第四回伤逝.19

收兵回国后谦信面临的是一场内乱，有力家臣间的领土纷争不绝。谦信被各种诉讼纠缠得心灰意冷，于弘治二年（1556）三月在给自己的老师天室光育的信中留下了'功成名就，急流勇退'的话，宣告隐退，欲独自一人前往高野山（或说比睿山）出家。这一突如其来的举动晴天霹雳般地令家臣们大吃一惊，宇佐美定满和长尾政景二人慌忙召集重臣商议，以'景虎乃越后统合之中心，舍此无人可内服众将，外御强敌'故，说服了中条藤资，驱逐了欲乘乱谋反的大熊长秀（朝秀），极力恳请谦信复出。谦信趁机要求诸将提交联合署名的起誓文书，并向春日山城送出人质。对此当然无人再敢表示异议。谦信的隐退可能只是一种计谋，但在内忧外患前，这出苦肉计式的隐退戏的确带来了强化家臣团统治的好结果。这一年谦信二十七岁。

从越后逃亡的大熊长秀到甲斐投靠了武田信玄，上杉、武田间的和约至此破裂。弘治三年（1557），武田军进逼栎尾城，谦信亲率大军迎战。素来以战法稳健著称的信玄极力避免打硬仗，只是以先锋部队作了试探性的攻击。信玄曾趁夜埋伏下骑兵五十和步兵三百，次日清晨故意放出三匹惊马，意在诱使上杉军夺马而骚乱（曹操在延津诱敌战术的迷你版，但三匹马也太吝啬了点儿）。谦信任由三马在阵前狂奔了许久，视若无睹。关于第三次川中岛会战的记载很不明确，大体上是没有决战就不了了之了。

同年，关东管领上杉宪政再度逃到越后，将关东管领职、系图、重宝等一起转让给了谦信。为此谦信在永禄二年（1559）第二次进京，由朝廷和将军正式认许了这一继承。时值正亲町天皇新立，同样赐予谦信天杯和御剑。永禄四年（1561）3月，谦信以关东管领的名义，集合了关东诸侯共计十一万五千兵马，讨伐'逆臣'北条。北条氏康的居城小田原被大军围困了逾一个半月，但丝毫没有要陷落的迹象。同时，谦信在阵中收到了北条的盟友武田趁虚进兵信浓的探报，无奈之下只得放弃攻取小田原的打算。谦信先顺路去了镰仓，在鹤冈八幡宫举行了关东管领的正式就职仪式，接受上杉宪政的'上杉'姓和'政'字改名为上杉政虎（同年十二月又受将军足利义辉赐予一字而称'辉虎'）。从镰仓往越后的归途中还攻取了北条方的武藏松山城。

▲谦信的用兵

据传谦信曾在毗沙门堂得到感悟，自称是战神毗沙门天的化身，战前常在毗沙门堂独自冥想作战方案，战时打'毗'字军旗。谦信不像大多数武将那样使用团扇或采配，而只是随便拿一根三尺长的竹竿指挥作战。与老谋深算，从来都坐在阵后指挥的信玄不同，谦信会亲自率领冲锋。战国时代的军书评价二人，常说信玄以正兵作战，谦信则以奇兵当正兵。这样的说法未必全面，但可以说明谦信不拘泥于一般的战法。信玄用兵，一般都避免正面硬碰，而力图使敌人露出破绽后再给予毁灭性的打击。面对谦信这样的强敌，自然倍加谨慎，在川中岛几次交锋都虎头蛇尾地告终。然而这种劳师动众却没有结果的战争，正是谦信所反对的。决战的机会，终于在永禄四年夏的第四次川中岛会战中被谦信抓到了。

