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《日本战国史》作者：赤军【完结】 >
日本战国史.txt
1523 -- 1563
姓名: 穗井田元清
别名: 不详.
官位: 伊予守.
传:
毛利元就的四子.
备中猿挂城穗井田元资养子,承继了穗元田家.为毛利家在东面征战.
1578年,攻下尼子家臣山中幸盛的播磨上月城.
1582年,与羽柴秀吉军对战.
1553 -- 1625
姓名: 毛利辉元
别名: 幸鹤丸,少辅太郎.
官位: 参议,权中纳言.
传:
毛利隆元嫡子.后为丰臣五大老之一.
父隆元死后,继任家督,受"两川"叔父吉川元春和小早川隆景支持.
平凡之辈,"两川"相继死后，开始失势.
祖父元就和叔父们的功业便在辉元手中流走了.
1530 -- 1586
姓名: 吉川元春
别名: 少辅次郎.
官位: 骏和守,治部少辅.
传:
毛利元就死前托孤四臣之一.
毛利元就次子.
1547年,承继吉川家.
为毛利家负责山阴攻略,一生中76战64胜,毛利家的名将. 著书"太平记",记载征战尼子的战史.
1586年,参加丰臣的九州征伐战,在丰前小仓城病死.
1533 -- 1597
姓名: 小早川隆景
别名: 德寿丸.
官位: 备中守,权中纳言.
传:
毛利元就死前托孤四臣之一.
毛利元就三子.
1550年,承继小早川家.
为毛利家负责山阳攻略,擅用水军,毛利家的智将.
本能寺之变后,力主毛利家与羽柴秀吉议和,令秀吉可击败明智光秀. 后来,一直做到丰臣家的大老.
-- 1582
姓名: 口羽通良
别名: 不详.
官位: 刑部大辅,下野守.
传:
毛利元就死前托孤四臣之一.
毛利家重臣,在家臣团中人望很高.
辅助吉川元春进行负责山阴攻略,出谋画策.
姓名: 福原贞俊
别名: 弥五郎.
官位: 出羽守,下总守.
传:
毛利元就死前托孤四臣之一.
毛利家重臣.表里如一,深受毛利元就信赖.
1550年，在向毛利元就的效忠书上第一个签名.
辅助小早川隆景进行负责山阳攻略.
1548 -- 1587
姓名: 吉川元长
别名: 鹤寿丸.
官位: 治部少辅.
传:
吉川元春长子.
将门之后,智勇兼备,为毛利家转战四方.
丰臣的九州征伐战中,屡立战攻,在日向征战中病死.
1533 -- 1604
姓名: 村上武吉
别名: 不详.
官位: 无.
传:
能岛水军统领.
1555年,严岛之战,率领水军加入毛利方,大胜大内军。
1576年,木津口之战,击败织田水军,威名大震.
1547 -- 1581
姓名: 吉川经家
别名: 不详.
官位: 无.
传:
毛利家臣.鸟取城城主.
1581年,羽柴秀吉以饿杀鸟取城战术围而不攻,城里粮尽饿死数人.以将士生命为交换 条件,切腹身亡.
1537 -- 1582
姓名: 清水宗治
别名: 不详.
官位: 长右卫门尉.
传:
毛利家臣.备中高松城城主.
1581年,羽柴秀吉军三万用水攻围城,城坚难下,但城中人不能脱围. 秀吉闻本能寺之变,与宗治讲和,条件是宗治切腹自杀.宗治为了全城生命, 坐小船出来,切腹身亡.
战国相关知识
剖腹介绍
一,剖腹的起源和沿革.
永祚元年(西元989年),大盗藤原义在被捕前,将腹部一字割开,然后用刀尖挑出内脏扔向官军——据说这是剖腹的最早来源.
剖腹的开始盛行,是在镰仓幕府以后,因丢失阵地而引咎剖腹,或耻于被擒而阵前剖腹,占了绝大多数,一直持续到战国时代.江户开幕以后,社会统治相对平稳,因殉死而剖腹,和作为刑罚的"诘腹",逐渐占了主流.虽然幕府严令禁止殉死,但是根本无法阻止这一历史性的趋势.
至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式,现在普遍认为,古代许多的国家和民族,均主张人的灵魂是宿于肚腹中的;因此,武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候,采取剖腹以示众人的方法和仪式.
二,剖腹的种类和方法.
