第三节 三成的对手

1）德川家康：

A）傲慢对待：

有一次在修缮现场，三成与同样是“五奉行”之一的浅野长政视察火灾情形。“五大老”之首的家康领着很多人恰巧路过这里。长政提醒三成按照礼仪脱下头巾，但是三成好象没听见一样。长政一怒之下摘下三成的头巾，向火中扔去，三成还是佯作不知，只顾看着燃烧的大火。(事见《宽元闻书》)

还有一次， 三成在修缮现场实地检查的时候，指挥现场用的竹杖失手掉在地上。偶然经过附近的家康拣起竹杖交给三成，三成并未答谢，什么也没说就到他处去了。(事见《淡海落穗集》)

三成对于家康的野心早有察觉，由于对丰臣政权的忠诚，自然是不会对家康有好脸色的，只是表现得太过外露了。

B）一身黑衣的三成：

家康去慰问病重的前田利家，亲德川的大名们簇拥着家康热烈地交谈着。突然一个全身黑衣的人闯了进来，大家吃惊地发现原来是石田三成不请自到了。因为事先并没有邀请三成，前田家没办法，只好给三成临时加了个位置。在座的大名们一个个都感到不自在，陆续离去。家康再也坐不下去了，好象逃走一样急忙离开了。三成这么做，是想以此警示在太阁死后不久就违反太阁遗命、去拍家康马屁的人吧。（事见《落穗集》）

2）加藤清正：

清正因为在朝鲜的行为过于残暴，被秀吉从朝鲜召回接受问责。清正于是请求增田长盛替自己向秀吉求情。长盛回答道如果清正不与三成首先和好的话自己无法替他求情。清正勃然大怒，说道：“八幡大菩萨在上，我与治部一生都不会和好。纵使被命令剖腹自杀也决不与他和好。”长盛劝说道：“可是现在是治部掌权之时啊！”清正大怒，从座位上起身离去了。

大阪地方发生了大地震，还在被命面壁思过的清正最先赶到秀吉的伏见城，没想到秀吉斥责守卫：“不要什么人都放进来。”但是随后赶来的三成，却在清正等人的面前被放进城中，清正愤愤不平地大骂着离去。

秀吉死后，日本与朝鲜达成了停战协议。三成筹措了三百艘船将大军渡回日本。三成与其他奉行一起，在博多的港口迎接回国的部队。此时浅野长政说道：“各位在朝鲜历尽千辛万苦。秀赖殿下慰劳你们之后，就各自返回自己的领国休息吧。”三成却说：“还是明年秋天各位上洛之时，召开茶会邀请各位参加吧。”清正听到后立刻就走，一边走一边回头看着后边的诸将说道：“我们多年在朝鲜辛苦作战，就用茶和冷粥来招待我们吗？”

结 语

石田三成据说习惯在书信上亲手打上很特别的结，在还不习惯用浆糊等粘合剂的时代，这样做也是为了防止送信途中别人偷看书信中的内容吧？从这件小事上可以看出三成谨慎细致的性格特点。而促使谨慎的三成不惜以身家性命为赌注，与实力远比自己强大的家康拼死一搏的，正是他那颗誓死捍卫丰臣家的忠义之心。

三成死后葬在京都大德寺三玄院，法名“江东院殿正岫因公大禅定门”。昭和四十年，通过对三成之坟的发掘，从对遗骨的考证中得知三成是一个长相清秀的男子、头形较长、龅牙，身长大约一百五十六公分。

也许失败的英雄总是会更多的得到世人的同情和惋惜吧，与真田幸村一样，关于石田三成并没有死的传说也在流传着。其中以榊原家和佐竹家的两种说法最为出名。不过说死的只是个替身，现在想来实在是不太可能。但关于三成的传说如此之多，正说明日本人对他的同情和喜爱。

在前田利家故去后，家康的野心犹如苏醒的火山一样随时可能爆发，而三成冒着粉身碎骨的危险，义无反顾地充当着压在火山口上的巨石。三成自知没有单独对抗家康的实力和人望，然而在有人扛大旗的情况下，丰臣系如果团结起来的话力量还是可怕的。可惜由于自身实力和人望的不足，三成终于还是没能扛起这杆捍卫丰臣家的大旗。

任何一个人都不会是十全十美的，石田三成也不例外，他最大的缺点正如开篇所说，对善恶太过分明，不能包容他人的过错。自己是个对丰臣家尽心竭力的君子，就要求其他的人也和他一样。对于看不惯的人，不论权势地位有多高，也一概显得傲慢无礼。虽然不幸在关原一战中失败，却至死也不放弃自己执着的信念和斗志，实在令人敬佩。

家康与三成就象是一对弈手，调兵遣将斗智斗勇，时刻注释着对手的一举一动，希望能给予对方致命的一击。很显然，命运最终选择了棋高一着而又运气更好的家康。

历史从来都是为强者和胜利者歌功颂德的，然而时间终究会淘去不真实的东西，珍珠始终还是会露出它耀眼的光芒。在仔细阅读关于石田三成的种种史料后，我不得不说，三成虽然只活了四十一岁，但他实在是个不折不扣的君子，他是一位真正的悲剧英雄！

