② 这段议论又见《韩诗外传》卷五第二十二章，谓孔子之说。
① 《荀子·大略》。
② 《孟子·离娄下》。
言谈吐，却是人内在素质和学养的流露，是容貌的枢机，身体的文采，"今阳子之貌济，而言匮，非其实也"③，模样可肯，言谈甚乏味，实还是言不副貌。这带有从美学的角度认识人的谈吐之意味了。另外，孔子有云："与朋友交，言而有信"④。《曲礼上》有谓与人言谈时应注意："长者不及，毋儳言（不贸然打断抢言），正尔容，听必恭，毋勦说（袭人所讲以为己说），毋雷同（人云亦云相附和）。"这些言谈节仪的经验谈，即使放到今日的社会交际交往中，仍不失为良教。
古人于伦际或社交时，对立、坐节仪亦甚注意。"立毋跛"可说是最基本的规矩，《曲礼上》还主张应让孩童从小养成"立必方正"的好习惯。然与尊者长者在一起时，则应"立则磬折"⑤，微微躬身以示礼貌恭敬。不站立大门当道和不踩门坎的"立不中门，行不履阈"⑥，是孔子教诲弟子的内容之一，且时时身体力行。《曲礼上》也说："为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。"这里另又添进了居止座次的俗尚内容，古人称室中西南隅为奥，是尊长所居地方，中席是座次的主位，小辈都不该去占、去坐。春秋时卫将军文子往见曾子，"曾子不起而延于坐席，正身于奥"，自居尊位，让来客旁坐，即曾被文子讥为侮而不敬①。
当时，常见的坐式有三种。一种是跪坐，两膝并而著地，小腿与地齐平，脚背朝下，姿势像跪，但臀部是垫坐在脚跟上，故称跪坐。第二种是蹲，也称居，《说文》："居，蹲也"，曲膝耸起，脚掌抵地，臀部自然落下而不着地。第三种是箕踞，也称踞，臀部坐地，曲膝前张或伸腿张开于前，像箕舌形。跪坐是正规场合的坐姿，贵贱无别。如秦王见范雎，"跪而请"②。犀首、张仪两人"参（三）坐于卫君之前，犀首跪行为（张）仪千秋之祝"③。可见交际场合的主人和客人，不管名次身分如何，都是采用跪坐式。在席面上，这种坐姿通常要脱鞋入座，《曲礼上》讲到，后入者应"毋践屦（不践踏先入者的鞋），毋踖席（不从上逆席走到自己的席位上），抠衣趋隅（提衣从下角趋位），必慎唯诺（口中应对诺诺）"。《礼记·少仪》亦有"排阖（推开门扇）说（释）屦于户内"之说。第二种蹲居，较为省力自如，是日常非正规场合的坐姿，待客或作客时不能采用，故孔子有云："居不客"④。第三种箕踞，是放肆不羁的倨慢坐姿，随便而不拘礼节，侍人时这样坐，被视为是不恭举止，故经书说："坐无踞"。如魏文侯见名士段干木，立倦而不敢息，礼貌甚周到，而返见其臣翟黄，"踞于堂而与之言"，翟黄以为是慢己，十分不悦⑤。荆轲刺秦王失败，"知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂"⑥。更以此表示对秦王的极度仇恨和蔑视。不过，这种坐姿因久坐不太累人，私③ 《国语·晋语五》。
④ 《论语·学而》。
⑤ 《礼记·曲礼下》。
⑥ 《论语·乡党》。
① 《韩非子·说林下》。
② 《战国策·秦策》。
③ 《战国策·齐策》。
④ 《论语·乡党》。
⑤ 《吕氏春秋·下贤》。
⑥ 《史记·刺客列传》。
下可用无妨。如孟子妻独居时箕踞，被孟子入户瞧见，乃告其母说"妇无礼，请去之"，然其母说："礼不云乎：将入门，问孰存（问有谁在么）；将入堂，声必扬；将入户，视必下（应垂眼）。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也"。①。可知私下场合箕踞是没有必要见怪见责的，不属于非礼举止。
当时聚会、宴飨等席面上跪坐的座次，等级尊卑的区分相当讲究。《墨子·非儒》说"哀公迎孔子，席不端，不坐。"孔子有"席不正，不坐"之言②。孟母教子，也说："席不正不坐"③。由于通常布席在屋内，故布席方式每据建筑的座向和面积大小而为。上规格的建筑一般都是坐北朝南，前堂后室，堂面积较大，南临庭院，东、西墙称"序"，北墙与室相隔，靠东面有户（室门）与室相通；室东西较长，呈长方形。《仪礼·士昏礼》有云："尊于室中北墉下。尊于房户之东。"乃是分指堂与室的两种布席礼。堂上座次一般以南向为尊，如《仪礼》之《大射》、《乡饮酒礼》等篇均说到，正宾南向而坐，主人在东序西向坐，随行之副宾（介）在西序东向坐，主方陪同诸公在南面下座北向坐。但室内座次则不同，一般带有私觌私面性质，让于靠内里的西面更显亲近，故大都以西座即右座东向为尊。前述"正身於奥"也有这层意思。又如楚叔孙婼聘于宋，宋公享之，到次日私觌时，宋公又设宴饮酒，改让叔孙婼"右坐"东向，自己在东面西向坐，"语相泣"④，十分亲近。《新序·杂事》记秦国使者至楚，楚昭奚恤说："君，客也，请就上位东面"，"令尹子西南面，太宗子敖次之，叶公子高次之，司马子反次之，昭奚恤自居西面之坛"①。秦使坐西东向为上位，令尹子西坐北南向，按官位高低由西而北而东座次，东座西向属于下位。燕昭王渴求人才，郭隗对他说："今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之村至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣；西面等礼相亢，下之以色，不乘势以求臣，则朋友之材至矣；北面拘指，逡巡而退以求臣，则师傅之材至矣"②。这里其实涉及两种座次礼，一是东向为尊，礼朋友，使厮役，有私的性质，出自室中布席礼；一是南向为尊，朝人臣，让师傅，有公的性质，出自堂上布席礼。
另外，据《礼记·曲礼》说，古代筵席宴会，席面上一般以四人为度，若出席者超过五人以上，可增设其席，推一长者主于异席。凡并坐时，人不可横肱，以免影响他人。若有丧者著凶服出席，则不能与人共席，应另置专席，免得旁人心中有嫌。残疾人一般不上席面，如郑子产与申徒嘉同师，后者是残一足的兀者，子产即曾羞与其"合堂同席而坐"③。
在各种交际场合，人与人的交流交往，目光视线也往往能反映其人的知礼素养。瞄眼乱扫邪瞟，在当时已被贬为"淫视"。孔子有"非礼勿视"的
