第四回伤逝.18

初阵中,鹿之介杀死了山名家的骁将菊地音八正茂,勇名四播.他在三日月前立兜面前发誓,"我愿为尼子家甘受七苦八难".

6.月山富田城攻防战

永禄六年十月、尼子十旗的第一将松田诚保所守的白鹿城被毛利军包围.白鹿城是尼子家居城月山富田城的前哨,如果被攻落了,月山富田城将孤立无援.此时毛利军一万五千,尼子守军仅两千.鹿之介跟随尼子军一万前往白鹿城救援.

结果,尼子家的援军被迎击的毛利军击败,鹿之介担任殿军,尼子军撤回富田城.

永禄八年,攻落白鹿城后,毛利元就率三万大军包围富田城,从管谷口、御子守口、塩谷口三个方向猛攻.尼子军凭借坚城还击.

攻防战中,毛利家益田越中守藤包的家臣品川大膳木狼介胜盛隔河望见鹿之介在城外巡视,便问道:

"对面身穿赤糸织甲,头戴鹿角三日月前立兜的尼子家大将是谁?"

"我是山中鹿之介幸盛!"鹿之介大声回答.

木狼介听到后大喜,说道:"我乃石见国人,木狼介胜盛,和我在河中单挑一决胜负吧!"

说罢,从侍从手中取过弓箭,匹马飞奔过河,鹿之介也单人策马入河.

正当木狼介把弓弯成满月,欲射鹿之介的时候,和鹿之介同为尼子十勇士笔头的弓之名人----秋上伊织介一箭把木狼介的弓射断.

"单挑岂能用弓作为武器呢?"秋上伊织介说道.

恼羞成怒的木狼介于是拔出四尺长的大太刀与同持太刀而来的鹿之介战.经过一阵打斗,木狼介终于不支,被鹿之介从马上击落.

鹿之介下马拔出腰间的短刀,杀死木狼介后,大声说道:

"大家听着,今天出云之鹿杀死了石见之狼!"

永禄九年十一月, 难攻不落的富田城终于弹尽粮绝.尼子家开城投降毛利军,尼子义久被毛利家幽禁,忠于尼子家的家臣们成为浪人流散四地.这时,山中鹿之介二十二岁.

7.再兴尼子家

成为浪人后的鹿之介依然想复兴尼子家.他在两年里周游各国,在京都东福寺,他碰到了已是僧人尼子胜久,也就是尼子经久的二男国久的孙子.经过了解后,鹿之介纠集尼子的余党,决心奉胜久为尼子家再兴的家督.

得知毛利家正在竭力侵攻九州,胜负难分之后,鹿之介知道复兴的机会来了.

永禄十二年鹿之介与丰后的大友氏联络,率军经过但马,由隐岐乘船在出云的岛根半岛登陆,一举攻下了毛利家的忠山城。

继而,尼子军攻落毛利家重要的新山城末次城,出云的豪族们开始归顺过往的主人尼子家.

人数膨胀到三千人的尼子军控制了出云大半国,进而包围了天野隆重三百人所守的月山富田城.

毛利军急遣以毛利辉元为主将,吉川元春、小早川隆景为辅的军一万四千前来救援.

元龟元年二月,鹿之介在布部山构筑本阵,迎战毛利家的援军.十四日,两军冲突激战,胜负难分.毛利家的名将吉川元春看到尼子军的本阵薄弱,率别动队迂回进击.于是尼子军大败,死伤惨重,鹿之介和尼子胜久逃脱.

8.投靠织田家

逃离后的鹿之介决定借助织田家的力量复兴主家,他和织田家的大将明智光秀商谈后,在光秀的引见下拜见了信长.

信长素扬鹿之介的勇名,赐予他宝马"四十里鹿毛",名刀"贞宗".尼子家的余党全部归入明智光秀的中国进攻军中效力.

鹿之介的尼子复兴军中相当活跃,进出于因幡国.他帮助山名丰国破因幡的武田高信.但遭到毛利家吉川元春军的反击,退回京都.

9.上月城之战

天正五年(1577年),织田信长任命羽柴秀吉领军讨伐毛利家.知晓鹿之介情况的秀吉带同尼子复兴军一同出发.十一月,织田军总攻击开始了,骑"四十里鹿毛"的鹿之介率尼子军突入毛利军,攻落了播磨的上月城.

于是秀吉命鹿之介和尼子胜久领尼子复兴军三千镇守上月城,尼子的旗印"四之结纹"飘扬在上月城的天空.

天正六年三月,在从姬路城秀吉的援军下,鹿之介率军击退了毛利军,再度守住了上月城.

四月后,毛利家和宇喜多家的联军三万再度包围上月城,而秀吉在姬路城只有织田军一万.没有办法的秀吉只好听从织田信长的命令,放弃救援上月城.

七月,尼子军降,尼子胜久切腹,鹿之介被捕.尼子家终告灭亡.

10.身亡

天正六年(1578)七月十七日,在鹿之介被送往备中松山城的途中,被吉川元春所派的刺客所杀,享年三十四岁.