石田三成大事记

永禄3年(1560年) 1岁 ？ 三成诞生于近江国坂田郡北乡村大字石田(现长浜町石田町)。他是石田正继的次子，幼名佐吉。

天正2年(1574年) 15岁 ？ 秀吉成为长滨城主。将三成召为家臣。

天正5年(1577年) 18岁 10月23日 参予秀吉的中国进攻军。

11月27日 攻上月城。

天正6年(1578年) 19岁 3月29日 追随秀吉进攻三木城的别所长治。

天正8年(1580年) 21岁 5月 秀吉因幡·伯耆进攻时随军。

天正9年(1581年) 22岁 10月 追随秀吉进攻鸟取城的吉川经家。

11月17日 与仙石秀久一起渡海到淡路，攻击洲本城。

天正10年(1582年) 23岁 5月7日 追随秀吉进攻备中高松城的清水宗治。

6月13日 山崎之战

天正11年(1583年) 24岁 2月12日 秀吉伊势进攻时随军，攻打泷川一益的桑名城、龟山城等。

3月23日 接受命令到浅井郡的弥名寺，探听柴田军的动向。

4月21日 贱岳之战取得功勋

5月 给直江兼续送信，策划与上杉家的同盟。

？ 哥哥石田正澄成为近江国高岛郡的代官。

？ 成为近江国水口城主，知行4万石(有很多种不同的说法)

天正12年(1584年) 25岁 3月28日 参加小牧·长久手之战。

11月 担任近江国蒲生郡今在家村检地奉行。

天正13年(1585年) 26岁 7月11日 叙任从五位下治部少辅。

8月6日 秀吉越中进攻时随军。

8月21日 跟随秀吉前往越后落水城，与直江兼续一起参加秀吉和上杉景胜的会盟(有说此事是虚构的）

天正14年(1586年) 27岁 6月14日 上杉景胜到大坂城谒见秀吉，负责招待。与小西隆佐一起成为界町奉行。

9月 大友义统通过三成向秀吉诉说岛津家的侵占行为。

9月27日 岛津义久通过三成向秀吉喊冤。

天正15年(1587年) 28岁 1月 岛津义久送上书信。在信中述说自己没有与秀吉战斗的意思，表明自己的立场。

1月3日 与界众5人(神谷宗湛、津田宗及等)一起出席大坂城秀吉的茶会。

1月4日 神谷宗湛来访，对昨天的招待表示感谢，在数奇屋举办茶会。

3月1日 参加秀吉的九州进攻军。

3月18日 参加严岛神社的和歌会。

5月8日 劝说在大口城笼城的新纳忠元，使之开城投降。

6月7日 成为博多町奉行，成功复兴了遇到战祸而一片萧条的贸易城市博多。

天正16年(1588年) 29岁 7月10日 岛津义久在三成的斡旋下，于大坂谒见秀吉。三成就岛津家知行地的确定问题，和就此事与岛津家争执的秀长写信商量。三成将测量结果告之秀吉。8月4日秀吉对义久的知行予以认定。