谦信驻军妻女山，与海津城的信玄对峙了十日，双方都有些一反常态：谦信虽然兵力只有信玄的三分之二，且已近缺粮，却还是打打小鼓，哼着谣曲《八岛》，悠闲地过着每一天；信玄在优势兵力下毫无进展，倒有些坐不住了，采用了军师山本勘助的建议，由高坂昌信、马场信房、真田幸隆等率一万两千人的别动队夜袭妻女山，信玄本阵八千人则守候于山前的八幡原（'啄木鸟战术'）。然而，谦信可不是树中的虫。九月九日傍晚，在庆祝了重阳佳节后，谦信照例在山头遥望海津城，发现武田军的炊烟比平时浓密，从而预感到了武田的行动。九月十日天明，决战的时刻到来，原来意图守候伏击的武田本阵遭受了几乎上杉全军的突击。据《甲阳军鉴》载，当时有一位头缠白绢，只露出双眼的越后武士，骑马突入武田中军，挥刀直砍坐在折凳上指挥的信玄。信玄不及拔刀，只得以军配团扇抵挡。第一刀使团扇碎裂，后两刀砍伤信玄肘、肩部。信玄的近侍二十余人急来救主，原虎义挺枪刺伤越后武士的马屁股，马惊而载着武士逃去。虽然《上杉年谱》说这位武士是谦信的'影武士'（为迷惑敌人而使用的主将替身）荒川伊豆守，《北越军记》又说遭突袭的也是信玄的影武士，但民间依然传说这是谦信与信玄的单挑。岌岌可危中的武田本阵因别动队的及时来援而起死回生，后来丰臣秀吉评说道：'卯时至辰时上杉胜势，辰时至巳时武田胜势'。是役乃少见的恶战，双方均死伤惨重（尽管诸说不一），战后信玄一直回避与谦信的正面对决。三年后的第五次川中岛会战其实并未交锋，双方相持六十余日，武田与上杉在信浓的拉锯就这样结束了。信浓人口众多、资源丰富，又没有统一的势力，自然成为武田扩张领地的突破口；而对于上杉来说，撇开道义上的原因，信浓也是越后联络关东的通道之一，更是保护越后安全的屏障。两雄的争夺在所难免。但是，正因为谦信与信玄棋逢对手，难解难分，二人把一生的过多时间耗费在信浓，错过了进取天下的大好时机，从而使织田信长的成功省了不少力。这也许是川中岛会战最大的意义。

关于谦信的战法之猛烈，后来在大坂战役中表现神勇而得到德川幕府的感状（对武士功绩的褒奖文书）的上杉家臣杉原常陆说：'我等追随谦信公时，历大战小战不计其数，其酷烈无可相比者；纵不期生还之恶战，亦未足得一感状。今之战犹如小儿投石打闹，仿佛赏花游山而得褒赏。'

永禄六年（1563），北条氏康发兵五万进攻武藏松山城。谦信率军援救，未至，城已陷，遂移兵附近北条方的私市城。该城背依大湖，建于险要之地，难以卒拔。城的本丸临湖，筑得很高。谦信巡视时，见从本丸通往二丸的廊桥上张着竹帘，湖水中映出桥上站的一个穿素白单衣的人影。谦信三次见到这样的人影，推测本丸中拘有不少作为人质的妇孺，就先令柿崎景家带队猛攻正门。待城内的注意力都被转移到正门时，派人拆毁附近的民房，用柱子结成大筏投入本丸后的湖中，并故意发出很响的水声，佯装要从水路进攻。本丸的妇孺着实被吓了一跳，纷纷夺路逃向二丸。把守正门的兵将不明真相，见到本丸突然大乱，只道是城内有内应已占据了本丸，顿时无心再战，自杀的自杀，投降的投降。谦信遂拱手而取此坚城。可见谦信用兵之机略。

▲文人和信徒

谦信是身高六尺（约合188公分）的伟男子，作为武将的另一面，也是热心的学徒。常请儒者山崎专柳斋秀仙解说四书五经；也学习老庄学说；请书道大家、安国寺的名僧建松缮写《孟子》，等等。天文二十一年（1552）进京时，更是与京都的名僧、文人广泛交游。谦信先拜访关白一条兼冬、右大臣西园寺公朝，求教歌道的秘诀；又向大纳言公光质疑《源氏物语》、《伊势物语》中的不解之处。将军足利义辉也和谦信交流和歌。

