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三月五日护良”

但是後醍醐帝没有能够看到护良的诉状，可能传奏顾虑护良与多方有矛盾，害怕怨恨集于己身，最终未将其上奏。护良近侧的心腹很快都被清洗。五月三日，护良亲王被交付足利高氏之弟直义，由数百骑军兵护送至镰仓，幽禁在二阶堂谷的一个昏暗潮湿的土牢内。只有一位女官南之御方随行负责照顾亲王。足利直义平素对亲王怀恨，自此护良的性命就捏在足利氏手里了。

《太平记》作者大段引用春秋时骊姬祸乱晋国的故事，极力批判蒙蔽圣听的阿野廉子。同时对朝廷轻易将护良亲王交给足利氏的举动表示痛心：“人们都传说：‘想来现在兵祸在短时间内平定，废帝（後醍醐帝）重新登位，多倚仗大塔宫的武功。他纵然有小过失，训诫而後宽宥之即可，却被无端交付敌人手中，处远流之刑，这是朝廷再次倾覆武家又可蔓延的瑞相啊。’果然失去大塔宫之後，天下很快就成为将军（足利氏）的天下了。古代的圣贤说：‘牝鸡之晨，惟家之索。’ [64]诚如此言。”

北朝立场的史料《梅松论》，对于护良被捕的时间、经历的描述都与《太平记》大不相同。据《梅松论》说，护良与新田义贞等屡次秘密请旨诛杀足利高氏，都因为高氏手握重兵而未发。在建武元年（1334）六月七日又策动了反足利高氏的政变，因为高氏戒备森严，最终还是没有行动。高氏在十月二十二日夜趁护良进宫时将其捕获，十一月由细川显氏押往镰仓。护良“谋反”实则是後醍醐帝的本意，只是由于形迹败露，迫于高氏的势力，便将罪名归于护良。所以护良被监禁于二阶堂谷时，有人曾听到他自言自语说：“恨君上更甚于武家。”

《梅松论》的描述很简单，但史实性远胜于《太平记》，关于护良失势的经过，通常都采信《梅松论》的说法。结合两书之说，抛开《太平记》绘声绘色的描述和对阿野廉子的一贯敌视态度，作一个大胆的妄测，缺少政治斗争经验的护良亲王，可能一开始就只是被後醍醐帝利用来对付足利的一个棋子。甚至後来护良的死，也确实成为朝廷征伐足利氏的最好理由。

※注

[41]门迹：皇子、贵族等出家而为住职的特定寺庙。宇多天皇出家的仁和寺为门迹寺庙之始。

[42]令旨：原意是指皇太子或三后（太皇太后、皇太后、皇后）发布的文书，泛指皇族发布的文书。

[43]藤原清忠：正四位下左中将藤原俊辅之子。嘉历三年（1328）位列参议，翌年四月六日辞官，元弘三年（1333）六月十二日复职。

[44]贾岛（779～843）：唐代诗人，字浪仙。曾在科举失败後出家为僧，因韩愈赏识他的诗才而还俗任职。

[45]天武：指天武天皇。舒明天皇的第三皇子，天智天皇的皇太子。曾为避免与大友皇子直接对立而出家，後借助东国的力量击破大友皇子而即位（673～686年在位）。

[46]孝谦：指孝谦天皇。圣武天皇的第二皇女。749年即位，758年让位于淳仁天皇。764年平定仲麻吕之乱後，废淳仁天皇而再度即位（称德天皇），直至770年。

[47]殿法印：关白二条良实之孙，良忠。入天台宗山门，得到僧侣的最高位“法印”。“殿”本是对摄政关白的称呼，这里是表明被称呼者是摄政关白家系的一员。

[48]六条河原：京都贺茂川西岸与六条大路交界处，从平安时代起就是刑场。

[49]候人：指在门迹寺庙内带妻修行的僧人。

[50]《梅松论》：站在足利氏立场描述南北朝时代的军记物语。比《太平记》简洁，润色较少，而史实正确性较高。作者不明，从内容上看可能是足利氏军中的人物。成书年代据推测大约是在贞和五_正平四年（1349）前後。

[51]阿野廉子（1311～1359）：正四位下阿野右中将公廉的女儿，洞院公贤的养女。本来是作为伺候中宫礼成门院的女官而入宫，因才色兼备，得到後醍醐帝的特别宠幸。与後醍醐帝生有後村上帝、恒良亲王、成良亲王和两个皇女。

[52]成良亲王（1326～1344）：後醍醐天皇与新待贤门院廉子所生的皇子。元弘三年（1333）十一月二十三日授为亲王。同年十二月十四日，由足利直义拥奉至镰仓。翌建武元年（1334）正月十四日，叙四品，任上野太守。建武二年七月，中先代之乱爆发，北条时行军逼近镰仓，足利直义拥成良亲王西走。亲王回京後，八月一日即被任为征夷大将军。同时足利尊氏也希望能补任征夷大将军，因此对成良亲王的授职应该是为了遏制尊氏之念。翌建武三_延元元年（1336）二月，成良的征夷大将军之号被停止，但依旧被通称为“将军宫”。同年十一月，後醍醐天皇下比睿山，将神器授予持明院统光明天皇後，十一月六日即以成良亲王为皇太子。这是足利尊氏谋求保持两统迭立的结果。但在十二月二十一日，後醍醐天皇奔走吉野，皇太子即被停止。《太平记》谓成良亲王与建武四_延元二年三月于越前金崎城被捕的恒良亲王一同被幽闭，翌年四月即一同被毒死。而据《师守记》载，康永三_兴国五年（1344）正月六日，近卫基嗣郎看护的“後醍醐院皇子先坊”薨去。从“先坊”推断，一般都认为这条记事是指成良亲王。