尼子家史:

尼子氏出自近江佐佐木源氏之后——近江守护京极氏一族，与近江的大名六角氏是同族。从移居近江国犬上郡尼子乡的京极高开始起这一族改姓为尼子。后来高久之子尼子持久赴出云国就任出云守护代，并以居月山富田城为居城定居。出云尼子氏就此出现。应仁之乱爆发后，持久之子尼子清定加入东军，在与相临的山名氏对抗中非常活跃。

尼子家的中兴始于尼子持久之孙经久。尼子家正是在经久时代完成了向战国大名的转化。但是经久的崛起之路并不平坦。在担任出云副守护代期间，尼子经久因为强夺领地而被冠上“下克上”的罪名。出云守护京极政高亲自率兵讨伐并攻下了月山富田城。经久也被解职后流放。

两年后，经久以浪人的身份夺回了月山富田城，并从此开始构筑经久时代的尼子家全盛期。经过五十余年的奋斗，经久逐步控制了伯耆、石见、安芸、备后、备中、备前、美作、但马、播磨十国。传奇式的发迹史被人称为“白手起家的先驱者”。但是迅速的辉煌也使得尼子家未能完全控制所领各国的势力、领主，这为后来尼子家的衰落埋下了隐患。

经久去世后，其孙晴久继任。在后来与战国头号智将毛利元就的对抗中，尼子家频频失利，最终于永禄九年（1566）被毛利氏攻破居城而灭亡。

尼子家重臣：

尼子晴久 （1514-1560）

原名诠久，经久之孙，父亲政久早早战死，1537年，经久将家督之位让给晴久。从将军足利义晴之言，改名为晴久。

这位中国地区八国守护，月山富田城城主是一名平庸之辈。中了毛利元就的离间计，诛杀了代表尼子家最强战力的新宫党人尼子国久、诚久，这直接导致了尼子家的衰落。此后在对毛利家的作战中节节败退。1560年,在抵抗毛利家的进攻时猝死于月山富田城。

尼子国久 （1492-1554）

尼子经久的次子。其武勇在尼子家首屈一指。以新宫党(皆出自国久一族的居处---月山富田城北麓的新宫谷的势力）为核心，支持尼子家的繁荣。

天文十三年（1544），国久率尼子军主力七千于备后布野大败毛利军福原贞俊、儿玉就忠，其武勇令元就头痛。天文十五年（1546），桥津川之战，大败南条宗胜，但次子丰久在此战中阵亡。

虽是晴久的叔父，但是与晴久不和。在侍奉晴久的十六年里，经常与其产生对立，尤其因为长子诚久的自负,引起晴久及尼子家众家臣的反感，毛利元就趁机施反间计，借晴久之手诛杀了国久一族。

尼子诚久 （1514-1554）

国久之子，与父亲一起率领新宫党为尼子家作战。因时常自夸武勇而与当主晴久及尼子家众臣不和 。

诚久脾气暴躁，对家臣的犯错不留情面，令属下怨声载道。1554年，新宫党之乱爆发，起因是诚久的长子氏久对诚久将新宫党的继承权交给弟弟敬久不满，恼怒的氏久向晴久进谗言，希望在晴久的干涉下将继承权夺到。此事被毛利元就知晓后，趁机施反间计，结果晴久中计，以为国久、诚久父子造反。以开评定的借口将国久等诓到月山富田城后，派兵围杀，国久一族除胜久外无一幸免。

尼子胜久 （1553-1578）

尼子国久之孙，诚久的末子。

天文二十三年（1554），新宫党之乱爆发。不久，国久、诚久等新宫党一族被当主晴久诛杀，当时年仅两岁的胜久被乳母抱着从新宫谷逃出，藏于吉田永源寺，幸免遇难。后来，在晴久的追杀下逃到备后德分寺。

永禄九年（1566），月山富田城落，毛利元就到处追杀尼子家的后代，胜久又逃到京都的东福寺。在那，他被尼子家遗臣山中鹿之介、立原久纲等找到，拥立其还俗，开始兴复尼子家的计划。

永禄十二年（1569），在得到丰后大友家的呼应后，胜久等在出云的忠山起兵，半年之内收复了大半个出云国。但是次年，在月山富田城南的激战中，被毛利军重挫。天正三年（1573），兵败的胜久等依赖秀吉的中国地方讨伐军，守备播州上月城以求生存。但是播州的国人造反和毛利家的猛烈反攻令秀吉难以招架，最后奉信长之命撤军，胜久立刻陷入危机。同年七月，在以保住全城将士性命的条件下，胜久自尽而死，断绝了出云尼子家的复兴之梦。

山中鹿之介幸盛 (1545-1578)