围攻能登七尾城时，谦信尝咏汉诗一首：'霜满军营秋气清，数行过雁月三更。越山并得能州景，遮莫家乡忆远征。'在孤寂的军营看着能登（'能州 '）的山景，想到与它相连的越后群山，不禁激起了思乡之浮想。情景交融，感人肺腑，体现了长年征战在外之人对朴素、自然的本心的渴望。从中也可以看出谦信在诗歌上的造诣。

受母亲虎御前的影响，谦信自幼崇信神佛，终生不近女色。参谒高野山金刚峰寺而从阿阇梨清胤学密宗佛教；天文二十二年（1553）受戒于紫野大德寺，得法号'宗心'；元龟元年（1570）在春日山城脚下的林泉寺祈祷平定越中，得该寺高僧宗谦的一字而改法号'谦信'。天台宗座主营建大讲堂时，谦信捐黄金200枚。其后还进献宝刀、马、砂金给净土真宗的本愿寺证如上人（光教）。本愿寺遭信长攻打时，谦信每每输送兵员、物资援救之。天正二年（1574）十二月剃发而为密宗法印大和尚，天正四年（1576）正月任阿阇梨权大僧都。

▲对谦信的评价

在诸多战国武将中，上杉谦信无疑是非常突出的一个。几百年来，谦信一直受到人们的爱戴。他的魅力，不单在其天才的军事指挥力（这一点游戏中充分肯定），更多的来自于他的人格（可惜这一点游戏中表现不足，也无法表现）。其行事作风与战国乱世格格不入，有时甚至略显迂腐而为人所乘。但谦信始终保持个人本色，并成为乱世中的强者，绝不是一句'难能可贵'所能涵盖的。

战国武将中钦佩谦信的大有人在。除了武田信玄，另一个老对手北条氏康也同样敬重谦信。氏康在元龟元年（1570）把第七子氏秀（后来的上杉景虎）送给谦信做人质时，曾对长子氏政说：'晴信、信长之辈，都是说一套，做一套，不足以托赖。然而辉虎殿下不同，受人之请，必忠人之事。我死后，诸国中你可以依靠的，舍此无人。'可惜后来氏政未从此言。关东诸侯中直至最后都追随谦信的太田资正，在谦信死后评说：'谦信公之人品，八分乃贤者，二分为恶人。恣纵怒气，行事怪异，是为其'恶'；除此而外，勇猛而无欲，清静而无邪，廉直而无私，明敏好察，慈惠待下，喜闻人谏等，是为其'善'。虽有微瑕，不足掩其辉，实乃绝世罕有之良将。'

日本史学界的权威坂本太郎在其著作《日本史概说》中评价谦信说：'在杀伐无常，狂争乱斗的诸国武将中间，上杉谦信以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节之士见称，令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。' 可谓是非常精辟的总结

另一篇

上杉谦信（1530--1579）

上杉谦信，于1530年1月21日诞生在越后的春日山城，是越后守护代长尾为景的末子。幼名虎千代。（小时长得又黑又瘦）四岁时生母去世，六岁时改名为长尾喜平二景虎。

由于长尾景虎怀疑其非己出，所以谦信便在得不道父亲的环境中成长。18岁时，景虎离开春日山城，在林泉寺出家。在林泉寺，虎千代得到天室光育禅的教育。

由于父亲长尾为景在镇压一向宗暴动时，战死于越中的梅檀野，之后其长子晴景接任守护代。为景一死，长尾俊景与昭田常陆联合叛乱，那一年景虎只有十四岁。初阵就遭到惨败，两个哥哥景康，景房战死，身受重伤的景虎为长尾新兵卫救走，再次藏身于林泉寺中。（这或许便是谦信一生都是虔诚的佛教徒的原因吧！）后来由扇谷上杉朝定出面调解，双方议和，晴景继承长尾家。但是由于晴景好色（男女都行），整日花天酒地，结果使得领内战乱不断。