[53]後村上天皇（1328～1368）：第九十七代天皇（1339～1368年在位）。後醍醐天皇的第七或第八皇子。母为新待贤门院廉子。初名宪良，後改义良。元弘三年（1333）十月，为镇护东北，由陆奥守北畠显家奉之下陆奥国。翌建武元年（1334）五月受封亲王。建武二年十二月、建武四 _延元二年八月两度为追讨足利尊氏而西上。庆历二_延元四年（1339），任为後醍醐天皇的皇太子，同年八月十五日受禅。以後在位三十年，一直以夺还京都，一统天下为目标，终未果。

[54]铃之间：位于清凉殿南厢。藏人在此牵绳打铃招呼在校书殿待机的小舍人前来，因此得名。

[55]结城亲光（？～1336）：南北朝时代的武将。宗广（入道道忠）之子。亲朝之弟。九郎、左卫门尉、大夫判官。元弘之乱时从幕府军西上，却倒戈加入後醍醐天皇方，参与进攻六波罗。得後醍醐天皇的信任，建武元年（1334）时即任恩赏方寄人、杂诉决断所众等，受到很高待遇，被与楠木正成等一起宣传为“三木一草”。建武三_延元元年（1336）足利尊氏占领京都时，亲光诈降足利军，令大友贞载负重伤後被杀。

[56]马场殿：宫中为观览马术而设的建筑。

[57]远流：流刑里最重的一等，流放到远国。“远国”是指离京都距离远的上野、陆奥、隐岐、长门、日向等二十六国（其中东海道六国、东山道四国、北陆道两国、山阴道两国、山阳道三国、南海道两国、西海道九国）及壹岐、对马二岛。

[58]传奏：负责上奏的官人。

[59]凤历永则天：指皇位永续。“凤历”指天皇治政的年数。

[60]行藏：入世和出世归隐。进退。

[61]竹园：竹园是西汉梁孝王的庭园名，转指皇族。

[62]桑门：指僧侣。

[63]乾临：天皇的判断。

[64]牝鸡之晨，惟家之索：见于《尚书_牧誓》：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’”孔安国注云：“索，尽也。雌代雄鸣则家尽，妇夺夫政则国亡”。《太平记》作者引用此句是讽刺干政的阿野廉子——

●万里小路藤房遁世

万里小路中纳言藤房，自元弘之乱前就追随後醍醐帝，是倒幕运动的参与者。笠置陷落时，天子步行逃难，十善之躯形同田夫野人，只有藤房、季房兄弟二人相扶而走，昼隐青冢之荫，夜蹋野原之露。逃到山城国多贺郡有王山麓时，三昼夜不曾进食，君臣兄弟枕幽谷之岩而卧。又逢下雨，君臣侧身树荫之下，用衣袖挡树上落下的雨滴，衣袖尽湿。帝见景作歌道：

さして行く笠置の山を出でしよりあめが下には隠れ家もなし

（字面意思是：“戴笠而行，自出笠置山，下雨无藏身之处。”“さして”兼有“戴……”和“向……”的意思，“あめ”既可解作“雨”也可解作“天”，因此另一层含义是“向赤坂而行，自出笠置山，天下无栖身之所”。）

藤房垂泪对道：

いかにせん憑む陰とて立ちよれば猶お袖ぬらす松の下露

（大意是：“如何是好？凭荫而立，松树下的雨珠，依然沾湿衣袖。”“沾湿衣袖”兼有“落泪哭泣”的意思。）

按藤房与後醍醐帝如此的患难情谊，本应该是对建武中兴最感到喜悦的人，却在建武元年（1334）十月五日，以三十九岁的壮年，抛弃爵禄家小，突然出家并失踪。这是怎么一回事？下面且先看《太平记》的演绎。

後醍醐帝喜爱竞马，在京中的二条高仓建起观览竞马的离宫。出云守护盐冶高贞[65]投其所好，献上一匹“龙马”：“其形与寻常之马迥异，骨骼粗壮，筋肉隆起而结实。颈细如鸡，马鬃自头至肩长垂过膝；其背如龙，脊上排列四十二簇卷毛；两耳削竹般直指于天，双眼悬铃般直射于地。”据奏，骑此马清晨从出云富田出发，傍晚时即抵京都，乘骑的时候稳如坐地，只是受不了扑面而来的烈风。