天文十四年(1545)八月十五日,出生于新宫谷山中屋敷，幼名甚次郎。父亲是尼子家重臣山中三河守满幸，母亲是尼子家臣立原久纲的姐姐。

在鹿之介年幼时，有一次与兄长一起被母亲叫到床塌前。在那，他第一次看到家传的鹿角三日月盔。兄长指着这副有着巨大鹿角前立的甲胄对鹿之介炫耀到：“甚次郎，这是咱们家传的宝胄，现在已经传给我了，等我十岁时披上它出阵斩敌首后，就是象父亲一样真正勇猛的武士了。”鹿之介羡慕的看着鹿角盔，胸口不停的起伏，随后低下头说道：“我也要戴上它，我也要成为真正的武士。”母亲此时接着说道：“你们两个记住，主君尼子家的大恩永远也不能忘记，你们的父亲对你们寄予厚望，希望你们成人后讨伐万恶的敌人毛利，让尼子家恢复以前的辉煌。”鹿之介将此训言时刻铭记在心，在后来的成人仪式上，他眼中泛着泪光，心中默念兴复主家的誓言，对着鹿角三日月许愿：“愿我经历七苦八难......"。

十六岁时，继承了山中氏家业的鹿之介首次身披鹿角三日月盔上阵，一骑斩杀山名家的骁将菊地正茂，一战成名。

永禄六年（1563），在山阴、山阳两线频频告捷的毛利军开始进攻尼子家十旗之一的白鹿城总数一万五千余的毛利军围住了仅两千驻军的白鹿城。城主松田诚保向本家求援。因为白鼻城是通往月山富田城的咽喉要地，如果失守，富田城就很难保住。所以尼子家紧急派兵一万援救，但是在白鹿城下被迎击的毛利军击溃。此役中十九岁的鹿之介担任了撤退时的殿军指挥，出色的表现令追击的毛利军无功而返。

白鹿城陷落后不久，毛利军三万余包围了尼子家居城月山富田城。永禄八年（1565），毛利军从管谷口、御子守口、盐谷口三面对富田城展开猛攻。尼子军凭借坚固的阵地将毛利军击退。鹿之介在盐谷口讨杀了敌将高野监物。

永禄九年（1566），在毛利家围城断粮的策略下，号称难攻不落的月山富田城开城投降，尼子家灭。尼子家遗臣四散。二十二岁的鹿之介流浪到京都东福寺，出家当了和尚，但不想竟在那遇到了尼子家仅存的后代孙四郎胜久。复兴主家的愿望再次在鹿之介心中强烈的沸腾起来。

永禄九年（1569），鹿之介集合了尼子家遗臣旧部，在出云忠山拥立尼子胜久，树起了兴复主家的大旗。不久，尼子军人数就膨胀到三千多人。在鹿之介的率领下，这支尼子军士气空前高涨，仅一个月就攻下了月山富田城，声势大振。为了镇压，毛利家紧急从九州抽调了小早川军团，赶赴出云，与毛利辉元、吉川元春合兵后北上反攻月山富田城。元龟元年（1570）二月十四日清晨，在城南的布部山，一万四千之众的毛利军与七千尼子军展开决战。激战至午时，尼子军稍占优势。此时毛利家名将吉川元春看出尼子军本阵空虚，遂率一支别动队从右侧迂回，通过收买当地土民，找到一条上山小道，一举突入尼子军本阵，战况立刻发生逆转。尼子军大乱，主将鹿之介以下几乎全部战死，鹿之介单身脱出，护卫尼子胜久退到末次城，月山富田城也得而复失。

布部山合战失利后，尼子家的城塞相继陷落，鹿之介等退出出云，投奔了织田信长。信长称赞鹿之介是“真正的武士”，赏赐名马四十里鹿毛。并将其与尼子残部一起划归明智光秀部。

天正五年（1577），信长任命羽柴秀吉为总大将，开始进攻中国的毛利家。在攻下播磨要隘上月城后，鹿之介与尼子胜久等三千余尼子军担任了守备。不久，毛利、宇喜多联军三万多反攻上月城，因为秀吉被谋反的三木城主别所长治牵制，无法增援，战况非常紧急。秀吉曾私下对鹿之介说：[舍弃尼子家吧，这样下去只会是浪费时间。]但是鹿之介一口否决。不久，上月城失守，尼子胜久自刃。这样除了被软禁于毛利家的尼子义久外，尼子氏已无后代，鹿之介的主家兴复的梦想完全破灭了。此时的鹿之介还想着：[至少也要多杀死毛利家几人]。遂假意投降。

天正六年（1578）七月十七日，当鹿之介在被押解往安艺的过程中，路过备中国甲部川渡口时，受吉川元春密令的刺客河村新左卫门趁鹿之介眺望水面时突然下手。因为身付枷锁闪躲不便，鹿之介终被杀害。这位被称为“出云之鹿”的山阴名将遇害时年馑三十四岁。

虽然鹿之介的梦想没能实现，但是他那专注自己全部感情忠于主家的精神被世人所敬佩。后来许多武将在成人仪式上采用对着月牙型的日月盔发誓的形势表示对主家尽忠。

战国人物简谈 前田庆次

前田庆次，战国中后期的名将，号称「战国第一倾奇者」、「无双之歌舞伎者」。幼名宗兵卫，本名利益(利太、利贞)，通称庆次、庆次郎。泷川一益之兄泷川益氏之庶男(也有一益之子说)。天文十年(1541)生于尾张海东郡荒子怖的寒村。幼年过继予前田利久为养子，前田利家之侄。