剖腹的种类,主要包括——
类型 动机
自刃 自裁 战争失败(如浅井久政)
引责 对过失承担责任
牺牲 以自己的牺牲来拯救部下或同僚生命(如清水宗治)
谏死 为了劝谏主君(如平手政秀)
名誉 为保住自己的脸面
殉死 先腹 比主君先行踏上死途
追腹 义腹 为了尽士道义理
论腹 为了树立名声
商腹 为了给家族和子孙带来恩惠
诘腹 无念腹 痛饮悔恨之泪的剖腹
愤腹 愤慨于无实之罪的剖腹
刑死 武士专用的刑罚(如泷善三郎)
剖腹按体位,可分为"立腹"和"坐腹"两种.方法主要有"一字","二字","三字","十字"四种.
三,剖腹方法详解.
剖腹的时候,首先要准备一把肋差——实在搞不到的话,匕首也凑合,绝对不推荐使用菜刀或水果刀.工具要磨快和擦净,不怕破伤风的话,您就试用一把生锈的钝刀看看……如果不是情势紧急,最好采用坐姿,身下垫上整洁的布毯或毛毯.
首先解开衣襟,露出您的肚腹,然后……对了,先决定是采用何种剖腹方式.一字形腹,是用右手执肋差(书上是这么写的,不知道左撇子怎么办)深刺入左侧肋骨下,然后刀刃稍微上翻,一字状横拉到右侧腹.所谓二字形和三字形腹,则是在一字形腹的伤口上方或下方,再拉一刀或两刀.这三种是比较轻松的方法.
当然,剖腹是一种非常艺术化和有益于心(绝对不利于身)的运动,其中有许多诀窍需要掌握.首先,作为一名武士,为了表现自己的英勇气概,剖腹的时候不能闭上眼睛.其次,身体倾倒的方向应该是正前方,而摔个仰八叉是很没有面子的事情,因此整个过程中,膝盖要并拢,不可分开,身体要略微前倾,并且为了保证向前伏倒,如果袖子够长的话,可以压在双腿底下.肋差上最好裹以吸水性强的白纸,以免鲜血狂标,搞脏了地面.刺入侧腹不能太浅,否则您会更加痛苦而不得就死(据说在没有介错的情况下,如果剖腹不得法,要长达七十二小时才会断气,而不是通常短暂轻松的六个小时),一定要让刀尖碰触到肠子.当然也不能刺入太深,否则您会因手软而无力拉动.
然后为各位介绍最为霸气逼人的十字形腹.请大家准备好工具,照我请来示范的真田家重臣楠木政文先生的动作来做——先把肚子一字形剖开,然后不要拔出肋差,直接将其抽回到靠近脐部处,向脐下豁开,再从脐下向咽喉方向上划.这是非常优雅而英勇的方法,如果您想要剖腹后拉出肠子掷向某人的话,建议采用这一方式(非常消耗体力,孕妇和婴幼儿禁用).
最后,谈谈介错的问题.其实介错是非必要的,您在剖完肚子以后如果还有余力,大可自己拔出肋差,直刺心脏(刺咽喉类似妇人所为,不推荐).如果您怕到时力气不够而需要介错的话,建议找剑术高手来担当.介错必须在您前倾的一瞬间出刀,从后切断您的头颈(必须留一片颈皮牵连,以免脑袋骨碌碌滚远不好捡)——好啦,来人,把楠木先生抬出去.
当然啦,使用何种工具和采取何种方式,都是个人的自由.您也大可使用肮脏生锈的切菜刀,用千字甚至万字(注意,是繁体万字)形狂拉肚子,然后找个三百刀也砍不断您脖子的超级无能介错,尝试一下这种离经叛道的快感……(冷).