後醍醐帝大喜过望，视为天马。一次在二条高仓的离宫游宴，又观览此马时，後醍醐问後来在北朝官至太政大臣的洞院公贤[66]，此天马征兆的吉凶如何。洞院公贤引用了周穆王得到八匹天马（八骏），遍游四荒，在中天竺舍卫国遇见正在灵鹫山说法华经的佛祖释迦牟尼，得授理世安民，消灾与乐的八句偈文的传说，认定天马出现是佛法王法一起昌盛，宝祚长久的瑞兆。当下周围的群臣都附和此说，竞相称贺，後醍醐帝心中自然得意非凡。

过了一会儿，万里小路藤房前来参谒，後醍醐帝借着兴头，又问他如何判断龙马征兆的吉凶。藤房却兜头一盆冷水，说：“一定不会是吉兆。”他引用前汉文帝和後汉光武帝得到千里马不以为珍的典故，指出文帝、光武放弃赏玩奇物，所以国运昌隆，而周穆王则因为沉醉于八骏带来的玩乐，导致周代衰败。藤房一口气揭示眼前的失政－－赏功一味偏向公家，致令有功士卒多未受赏，对政府的裁断失去信心而内心怀恨；诸大将中对赤松圆心的行赏如同施罚，严重不公；朝令夕改，致使人心不安；为营修大内里，加重赋税；公家系统的衙门肆意妄为，又过分削夺武家的既有权力……。藤房指责公卿大臣多耽于淫乐，无视巨大的社会矛盾而一味阿谀奉承。警告并劝谏说：“现在如果有才干足以成为武家统领者的人出来轻慢朝廷，天下不满政道的含恨之士，不用怀疑一定会自己带上粮食和他聚集起来。…… 这天马只有到发生了意想不到的大逆之举，急忙向远国求救的时候，大概勉强可以一用。天马在这和平的朝代出现，预先为大乱发生时作准备，难道不是不吉之兆？不如停止把玩珍奇之物，施布仁政。”一番忠言说得畅快淋漓，切中要害。好大喜功的後醍醐帝却听得龙颜变色，罢宴拂袖而去。（关于洞院公贤和万里小路藤房对龙马吉凶的议论可详见私译《太平记》卷13.1龙马进奏之事）

其後藤房屡次进谏，而後醍醐帝依然我行我素，只是念及旧日患难的情谊，不加罪罚而已。藤房失望之余，自觉已尽臣下之责，遂生出遁世之念。在随驾参拜过男山石清水八幡宫後的当天[67]夜里，即前往于京都北山的岩藏，请真言宗的僧人不二房授戒出家。後醍醐帝闻知此事，无限惊讶，急遣藤房之父大纳言宣房去寻其还俗。宣房卿此时已七十七岁高龄，二子一死一散，心中哀痛可想而知。涕泣登车，一路追到岩藏的寺庙，天色已明。询问寺僧，回答说：“这人今晨尚在这里，只是他做了行脚僧，现在已不知哪里去了。”宣房卿悲叹落泪，寻到藤房昨夜歇过脚的庵室，只见破旧的障子[68]上留着一首歌：

住み捨つる山を浮世の人問はゞ嵐や庭の松に答へん

（大意是：“我离去的这座山，若有俗世之人来访，大概只能听到庭中山风吹动松枝的声音了吧。”）

藤房遁世史有其事，而关于龙马的议论这一段，显然是《太平记》作者借鉴了白居易的《八骏图》[69]而演化出来的虚构情节。借藤房之口，点出了作者对中兴在短短一年内的失政总结，含蓄地批判了以後醍醐帝为首的建武朝廷沉醉于眼前的胜利，无视巨大的社会矛盾的短浅目光。藤房担任过赏功的上卿，对于下情了解得比较透彻，谏言出自藤房之口显得入情入理。而在写遁世的过程中，笔下始终透露着淡淡的哀伤。将简单的史实加以合理化的复原，令人物性格栩栩如生，读之如亲眼目睹，感同身受，正是《太平记》数百年来广受欢迎的理由之一吧。

《太平记》的宗教说理味道很重，全书大量引用佛教传说、典故。在《藤房卿遁世事》篇的最末，作者假托宣房卿早年应证藤房出家的神梦，总结道：“百年的荣耀也不过是风前吹舞的烟尘，一念的发心却是命後照耀暗路的明灯。智者听说後感叹说：‘如来所言一子出家，七世之父母皆成佛道。因此人（指藤房）一人的发心，七世父母一起成佛得道，悲叹中而生喜悦，宣房卿才是得佛引导之人啊。’”这是《藤房卿遁世事》全篇唯一的希望之光，也是作者对深受丧子之痛的宣房卿的慰藉。

对建武中兴失望的不仅是武家，公卿中也有像藤房这样的人物。万里小路藤房是公卿中少数头脑清醒者的代表，他的出家遁世，预示着中兴的前景更趋黯淡。

※注

[65]盐冶高贞（？～1341）：南北朝时代的武将。佐佐木贞清的嫡子。继其父为出云守护。後醍醐天皇在伯耆船上山举兵後，高贞即带兵相应。建武二年（1335），足利尊氏反叛建武政权，高贞随新田义贞军与之战于箱根竹下，败战而降服于尊氏。其後获赦仍任出云、隐岐两国守护。庆历四_兴国二年（1341）三月，细川显氏军正与大和的南朝方国人势力展开激战之际，高贞突然从京都出逃。幕府立即令桃井直常、山名时氏等随後追杀。从足利直义下给出云鳄渊寺众徒的命令书来看，高贞似是怀有阴谋逃亡。其出逃的真相不明，从追杀的桃井、山名都是有势力的武将这一点，大致可以推测是幕府内部的矛盾激化。高贞最终在播磨国影山自杀。