童年时的庆次于荒子城渡过，当时荒子城主为利久、利家之父利昌，永禄三年(1560)利昌死，利久继为城主，但因为利久体弱多病，无力出战，相反利家战功卓著，于桶狭间之战作战勇猛，为信长所赞赏，这令作为当家的利久带来无比压力。永禄十年(1567)，信长命令利久让出家督之位予利家，并在命令书上写道：「前田家中有异行者(庆次)，对继家督来说是无所用，又左卫门(利家)常在我身边为近习而仕织田家，而且立功无数，家督之位由又左卫门继承，正符合正理！」无奈之下，利久带庆次离开，并让位予利家，(据说当时传闻是利家向信长进谗，以得督位)，信长以二千贯(六千石)让其生活。

在此其间，利久与庆次四处流浪，据说曾投靠了泷川一益，但最后还是继续流浪。根据的记载，庆次于其间(1567-82)到了京都与关白一条兼冬及右大臣西园寺公朝的屋敷活动，学习文学、音乐，又听学大纳言三条公光讲解源氏物语及伊势物语、向名茶道家千利休学者茶道，更学懂乱舞、猿乐、笛吹、太鼓的舞技，且向连歌第一大师绍巴学习连歌、俳句和歌等艺文。庆次于当时又同时向伊势松阪城主古田重然学习骑马弓箭之术，自命文武相全、十八般武艺皆通。

天正十年(1582)，织田信长命丧本能寺，其后，羽柴秀吉打败明智光秀，又于贱岳之战打败柴田胜家，掌握织田势，前田利家倒向秀吉，得到极大的信任。同时利久、庆次回到能登，利家以七千石之地给予二人，利久分予庆次其中五千石。

同年，利家封庆次为阿娓城主，天正十二年(1584)，佐佐成政入侵，攻打末森城，守将奥村永福以寡兵死守半年，利家命庆次前往救援，庆次到达后，立即与成政激战，并且成功击到成政，正当众人期望成政之死时，向来我行我素的庆次因敬重成政而放其离开，这使利家非常愤怒，但翌年的阿娓之战立下战功，受到利家的赏赐。

天正十八年(1590)，庆次随利家出战北条，战后协助利家为陆奥地方的检田使。天正十九年(1591)，利久病死，庆次决定出走，离开前田家，利家得知后大为愤怒，并扬言必杀之！其间的庆次再入京都，于各大名及贵族的屋敷间出入，同时在京都遇上了一生中的至友——直江兼续，两人一见如故，不时往来。庆长三年(1598)，兼续极力推荐庆次予景胜，据记载，当时的庆次自称名为「谷藏院了斋」，但有趣的是当时时值盛夏，但庆次穿着厚衣，据说当时景胜见到后，惊言：「此果为倾奇者也！」；景胜最后以一千石为俸召用庆次，但庆次回应道：「石录高低，吾不问，只要可自由地为阁下服务便可」

同年八月，秀吉病死，德川家康迅速掌握天下，庆长五年(1600)，德川向上杉用兵，派大军直指会津，但由于石田三成于畿内起兵，九月十五日，家康引兵到关原与西军决战，而上杉则向最上义光用兵以扩大版图。但却被伊达、最上联军打败并且追击，庆次有见及此，担任殿后军以换取撤退时间，并与直江八百人共拒最上联军，使向来号称于羽州纵横无忌的最上军损失惨重，于几次战斗争后，最上撤离，庆次等成功的阻止进攻。庆次更自称「天下第一将」、「枪法第一」。

关原之战后，上杉降伏，由一百二十万石减为米泽三十万石，据说当时庆之有份与景胜、直江上京，并得到家康的接见。当时更据说，有很多大名向庆次招手，但都一一被拒，由于领地大减，上杉家无力出高俸，仅以五百石俸给聘用庆次。庆长六年，到达米泽，并在途中写成描写民风民俗的「前田庆次道中日记」，这是对当时的风俗的研究非常有用的史料。

其后，庆次于堂森山东北的无苦庵居住，终日看花赏月，与近邻住民相处融洽，不时参加宴会祭典。其间作成「无庵记」，记末庆次写道「当生活时生活，当要死时当点缀，不为烦恼动一眉，不为俗事怨一言。」

庆长十二年(1612)六月四日，一代战国倾奇者于米泽病逝，葬于堂森善光寺。现存甲胄、朱枪及和歌五首，收录于「龟冈文殊奉纳诗歌百首」中。其子正虎后出仕前田利常为藩士。庆次虽为倾奇者，但其实是文武相全的全才，连歌、音乐等艺术于当时非常出名，纵然行为我行我素，但景胜的一句称赞「大刚之大将」足以表达庆次的真一面。

日本国概史

引 言

翻开中国的近代史，任何中国人对于日本这国家应是记忆犹新。对于这个在文化、人种、历史及文字上，都能依稀感到似曾相似的国家，我们有太多的历史情结。在西太平洋上，日本以一个岛国有限的资源，却能在十九世纪末挤身帝国主义众列强之林；二十世纪末，日本迅速地从战败的阴影走出，成为世界上数一数二的经济大国，其历史背景所造就的民族性格，是我们所需研究，思考的。