切腹，分为被动和自动两种。凡触犯政府当局被处分的，即属被动。这种处分也仅限于士族以上的人，才有资格赐予切腹，普通人还轮不到这样的死法。据说，执刑时仪式异常隆重，切腹者照例独处密室，不必在广场上示众，算是保持了武士的尊严。在密室地上先铺好席子和厚棉被，上面再撒满细砂，用以吸收血秽。密室的三面围上布幕，四角点上白灯笼，及许多白蜡烛。切腹者事先梳沐浴，吃过丰盛的晚？，换上浅黄色的礼服，踏上铺有细砂的被褥上，先向留守官鞠躬致谢，等饮完一杯盐水，就从容不迫，拿起切腹刀自己动手切腹了。这样被动的切腹，多数身旁有"介错人"在。这"介错人"手执大刀，等切腹者在肚子上横切一刀后，立刻手起刀落，将切腹者的头部砍下，这样可以减少切腹者不少的痛苦。而切腹者对于自己的刀法亦得讲究，深入有一定的分寸，绝对不容许五肠流出腹外，如果做不到，就被称为"遗憾腹"，有失武士的风度了。
自动切腹的动机较复杂，除了为主报仇，切腹而死外，有引咎切腹的；有尸谏切腹的；有战败不屈切腹的，有有志不遂、生不如死而切腹的等等。凡自动切腹的，就没有"介错人"在旁帮忙了。切腹者多数采用下列几种方式：其一，用力在腹部自左至右，横切一刀；再从下至上，直切一刀，成为十字形，达到心脏为度。其二，腹部横切一刀，立即回刀割断自己的咽喉。其三，腹部横切一刀后，立即用刀向心窝刺入，再用力向下拉，成十字形。切腹者明知这样死法肉体上很痛苦，但必须始终忍住痛苦不出一声，积极达到目的。
临死时要保持清楚明晰的意志，按照仪式一一做去。第一，要使尸体不倾斜，只许向前俯伏。如仰面朝天，便算失仪。第二，腹上刀痕不许皱折。第三，双膝须合拢，如松开了，就表示不够修养。最后对于自杀用的武器也得安置妥当，不能任其散乱。看来切腹者不但死志坚强，固执礼仪，并能超脱生死的观念，实在当得起"硬汉"的称呼。"嗯，上述最后一个要求"自杀用的武器也得安置妥当，不能任其散乱。"这个似乎有很高难度哟。
另外，据知：江户时代高级武士被赐切腹的，一般不一定要真的开膛，往往切腹人手刚刚拿起胁差，介错便咔嚓一刀砍下断其首级，被称为："拟腹"。
古代日本武士之间的美少年之恋很流行，伴侣切腹殉情被认为是勇敢而浪漫的归宿。
浅谈日本的城
出处：鹿儿岛城 / 倭史馆
作者：腊六丸
日本古代的城是很有特色的，与世界上任何地方的城都不一样。
如果一定要和世界上同一时期的城相比较的话，那么可以说日本的城不象东方世界的城，而象西方基督教世界的城堡。
东方的城，无论是中国的，还是穆斯林的，在是政治军事中心的同时，还是经济中心，尽管占主体地位的还是农村的农业经济，但毋庸置疑，城市经济在整个社会经济生活中还是扮演着一个很重要的角色；而日本的城则不是这样，基本上没有什么经济作用，说它是个城，还不如说是封建领主的家。那种有经济作用的城在日本叫镇（如九州的博多和 土 界）和城下町（如京都的城下町）。
东方的城一般建于平原地带，这与方便交通和便于经济发展有关；而日本的城则大多建于山岭险阻之地，只是后来才渐渐出现了一些建于平原的平城。这是由日本的城的用途决定的。
东方的城一般一般呈方形，这有利于城内的街道规划，促进经济发展，但极不利于城市的防御，所以当敌人兵临城下时，这个城市也就基本上完了；而日本的城则大体上呈圆形，能够以极少的兵力咬住敌军的大部队，使之师老城下。
日本的城墙弱不禁风，但却能使东方的破坏城墙的器械如冲车等几无用武之地。因为日本的城不是与城外的地面同高的，而是依山势建筑在土台上，层层增高。这样实际上不需要城墙了，因为敌军不得不沿着城门一道一道的突破。
日本的城一般是由天然的岩石构筑的，而中国的城池一般是砖木结构的。
总之，日本的城从总体上来说是较为落后的，但纯粹从军事上来说这是成功的。
作品相关—日本武家称谓之道
中国自古是礼仪之邦，而与中国一衣带水的日本，在明治维新以前一直在学习我中华礼仪，所以，日本同样是一个重视礼仪的国家。不论是任何一个国家的礼仪，人与人之间的称谓总是一个非常重要的部分。而我们研究一个国家处于一个时代的历史与文化，礼仪不可不研究，而且，如果想要把自己彻底地代入那样的一个时代，熟悉那时的称谓之道是一个非常重要的环节。因此，现在我们来简单地研究一下战国时代的武家称谓之道。
