处"的田制。这种田制就叫做"爰田"。第二层，为什么实行这种田制是"赏众以田"呢？
因为"作爰田"之前实行的是井田制下"三年一换土易居"各家定期轮换耕地的田制。"作爰田"则是把田地变为各家长期固定占有的耕地，所以叫做"赏众以田"。第三层，为什么实行这种田制时要"易其疆畔"呢？因为实行"爰田"制是一定要改变原来各家使用耕地的田界的。原来在井田制下各家分的份地无论上、中、下田，都是一家百亩，而后各
① 《左传》襄公三十年。
家轮流耕种。实行"爰田"制后，分上、中、下田时，每家分别分一百、二百、三百亩。各家分的耕地面积不同，所以原来每家百亩的田界就要被打破，田界要另划。这就是所谓"易其疆畔"。战国初，魏国还存在实行爰田制的痕迹。《吕氏春秋·乐成篇》载，"魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也"，就反映了这一点。
其二是"作爰田"的对象包括些什么人？《左传》所说"朝国人而以君命赏"，所以"作爰田"首先应在国人中实行，这是毫无问题的。
然而，"作爰田"又不局限于国人，因为"作爰田"与"作州兵"二者是联系在一起的。《周礼·地官·大司徒》说"五党为州"，每州2500家。蒙文通先生在《孔子和今文学》一文中指出：据《周礼》遂（管理庶人的组织）不出兵。"诸侯三郊三遂，《管子》谓统州者谓之遂，作州兵就是取消三郊服兵役的限制，扩大出于三遂"①。这就是说庶人也要服兵役，与此相联系，"作爰田"的对象是包括庶人在内的。
总之，"作爰田"就是实行"自爰其处"的固定长期使用耕地的田制。实行这种田制有利于提高直接生产者的积极性。"作爰田"的对象包括国人、庶人。