在这时，景虎终于不能再继续忍耐下去，只有自己起兵讨伐叛逆者，结果屡战屡胜，声望在外。长尾晴景不能忍耐这种情况的持续，决定起兵讨伐景虎，在三战三败后，越后守护代上杉定实站出来调解，双方议和。结果晴景让出当主之位，由景虎接任长尾家。继承了长尾家的景虎心怀仁义，并没有什么扩张领土的野心，只是一心一意的治理越后而已。

▲文人和信徒

谦信是身高六尺（约合188公分）的伟男子，作为武将的另一面，也是热心的学徒。常请儒者山崎专柳斋秀仙解说四书五经；也学习老庄学说；请书道大家、安国寺的名僧建松缮写《孟子》，等等。天文二十一年（1552）进京时，更是与京都的名僧、文人广泛交游。谦信先拜访关白一条兼冬、右大臣西园寺公朝，求教歌道的秘诀；又向大纳言公光质疑《源氏物语》、《伊势物语》中的不解之处。将军足利义辉也和谦信交流和歌。

围攻能登七尾城时，谦信尝咏汉诗一首：'霜满军营秋气清，数行过雁月三更。越山并得能州景，遮莫家乡忆远征。'在孤寂的军营看着能登（'能州 '）的山景，想到与它相连的越后群山，不禁激起了思乡之浮想。情景交融，感人肺腑，体现了长年征战在外之人对朴素、自然的本心的渴望。从中也可以看出谦信在诗歌上的造诣。

受母亲虎御前的影响，谦信自幼崇信神佛，终生不近女色。参谒高野山金刚峰寺而从阿阇梨清胤学密宗佛教；天文二十二年（1553）受戒于紫野大德寺，得法号'宗心'；元龟元年（1570）在春日山城脚下的林泉寺祈祷平定越中，得该寺高僧宗谦的一字而改法号'谦信'。天台宗座主营建大讲堂时，谦信捐黄金200枚。其后还进献宝刀、马、砂金给净土真宗的本愿寺证如上人（光教）。本愿寺遭信长攻打时，谦信每每输送兵员、物资援救之。天正二年（1574）十二月剃发而为密宗法印大和尚，天正四年（1576）正月任阿阇梨权大僧都。

▲对谦信的评价

在诸多战国武将中，上杉谦信无疑是非常突出的一个。几百年来，谦信一直受到人们的爱戴。他的魅力，不单在其天才的军事指挥力（这一点游戏中充分肯定），更多的来自于他的人格（可惜这一点游戏中表现不足，也无法表现）。其行事作风与战国乱世格格不入，有时甚至略显迂腐而为人所乘。但谦信始终保持个人本色，并成为乱世中的强者，绝不是一句'难能可贵'所能涵盖的。

战国武将中钦佩谦信的大有人在。除了武田信玄，另一个老对手北条氏康也同样敬重谦信。氏康在元龟元年（1570）把第七子氏秀（后来的上杉景虎）送给谦信做人质时，曾对长子氏政说：'晴信、信长之辈，都是说一套，做一套，不足以托赖。然而辉虎殿下不同，受人之请，必忠人之事。我死后，诸国中你可以依靠的，舍此无人。'可惜后来氏政未从此言。关东诸侯中直至最后都追随谦信的太田资正，在谦信死后评说：'谦信公之人品，八分乃贤者，二分为恶人。恣纵怒气，行事怪异，是为其'恶'；除此而外，勇猛而无欲，清静而无邪，廉直而无私，明敏好察，慈惠待下，喜闻人谏等，是为其'善'。虽有微瑕，不足掩其辉，实乃绝世罕有之良将。'

日本史学界的权威坂本太郎在其著作《日本史概说》中评价谦信说：'在杀伐无常，狂争乱斗的诸国武将中间，上杉谦信以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节之士见称，令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。' 可谓是非常精辟的总结。

