【马嘎尔尼】（GeorgeMacartney，1737—1806）英国外交官。曾任英 国驻俄公使，1780年东印度公司委派他为马德拉斯总督。1793年奉英政府 命，以庆祝乾隆帝八十寿辰为名前来中国，要求增开通商口岸，减低税率， 给予租界，并派公使长驻北京，遭清政府拒绝。后任南非好望角总督。 【马赫穆德·喀什噶尔】十一世纪中国维吾尔族的语文学家。曾在新 疆南部及中亚细亚作过长期的旅行调查，收集了丰富的突厥语材料，于十一 世纪后半期编成*《突厥语大词典》。 【韦节】隋炀帝时侍御史。被派与杜行满同使西域，曾至罽宾 （今阿富 汗加兹尼[Ghazni]一带）、王舍城 （今阿富汗瓦齐拉巴德[Wazirabad]）、史 国 （今苏联乌兹别克东南部沙赫里夏勃兹 （Ⅲax- pNc■яЭ]一带）等地。 归后撰有 《西蓄记》，今佚， 《通典》第一百九十三卷曾引用其文。 【互市】中国历史上对外国或异民族之间贸易的通称。汉初同南越和匈 奴通商，是中国最早的互市。武帝派张骞出使西域后，同西域各地贸易逐渐 繁盛，通商远达*大秦。魏晋以后，西北陆路贸易更繁荣，海上贸易也开始 发展。隋在西北边境设交市监，唐初改称互市监，并在沿海设有市舶司，始 有专管对外贸易官职。海路通商地位渐超越陆路通商。宋辽金元在边境设榷 场互市。海外通商更重要，广州、泉州、明州 （今宁波）、杭州都成重要港 口，外商很多。宋以后，以茶、盐等同边疆各族换马，设马市，海上则仅准 许贡舶互市。清初有海禁，康熙二十三年 （1684年）开禁，但西洋各国贸易 限在云台山、宁波、漳州、广州四处。乾隆二十二年 （1757年）后又规定限 广州一地。鸦片战争后，对外贸易逐渐带有半殖民地性质，和过去互市根本 不同。 【不花剌】（BOkhara） 《元史》亦作蒲华、不花儿、卜哈儿。《明史》 作 卜花儿。古地名。在今苏联乌兹别克境内之布哈拉 （Byxapa）。参见“布 哈拉汗国”。 【夫甘都卢】古国名。故地或以为在今缅甸伊洛瓦底江中游卑谬附近。 唐代称为*骠国。其相近的海面为古代东西方海上交通线所经。名兄《汉书·地 理志》。 《汉书·西域传赞》和张衡 《西京赋》省译作都户。 【云（云）冈石窟】我国著名的石窟。全国重点文物保护单位之一。 在山西大同市武周山 （又名云冈），东西绵延的一公里。主要的石窟皆完成 于北魏汪都洛阳之前，约自和平元年（公元460年）至太和十八年（公元494 年）。现存洞窟五十三十 （主洞二十一千），造像五万一千余尊，最大的高 达 17米。雕刻的风格，是在继承汉代石刻艺术的传统和吸收外来影响形成 的。解放后，设立云冈石窟文物保管所。 【元经世大典地图】古地图名。附于元至顺二年 （1331年）虞集等所 撰 《经世大典》中。原书久佚，此图系魏源从 《永乐大典》中录出，刊于所 撰 《海国图志》中。图中所列地名，与《元史·地理志·西北地附录》大致 相符，为研究当时亚洲历史和中西交通的重要资料。国内学者洪钧、屠寄和 丁嫌等对此图曾加考证。俄人布莱资须纳德所作英文注释，列入所著 《元明 人西域史地论考》 （ ）。 【无支跋】古港名。故址或以为在今马来半岛的马六甲，为马六甲海峡 中重要港口，当中西交通要冲。元汪大渊 《岛夷志略》有专条记述。 《新唐 书·南蛮列传》 “瞻博”多有半支跋，义为五山，亦指此港，或以为即梵文 Pan■ca—parvata的音译。又据 《瀛涯胜览》“满剌加”条记载，其地旧不