日本在大化改新的时候，全国上下盛袭唐制，所以很多礼仪方面的事情都学自中国的唐、宋两朝，包括称谓，而唐、宋两朝在礼仪与称谓方面是非常复杂的，所以弄得日本在这方面也非常之复杂。
人与人之间的称呼根据身份不同是有差别的。首先是辈分上的差别，平辈之间、晚辈对长辈，以及长辈对晚辈所用的称谓词就大有不同。其次，是地位上的不同，位尊者对位卑者、位卑者对位尊者以及同等地位的人互相之间的称谓词乃是大相径庭的，甚至是同样地位的人，但是工作不同，两个人对一个尊者的称谓词也有不同。最后，就是阶层上的不同，例如，平民、武士和公卿，三个阶层的人各自称呼和对另两个阶层的人的称呼又另有不同。
武士阶层的称谓之道相对于另两个阶层类似于唐、宋礼仪的称谓之道是有其特殊性的，论地位，武士高于平民，论礼仪，武士阶层的礼仪远简单于公卿阶层，这恐怕是战国时代粗犷豪放的武士阶层大多懒得学习那一套繁文缛节的缘故吧（笑），与武士有关的称谓主要有“殿”和“样”两个。在说明这些字眼的用法之前，先简单地说明一下日本武士阶层的姓名的“构造”，来分别看一位历史人物和一位联盟中人的名字。
宇多 黑田 勘解由次官 官兵卫 孝高 如水
藤原 吉川 治部大丞 右兵卫 明静
姓 苗字 官名 字 名前 X号……
而且，武将还有小名和元服名，死了以后有菩提名，有些人死后还有神名（德川家康死后追赠东照大权现）和谥号（天皇全有谥号，现在看到的孝德啊，推古啊全都是，这和我国皇帝、士大夫死后追赠的谥号是相同的），除此之外，武士们和公卿们中的茶人等还有斋号，例如织田长益斋号为有乐斋；佛教徒有法号，例如上杉政虎有法号谦信；基督教徒有教名，例如一条兼定有教名保禄；知名武将有外号，例如武田信玄外号“甲斐之虎”……。另外，一般来说，大家都截取苗字分别和武将的官、字、名前、各种号来组成他们的通称。至于什么时候该称呼这些呢？下面配合两个称谓词来说明一下。
首先说一下“殿”，殿字的日文读音是“どの（Do No）”，殿字的用法有两种，一种是单独使用，不加任何的其他字眼，直接称呼某人为 “殿”。这是对说话人自己的直属主公的专用称呼，是不能在前面加上姓的，否则将是极大的不尊敬。例如，赤军家的部将藤林仁丰，目前可以且只可以对他的主公赤军长胜用单独“殿”这个称呼。而配合别的东西（通称、苗字、字、名前等）使用的话，就是用来称呼平辈武士的了，赤军家的部将藤林仁丰就可以对与他同辈的白羽征一使用“白羽殿”、“征一殿”、“藤兵卫”等称呼。不过，要在这里说明的是，这三个称呼有着亲近程度上的差别，一般说来，乃是苗字＋殿表示关系一般，例如藤林仁丰对他并不太熟识，只是知道名字的绯月家部将才谷直柔就可以使用“才谷殿”的称呼；而使用“名前/字＋殿”就表示略微亲近一点点，例如藤林仁丰对刚加入本家的伊达明宗，就可以用“明宗殿”这样的称呼，毕竟刚来，还不大熟嘛；如果不加殿，直接称呼别人的名前、字就表示二人的关系更近一层，但是不可以直呼别人的苗字（呼的话，恐怕也容易搞混）。例如藤林仁丰和白羽征一同在赤军家时日已长，且关系相当不错，藤林就经常叫白羽“征一”或者“藤兵卫” 之类的称呼了。而最亲近的称呼，就是直呼对方的小名了，不过，联盟里公布了小名的人几乎是没有啊……。
如果主公称呼下属“字”的话，则表示是相当欣赏、或者两人从小玩到大的那种亲切感觉。如家康称呼本多忠胜“平八郎”。这也是因为名门的“字”往往一脉相传的缘故。
“殿”的用法基本上是这样的，但是联盟中众人常犯一个错误，发帖子的时候，一般是前面说“XX殿”如何如何，然后就改成第二人称，说到“殿” 如何如何……这事实上等于把对方当成自己的主公了，需要注意一下。“贵殿”是当面的客气称呼，用于平辈之间。“贵样”在现代日语中可就是骂人话了，意为 “你这个混蛋”，希望大家不要用……