战国人物简谈 甲斐之虎-武田信玄

●武田信玄 たけだ　しんげん（ 1521年12月1日--1573年5月13日）原名武田晴信たけだ　はるのぶ，源氏名门新罗三郎义光之后，武田信虎的嫡长子，甲斐武田氏第十七代家督，日本战国时期的名将。任甲斐守护，因其具有卓越的军事才能，被人称作“甲斐之虎”。大永元年十一月三日在武田信虎迎击今川军的饭田河原会战中出生于要害山城，母亲是甲斐豪强大井信达之女（大井夫人）。幼名太郎，或说胜千代。天文五年（1536）三月元服（古代日本十二岁以上男子所行的成年礼，相当于我国古代的冠礼），受当时的将军足利义晴赐予“晴”字改名晴信。一般所称的“信玄”是其后来的法号“法性院信玄”的简称。同年七月，由今川义元牵线说媒，迎娶了左大臣三条公赖之女为正室（三条夫人）。

1541年放逐为政暴虐的父亲武田信虎继承家督职位，随即就展开了攻取信浓的行动。当时信浓主要有小笠原家（信浓守护）、诹访家、木曾家和村上家四大势力。信玄在自立的次年就消灭了自己的妹夫诹访赖重。天文十四年（1545），北条氏康进攻骏河东部，信玄向今川派出援军的同时，积极策划今川、北条间的和平工作，终于在三国间缔结了和约。次年，解除了后顾之忧的信玄大举进兵信浓。

武田军平定诹访地区早就刺激了北信浓的猛将村上义清，村上军开始沿着千曲川侵入武田领地。天文十七年（1548）二月，信玄不顾周围的反对意见，在大雪中出兵信浓，意在攻取村上的根据地坂城地方。然而，二月十四日的上田原会战，可能是信玄一生中最大的败阵经历。雪中行军而来的疲惫之师，被奋战的村上军伏兵杀得丢盔弃甲。信玄早期的辅弼重臣，号称“二职”的板垣信方、甘利虎泰双双战死；勇将横田高松殿后而掩护信玄撤退，被追兵包围，亦战死；信玄本人也受伤。不过，在当年七月的盐尻岗会战中武田军击溃了信浓守护小笠原长时。

两年后的户石城之战，村上义清与小笠原长时两面夹击再度击退了武田军的进攻。因硬攻难以奏效，信玄展开了对义清控制下信浓豪族的拉拢劝诱工作，徐徐但有效地动摇了义清的根基。至天文二十二年（1553），村上义清已难以抵御信玄的攻势，与小笠原长时一起前往越后投靠长尾景虎（上杉谦信），由此引出了信玄终生的强敌。

●信玄的其他情况

武田信玄的用兵与为政之道在日本战国史上颇具影响。所举“风林火山”（疾如风，徐如林，侵掠如火，不动如山）之军旗，语出《孙子兵法》，威震一时。信玄在用兵上尤擅于指挥甲州精锐的骑兵，以灵活机智的战术取得胜利。开创了“甲州流”兵法。武田信玄以杰出的军事指挥闻名的同时，也是个出色的民政家。天文十六年（1547），信玄制定了俗称为“信玄家法”的《甲州法度之次第》五十五条，详细规定了主君与家臣的关系及家臣应遵奉的准则等，是战国家法的代表之一。而信玄在甲斐的釜无川和笛吹川上修建的治水工事，采用最先进的筑堰分流技术，是战国时代最大、最有名的堤防，其利泽及后世，被后人称作“信玄堤”。

信玄笃信佛教，本人就是天台宗的大僧正。宗教信仰是信玄治国的重要内容。武田家的名将原虎胤就曾因信仰问题（虎胤信奉日莲宗）而出走。信玄的宗教政策也体现着战国大名特有的现实性。例如，允许僧侣交纳一定的役钱后娶妻，这一做法对于当时已近乎公开泛滥的僧侣娶妻的现象，显然比强行禁止更为合理。