8月27日 义久对三成的厚谊表示感谢，回国时对三成和细川幽斋献出呈请文。

推荐哥哥正澄继任界町奉行。

天正17年(1589年) 30岁 5月20日 聚乐第中秀吉给公家众、诸大名分发金银。三成也得到奖赏。

9月24日 琉球王·尚宁的使节进京，三成与细川幽斋一起担任接待役。

与浅野长政一起负责派遣给美浓检地的家臣。

天正18年(1590年) 31岁 3月1日 参加秀吉的小田原进攻军。

5月27日 在三成的努力下，佐竹义宣在小田原谒见秀吉。义宣赠与三成马1头、金20枚。

闰5月27日 包围馆林城。三十日使之开城投降。

6月1日 包围忍城。对忍城发动水攻。

6月27日 忍城开城投降。

7月 奥州检地。

10月 奥州原属大崎·葛西氏的领地爆发一揆，作为平定军的军监出阵。

？ 成为佐和山城主(知行19万4千石)。(对成为城主的时间，有不同的说法）

天正19年(1591年) 32岁 1月2日 自相马返京的途中，大崎、葛西领地的一揆被平定。

1月4日 在常陆太田城被佐竹义重邀请参加其举办的茶会。

4月 担任平定九户政实之乱的军监出阵。

成为近江、美浓丰臣家四万五千石直辖地的代官。

9月 九户政实投降。战后达到黑石城，于正法寺发布禁令恢复秩序。

修复大原城、岩手泽城交给伊达政宗。

文禄元年(1592年) 33岁 2月20日 朝鲜出兵时被任命为船奉行，前往名护屋。

4月20日 到达名护屋，于野本上堤布阵。

6月3日 作为文禄之役的总奉行出阵，渡海前往朝鲜。

7月16日 进入朝鲜的京城。

文禄2年(1593年) 34岁 1月26日 参加碧蹄里之战，在进攻幸州山城时负伤。

3月13日 与宇喜多、小西等人就议和条件尽心协商。

5月8日 与增田长盛、大谷吉继、小西行长等人一起，与明军的议和使谢用梓、徐一贯到达名护屋。

5月 秀吉责难岛津忠辰对远征朝鲜的懈怠，将其所领土地没收。分给细川幽斋和三成。三成被授予大隈国6328石。

6月28日 在名护屋中对明军的议和使出示和议的7个条件。三成与增田长盛、大谷吉继、小西行长一起副署此条约。

7月22日 与增田长盛、大谷吉继等人一起接受命令，对越後进行检地并派遣代官。

8月8月 跟随秀吉到达大坂。

闰9月8日 三成的重臣岛左近从名护屋来到京都。

？ 哥哥正澄叙任从五位下·木工头，担任界奉行。

文禄3年(1594年) 35岁 2月27日 跟从秀吉前往吉野观赏樱花。

9月3日 为母亲三玄院举行葬礼。

9月14日 负责对岛津领地日向·大隈·萨摩进行检地。派遣家臣大音新介作为奉行。

9月15日 会见岛津义弘次子忠恒。指示忠恒在第二年谒见秀吉。

忠恒果然在翌年3月20日于伏见城对首次谒见秀吉。

10月 对佐竹领地常陆·下野·磐城进行检地。派遣家臣藤林三左卫门作为奉行。

12月29日 结束对岛津领地日向·大隈·萨摩的检地。结果是57万8千余石，比以前多21万4000余石。

？ 对自己的领地(佐和山)进行检地。

？ 对近畿一带·尾张进行检地。

文禄4年(1595年)36岁 6月19日 结束对佐竹领地常陆·下野·磐城的检地。结果是52万9千余石。

与增田一起被加封常陆3000石的知行。

6月26日 受秀吉之命，与增田长盛、前田玄以、富田知信、宫部继润一起前往聚乐第，追查关白秀次的行为并寻求誓文。

7月2日 再次去聚乐第，追查秀次。

7月11日 秀次7月8日被放逐，与增田长盛按血印向秀赖发誓忠诚。7月15日秀次剖腹自杀。

8月 秀次死后，成为其在近江7万石旧领地的代官。

庆长元年(1596年) 37岁 1月23日 与增田长盛、前田玄以、长束正家一起，再次连署按血印向秀赖发誓效忠。

3月1日 对领地内的藏入地、代官地发出掟书。（13条掟书·9条掟书）

3月23日 发给领地内国友村的年寄·藤二郎粮饷200石，奖励其锻造铁炮。

6月22日 在大坂接待明朝的议和使节扬方亭·沈惟敬等人。

庆长2年(1597年) 38岁 制定大坂城的掟13条。小早川秀秋垮台时，与浅野长政一起担任秀秋旧领地的代官。

庆长3年(1598年) 39岁 上杉家转封到会津，担任越后的代官。策划五大老签定誓约书，担任筑前、筑后的代官。秀吉死后命令在朝鲜的部队渡海撤回博多。

庆长4年(1599年) 40岁 违背秀吉遗命的家康，遭到其他四大老、五奉行的责问。家康与众人交换和睦誓词。得到秀吉的遗物吉光之刀和黄金50枚。遭到加藤清正等人的袭击，辞职退隐于佐和山。父亲正继修建寿圣院，为了给母亲祈冥福修建瑞泉寺。