再说说殿的几个“变种”——大殿，“大殿”的日文读音是“ぉぉどの（O— Do No）”，是用来越级称呼上主的，最典型的例子是加藤清正之于织田信长。加藤清正是羽柴秀吉的直属家臣，而织田信长是羽柴秀吉的主公，所以，加藤清正可以称呼织田信长为大殿。联盟里也有类似的情况，例如赤军家岩乃川收了一名家臣本多元胜，本多元胜就可以称呼岩的主公赤军长胜为“大殿”。而很多的联盟中人都把它用来称呼大名们，例如“再和几位大殿商量商量”，“看几位大殿的意思”等等话，都是不对的，这实际上等于给自己的主公找了N多个主公啊（笑）。
若殿，“若殿”的日文读音“わかどの（Wa Ka Do No）”，若在日语中有“年轻的”的意思，所以“若殿”一般是由随着上代家主征战多年的老臣称呼新的主公用的，例如马场信房称呼武田胜赖。联盟中，川中岛家几位跟随过藤明殿的老臣们可以对孝明殿这么称呼。而真田家的政文殿总是对真田中务称呼若殿，虽然真田中务够年轻，但总觉得有点别扭，因为政文并未服侍过真田中务的父亲啊（联盟中的真田家才是第一代呢）。
关于殿字，还有一点要说的，就是一般中文把殿字翻译为“公”，而日本公家礼仪中的“公”字则是用来称呼有一定官位的人（好象是从四位下以上的“殿上人”）的，而殿可以称呼所有的武士，所以，这两点如果弄混的话就不好了，以前在下就经常用翻译过来的“公”，其实就是“殿”的意思。以后，建议大家尊袭日语习惯，称呼武士们为殿好了。还有，就是往往优势大名家的家老啊宿老啊，往往不称呼劣势大名家家主的官位，而是称呼“苗字＋殿”，例如柴田胜家就要对德川家康称呼“德川殿”，这虽然很不礼貌，但是，劣势大名们也往往没办法，只得甘受侮辱。
再来说说“样”，样字的日文读音为“さま”，首先要说明的是，“さま”并不是现代日本人常用的“さん”一字，“さん”是没有对应的汉字的，只是放在别人名字的后面表示尊敬。而“さま”一般多用于非武士阶层来称呼武士阶层，例如农民、商人等，联盟中的松本小茜等商人就可以这样来称呼武士们（绝大多数都是武士啦）。不过，也有例外地方，就是当一位已经出仕了的武士要称呼别家大名的时候，大多使用“官位＋样”的组合，这时的样，多翻译为“大人”。
除了“殿”和“样”两个字之外，第三常见的称谓词就是武士们的官名了。首先要说明的是，在称呼别人的官名时，一般只是用“苗字＋官名”的格式，并且官名只带部门，例如宇佐美骏河（定满）、直江山城（兼续）等，联盟中例如吉川治部（明静），而如果同一部门中有两个同苗字的人，就用“名前＋官位”。官名在做第三人称代词使用时，要配合别的东西（通称、苗字、字、名前等），而做第二人称的时候，就直接使用。一般来说，武士们的官名多在第三者谈话的时候为了避免引起误会而使用的。例如，在下的旧主前田芫雪和朋友前田绯雨二人，在下在和任意的第三者谈到他们其中一人的时候，就不能用个“前田殿”，而是要说“前田中务”和“前田图书”。大名之间称呼则是直接使用官位，例如，前田中务要称呼赤军长胜就可以用“左京样”。事实上，官位是对别人最礼貌、最尊敬的称呼。 如果同为独立大名但年龄、官位处于劣势，仅称呼官位就可以表示相当程度的尊重了。比如福岛正则称呼家康为“内府”（家康官职为内大臣，此官职别称“内府”）如果年龄、官位又处于优势，可称呼“官位+殿”表示客气，如家康称呼小早川秀秋为“金吾殿”。
另外，还有几个其他的称谓词这里也附带说明一下：
馆样：指的是居住在馆（或砦、城等）中的高贵人物，并不是特指馆主（砦主、城主）的。
屋形：同馆样，二者可以互换使用。
姬：多指大名、豪族、支城主家中的公主。用法是提出公主名字中的一个字，然后称“字＋姬”，或者以“出生地＋姬”来区分。所以联盟中的“宇多田光”，就可以称之为光姬（咣叽，有点尴尬……）。
御前：“御前”这个词诞生于奈良时代，起初和和中国的“陛下”、“殿下”一样，是表示一种对贵人的避讳，转而称呼贵人的侍从等。而到了平安初的时候，由于新的〈典范〉规定，在公卿在会面的时候，妻子或是女儿要在一旁待侍的（正好和中国的“回避”相反啊），所以，这时的御前就时名上实际称呼公卿，其实是称呼官妻或郡主了，所以，而到了平安中期，盛行把自己女儿送到宫中，为了保证礼仪，于是公卿们大多雇佣了一些相对高贵的侍女和白拍子，于是，意义就这样变了。 这基本上属于公卿用语。