●信玄之死

在结束相模方面的忧患后，元龟三年（1572）十月，应与织田信长敌对的将军足利义昭之请，信玄领兵三万余上京，有关进京作战的情况，以前已有描述，便不再赘述了。在以压倒优势取胜并几乎消灭信长的盟友德川家康，即将于信长一决雌雄时，信玄突然发病（传说是脑溢血）（一说受重伤）而不得不暂停上京计划。次年的天正元年（1573），五十二岁的武田信玄殁于信浓的驹场。根据信玄的遗言，三年秘不发丧，而由信玄之弟信廉充任影武者。天正四年，信玄的遗体才正式下葬于惠林寺。据说得知信玄之死，上杉谦信也感到很悲伤，决心不再与甲斐作战。

武田家起家的历史是在源平合战时期便加入了源赖朝的阵营，为击败平家立下大功，从此便世世代代作为甲斐的名门传到战国时期。大永元年十一月三日（公元1521年），武田信玄在甲斐国诞生，元服后改名为武田晴信。

父亲信虎，英勇善战，自幼便击败异母弟油川信惠成为武田家当主，统一了甲斐，还与扇谷上杉家结成同盟，多次打败来犯的今川家，是武名响遍东国的猛将。

可是，由于信虎脾气暴躁，滥杀无辜，造成家臣中不满情绪高涨，普遍属意于长子信玄。信虎对这一情况有所察觉，欲立次子武田信繁，但由于家中重臣甘利虎泰和板桓信方的支持，信玄抢先将政权夺到手中，将父亲信虎流放，从而成为武田家新一代当主。

武田信玄继任当主后，改变了父亲强攻信浓的战术，采取远交近攻的手段，积极的进行信浓攻略。首先他与信浓豪族高赖远继联合攻灭瞰访赖重，接着再攻打了高赖远继，使势力达到伊那郡；接着齐袭长圭城，活捉大井贞隆，并一鼓作气攻陷藤堂赖亲的荒神山城和萁轮福城，至此信玄已控制了大半个信浓。

就在信玄春风得意的时候，信玄在北信浓被村上义清打败，重臣板桓信方，甘利虎泰与小幡虎盛等战死。直到信玄花了整整三年的时间，才打败村上义清。村上义清等北信浓七大豪族跑到越后，希望在'正义的化身'、'越后之龙'上杉谦信的帮助下夺回故领，从而引发了战国最惨烈的会战--川中岛合战。

双方在川中岛盆地进行了五次大规模的会战，总体来说是不分胜负，没有决定性的战果。其中战况最为激烈的要算是第四次战役，由于武田信玄的军师山本勘助的'啄木鸟战术'为上杉谦信识破，使上杉谦信找到武田军决战的机会，使武田信玄军受到重挫，武田家宿将战死多员；谦信更杀入武田本阵，击伤信玄。

此后，因为关东北条家的从中斡旋，武田家与上杉家的关系主要停留在相持不下上。直到公元1572年，信玄才得到了向京都进军的借口--将军足利义昭对把持中央政权的织田信长不满，要求各路大名上京勤王。同年十月，信玄在三方原大败织田，德川联军。眼看胜利就在眼前的信玄终究没有逃过命运的安排， 1573年4月12日因肺痨病死于信浓驹场。

在继承人方面，长子义信因为有谋反的嫌疑，被迫自杀。由四子瞰访胜赖之子信胜继承武田太郎，胜赖为辅国。（就象溥仪与他父亲载沣一样）信玄死时，留下 '待机'两字，但刚愎自用，好大喜功的胜赖贸然进攻强大的织田、德川联军，武田军在长筱城受到毁灭性打击，从此一蹶不振，在1582年为织田信忠所灭。

与织田信长相比，或许武田信玄更胜一筹。人们不仅看好他那举世无双的军略水平，但更多的是为他那'出身未捷身先死，长使英雄泪满襟'般的悲剧人生而深深叹息。

武田信玄虽然没有像织田信长那样大幅的改变了日本的历史，但是它的用人之道、治国之法、用兵之功却被后人所传颂。

用人之道

俗话说“一国有贤者兴，无贤者亡”一个国家如果没有优秀的人才终究都会灭亡的。可见人才是非常重要的，但不是每一个领导者都有发掘人才的能力。正所谓“千里马常有，而伯乐不常有。”但武田信玄正巧就是战国时代的一位伯乐。