本文以日本的历史为背景，概略简述各个重点时期的政治，经济，社会或文化的发展，并解析各个时期，中国与日本的互动情形。文中并针对日本战国时代的重要人物—织田信长，就其成长背景、统一日本的过程及其人生的终点，做一简略的分析及探讨。

日本国的起源

约公元一世纪，日本各地共有一百多个小国（其中有些与东汉建立了外交关系）， 后来，这些小国逐渐得到了统一。到了公元四世纪，在关西地方建立了比较大的国家，据说最终将它们统一起来的是当今天皇家族的祖先。当时，日本国的范围包括本州岛西部、九州岛北部及四国。

由于经过了漫长的岁月，国家才得以统一。所以我们很难对日本国诞生的确切年代作出准确的判定。据《古事记》和《日本书纪》记载，第一代天皇—神武天皇于公元前660年建国并即位，即位日相当于现在的公历 2 月11日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。

一、古 代

1. 绳文时代

从洪积世起，日本列岛上就有人类的祖先生活，日本人种及日语原型的形成则被认为是一万年前至公元前三世纪前后的绳文时代。当时，人们数人或十人一户居住在竖坑式的草屋中，以狩猎、捕捞、采集为生，构成了没有贫富与阶级差别的社会。

2. 弥生时代

公元前三世纪，水稻种植和金属器具的使用技术由朝鲜传入九州岛北部，稻作技术给日本社会带来了划时代的变化，它扩大了生产，产生了贫富等级之差，使农村共同体趋向政治集团化。农耕带来的信仰、礼仪及风俗习惯，逐渐地在社会中传播开来，形成了日本文化的原型。

3. 古坟时代

公元四世纪中期，大和政权统一了割据的小国。随着国家的统一，以前方后圆坟为代表的古坟扩大到各个地方。这个时期是中国许多知识、技术传入日本的时期。四世纪，大和政权吸收了大陆的高度物质文明；到了五世纪，来自朝鲜半岛的外来人（归化人）带来了铁器生产、制陶、纺织、金属工艺、土木等技术，同时已开始使用中国的汉字。六世纪时，正式接受儒教，同时佛教也传入日本。

七世纪时，圣德太子致力于政治革新，并以“大化改新”为契机，着手建立一个以天皇为中心的中央集权国家。这个做法仿效了隋、唐，而且同时也更加积极地吸取大陆文化，至九世纪末期，先后共派出十多次遣隋使和遣唐使。

4. 奈良时代

公元710年，日本定都平城京（现在的奈良市以及近郊）， 迎来了律令国家的兴盛时期。但是，此时农民贫困、游民增加，由于庄园扩大而导致公地公民制实质上的崩溃等，矛盾开始暴露出来。这个时期由于国家极力保护佛教，因此，佛教文化，特别是佛教美术开始繁荣。如七世纪初期开创日本佛教文化的飞鸟文化；七世纪后期独具一格的白凤文化；八世纪中叶在唐代鼎盛期文化的影响下以写实手法体现人类丰富情感的天平文化等等。

与佛教美术相媲美，这个时期的文化方面的金字塔是《万叶集》。《万叶集》收集了八世纪中叶前约400年间，下至庶民上至天皇所作的大约 4500 首和歌，如实反映了古代日本人的朴素的生活情感。此外，现在还保存着的日本最古老的历史书籍《古事记》（712年）、最古老的敕撰历史书《日本书纪》（720年）、最古的汉诗集《怀风藻》（751年）等等，都是这个时期的文化遗产。

5. 平安时代

八世纪末，日本将都城移至平安京（现在的京都市）， 试图重建律令体制。但由于公地公民制的崩溃，国家陷入了财政困难。894年派出最后一批遣唐使后便告终止，就此不在大量吸取大陆文化。十至十一世纪时，藤原氏垄断政权，以庄园为经济基础，政治势力最为强盛。但是，由于地方政治的混乱，导致治安混乱，武士集团强大起来。到十一世纪末，为对抗藤原开始实行“院政”（指日本平安时代后期上皇、法皇代理天皇执政）， 于是，武士进入了中央政界。

平安时代以本国文化为特色。九世纪时受唐朝影响，密教和汉学方面的弘仁、贞观文化还十分繁荣。但是十世纪后与大陆的直接交流断绝后，便产生了日本独特的贵族文化。其代表有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（十世纪初）、世界上最古老的长篇小说《源氏物语》（十一世纪初）、随笔《枕草子》（公元 1000年前后）等等一批文艺作品。

二、中世纪（十二至十六世纪）

1. 镰仓时代

十二世纪末，源赖朝受封第一代征夷大将军，并在镰仓建立幕府，从此诞生了武士政权，由此产生了武家政治和公家（指朝廷公卿，贵族）政治的对立。十三世纪后期，幕府的武士统治开始面临困难，镰仓幕府逐渐走上灭亡的道路。