宫：宫其实是皇族亲王的宫号，例如“仁和寺宫嘉章亲王”等，不过，当皇族有了官位的时候，称谓后面也带着“宫”字，以表示皇族的身份，例如“弹正尹宫”、“中务卿宫”等等。
其它的称呼还如——信长死后，手下武将谈起他时总是称呼“总见院”，是为菩提名（或称院名、法名）。
附、江户时代武家称谓——
一、将军：
足利义满曾云：“公家に摄家あり、僧に门迹あり。独り武家に栋梁なきはぉかしい。”遂上奏请使用“公方”的称呼。从此以后，称呼将军，从“上样”变为“公方样”。退位隐居的将军称为“大御所”，将军的妻称为“御台所”、“御台样”，这是古语“御台磐所”的略称。将军世子称官名，其妻称“御帘中”。
二、藩主：
藩主称“御前样”，其妻称“奥”、“奥御殿样”或“御帘中”。藩主世子称官名或俗名，其妻也称“御帘中”，或称某“子”。藩主次男、三男，一般场合下称某“殿”、某“样”。藩主女称“お姬样”，如有多女，分称某“姬样”。藩主退隐后称“大殿样”，其妻称“大奥样”（俺还没有引退，拜托除了俺的家臣的家臣，大家别再“大殿”、“大殿”地浑叫啦！）。御三家藩主习惯上以官名称呼，国持大名的家臣和御三家藩主的家臣在一起谈到各自主公的时候，习惯称 “公”和“君公”。
三、骑本和目见人：
千石以上骑本称“御前样”，其妻称“奥样”；隐居称“大殿样”，其妻称“大奥样”。千石以下骑本称“殿样”，其妻称“奥样”。目见人（二百石以下），称“殿样”、“旦那样”或者“御新造样”，其妻称“奥样”，嗣子称“若旦那样”或某“さん”，幼年时代也称“坊さん”，女称“お”某。
日本战国词语的注释
反——日本土地面积单位，约等于9。918公亩。
石——日本容量单位，约合1。804公石。
万叶集——8世纪到9世纪作品，日本最古的歌集，共20卷。共4496首歌子，为天平胜室五年左大臣桔诸兄奉勒所著。
记纪——“古事记”和“日本书纪”的简称。
川柳——短歌之一，17字组成，系18世纪60年代柄井川柳。
町——日本土地面积单位，约99。18公亩。
前九年役——1054年到1065年以安倍真任为首的居于东北地区的起义。
中国——以广岛，鸟取，岛根为中心的日本东海岸地区。
假名——日本字母。正楷的字母称为片假名，为纪元717年隋唐时，日本吉备真备来中国居17年后回国，取汉字偏旁假其音而成。草书称为平假名，是7世纪留学隋唐的空还和尚所做。
源氏物语——紫式部所著，是平安时代以宫廷生活为中心描写平安朝社会的长篇小说。
幕府——源赖朝创建，在中央设置掌管幕府行政事物的‘政所’，掌管司法与审判的‘问注所’以及管理武士的‘侍所’三机构。
将军——幕府最高官衔，在北条氏时，又增设了辅佐将军的‘执权’和辅佐执权的‘连暑’以及司管一般行政事务的‘评定所’与‘引付所’等官职。
寺小屋——镰仓，室町时代儿童的私塾，由僧侣担任教师。教科书为‘三字经’，‘童子教’，‘孝经’等。江户时代以后，教师多为幕臣，藩士，医生。
保元之乱——1156年鸟羽上皇为争夺掌权，拉拢源义朝，平清盛以及藤原忠通，与崇德上皇的战争，结果崇德上皇失败。这次战争后，源义朝也平清盛上了台。
关所——即关卡。
浪人——没有主人的武士。
切支单-葡萄牙文。Christan,即基督教。
安土和桃山——1573年（天正元年）室町幕府垮台后，织田信长结束了割据局面，于1576年（天正四年）建安土城并为根据地号令天下。故织田信长时代叫做安土时代。继织田信长掌权的丰臣秀吉，先后建大坂城和京都附近的伏见城。至德川家康时代将伏见城毁掉而种植桃树，称桃山城。后世将丰臣秀吉时代称为桃山时代。
聚了第——为丰臣秀吉在京都所建的豪华宾馆。
刀狩——没收民间的刀枪武器。
庆长之役——丰臣秀吉于庆长二年侵略朝鲜的战争。
文禄之役——丰臣秀吉于文禄元年侵略朝鲜的战争。
中老——中央统治机构的最高官职，专管幕府行政。
若年寄——中央统治机构的最高官职，辅佐中老。
大老——官职在中老之上，也称大家老，统治幕府的各官，辅佐将军。
非人——乞丐。
朱印状——丰臣秀吉时代为了管制对外贸易实行的制度，商船只有领取了此种凭证才能进行对外贸易。领取了这种凭证的商船成为朱印船。