[66]洞院公贤（1291～1360）：镰仓末至南北朝时代的公卿。通称中园相国。父为左大臣洞院实泰，母为权中纳言小仓公雄之女季子。出生年即叙爵，历任侍从、近卫少将、辩官、参议、权中纳言、权大纳言、大纳言，兼任过左兵卫督、左右卫门督、春宫大夫、右近卫大将等。元德二年（1330），升内大臣，次年辞官。後醍醐天皇自隐岐还京後的正庆二_元弘三年（1333）六月，还任，但翌年又因病辞职。建武二年（1335），右大臣。南北朝分裂後滞留京都，康永二_兴国四年（1343），左大臣。贞和四_正平三年（1348）官至太政大臣。学识深厚，颇孚名望，文和二_正平八年（1353）南朝压制京都之际也以其为太政大臣。延文四_正平十四年（1359）出家，法名空元。翌年殁，七十岁。著有《皇太历》、《历代最要抄》，增补《拾芥抄》，其日记《园太历》是重要的史料。

[67]後醍醐帝行幸石清水八幡宫的日期，《太平记》作建武元年三月十一日，史实为九月二十一日。而藤房遁世的时间据《公卿补任》的记述应为建武元年十月五日。

[68]障子：和室的移门，上面糊纸，俗称“纸槅扇”。

[69]《八骏图》：见于《白氏文集》卷四。“穆王八骏天马驹，後人爱之写为图。背如龙兮颈如象，骨竦筋高脂肉壮。日行万里速如飞，穆王独乘何所之？四荒八极踏欲遍，三十二蹄无歇时。属车轴折趁不及，黄屋草生弃若遗。瑶池西赴王母宴，七庙经年不亲荐。璧台南与盛姬游，明堂不复朝诸侯。《白云》《黄竹》歌声动，一人荒乐万人愁。周从后稷至文武，积德累功世勤苦。岂知才及四代孙，心轻王业如灰土。由来尤物不在大，能荡君心则为害。文帝却之不肯乘，千里马去汉道兴。穆王得之不为戒，八骏驹来周室坏。至今此物世称珍，不知房星之精下为怪。八骏图，君莫爱。”——

西园寺家系简图（公经至实俊）

┌─公基┌─季衡

西园寺公经──实氏─┼─公相──────┬─实兼──────┬─公衡─────┼─实衡──────┬─公宗──实俊

├─姞子├─桥本实俊├─鏱子└─宁子└─公重──实长

│（後嵯峨帝中宫）│（桥本家）│（伏见帝中宫）（後伏见帝女御）

└─公子├─相子├─瑛子

（後深草帝中宫）│（後深草帝女院）│（龟山帝妃）

└─嬉子├─公显

（龟山帝中宫）├─今出川兼季

│（今出川家之祖）

└─禧子

（後醍醐帝中宫）

●西园寺公宗谋叛

公卿中的西园寺家，是贯穿镰仓时代的亲幕派公卿。承久之乱[70]时，西园寺公经[71]向镰仓方面暗中通报了朝廷的倒幕计划，致幕府掌握先机，有恩于北条氏，所以北条执权世代优礼西园寺家。倚仗北条氏的背景，西园寺家历代皆位至一品，公经、实氏、公相、实兼连续四代官至太政大臣，天皇、上皇的后妃多出自其门，是朝中有势力的外戚。後醍醐帝的中宫禧子[72]，即太政大臣西园寺实兼之女，元应元年（1319）八月被策立为后。

镰仓幕府灭亡後，西园寺家的权势自然急转直下，仅仅因为是皇后禧子的娘家而被免于处分。然而後醍醐帝一向宠爱阿野廉子，禧子虽为正宫，却饱受冷落。天命又雪上加霜，未及改元建武，禧子即于元弘三年（1333）十月十二日崩逝（《太平记》谓中宫禧子亡于元弘三年八月二日，系误），为西园寺家的前景更蒙上了一层阴影。

当主正二位权大纳言西园寺公宗[73]不甘心于衰败的命运，阴怀复兴北条以重振当家“公家执政”地位之志，暗中藏匿了逃亡而来的北条泰家。泰家是镰仓幕府执权北条高时的亲弟弟，本已出家，通称四郎左近大夫入道。幕府灭亡之际，泰家送高时的二子逃出後伪装自杀，逃亡陆奥。不久又还俗潜入京都，以仕奉公家的外乡武士的身份，藏身西园寺家，并改名刑部少辅时兴。

武家失去了地位，庶民的税赋比旧时代更重，对建武中兴的恶评越来越高，人们普遍希望回到武家治世的时代。甚至连公卿的万里小路藤房，也对朝廷失去了信心。看到这些情景，“北条再兴”之梦似乎逐渐变得现实起来。《太平记》详细描述了大乱爆发前夕，公宗等大胆策划针对後醍醐帝的暗杀行动及其失败过程。通过作者的渲染，《北山殿谋叛事》这一段的故事色彩很浓，下面还是先围绕《太平记》的情节展开。