庆长5年(1600年) 41岁 关原之战战败。佐和山城陷落，正继、正澄等一族自杀。三成于京都六条河原被处死。

（三） 石田三成家臣团名单（133人）

有史料记载的：

青木市左卫门、 海北市郎右卫门、杂贺内膳、赤尾四郎兵卫、杂贺兵部、岛左近、

麻植长通、坂上源之丞、赤松左兵卫、 上坂二郎卫门、 佐野正之、

安宅秀安、 上坂勘解由、 泽田小三郎、安宅作右卫门、 蒲生大炊介、盐野清助、

东新太夫、 蒲生将监、 持宝院陵尊房、渥美孙左卫门、 蒲生乡舍、岛田弥五右卫门、

阿闭孙九郎、 蒲生大膳、岛勘左卫门、雨森勘左卫门、 蒲生赖乡、

井口清右卫门、 河崎新六、岛忠正、石崎庄兵卫尉、 河濑织部、岛信胜、

矶野行信（右近）、 河瀬左马介、 白井三郎右卫门、樫原彦右卫门

矶野小右近、北川十郎、神保源右卫门、矶野行尚（平三郎）、北川平左卫门、 杉江勘兵卫、

乾次郎兵卫、 黒川右近、须藤权右卫门、猪尾甚太夫、驹井胜介、隅东权六、樫原主膳 、

猪子弥平次、驹井权五郎、千田采女、今井休波、曾根高光、今井传左卫门、入江权左卫门、

上野喜左卫门、海老名源介、大岛又左卫门、大西善右卫门、大场土佐、大桥扫部、

大桥甚右卫门、大音新介、大山伯耆、荻野鹿之助、奥田传助、小幡信世、高尾又兵卫、

中黒道随、 长谷川守知、高桥新太夫、中岛宗左卫门、 服部新左卫门、高野越中、

中小路传五、 林半介、高桥权太夫、 日向带刀、多贺喜四郎、平井助兵卫、田边宗兵卫、

平冢越中、佃宗右卫门、平冢舍平、津田清幽、福岛次郎作、续重政、藤林三右卫门、

津山甚内、藤林善次郎、寺田忠左卫门尉、土肥六郎兵卫、戸田内记、土田友成、土田成久、

富田九兵卫、富森九介、舞小助、 安井喜内、 和田与之介、舞左马助、 八十岛四郎兵卫、

渡边勘兵卫、舞兵库、 八十岛助左卫门、渡边勘平、舞三七郎、山田嘉十郎、渡边新之介、

前野右卫门太郎、山田去历、前野吉康、山田上野介、牧野成重、山田隼人、松井又右卫门、

山田勘十郎、松田重太夫、山田孙七、松田大介、山羽小左卫门、水野庄次郎、行松四郎太夫、

村地助九郎、汤原源五郎、村山理介、横山监物、毛利广盛、吉原仁右卫门、森九兵卫。

文化人士

古田织部（1544～1615）：幼名左介，初名景安、重然。生于天文十三年，是美浓国山口城主古田重安之弟重定的长男，后来进入主家成为养子。成人后，成为织田信长的侧近，并拜当时的“茶头”千利休为师。本能寺之变爆发后，参与讨伐明智光秀的山崎合战，战后即成为秀吉的家臣，,获得三万五千石领地，在此同时叙任为织部正。千利休逝世后，在秀吉的任命下成为茶头，登上茶人的最高地位。他对日本茶道与茶道关连之艺术皆有深远影响力，甚至扩及茶室建筑、花道等艺术，还曾经指导濑户地区备前窑的陶业，生产所谓的织部陶，特点是自然纯朴、不造作。秀吉去世，织部之父重定殉死，而织部则将家督一职让给长男重嗣，自己退隐。关原合战暴发之际，在德川家康的邀请下，织部重回政界但在庆长二十年大阪夏之阵结束后，他却突然因反逆罪而被捕，并且一族男子都被命令切腹。古田家因此而绝家。

酒井田柿右卫门（1596～1666）：江户时代著名的陶艺家，他是第一位成功开发精致陶瓷器“赤绘”的陶工。当时日本的技术，只能将蓝色上在磁器上。某日，酒井田突然发现花园里的熟柿子在黄昏灿烂红霞辉映下，颜色光鲜照人，于是决心要把润红烧在陶器上。他花了将近二十年的时间研发，终于在五十岁时成功研发出赤绘。所谓的赤绘，就是上了红、绿、黄三色的陶制品 。后人认为酒井田的赤绘具有高雅的特质，和以奶油色为背景，用色活泼生动的狩野派同出一格。他的许多作品曾被输向南亚和欧洲，对当地的陶业影响甚巨。当时某籓主相当欣赏酒井田精心烧制的柿色装饰花纹，所以赐给“柿右卫门”的名号，代代相传。

中井正清（1565～？）：奈良法隆寺的大工，父亲正吉曾仕于豊臣秀吉，并参与大坂筑城以及方广寺大佛殿的兴建。天正十六年，正清二十四岁时被家康所召，同时获得五百石俸禄。庆长八年，家康就任征夷大将军之际，正清开始进行二条城的兴建工事（其第一次参与的大型工事）。庆长十一年，正清因功叙任从五位下大和守，不久即奉命将江户城、智恩院、增上寺及骏府城等与德川家有关的建物予以增筑。正清毕生仕于德川家康，其最后的仕事，是遵照家康遗言兴建日光东照宫。

藤原惺窝（1561～1619）：冷泉为纯的第三子，出生后被称为神童，幼年在播州龙野剃发，自号宗舜。十八岁时，因父亲为纯被三木城主别所长治攻灭，宗舜为了报仇及再兴家名，曾投至羽柴秀吉设于姬路的本阵。战后，宗舜上洛向叔父泉和尚（相国寺）学习儒学，专门研究朱子学。他开创了学术独立之端，其所著的“假名性理”、“四书五经倭训”，是最早用日文撰写的宣扬宋儒的书籍，为日本儒家摆脱宗教教条立下基础。由于宗舜的学问好，因此甚受幕府尊重，德川家康曾以二千石俸禄欲将宗舜召出，但却被婉拒。庆长九年，他四十四岁时，德川三百年官学之祖林罗山入门。翌十年，当家康在京都二条城召见宗舜，并询问仕官的意愿时，他立即推荐林罗山代其仕官。元和五年九月十二日，藤原惺窝去世，享年五十九岁，并葬于相国寺。其门下弟子中，林罗山、石川丈山、松永尺五、那波活所、堀杏庵都极为杰出，有“五大天王”的美誉。