藩士——大名的家臣。
奉行，代官——都为德川幕府的地方统治机构，前者只在主要的地区设立，任务是掌管主要地区的行政，后者则设立在幕府直辖地，掌管民政。
兰学——荷兰船至日本时，日本人向荷兰人学习的知识。
腓句——口语体裁的日本诗歌的一种。松尾芭蕉是当时的名家。
四木——桑，茶，楮，漆。
三草——红花，蓝，麻。
丁髻——一种头上的修髻。
作品相关 日本战国分国制
1）分国制起奈良时代，根据日本天武天皇所创的“近畿七道”作行政分区而划分，共有八十八国。
战国八十八国：
关东八分国房总三国——下总、上总、安房
上野、下野、常陆、武藏、相模
奥州六分国陆前、陆中、羽前、羽后、岩代、磐城
东海七分国伊豆、骏河、远江、三河、尾张、美浓、伊势（志摩）
申信越三分国甲斐、信浓、越后
北陆六分国越前、越中、加贸、能登、若狭、飞弹
近畿十分国近江、山城、大和、伊贺、河内、和泉、摄津、纪伊、丹波、丹后
中国山阴五分国石见、出云、伯耆、因幡、但马
山阳八分国周防、长门、安艺、备后、备中、备前、播磨、美作
九州肥前、肥后、丰前、丰后、筑前、筑后、萨摩、日向、大隅
四国伊予、土佐、讚岐、阿波
三岛种子岛、隐岐岛、对马岛
近畿以东为东国近畿以西为西国
（2）近畿。
近畿地区9国，田产总计300万石。分别是丹波国、丹后国、山城国、南近江国、北近江国、伊贺国、纪伊国、和泉国、慑津国。
（3）九州。
九州有9国，田产总计290万石。分别是：大偶国、萨摩国、日向国、丰后国、丰前国、筑前国、筑后国、肥前国、肥后国。
（4）四国。
四国地区有4个国，田产总计120万石。分别是：伊予国、土佐国、阿波_淡路国、赞歧国。
（5）东海280万石。
美浓国、尾张国、伊势国、三河国、远江国、骏河国。
（6）北陆180万石。
越前国、加贺国、能登国、越中国、越后国。
（7）山陽道+山陰道（偶不喜欢用中国这名称）280万石播磨、備前、備中、備後、安芸、周防、長門、丹波、丹後、但馬、因幡、伯耆、出雲、石見、隱岐。
（8）甲信120万石。
北信浓国、飞弹国、南信浓国、甲斐国。
（9）关东300万石。
上野国、武藏国、伊豆国、上总国、下总国、常陆国、下野国。
（10）东北地区250万石。
岩代国、陆前国、羽前国、陆奥国、羽后国。
日本战国名将的战法
武田信玄——啄木鸟战法
这一战法是根据啄木鸟捕虫的情景而想出来的。啄木鸟在捕虫的时候，先在树的一面啄洞，然后到相对的一面等待。当虫子吃惊地从这一面逃出来的时候，刚好落入啄木鸟的口中。在川中岛合战时，军师山本勘助向信玄提出了这一战法。
具体方法是：派遣机动力高的精锐部队迂回到敌军背后攻打，当敌军向前方败退时，用留守本阵的军队加以狙击。
当时上杉谦信看破了这一战法，主动向留守本阵的少数武田军发动了进攻，并使武田军陷入苦战。献此计的军师勘助也因为懊悔而冲入敌阵战死。但是当迂回到上杉军背后的别动队到达时，上杉军立即溃败。
此后武田军也经常籍仗着无敌的高机动力骑兵而多次使用这一战法。但是，山本勘助是否真有其人也并不一定，有一种说法是马场美浓守信房提出的这一战法。
上杉谦信——车悬之阵
这是谦信特有的阵势，其方法是谦信的旗本聚集在阵形中央，其余各队成放射状摆开，象风车的翼一样转动，轮流攻打敌军。
当与敌军交战的先头部队退下来时，另外一队又马上转上去迎战。这样使得敌军疲于应付，而本军得到休息。谦信在与武田信玄、北条氏康等名将交战时就经常使用这一战法，几乎未尝败绩，他也被称为“军神”。
江户时代初期，谦信的继承人上杉景胜由于被减封而军势大弱，但是当他排出这一阵势的时候，仍然军容威严整齐，大有谦信遗风。
真田幸村——影武者搅乱战法
这一战法是真田幸村率领旗本冲击敌军时使用的。当时幸村将军队分做几个小队，都手持真田六连钱的战旗突入敌阵，使敌人无法分辨哪个才是真的主将。同时，真田军的忍者也混入阵中，大喊“XXXX殿讨取！”的口号，更加使得敌军发生混乱。
在大坂夏之阵时，幸村在明知无法取胜的情况下使用这一战法向德川军本阵决死突击，使得家康向后退军12公里，后来由于体力耗尽而被越前松平家士兵西尾仁左卫门所杀。但他也因此获得了“日本第一强兵”的称号。