在文化方面，以过去的贵族文化为基础，吸取宋朝时传入日本的禅宗文化，培育了生动、写实、朴素、独特的武家文化。在宗教方面，由法然、亲鸾、日莲等著名僧人创建了镰仓佛教，获得了各阶层的信仰。十二世纪传入日本的禅宗受到了关东武士的重视，艺术领域也出现了新的倾向。文学方面出现了以源平合战为背景的小说《平家物语》（原作诞生于13世纪初）， 是日本古代军记物语的杰出代表。

2. 室町时代

十四世纪的前半期，征夷大将军足利义满稳定了京都的室町幕府以后，二个多世纪内在政治、文化方面，武家都压倒公家，处于优势。由于室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的统治能力薄弱。应仁元年（1467年）一月，应仁之乱爆发，全国各地的大名纷纷而起，室町幕府摇摇欲坠，日本进入战国时代。战国大名成了统治当地土地、人民的强有力的独立政权。

在文化方面，无论是贵族还是武家的文化，都受到禅宗的影响。十四世纪末期以金阁寺为代表的北山文化，十五世纪末期以银阁寺为代表的东山文化都十分发达。十六世纪中叶，葡萄牙人、西班牙人来到日本，传入了枪炮和基督教。那是文化方面充满生气的时代。

三、近世（十六至十九世纪中叶）

1. 战国时代（室町末期及安土、桃山时代）

应仁之乱后，日本各地大名纷纷崛起，战火纷飞，民不聊生。十六世纪中叶，一位决心以武力统一日本、结束乱世的枭雄出现，他就是织田信长。永禄三年 （1560年），织田信长在桶狭间以两千人马击败今川义元四万大军，名声大振。尔后逐步统一尾张、近畿，并准备进攻山阴、山阳。在此期间，信长修筑了气势宏大的安土城。因此，信长的时代被称为“安土时代”。

天正十年（1582年），本能寺之变爆发，信长身亡。织田家重臣羽柴秀吉先后击败明智光秀、柴田胜家，确立了自己的继承人地位。此后经过四国征伐、九州岛征伐、小田原之战，逐步统一日本。尔后天皇赐姓“丰臣”，并受封“关白”一职。丰臣秀吉的时代被称为“桃山时代”。

庆长三年（1598年），丰臣秀吉在伏见城病逝。丰臣家裂分为近江（西军）和尾张（东军）两派。身为丰臣政权五大老之一的德川家康于庆长五年（1600年）发动关原合战，大败西军，建立德川政权。庆长八年（1603年），德川幕府建立，战国时代结束。

2. 江户时代

庆长八年（1603年），德川家康受封征夷大将军，在江户（现东京）建立幕府政权，此后260多年，德川家统治全国。这段时期被称作江户时代。德川幕府严格控制天皇、贵族、寺院神社，并费尽心计统治着支撑幕藩体制的农民。元和九年（1623年），德川家第三代将军德川家光就职，下令锁国。除开放长崎、界作为对外港口外，一律禁止外国人来日本，也禁止日本人远渡海外。由于闭关自守，幕藩体制迎来了安定时期。但是，随着产业的发达、商品经济的发展，农民自给自足的经营体系崩溃，十八世纪起幕藩体制开始动摇。

庶民文化是这个时期的特色。十七世纪后期至十八世纪初期的元禄文化是以京都、大阪等上方（日本关东地方人称京都、大阪为上方）地区为中心的武士和商人的文化。人偶净琉璃、歌舞伎、浮世绘、工艺等一片繁荣。十九世纪初期的化正文化移至江户，小说、歌舞伎、浮世绘、文人画等呈现出绚丽多彩的商人文化。

四、近现代（十九世纪后期至今）

1. 明治时代

江户幕府末期，天灾不断，幕府统治腐败，民不聊生。且幕府财政困难，使大部分中下级武士对幕府日益不满。同时，西方资本主义列强以坚船利炮叩开锁国达二百余年的日本国门。

在内忧外患的双重压力下，日本人逐渐认识到，只有推翻幕府统治，向资本主义国家学习，才是日本富强之路。于是一场轰轰烈烈的倒幕运动展开了。在这场推翻幕府统治的运动中，萨摩、长州两藩武士起着重大的作用。1868年1月3日，代表资产阶级和新兴地主阶级利益的倒幕派，在有“维新三杰”之称的大久保利通、西乡隆盛、木户孝允的领导下，成功发动政变，迫使德川幕府第十五代将军德川庆喜交出政权，并由新即位的明治天皇颁布“王政复古”诏书。这就日本历史上的“明治维新”。日本从此走上资本主义道路。

1868年（明治二年），明治天皇迁都江户，并改名为东京。之后从政治、经济、文教、外交等各方面进行了一系列重大的改革。日本国力逐渐强大。后来在甲午中日战争（日本方面称“日清战争”）及日俄战争中打败我国北洋舰队，全歼俄国太平洋舰队和波罗地海舰队。日本成为帝国主义列强之一。