看看武田手下以“武田二十四将”为首的大批各类人才。你就不难得出结论了。就拿武田的军师山本勘助来说吧，据《甲阳兵鉴》中记载，山本勘助是个精通兵法的武将，在“武田二十四将”中是特别出色的人物。据记载：山本勘助是个智慧勇猛的武士，精通攻城陷阵的之术，在剑术方面也是京派的高手。在战术策略方面更是又独到之处。可是他的相貌极为丑陋，而且是个独眼龙，手指和脚指也不灵便。（人无完人吗！）他最初去投奔骏河的今川义元，希望得到个官职，然而义元由于受到其身体相貌不愿收留。（怪不得，我玩岚世纪的时候，他老是跑到今川家去）而信玄却有着不同看法：尽管勘助生长在三河国窪村的农民家庭，出身低微，却能刻苦钻研兵法，对战法有其独到的见解；虽其貌不扬，在当地有却很有名气，因此绝非平庸之辈。于是他把勘助请进府中。其后，山本勘助果如信玄所料，干得非常的出色。据说因为他收集的情报才使得信玄能坐居府中却能准确掌握各国的动态。

由此可见领导者是优秀还是平庸只要看其如何使用人才，便一目了然了。信玄说：“治理好国内，不是大将一人所能完成的事，所以选贤任能至关重要。”因而他把正确评价人才列为大将的最高荣誉和功劳。信玄曾这样说道：“为了玩蹴球，要在庭院四角栽植四棵树（樱、柳、枫、松）。春天一到，樱花艳美，柳色新绿。不久，春光逝去，樱柳之争结束。夏往秋来，它们为即将凋零而悲伤。接着枫叶变红，它在暮雾、秋雨中的姿态，为诗人所歌颂呈现出多姿多彩。然而一进入冬天，它那艳丽多彩的姿态，便无影无踪了。只有在这时，那永远不变的松绿才显出真正的本色。世间万事可以说与此同理。”

他的这些话是对位居领导地位人的重要告戒。盛开的鲜花固然美丽，而朴实无华青松也别有一番风韵。武田信玄是善于用人的“名手”，这一点你只要从武田的强大军团就不难看出。但是拥有如此强大的军团并非全是信玄善拉人才的功劳，还有一个不可忽视的原因：培养肩负接班重任的年轻将士。信玄把那些精明能干的部将的子弟以及身边的年轻武士组成“小姓组”，亲自教以当武将应具备的策略、战术等，使他们在他无微不至的熏陶、培养下，逐渐成长为出色的武将。那些信玄手下积极能干的武将几乎大部分是由他亲手培植起来的。

在《信玄全集注释本上卷之六》中，关于“御大将之荣誉”有一段记述:

“所谓‘御大将’，用今天的话说就是领导者，关于领导者的荣誉，信玄举出三点：其一是要有，‘识别人的眼力’也即要‘正确评价人才’。其二是‘管理国家’，也即以‘政治治国’。其三，要能‘取得会战的胜利’，也即‘战争中的胜利’，既是一员武将，一般都把取得战斗胜利，作为第一条荣誉。而信玄却认为‘取得战斗胜利’当然非常重要，但是仅此不够，所以他把‘正确评价人才’和‘政治治国 ’放在前边。正是在这种认识中蕴含着信玄作为领导者而具有的深沉与坚强的奥秘。”

治国之道

说起武田信玄它可算得上是一个仁君了。不仅如此他还是个出色的民政家。天文十六年（1547），信玄制定了俗称为“信玄家法”的《甲州法度之次第》五十五条，此书详细规定了主君与家臣的关系及家臣应遵奉的准则等。是日本战国家法的代表之一。据说德川家康无论是作战或者政治方面，很多地方都受到信玄的战略、政策的影响。《甲阳兵鉴》中有这样一段记载：“大凡出色之大将，必须晓畅武道，已勿须赘言。且应精于学问，心地慈悲。其举止端庄，性情温厚，然而一旦动怒，则府中惊骇自不待言，甚而泣儿敛啼，威震一国。……优秀将帅者举止规范，深明大义。深明大义，故能明辨是非。明辨是非，故能胸怀善良。胸怀善良，故而纵然天生相貌粗陋，亦能处事冷静，知人善任，而无怀怨抱恨之心。”