丰臣秀吉——水淹与绝粮
秀吉在攻打毛利家的备中高松城与扫荡纪州杂贺党的太田城时使用了水淹的战法；在攻打鸟取城与三木城时使用了绝粮战法。
“切断敌军的补给线”，“使敌军丧失战意”，“把自己军队的损失减少到最低程度”，这样的说法是秀吉的一贯主张。
水攻是必须制造堤坝，大量建筑土木工事的战法，耗费非常大，所以必须因地制宜，并且由能人指挥才行。在秀吉军中，军师黑田官兵卫就是这样的好手。同样，当石田三成进攻小田原城时，却使用这一战法失败，反而落下笑柄。
绝粮战法就必须把敌城完全围困，要耗费大量的人力和时间。在攻打鸟取城时，秀吉先以粮价的十倍购买，使得城内无粮，然后才突然围城。他还做了非常周密的布置，封锁了鸟取与外界的一切联系，包括海上——甚至强大的毛利水军都无法突破。
铃木重秀——铁炮组击
铁炮战法中以织田信长在长筱合战中使用的“三段”最有名，但铁炮集团“杂贺党”的首领铃木重秀的组击也很厉害。
重秀就是传说中的“杂贺孙一”，也有人认为他是虚构人物，原形是铃木重朝。
铁炮组击的战法就是由四人使用一门铁炮，其中一人负责举枪射击，另外三人分别站在左、右、后方负责不同的分工。比如说左边的装弹，右边的装火药，后面的负责安放和点燃火绳。经过训练后，一组人可以在4~5秒之内进行连发。
一般来说，1门铁炮是一个人来使用，射击的间隔在20秒多，信长的三段射击的间隔是7秒多。而重秀使用两组轮流进行组击，间隔只需要2~3秒！这样看来，还是杂贺党的射击法最厉害。
由于有这样精密出色的战法，又拥有大量的铁炮，因此杂贺党能协助本愿寺在石山之战中与全盛时期的信长相持10年之久。
石山开城后，重秀投降了秀吉。他的结局有的说是病死，有的说是流浪，也有人说是被毒死。
岛津义久、义弘——钓り野伏せ
这是萨摩岛津家的得意战法. 这一战法看起来简单，但执行起来并不容易。先头部队的“败退”必须装得很象，才能引诱敌军上当。在退却时如果敌军有所醒悟而放弃追击，先头部队还要再次上前撩拨，虚张声势，引敌军再次追来，直至落入包围圈。
岛津家在九州统一战中多次使用这一战法，最出名的就是讨取了龙造寺隆信的冲田缀之战了。后来在秀吉征伐九州时，他们又用这一战法击败了秀吉的先锋仙石久秀，并讨取了长宗我部元亲的长子信亲。
伊达政宗——骑马铁炮
奥州是名马产地，许多战国大名都到此地买马，作为地主的伊达家更是因此拥有一支强大的骑兵，并使用携带铁炮的骑兵部队作为骑兵的前卫。士兵一边骑马奔驰，一边用铁炮射击，威力非常强大。
政宗的骑马铁炮队据说是军师片昌景纲从铁炮对决骑兵的长筱之战中获得灵感而想出来的，也有人说是在纪州杂贺孙一的帮助下建立的。
这是一个新的兵种，在大坂之战中发挥了威力，但也同时吃到了败仗。
当时，政宗以八百骑马铁炮队为前锋，一万大军（其中有2千骑兵）随后，击毙了大坂方的大将后藤又兵卫基次和薄田隼人正兼相及其后续部队。但后来，不善于近战的骑马铁炮队在遭到真田幸村的决死突击时，溃乱败退。这使政宗一直引以为恨。
日本战国时代术语一览
火绳枪 ---亦称铁炮，一五四三年由葡萄牙人引进。
足轻 ---大名征召入伍的农民。作战时通常盔甲、鞋，武器十分简便，自敌方掠夺武器装备后才会改善。
武士道--- 武士的生存之道。
大名 ---握有权势的封建地主。许多大名胸怀统一日本之志。
兜 ---护身甲，通常由四片金属挡版组成。
桶川兜--- 足轻穿戴之结构简单，大量生产的铠甲。前方若有大名之家纹，也称之为御贷具足。
道场 ---传授武艺的场所。
艺妓--- 自少女时期开始训练应对进退，舞蹈，歌唱，以娱乐男人的专业女性。
介错 ---切腹自杀。
旗本 ---大名的卫队。
一揆--- 农民武装联盟。
一向一揆--- 十五世纪的军事性宗教团体。这个名词本义为暴民，暴民透过军事行动往往能取得一定的权力。
殉死 ---忠心耿耿的家臣、侍从追随领主之死的自杀行为。
死谏 ---以死抗议。
武士刀 ---刀身长的双手剑，微弯，被视为侍魂，经常与胁差一起佩带。武士刀因其卓越的强度及严密制作过程中现出的刀锋，可做为盾及刀使用。
