④ 《左传》昭公二十五年。
① 《新序·杂事一》。
② 《说苑·君道》。
③ 《庄子·德充符》。
教诲。荀子说："坐视膝，立视足，应对言语视面，立视前六尺而六之"④。经书也有"坐则视膝"⑤之语。即与人对坐时可视对方膝部，相站一起时可视对方足部，言对时可留意对方面部表情变化，日常生活中应养成端正平视前方的良好习惯。当然这里说的平视前方36 尺开外距离，乃是约数，不是实指，与前述在车上位高而"立视五规"，大意是一样的。不过，在等级社会中，对他人的注视落点并非那么简单。俯首称臣，为屈服之姿，即断不能直视君上。孔子出郑国东门，下步，"姑步子卿迎而视之五十步，从而望之五十步"①，自是另一种不卑不亢的端详式。《曲礼下》称："天子视不上于袷，不下于带；国君绥视；大夫衡视；士视五步。"《左传》昭公十一年也说："视不过结■之中"，若"视不登带"，则属不整肃举动。总之视天子不能注视其面，只能仰视其矩领和腰带之间的胸下，视诸侯要视其面下袷上的肩颈部，视大夫平视其面，视士则能游目其五步周近。这是因为，"凡视，上于面则敖（简慢），下于带则忧（忧愁之态），倾（视点倾斜）则奸"。可见，眼光是情感、意识、态度的流织，在等次、名份、尊卑等观念的支配背景下，所视所注的俯仰抑扬点，诚难免不灌进相应内涵。
● 五、饮食习俗（一）消费生活观念食其宜，习其居，与人们所处的社会经济环境和物质崇尚追求密切联系，毫无疑问，也就自然有其相应的各类消费生活观念和种种的价值运操范畴。春秋时期，随着物质生活的富厚，一些明智的统治者，对于物欲过奢风气所潜伏的危机有所警觉，有把食用适度与政平人和相提并论。晏子相齐，"食脱粟之食，炙三弋、五卯（卵）、苔菜"①，并自持一种饮食消费观："先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也"，具体说来，就是"和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，■之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以婼洩其过，君子食之，以平其心，君臣亦然"②。即为政同如饮食口味之求，总以中和不过度为要。墨子还提出，圣王为政，"食不可不务，用不可不节"③，饮食之法，"足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止，不极五味之调、芬香之和，不致远国珍怪异物"①。但是与这种强调节制的食政意识和消费生活观念相对立的，却另有一种讲究"五养"的尚奢消费观之标榜。《荀子·礼论》云：礼者，养也。刍豢稻粱，五味调香，所以养口也。椒■芬苾，所以养鼻也。雕琢刻镂黼黻文章，所以养目也。钟鼓管磬琴瑟竽笙，所以养耳也。疏房檖■越席床第几筵，所以养体也。这是战国时的养欲标准，显然比之春秋④ 《荀子·大略》。
⑤ 《仪礼·士相见礼》。