藏身西园寺家的北条时兴劝公宗说：“见国家的兴亡，不如见政道的善恶；见政道的善恶，不如见贤臣的用舍。因此微子离去，殷代就倾覆；范增获罪，楚王即灭亡。现在朝家的贤臣仅藤房一人，也已然预见到凶事而隐遁出世。这正是朝廷的大凶，当家的吉运。如果现在立即起事，前代的余众从各地聚集，不出一日即可倾覆天下。”公宗以为然，即以时兴为京都的大将，联络畿内、近国的北条余党；又联络高时的遗子相模二郎时行[74]为关东的大将，聚集甲斐、信浓、武藏、相模的军势；名越太郎时兼[75]为北国的大将，聚集越中、能登、加贺的军势。各地的北条势力只待一声招唤，即可同时举兵。

西园寺家的宅邸紧邻京都的北山，因此西园寺家的当主也被称作“北山殿”。北山是有名的好景致[76]，从《增镜》[77]、《舞御览记》等史料的记载可以看到，後醍醐帝在元弘之乱前还常去北山第观舞行幸。于是公宗等此番将暗杀地点选择在北山第，一方面调兵遣将，又请人修建汤殿（浴室），在地板上安排了机关，下设布满刀尖的陷井；另一方面以观览北山的红叶为名，宣称仿效唐玄宗和杨贵妃在华清池温泉宫游宴的盛况，在汤殿置酒，力请後醍醐帝驾幸。

行幸北山第的日期已定，其前夜後醍醐帝却得一怪梦，见一神女前来对帝说道：“前有虎狼之怒，後逢熊罴之猛，请罢明日之行幸。”帝梦中问道：“汝是何人？”回答说：“神泉苑边多年住侍者也。”梦醒後，後醍醐帝心中疑惑，只是行程既定，不便临期推却，便驱车先往神泉苑。参拜龙神之际，池水骤变，风不吹而白浪拍岸。帝更加惊疑，暂时驻辇不行。只见公宗之弟竹林院中纳言公重[78]赶到，将西园寺公宗与桥本中将俊季[79]、文衡入道[80]等有所隐谋之事出首。後醍醐帝这才醒悟梦中之意，即令中院中将贞平[81]与结城判官亲光、名和伯耆守长年率两千余骑前往北山诏捕公宗、俊季和文衡。

桥本俊季为人机敏，远远看到官兵前来，情知泄密，先独身自後山逃走。官军搜捕无获，只拿得公宗和文衡。公宗被暂囚于中院贞平处；文衡入道则交由结城亲光连续拷问三昼夜，一五一十地写了供状後，就被牵至六条河原斩首了。至此公宗的罪证确凿，朝廷审议的结果是流放出云国，由名和长年押送。

公宗的夫人名子是大纳言日野资名[82]的女儿，此时已有孕在身。从中院贞平处得知公宗明日一早就要起解，当夜便悄悄前往探视。贞平令警戒的武士暂退，夫人入内，只见公宗缩身于一间狭窄得起卧不能的临时牢房内，衣袖上沾满着泪水。夫人见了公宗，便扯住哭倒在地，一个劲地问：“怎么会这样？”公宗只是哽咽，无言以对。过了一会，公宗才收泪道：“我已是无人牵驶的小舟，即使被问重罪，所牵挂的也唯有你怀的孩子。你若是一味为了我而烦恼忧伤，我即使去了黄泉之路也不会安心的。这孩子生来如果是个男孩，就不可放弃将来重振的希望，请一定爱护、抚育他。这里有我家传之物，让他不要忘了不能见面的父亲。”说着，取出贴肉收藏的记有秘曲《上玄》、《石上》、《流泉》、《啄木》的琵琶谱一帖[83]，又搬过笔砚，在曲谱的裹纸外写下一首歌：

哀れなり日影待つ間の露の身に思ひおかるゝ石竹の花

（大意是：“哀哉，等待日影的露水之身，才更留恋石竹之花。”日光一照，露水就会蒸发，“等待日影的露水之身”是比喻自己的处境；石竹是秋日七草之一，读作たでしこ，也叫“抚子”，所以末句其实是寄情于子。）

写时泪落于砚，墨色为之见薄，因此这歌只是扫一眼都令人断肠。公宗将琵琶谱交给夫人，夫人见了这与泪水共存的文字，益觉悲伤，再有多的话也说不出来，夫妇二人相视而泣。

不知过了多久，外面响动起来，原来是名和伯耆守长年带了两三百人前来，准备将公宗先转移到自宅，以便明日一早就能起行。名子夫人急忙躲到一边，但心里还放不下公宗，就隔着篱笆观望。名和长年等因为夜快深了，急急忙忙地用绳子缚了公宗牵出来。一驾乘舆早停在院子里。正揭帘要让公宗登舆时，中院贞平对长年说：“快些。”长年误以为其意是要动手杀死公宗，就走到公宗身边，一把揪住公宗的头发按倒在地，一手拔腰刀割下头来。动作之麻利，旁人阻止不及。这大概是公宗以下犯上的业报吧。西园寺公宗行年二十六岁。