林罗山（1583～1657）：藤原惺窝的首席弟子，出仕幕府后，司幕府学政。他将儒家的理论与日本社会相结合，力倡“君有君道，父有父道，为臣尽忠，为子尽孝，其尊卑贱贵之位，古今不可乱”，替德川家的统治提供理论依据，并且符合幕府在当时所倡导的和平精神，因此倍受家康器重。其子春斋、孙信笃等皆继承其业，使林家一直掌握幕府文教之权，直至幕末。

中江藤树（1607～1648）：名原，字惟命，通称与右卫门，号顾轩，门人称之为藤树先生。江户前期的儒者，近江人。他十一岁读《大学》，十五岁出仕于伊豫之大洲藩加藤家，为中级武士，俸禄百石，十六岁从京都禅僧学《论语》，后又精研《四书大全》，开始信奉朱子学。二十七岁私自离开伊豫，抛弃武士身份，返乡侍养老母。回故乡后著《翁问答》，认为儒道即士道，亦即站在儒学之教导与武士道一致之立场来思考武士生存之道，将武士精神和朱子学结合在一起。因德高望重被世人称为“近江圣人”。三十七岁读《王阳明全书》，转而认为只有王阳明才继承了孔子的真髓，成为日本阳明学的首倡者。他根据王阳明的知行合一说，注重学问的实践，开创独特的日本藤树学。其高足有熊泽蕃山、渊冈山等。著述甚多，主要有：《孝经启蒙》、《古本大学全解》、《大学解》、《中庸解》、《中庸续解》、《论语解》等，收于《藤树先生全集》中。

千利休（1522～1591）：安土桃山时代的茶道名家，千与兵卫之子，1522年生于堺的今市町。他对父亲及富商友人所举行的娱乐性豪华茶会，感到虚妄与不足，十五六岁时即跟随当时一流的茶人北向道学习所谓的“书院台子”茶道，后又拜武野绍鸥为师，学习“人＋宅”茶。他后来综合两派的特色，创造出一套具有独特色采的喝茶礼仪。十九岁时父亲与兵卫去世，利休改名成千宗易，并继承家业。后与今井宗久、津田宗及二人，并成为织田信长的“茶头”。丰臣秀吉掌权后，更拔擢宗易为第一茶头。然而他所独创的美学意识，却摧毁了信长、秀吉展现文化权势的根据地，因此渐受秀吉的冷眼看待。1591年，一向拥护“人＋宅”茶，又以利休保护者自居的丰臣秀长病死后，秀吉便命令利休“滚回堺的街道去”，不久，京都大德寺的禅宗寺山门口，又发生利休的木雕像事件，秀吉得知此事后，在放逐令下,又追加一道切腹赐死的命令。2月28日，利休从容地切腹自杀。死后，他的儿子设立了表千家、里千家及武者小路千家三所茶道师资养成教室。

法兰西斯哥·萨比尔（Franciso Xarier）：耶苏会传教士，天文十八年（1549）8月自鹿儿岛登陆，越明年11月离日其间，曾往平户、博多、山口、堺、京都、丰后府内等地，致力布教工作。岛津贵久以萨比尔所传宗教为新天竺之教而对它表崇敬之义，并命家臣予以礼拜。自此之后，西方传教士便接踵来到日本，顺着日本的礼法以确立其布教政策，来巩固教会的基础。

松尾芭蕉（1644～1694）：名宗房，别号桃青、钓月轩等。伊贺人，俳句大师。他初仕上野藩藤良忠。1672年到江户，先从北村季吟学松永贞德派俳谐，后效仿谈林派。曾隐居深川的芭蕉庵，潜心研究俳谐的风雅之道。作品多以自然景物抒发感情，文笔淡然自放，超旷空灵，表现了一种幽雅的无我境界，给俳谐带来革新。后世称其风格为“蕉风”。作品主要收入《俳谐七部集》中。

井原西鹤（1642～1693）：本名平山藤五，号鹤永、西鹏、松风轩、松寿轩、四千翁、二万翁等，笔名西鹤。大坂人，江户初期小说家、俳人。初入西山宗因门下，学谈林派，曾一昼夜独吟两万三千五百句，创作速度之快，为众俳人所不及。1682年西山宗因殁后，开始转向小说创作，并于同年发表长篇小说《好色一代男》，首创町人文学。此后十余年间，发表了数量惊人的作品，内容多反应商人和市民阶层的生活，突破过去以贵族、武士生活为中心的文学传统。题材可分为“好色小说”、“武家小说”、“町人小说”“杂话小说”等四大类。代表作有《好色一代女》、《好色五人女》、《日本永代藏》、《诸国咄》、《本朝二十不孝》、《武家义理物语》、《世间胸算用》等。他以大胆手法描写当时一般人的生活情态，对义理人情等刻划入微，给小说界开创新局面，其小说和属此一系统的作品皆称做浮世草纸。