2. 大正、昭和、平成时代

与明治时代的取得的历史性进步相比，大正天皇被称为“不幸的大正”。大正天皇在位十五年，政绩远不如明治，而且他一生为脑病所困，最后被迫让权疗养，由裕仁亲王摄政。

1926年，裕仁登基，年号“昭和”，即昭和天皇。昭和时代前30年，对于中国、朝鲜、东南亚及太平洋地区的人民来说，是黑暗的三十年。这时的日本政府致力于侵略扩张。1931年（昭和6年），“九?一八”事变爆发，日军侵占我国东北。1937年（昭和12年）7月7日，日军挑起“芦沟桥事变”，发动全面侵华战争。1941年（昭和16年），日军偷袭珍珠港，太平洋战争爆发。这一时期，不仅给中国、朝鲜、东南亚及太平洋地区的人民带来深重的灾难，也给日本人民带来痛苦和困难。这是日本历史以及中日关系史上最黑暗的时期。

1945年（昭和20年）8月15日，日军投降。美军占领日本，改日本专制天皇制为君主立宪制，天皇被作为日本的象征而被保留下来。

1989年（昭和64年，平成元年），昭和天皇病殁。皇太子明仁即位，改年号为“平成”。

我们主要研究日本战国时期的历史，对于其他的部分不在讨论范围之内。

战国人物简谈 越后之龙-上杉谦信

享禄三年（1530）一月二十一日，越后守护代长尾为景的幼子诞生于春日山城。因为当年是虎年，孩子被取名为虎千代。这个孩子成年后称长尾景虎，也就是后来驰骋于战国乱世的'军神'上杉谦信（1530～1578）。

▲守护代的'下克上'

室町时代的越后守护上杉氏，在文安三年（1446）之前一直居于京都的幕府理政，实际支配越后国的是源出于桓武平氏，世代仕奉上杉氏的守护代（代理守护管理地方各国的家臣）长尾氏。守护代的势力渐渐壮大，终于使守护上杉氏感到不安。从第六代守护上杉房朝开始，以及其后的房定、房能两代，都采取积极的策略，力图夺回并加强守护在地方上的实权。

在守护与守护代的对立中最终获得决定性胜利的是上杉谦信的父亲，第九代守护代长尾为景（？～1536）。永正四年（1507），刚继承守护代之职仅一年的为景借守护上杉房能与其养子上杉定实不和之机，起兵攻灭上杉房能（房能逃往关东途中在越后国境上的天水越遭包围而自杀），拥立定实为守护，从而把握了越后的实权。永正六年（1509），房能之兄，关东管领上杉显定兴复仇之师攻入越后，虽一度迫使为景逃往越中，但次年又被为景击败，上杉显定受长尾军的追击战死于长森原。

由于为景通过'下克上'夺取国政，其一生几乎都是在与国内外反对势力的交战中度过的。越后国内不满为景的豪强（本庄、色部、宇佐美、上条等）以及不甘于作傀儡的守护上杉定实，陆续向为景发难，最后都败在为景手下。其间，享禄元年（1528）十二月十二日对于为景来说具有重大意义。这一天，为景被幕府许可有使用白伞袋和毛毡鞍覆的权利。白伞袋和毛毡鞍覆是守护权力的象征，这表明幕府承认守护代长尾氏越后国主的地位，拥有与守护匹敌的身份。

天文五年（1536）八月，为景进攻越中之前，预计到进程可能不会很顺利，先将家督之位让给了长子长尾晴景。十二月，长尾为景在越中楝檀野与一向一揆作战时中计败死（另有病死说）。

▲谦信的战国大名之道

战国时代是讲实力、轻名分的世代。为景一死，本来就不太平的越后国更加动荡，各地豪强占据一方，各自为政，俨然是个'小战国'。当时虎千代年仅七岁，穿着盔甲送为景下葬，国内的混乱可见一斑。按照室町时代武家的传统习惯，没有继承权的幼子常常被送去出家。于是这一年虎千代受戒于春日山麓的林泉寺（长尾氏的菩提寺）名僧天室光育门下，学习禅与文武之道。

继承越后守护代的长尾晴景，比谦信（为方便起见，以下统一称'谦信'）年长十八岁，是为景生前最疼爱的儿子。然而，晴景体质虚弱，没有作为武将的统领之才，被国内的其它势力所轻视。为缓和自己的窘境，天文十二年（1543），晴景尝试着让十四岁的谦信（当时刚刚'元服'，改名长尾平三景虎）协助强化统治权，入驻越后中部的栎（日本汉字为'木'旁加'厉'）尾城，在确保长尾家在越后中部领地的同时，牵制本庄房长、色部胜长、中条藤资等敌对势力。一开始，附近的豪族们根本没把这个小毛孩子放在眼里。但谦信到城后，得到母亲家的古志长尾氏和栎尾城代本庄实乃等人的援助，多次击退敌对势力的来犯，并很快将安田长秀、北条高广、小河长资等豪族收伏于帐下。在栎尾城的一系列作战是谦信最初的战争经历。天文十四、十五年（1545-1546），守护上杉家的老臣黑田秀忠两度占据黑泷城谋反，谦信代兄长晴景率兵平叛，表现神勇，最后依守护上杉定实之命消灭了黑田一族。