名子夫人见此惨状，不觉失口大叫一声，惊倒在地。被从人救醒，扶上车哭着回北山去了。不久竹林院公重因为首告之功得赐继承西园寺家，夫人只得在仁和寺旁另寻住所，于公宗死後百日，在一幽寂的破屋内产下一男婴。名子与公宗之母春日局[84]又制造婴儿死亡的假象，瞒过朝廷的追查，艰辛养育了三年 [85]。後来建武大乱爆发，天下为足利尊氏所得，竹林院公重追随南朝而去，公宗的遗子出仕北朝，再续西园寺家，即北山右大将实俊[86]也。

以上是《太平记卷第十三_北山殿谋叛事》的主要内容[87]，以《太平记》一贯的黯淡笔法和细腻的人情味感染着读者。但最後还是应该提一下其中与史实违拗的地方。依照《太平记》的情节，暗杀行动应该是在红叶满山的秋季，但史实是公宗在建武二年夏季的六月败露被捕。下层贵族小规匡远[88]的日记《匡远宿祢记》建武二年六月二十二日条：

“今日西园寺大纳言公宗卿、日野中纳言入道资名卿父子三人被召置云云，各武士相向云云。以外事欤，又於建仁寺前召捕隐谋辈了，正成、师直相向云云，於所所犹多召捕云云。”

《太平记》在记述公宗谋叛事件时没有提到年份变化，只当是建武元年万里小路藤房遁世事件後的延续。联系到《太平记》前篇将藤房遁世的时间误作三月[89]，在情节安排上紧相连的公宗谋叛事件，时间记述与史实相龃龉也就可以理解了。

《匡远宿祢记》六月二十六日条又记：

“建武二年六月廿六日宣旨

权大纳言藤原朝臣公宗、左近卫权中将藤原朝臣俊季、左卫门佐藤原朝臣氏光、文衡法师、散位中原朝臣清景等奉太上天皇旨，谋危国家，宜仰明法博士等令勘申所当罪名。

藏人右少辩藤原范国奉”

其中“太上天皇”指的是持明院统的後伏见上皇。西园寺公宗、日野资名等都是持明院统的重臣，所以谋反事件应该还涉及两统之争。据《尊卑分脉》 [90]，公宗之子实俊後来在持明院统的北朝官至从一位右大臣，作为谋反者之子居然官位与父祖相当，可以看作公宗与持明院统的上皇有所谋的旁证之一。

江户中期持北朝正统论的公卿史家柳原纪光编写的通史《续史愚抄》中，对公宗谋叛事件的记述可以作为参考：

廿二日壬申。中宫大夫公宗。谋叛发觉。欤故相模守入道高时余党通志。有欲倾朝家之企云。因遣武士请于北山第收执之。亦依为同志。同执左中将季经朝臣。桥本前宰相实俊男。或作俊季谬。于时无俊季者。右卫门佐氏光。入道大纳言资名二男。依中宫大夫公宗誂伪书院宣故云。入道三善文衡等。

公宗之死是《太平记》中有名的悲剧场景，但史实并非是在拘捕後不久被杀，而是晚至八月二日，与日野氏光一同被斩。同日足利尊氏不待敕许而自京都出发，东征时已占据镰仓的北条时行。公宗本在六月二十七日已被判流罪，此时突然被诛，应该是为了给北条一党作个警慑。

公宗谋叛是北条氏残余力量暗中纠合持明院统势力，阴谋重新夺权行动的一环。公宗于建武二年六月事败被捕後，参与阴谋者纷纷逃向北条氏势力较强的东国、北国。七月，北条时行在信浓举兵对抗建武朝廷，中先代之乱正式爆发。

※注

[70]承久之乱：承久三年（1221）五、六月间以後鸟羽上皇为首的朝廷势力，乘源赖朝死後镰仓幕府内部政局长期不稳之机，旨在推翻幕府而发起的战乱。在不到一个月的时间内就被幕府平定，战後幕府借机加强了对朝廷的控制，巩固了北条氏的执权统治。

[71]西园寺公经（1171～1244）：镰仓初期公卿。实宗的次子，源赖朝妹婿一条能保的女婿。联结九条家依附镰仓幕府。承久之乱时向镰仓通报了後鸟羽上皇倒幕的计划，被朝廷幽闭在家。乱後外孙九条赖经被迎立为第四代将军，公经则升任内大臣、太政大臣，凭借与幕府的关系取得关东申次的权势。

[72]西园寺禧子（1303～1333）：後醍醐天皇的中宫。父为太政大臣西园寺实兼，母为若狭守藤原孝泰之女从二位隆子。文保二年（1318）七月为女御，元应元年（1319）八月被册立为后。正庆元_元弘二年（1332）五月後醍醐天皇退位後由光严天皇授院号礼成门院，翌年後醍醐天皇重祚後复为中宫。同年十月十二日去世，三十一岁。同日赠号後京极院。