一休（1394～1481）：室町时代的禅僧，出生在一平凡人家，不过有流言说他是天皇的私生子。六岁出家入禅院，十六岁批判禅宗的日渐腐败，二十七岁便称顿悟，从此致力于传播禅宗的道理给广大的大众。一休小时候曾被招进幕府，足利义满将军开玩笑地命令他用绳子把屏风上的老虎圈住，一休笑答：“只要将军把老虎从画里牵出，我就立刻行动。”他常携带一把短剑，人问其理由，他答道：“这把木剑是假货，不能杀人，现今的佛教也是假货，不能普渡众生。”每到过年当天，他就会带著骷髅头柱杖说：“新年的确是个值得庆祝的日子，但是人们每庆祝一个新年，就等于往死亡迈进一步，所以人要在这一天，好好计划未来的人生道路。”一休在京都大德寺的禅房没有障子可防风雪雨水，这正说明他的想法：“人的心灵除了大自然美的滋润外，还需受严格的磨练！”他在任何禅院停留的时间都不长，一生几乎都在四处游历，据说偏好栖身于破旧的禅院，是因为认为大禅院都以营利为目的。

战国人物简谈 武田四名臣

From阴阳师殿

甲斐多俊杰，武田是英雄。

翻开甲斐武田氏的历史长卷，青史留名者，不计其数。仅源出《甲阳军鉴》之武田二十四将便可谓独领风骚。

二十四将者：

武田胜赖 武田信繁 武田信廉 穴山信君

高坂昌信 马场信房 真田幸隆 原虎胤

内藤昌丰 原昌胤 秋山信友 板垣信方

山本勘助 三枝守友 小幡虎盛 真田昌幸

饭富虎昌 横田高松 山县昌景 土屋昌次

多田满赖 甘利虎泰 小山田信茂 小幡昌盛

中，最赋盛名者，正是后世有着武田四名臣美誉之

马场信春，内藤昌丰，高阪昌信，山县昌景。

在日本战国历史中，与"四"有关的合称也算不少，还有着德川四天王，立花四天王，芦名四天王（干吗这么多天王？当天王很过瘾？）等等等等……

不过，真正能登堂入室者，怕只有武田这四位名臣与德川乌龟手下的四大天王。在这没时间为两者进行对比了，不过简单说，就是所谓的德川四天王，代表的是德川家内部四个不同的派阀，其中明争暗斗就不说了，这群所谓四天王根本就是不齐心的散沙而已。相对而言，武田四名臣之间，在关系和谐方面好很多了。

至于最后为什么是乌龟统一而武田灭亡，皆命数使然，无可奈何。

不说废话了，就让我们顺着历史前进的脚步，去追逐武田四名臣一生光辉事迹吧！

第一位出场人物：有"不死的鬼美浓"之称的马场美浓守信春。

武田家有两位美浓守，先乃名将原虎胤（二十四将之一，武田宿将），而后便是马场信春了。

玩过苍天录的朋友都该知道，选择第一剧本的武田家，还是武田信玄老爸信虎时代，而马场信春已是武田家臣之一。在这期间，马场信春还没能继承甲斐马场一族，当时的原名是教来石（姓氏）景政，身份不过是信虎手下旗本武士一员，战绩也仅仅是跟随信虎参加了对南信州，北信浓的战役。

信春一生的转折点，恰好也是武田历史的转折处，天文十（1541）年，信虎之子信玄在弟弟信繁，重臣板垣信方等支持下，一举流放了父亲信虎，成为了甲斐武田氏家主。在这次突发事件中，作为信虎旗本的景政，究竟有如何作为，我们不得而知，不过从信玄掌权后，立升他为五十骑将领，并赐姓"马场"，可以想见，当时马场信春是站在信玄这边的。

也是在信玄执掌武田后，四名臣中的第二位，内藤修理亮昌丰也步入了历史舞台。

天文十五（1546）年， 信玄召回了因得罪信虎而被斩杀的工藤下总守虎丰次子工藤源左卫门尉佑长，也就是后来的昌丰。

到这个时候，信玄也开始了对南,北信浓的攻伐。作为家臣的信春，昌丰随军出击，立下汗马功劳。而四名臣剩下的两位武田后起之秀：高阪弹正忠昌信，山县三郎兵卫尉昌景开始展露锋芒。

同样身为信玄小姓的昌信和昌景，升职经历到是何其相似，从近侍到近乎传说的使番"蜈蚣传骑"，然后在天文二十一（1552）年，同时被晋升为一百五十骑的侍大将。当时昌景二十七，昌信才二十五岁。

高阪昌信为农场主（一说是武田家御用商人）春日大隅之子，原名春日源助。是武田四名臣中唯一位出生非武士家族而成就非凡武士名声者。其中修筑海津城，便是其历史功绩之一。

而原名饭富昌景的山县昌景，是当年追随信玄，流放信虎的重臣，武田二十四将之一，名闻天下的武田赤备创立者：饭富虎昌的亲弟弟。（照历史记载看，两兄弟年龄足足相差二十五岁，我汗！！）