谦信的声望迅速压倒了晴景，国中渐渐有了改立谦信为守护代的苗头，这是晴景始料未及的。终于，难以容忍的兄长联合长尾政景（上田长尾氏）、黑川清实等人，打出了讨伐自己弟弟的旗号。内战中，谦信虽然兵少，却以攻其不备之法大败晴景军。天文十七年（1548）十二月，双方由上杉定实做调解人达成和议：晴景引退，谦信作为晴景的养子继承家督和守护代职。当时谦信十九岁。

天文十九年（1550）二月二十六日，越后守护上杉定实病死。定实没有儿子，守护家绝了后。两天后，将军足利义辉承认谦信有白伞袋和毛毡鞍覆的使用权。这样，谦信实质的国主地位得到了认证。次年，一直不承认谦信地位的长尾政景降服于谦信麾下，越后长尾一族实现了统一。天文二十一年（1552），谦信被授予弹正少弼，从五位下的官位。

▲兵戎的名分

在叙述谦信作为战国大名的历程前，有必要先谈一谈谦信的性格特点。在游戏中，谦信给人的第一感觉就是一个能力很强却 '野望'（野心）极低的人。谦信重传统道义，一生几乎都在为维护室町幕府的统治秩序而奋斗，与北条、武田及后来与织田的战争都是基于这一点而发起的。也正是由于这一点，谦信统治时代长尾（上杉）家的体制与其他战国大名颇有不同。就以之前介绍过的今川、武田两家来作比较：今川在室町时代一直是强大的守护，武田则通过强化守护职权而跃居战国大名之列，牢牢控制住领地内的实权（最主要是土地所有权）是他们没有像其他许多守护家族那样渐渐没落的原因；其对领地内上至家臣下至平头百姓的掌握程度之高，充分表现在两家各自制定推行的分国法《今川假名目录》和《甲州法度之次第》上。长尾氏虽然是通过'下克上'（典型的战国大名发家方式）而一跃成为战国大名的，但谦信的父亲长尾为景并没有完成越后的统一。谦信本人是得到中条藤资、直江实纲、大熊政秀、本庄实乃等中部豪族的支持才上台的，似乎也没有要彻底一统越后的意思（真正统一越后的，是谦信的继承人上杉景胜）。后来所谓的上杉家臣团，实质上更像是以谦信为首的越后豪族联盟。谦信主要是靠自己的威信和实力巩固这个联盟，并以此作为维护室町幕府统制秩序的基础。尽管如此，越后的主从关系还是远不如甲斐的那么稳固，武田、北条也常利用这一点，在谦信的腹地策动一些豪族――北条高广、大熊朝秀、本庄繁长――叛乱（北条高广和本庄繁长最后还都归顺谦信留在了越后，谦信对待反叛者的态度比信长宽容多了），这也是许多游戏中越后诸将的质量远不及甲斐诸将（个人觉得这样的评价很不合理）的原因之一。

天文二十一年（1552），上野平井城的关东管领山内上杉宪政抵挡不住北条氏康的攻势，逃到越后求助于谦信。这成为谦信后来十四次进军关东的起因。下一年，信浓的小笠原长时（守护）、村上义清、高梨政赖等来越后泣诉，请谦信帮助回复被武田信玄占领的信浓领地。以谦信的性格，自无不允，当年八月就爆发了对武田氏的第一次川中岛会战。是役虽然只是小规模的接触（双方大名均未出战），却介绍了谦信和信玄这对宿敌的相识，对其后整个战国形势的发展也造成了不小的影响。

当年九月，谦信进京，为此前接受弹正少弼，从五位下的官位向皇室献礼。后奈良天皇授予谦信天杯、御剑和'讨伐对邻国怀有野心之徒'的敕命。无疑，这等于给了谦信攻击武田、北条的名分。

▲关东龙虎斗

然而，与进京的成功同时而至的是巨大的花销，围绕着这些费用的征收问题在家臣中出现了争执。敏锐的武田信玄立即抓住了这一机会。天文二十三年（1554）十二月，越后刈羽郡北条城主北条高广在信玄的煽动下自立，但三个月后就失败投降了。北条高广是镰仓幕府的名臣大江广元的后人，越后国人中的实力人物，平日自负武略不逊于谦信，常怀异志。谦信待高广却显得极为宽大，后来还让他去上野厩桥城经略关东。十三年后的永禄十年（1567），高广受北条氏康支持再度谋反。然而越后和相模同盟（越相同盟）时，谦信又一次饶恕了高广，依旧像从前那样重用他。越后松散的主从关系由此亦可见一斑。

武田信玄几乎没有给谦信喘息的机会。紧接着在弘治元年（1555）七月，因为缔结了三国同盟而无后顾之忧的信玄大举进兵川中岛，谦信亦驻军于善光寺与之对抗。两雄对峙了一百五十多天，各自滴水不漏，互无建树。最后由今川义元出面调停，议和罢兵。第二次川中岛会战结束了。