[73]西园寺公宗（1310～1335）：镰仓末期的公卿。父为右大臣西园寺实衡，母为权大纳言御子左为世之女（昭训门院春日局）。叔母即後伏见院的女御，光严、光明两天皇的生母广义门院宁子。历任左中将、参议、权中纳言，并长期兼任量仁亲王（後来的光严天皇）的春宫权大夫、大夫。元德二年（1330）二月，进为权大纳言，同年三月升叙正二位。正庆二_元弘三年（1333）六月，幕府崩溃的一个月後辞官，同年八月又还任。建武二年（1335）四月任兵部卿。同年六月，阴谋奉後伏见院反後醍醐之举，因其弟公重告密事发，公宗与其舅中纳言入道日野资名、左卫门权佐日野氏光、家司三善文衡等一同被捕。紧接着七月中先代之乱爆发，八月二日公宗在京都被斩。二十六岁。公宗长于西园寺家正统相传的琵琶、和歌等风雅之道。

[74]相模二郎时行（？～1353）：即北条时行。镰仓末至南北朝时代的武将。幼名据《保历间记》为胜长寿丸，《梅松论》谓长寿丸，《太平记》谓龟寿，《北条系图》谓全嘉丸、龟寿丸。镰仓幕府第十四代执权北条高时之子。正庆二_元弘三年（1333）五月其父高时以下自尽，镰仓幕府灭亡之际，尚为稚子的时行由诹访三郎盛高秘密自镰仓带出，藏身于信浓国诹访神社神官诹访赖重处。建武二年（1335），联络大纳言西园寺公宗，图谋趁建武政权动摇及武士对新政权不满之机，重振武家之世。事泄，公宗被捕。时行由诹访赖重及其子时继、滋野一族拥护，于七月十四日在信浓举兵，击败信浓守护小笠原贞宗而进军镰仓。在武藏国防卫的涩川义季、岩松经家、小山秀朝等皆败死，足利直义携成良亲王、千寿王（後来的足利义诠）逃出镰仓。八月二日，足利尊氏的时行讨伐军自京都出发，至远江国矢作宿与直义部会师。八月九日远江国桥本一战，时行军败北。後更于佐夜中山、高桥、箱根、相模川、片濑川诸役屡败，八月十九日被足利尊氏夺回镰仓。占据镰仓仅二十余日的时行逃走，诹访赖重、时继自尽（中先代之乱）。建武四_延元二年（1337），得到後醍醐天皇朝敌恩免的纶旨，协同讨伐尊氏、直义。随奥州的北畠显家军进兵镰仓、美浓青野原，击破足利军。观应搅乱中，趁足利兄弟对立之机，南朝方在各地展开行动，时行随新田义兴、义宗于文和元 _正平七年（1352）闰二月十八日进入镰仓。但不久尊氏就击退义兴、义宗夺回镰仓，义兴等逃走。时行于翌年被捕获，五月斩首于镰仓龙口，年约二十余岁。

[75]名越太郎时兼：北条的一族。越中守护名越远江守时有之子。

[76]後来足利义满从衰落的西园寺家手中买下北山的别邸，建成著名的金阁寺。从中可以推测出西园寺家盛时的规模。

[77]《增镜》：记述治承四年（1180）後鸟羽天皇降诞起至元弘三年（1333）後醍醐天皇自隐岐还幸止，十五代天皇一百五十余年间事的和文编年体历史小说。作者通说为二条良基，另有四条隆资、丹波忠守、二条为明、二条为定、吉田兼好、洞院公贤各说。大约在永和二年（1376）前成书。仿照《大镜》，采取嵯峨清凉寺年逾八十的老尼口述笔录的叙述形式。对事件的记载具体而准确，史料价值很高。采用拟古文体，文字优雅流丽。

[78]竹林院公重（1317～1367）：西园寺实衡的次子。公宗的异母兄弟。号竹林院。後来在南朝做到正二位内大臣。贞治六_正平二十二年（1367）病死于吉野，五十一岁。

[79]桥本中将俊季：西园寺公相之子实俊以桥本为家号，可能是这一族的人物。《续史愚抄》认为没有这个人物。今川本《太平记》中自北山後逃走的是桥本季经，《续史愚抄》则认为季经被捕。

[80]文衡入道：西园寺家的家司，汉学者之家三善氏的一员。

[81]中院中将贞平：村上源氏，陆奥守定成之子。也作定平。一贯支持南朝，後来在河内隐居。

[82]日野资名（1286～1338）：镰仓末至南北朝初期的公卿。父为权大纳言日野俊光，母为藤原公宽之女宽子。正和四年（1315），参议；文保元年（1317），权中纳言；元德二年（1330），正二位。元德三_元弘元年（1331）镰仓幕府拥立光严天皇之际，参与接收後醍醐天皇的神器，受到光严天皇的厚遇，翌年为权大纳言。正庆二_元弘三年（1333）讨幕军攻陷六波罗後，资名与探题北条仲时等拥光严天皇出京。在近江番场北条仲时自尽，六波罗残军覆没後出家。建武二年（1335）足利尊氏反叛後醍醐天皇後，希望拥立持明院统的天皇。在尊氏授意下，资名取来光严院的院宣，制造了南北朝分裂的契机。