对于昌信和昌景年龄大小的看法，历史也不统一。不过多认为昌信为四名臣最小。

在攻取南,北信浓的同时，被信玄打败的诸大名纷纷投向了"越后之龙"上杉景虎。崇尚"义"的景虎在被信玄赶出信浓的村上义清恳求下，终于在1553年开始了战国史上最宏伟的战役之一：长尾（当时的上杉谦信还叫长尾景虎）VS武田川中岛争夺战。

历史上这样记录着：

高梨政赖（村上家臣）："我等安居己土多年，怎奈信玄屡番侵袭，以至身无寸土可容之，愿借君之威武，归还旧领。"

长尾景虎：："信玄取公等之国，人人皆嫌其暴戾。公等出身名族，得此大辱，既然脱赖与吾，吾自感男儿意气所在，何须公等请求，自当惩之，决不惜力也。"

或许是命运的安排，"战国第一人"武田信玄，"军神"上杉谦信。两大最强者之间，无可避免地展开了长达十一年的拉锯战。其中，最为惨烈的，当数第四次川中岛合战。

由于武田军师山本勘助（二十四将之一）提出啄木鸟战法，及将两万武田军分为两部，一部一万二千人，越过奥森平地上的西条村到达仓科村，于第二日卯刻之时攻击妻女山，无论胜败，谦信都会越过川流，以寻求逃出川中岛的途径，这个时候信玄将率领八千旗本埋伏在此，前后夹攻，武田方的大胜是可以肯定的了。

武田军议通过了此战法，便派出了以马场信春为首，包括高阪昌信，饭富虎昌在内的奇袭队，而内藤昌丰留守本阵，当时的饭富昌景，历史则没有记载。估计八成跟其兄虎昌一路。

谁知道此战法却被上杉谦信看破，于永禄四（1561）年年9月10日午前四时左右，突击武田信玄本部。

此役，武田折损多员大将，其中包括了一直以来充当信玄副将，深为信玄信任的弟弟，武田左马助典厩信繁。而在继任信繁副将职务的，便是在大战中拼死守护，为武田争取到宝贵时间的内藤昌丰。而后幸得高阪昌信率部赶回，武田方得以惨胜收场。

大战后，由于出色表现，作为信玄的奖励，春日源助继承了信浓名族高阪（又写成香阪）家，从此改名高阪。

与上杉的十余年的战争好不容易告了个段落。谁知却在永禄八（1565）年发生一起震动整个武田的大事：武田信玄长子武田太郎义信联合其师范饭富虎昌企图流放甚至杀死信玄，夺取政权。

这个"阴谋"，最后却由于虎昌弟昌景的"告密"而未发动已经宣告失败。从此，饭富昌景登上了他成为武田笔头家臣，飞黄腾达的旅程。

可历史真是这样吗？我有很大的疑问。

首先，当时的虎昌已是六十岁高龄，且已脱离了武田权力核心。而当时的昌景，不过才是一百五十骑的侍大将，做兄长的，难道一点不为弟弟的将来考虑？

第二，便是义信的能力。跟随信玄多年的虎昌，会分不清楚父子间到底能力谁高谁低？从第四次川中岛合战义信的"卓越"表现，间接害死了亲叔叔信繁，几乎给武田带来灭顶之灾。由此可见这位武田继承人的斤两也没多少。

只此两点，已令我深疑虎昌的真正目的。又加之而后昌景的高升：升为三百骑的侍大将， 并继承了已经断绝的"山县"家，我们可以相信这样一件事：出卖义信的并非是昌景，而是义信最信任的老师--虎昌。当然，出面告发的是其弟昌景，至于是虎昌派他去的还是故意将秘密泄露给他，这些，已经不重要了，重要的是饭富虎昌为饭富昌景所铺下的，是怎么样一条康庄大道。

其后的武田，外少去来自谦信的部分威胁，内清除了义信叛乱。继续开展对外势力扩展。

永禄（1566）九年，信玄攻陷上野箕轮城。命昌丰担任箕轮城城将。并于永禄十一（1568）年赐昌丰继承"内滕"家，封官名修理亮。

同年，信玄的武田大军直取骏河，灭掉了早是日薄西山的今川氏。而在这次攻略战中，马场信春违背信玄之命，将所夺之财宝全数推入火中。理由是：我们为天下而战，非为珠宝而战。这件事充分显示了信春固执但却坚守真理的个性。他也因此得到信玄的赞扬。

也在这一年，三增咔之战，山县昌景带部攻击北条军侧面,令武田军大胜.。昌丰借此机会，通过其外交手段，使得甲相同盟在三国同盟破裂后四年再度复活。

随历史的进程，终于来到了元龟二（1570）年。自知命不久矣的信玄决议上洛以完成多年心愿。而挡在武田前面的，便是织田.德川联军。强者间不可摩合的矛盾。终于在元龟三年彻彻底底爆发了。