那信玄又是如何做到的呢？

信玄一直主张以人为本，所以他建立了一支精锐强劲的军队，没有构筑城堡。他认为据守城池只会给百姓带来灾难，（不像北条家只靠城堡-小田原）只有阻敌人于国门之外才可以保证百姓的安全。他知道百姓为国家之本，少一个百姓，国力就会减少一分。（没有办法，甲斐金多米少啊，在甲斐米比金贵）信玄在攻下其它国时，总是把当地领主当作盟友来对待，不使那里的人民受苦。这一点要比织田信长强多了！织田信长一向都是把人赶尽杀绝的。

甲斐国自古多水灾，尤其甲府盆地受害更甚。信玄根据实地的情况，采取了相应的治水方法，即让两河的水流相撞以削水势。这就是“甲州式削流法”它作为一种独特的治水方法记载入了史册。信玄倾注心血而完成的治水工程，使甲府盆地历经四百年未受水害。建筑在釜无川上的信玄堤坝，现在仍然保存着。俗话说，得民心者得天下。信玄平素就非常注意爱护百姓，因此甲斐地区的百姓非常仰慕这位仁厚的名君，以至每到用餐时，都要口颂“信玄大君”。（信玄教？？？？）

用兵之道

信玄不但在治国上卓有成绩，在军事它也毫不逊色。就连夺取了天下的德川家康以及称雄一世的织田信长，也退让三分。在两军对阵时，信玄认为“十成中获六、七成胜者，乃十成之胜。”（《甲阳兵鉴》，矶见正义，服部治则校注，人物往来社版）。他把战争分为三部分，战争的胜利以五成为“上”，以七成为“中”，以十成为“下”。他认为五成的胜利能鼓舞人进取，七成的能给人带来麻痹和松懈，而十成胜利则会使人产生骄傲的心理。所以根据这些理由信玄绝不轻易超越取胜六、七成这条线。（这是不是他五次川中岛战役的原因呢？？？）天文二十二年（一五五二）到永禄七年（一五六七），川中岛之战历经12年，打了五个回合。其中以永禄四年（1561）九月的第四次川中岛会战规模最大。此役交战双方的兵力为：武田军二万、上杉军一万八千人。其基本模式是谦信攻，信玄守。信玄则采取 “善战者不战，善战者不死”打的是“防守反击”（442？？别误会，和足球没有关系）虽然最后武田军的山本勘助、信玄之兄兼副将的武田信繁、老臣诸角虎定等皆殁于此战，但武田与上杉间的战争基本上是棋逢对手。

信玄一生可以说是辉煌的一生，他一生征战沙场，所向披靡，著名的战役有“川中岛战役”、“三方原会战”（这场战役可让德川家康大吃苦头啊！使得德川家康再也不敢和信玄轻易交锋）胜海舟甚至这样评价他的兵法：“有规律，有节制，同现在西洋式兵法完全一样。”（《冰川清话》，角川文库版）。可见他果真是一位战争天才。

天正元年（一五七三）伟大的军事家，政治家（有产阶级革命家？！！！）武田信玄病死，享年五十三岁。在他死后武田家的实力大大的削弱了，在加上天正三年（一七七五）五月“长篠之战”（惨啊！惨绝人寰啊！认识的全死光了！呜呜呜~~~）的失利，以后的武田家逐渐退出了历史的舞台。

武田家之所以强大，归根到底是来自于信玄这个人物的伟大力量。但他没有一个象样的继承人，致使他的努力全部付之东流。不过他在政治、军事方面的卓越成就永远值得后人学习。

战国人物小传——石田三成