[83]西园寺家的家业是琵琶。

[84]公宗之母春日局：正二位大纳言藤原为世之女。昭训门院（龟山帝的妃子，西园寺实兼之女）的女官。

[85]顺便一说，日野名子後来写有回忆录《竹向记》两卷。上卷内容从元德元年（1329）记至元弘三年（1333），下卷自延元二_建武四年（1337）记至正平四_贞和五年（1349）。其间四年左右未有记录的时间，即公宗事发後西园寺家的艰难时期，而《竹向记》对公宗之死也绝口不谈。这种空白和沉默的原因，不同的人有着不同的猜测和理解。

[86]北山右大将实俊（1335～1387）：即西园寺实俊。南北朝时代的公卿。西园寺公宗与日野名子之子。初名实名。历任左中将、从三位非参议、权中纳言。文和元_正平七年（1352）二月，被承认继承其父公宗被诛後的西园寺家门。贞治三_正平十九年（1364）三月，内大臣；贞治五_正平二十年八月进为右大臣（《太平记》谓“北山右大将”当系“右大臣”之误），次年九月辞官。永和二_天授二年（1376）三月升叙从一位。康应元_元中六年（1389）六月八日出家，同年七月六日殁。五十五岁。号後常磐井入道前右府。

[87]原篇在中院贞平诏捕公宗、公宗死後日野名子艰难度日、保护公宗遗子等处都颇着笔墨，後面还有追述公宗悲剧的前兆－－琵琶曲《玉树三女之序》。本文引用时都从简或省略。

[88]小规匡远（？～1366）：南北朝时期的官人。壬生官务家小规隆职流的子孙，千宣之子。正和五年（1316）任主殿头；建武三_延元元年（1336），官务左大史。其後至去世共三十年间都担任北朝的官务职，巩固了壬生官务家的地位。此外还先後兼任过能登权介、装束使、造东大寺次官、备前介、记录所勾当、修理东大寺大佛长官等，列名後醍醐政权下的杂诉决断所和记录所。位至小规氏历代从未达到的正四位上。贞治五_正平二十一年（1366）五月四日殁。留有日记《匡远宿祢记》。

[89]参照上一节注[67]。

[90]《尊卑分脉》：关于源、平、藤、橘等主要诸氏的系谱。是各系谱中可信度最高的，卷数不定，洞院公定著。现在的版本有很多室町时代以後增补、加除、订正的内容——

【主要参考书目】

山下宏明校注《太平记》新潮社

松尾刚次《太平记－－镇魂与救济的史书》中央公论新社

陈舜臣《山河太平记》平凡社

《梅松论》芝兰堂网络资料

《镰仓室町人名事典》新人物往来社

【《太平记》卷第十二、第十三篇目】

※蓝色者为本文主要内容范围

卷第十二

公家一统政道事

大内里造营事付圣庙御事

安镇国家法事付诸大将恩赏事

千种殿并文观僧正奢侈事付解脱上人事

广有射怪鸟事

神泉苑事

兵部卿亲王流刑事付骊姬事

卷第十三

龙马进奏事

藤房卿遁世事

北山殿谋叛事

中先代蜂起事

兵部卿宫薨御事付干将莫耶事

足利殿东国下向事付时行灭亡事

小考与杂评 阴影之下的名将：上杉景胜 作者：皆元未央

后世评价上杉景胜说“景胜此人，豪迈大胆。其临战阵，前队兵戈相交，箭矢如雨，喊杀声惊天动地之时，兀自卧于幕中，鼾声如雷”。其上洛时，军列之中“不闻咳声，唯人马行军肃肃然之音”。“上杉家士卒畏主君景胜更甚于敌”。这就是不苟言笑，时常保持严峻姿态的寡默的名将上杉景胜。

虽然关原合战时西军的败阵直接导致了上杉家从会津一百二十万石被减封至米泽三十万石，但上杉氏的声名却依然不坠，至今为止尚拥有众多坚定的景胜迷。上杉景胜究竟是怎样一个人呢？还是让我们简单地回顾一下他的一生吧。

幼年的景胜

弘治元年(1555)十一月二十七日，在越后鱼沼郡的上田庄，坂户城主长尾政景的二男出生，他就是后来的上杉景胜。母亲是越后之龙上杉谦信的姐姐仙桃院，所以景胜也就是谦信的外甥。那年的十月一日，毛利元就在安芸严岛以少胜多大破弑主大内义隆的西国名将陶晴贤。一个月之后，也就是第二年的正月六日，同世代的武将，与加藤清正、黑田长政并称战国后期三大筑城名家的藤堂高虎出生。

景胜幼名卯松，之后称喜平次显景。天正三年（1575）二十一岁时改名为景胜，叙任弹正少弼。为了行文方便，以下统称为景胜。

在景胜年仅十岁时的永禄七年(1564)七月五日，父亲长尾政景在野尻湖舟游时因事故死亡。有种说法称因为政景图谋造反，宇佐美定满诱其舟游（或称其受谦信之命）将政景杀害，而定满自己也因为内疚自害。还有种说法称两人双双酒醉溺死，真相不明。