9月29日，山县昌景先发率军5000人从伊那郡侵入三河东部。先头部队山家三方众击败德川氏柿本城的铃木重时军，拉开大战序幕。

10月，信玄以秋山信友往东美浓牵制织田信长，本部出兵与山县昌景部会合。而德川乌龟在13日派出大久保忠世为首的3000人前往查探武田军动静，遭到山县昌景所率赤备的猛攻，落荒而逃。如无本多忠胜拼死殿后，几是全军覆没。

而最终之决战，于12月22日在三方原开始，以武田大胜而告终。

值得一提的依然是山县昌景的勇猛，率赤备猛攻家康的旗本队，家康大败，逃离中因惊吓过度而在马上大便失禁，实在好笑！更可笑的是，受此一劫的家糠事隔多年，回想起这足可称之为奇耻大辱的惨败，心虚之余，居然下令部下井伊直政仿照山县昌景的形式，组织了一群不知所谓的"井伊赤备"，汗死！

至此，山县昌景终于奠定了他在武田家中不可动摇的头号心腹地位。

可惜，元龟四年4月12日，武田信玄未能完成梦想，遗憾地在驹场病逝。对于信玄之死，曾看过这样的记载：

病危的信玄，在断气前召来山县昌景。

"昌景！"

"属下在！"

"把武田的旗帜，插到京都城头上！"

言罢，信玄手指京都方向，咽下最后一口气。

不知道是真是假，总之当时昌景绝对已经成为了武田的支柱。

武田家的辉煌，随着信玄的离去，逐渐暗淡下来。

如果说，信玄是武田的旗帜，那么，如今这面旗帜以然不复；如果说，信玄是天，那么，这天，也到了崩塌的时候。

对于信玄的继任者：武田四郎胜赖，我们又能说些什么？

或者，骂他的败家；又或者，鄙视其之无能；更者，对因他发起而导致武田最终之灭亡的长篠合战持全盘否定，最好的评价怕就是个"有勇无谋"。

但是，认真考虑下武田当日处境，面对织田、德川、上杉、北条这些强大势力所组成的"武田包围网"，面对日益减少的甲斐金矿，面对老臣对于信玄神一般的崇拜，胜赖的出路，又在何处？

无可否认，吞并实力弱小的德川家所有的三河、远江地区，再找机会决战信长，胜赖的这些算盘本身并没有错。有错的，是在听报织田挥军南下，而信长亲自领军时的顽固与自大。

天正三（1575）年4月12日，也是信玄逝世一周年的三回忌大法事上，胜赖决意出兵三河。次日，派（与其说派，不如说是外放）高坂弹正昌信守海津，大军从踯躅崎馆出阵。

说到这里，随便说下四名臣在信玄去世后不同的遭遇。

首先遭胜赖所嫉的便是昌信，原因吗，呵呵，主要是太"罗嗦"了。自负的胜赖极其反感信玄的遗臣对他的管束，无论是在权力的约束还是主张暂停对外扩展，这些，统统逆了胜赖的意。所以，胜赖将大多数的父亲遗臣封出去当城主，让他们远离甲斐；要不然就是架空他们的实权，把实权分配给自己的侧近（比如长坂钓闲、迹部大炊助这样的佞臣）。其中昌信被赶回海津，表面上是请他坚守北方，以防上杉谦信，可熟悉谦信的人没一人不知，重义的谦信已不可能南下。

另外一个被赶走的就是内藤昌丰，原因和昌信差不多。而剩下山县昌景.马场信春两位，却是胜赖万万不敢动的。（一个是跟随信玄最久，资格最老的老臣；一个等于武田兵马大元帅，就算敢动都还要衡量衡量自己的砝码。）

不管怎样，这场决定了武田命运的大战，无可避免，还是爆发了。

从5月10日起，连续10日的强攻，始终无法攻下奥平贞昌死守下的长篠城。这致命的战机耽误，给予了信长领导的织田军充裕的时间。

5月18日织田信长与德川家康组成的联军38000人，到达长篠城外设乐原。

其实早在一日前，得到信长到来消息的山县昌景，马场信春为首的大臣，纷纷建议退回甲斐，再行打算；最著名的是内藤昌丰特意从封地快马赶至的相劝，昌丰眼中的信长，是个"即使忘记带卫生纸，也绝对不会忘记带着大小腰刀的男人"。由此可见昌丰感觉到了此次对信长作战可得胜利之可能性的渺茫。

但由于长坂钓闲，迹部大炊助主张强攻。最终，胜赖不顾老臣的强烈反对，采纳了强攻的作战方案。无可奈何的山县昌景等人最后提出了折中的方案：派出诱敌部队，引诱敌方过河，然后趁敌方半渡的时候予以截击。可惜依然为高傲的胜赖否决，并回言昌景："看样子不论活到几岁，每个人还是会很爱惜自己的生命嘛！」"愤怒的昌景回应道："算了，我真不该为愚画策！这次战斗，我看我也不可能活着回来，恐怕屋形公（指胜赖，由于胜赖不是信玄的正式继承人，所以胜赖不能被称为 御馆公。）也难逃一死吧！"此刻，这位武田最强者已经作好了以身殉信玄的准备。