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称国，而有五屿之名。所谓五山或五屿，盖因马六甲港口的五个小岛而得名。 【天畏山寺】巴利文作“阿跋耶祇厘昆河罗”（Abhayagirivill■ra）， 斯里兰卡最古寺院之一。公元前第一世纪中斯里竺卡瓦塔加摩尼王（Vatthag āmani）即无畏王 （Abhaya）用自己的名又建造。后因寺内畏老有侵视戒律的 准劾，受到*大寺 （旧寺）正毓派畏老的批判，八此斯里生卡的上座部佛教遂 分力丙派，即 “分别税部”（大寺派）和“法喜部”（天畏山寺派）。据法 显 《佛困杞》戟，莹寸核寺住有僧俞五千人。 【太公城】（Tagaung）古城名。相侍力湎甸最古都城，或以力即*悉利 移城。捐 《新元史·外困列侍》“缅国”条所述，此城同江头城、马来城、 安正国城和蒲甘缅王城并称为缅中五城。 【太和岭】释文见 “历史地理”类。 【木刺夷】阿拉伯文Mura’i的音译，意为“假道学”。伊斯兰教什叶 派之一。约1090年哈逊·塞巴 （HasanSabbah）创建。秘密传教。不奉旧教 规，对敌人采用暗杀手段，故又有 “暗杀派”之称。约十一世纪末叶在里海 南岸低楞 （Deilem）一带建国，以堡寨为据点，其中心为阿刺模忒堡。蒙古 第一次西征时曾投降蒙古；后复起。1256年被蒙古旭烈兀汗征服。 【木速蛮】元代称伊斯兰教徒为木速蛮，见 《元史·世祖本纪》。当即 波斯语Musalmān的音译。 【木兰皮国】（Murābits）古国名。故地在今非洲西北部和欧洲西班牙 南部地区。约自1056年开始建国，至1147年灭亡。 《岭外代答》和《诸蕃 志》有专条记述，为宋时中国航海家所知最西一国。 【木骨都束国】古国名。故地在今非洲东岸索马里的摩加迪沙一带。1416 年（明永乐十四年）遣使至中国建立友好关系。其后郑和曾奉使回访，见《明 史·外国列传》。 《星搓胜览》有专条记述。 【支】古代中亚*月氏 （即月支）人来中国，有的就以支为姓，如汉有 支谶。 【支那】古代印度、希腊和罗马等地人称中国为Cīna，Thin，Sinae等， 或以为皆是秦国的 “秦”字的对音（参见“秦人”）。后在佛教经籍中译作 支那、至那或脂那等。近代日本曾称中国为支那。 【支谦】三国时佛教翻译家。一名越，字恭明。本月氏人，祖父法度于 东汉灵帝时，率国人数百移居中国，支谦从之俱来。受业于支谶门人支亮， 为”优婆塞，深通梵典。东汉末，迁居吴地。因聪明超众，时人称为“智囊”。 吴主孙权拜为博士。他从吴孙权黄武二年到孙亮建兴二年 （公元223—253 年），约三十余年间，译出 《大明度无极经》等八十八部，一百一十八卷。 为安世高、支谶以后的译经大师。 【支谶】支娄迦谶的略称。东汉末佛教翻译家。本月氏国沙门，桓帝末 （公元167年）来洛阳，从事译经。自建和元年至灵帝中平年间（147—189）， 先后译出 《道行般若经》、《般舟三昧经》、《无量清净平等觉经》、《杂 譬喻经》等二十三部六十七卷。其所译 《道行般若经》最初介绍般若学于中 国，为后世玄学思想的先导。而 《无量清净平等觉经》为 《无量寿经》的异 译，实为净土经典翻译的先驱。 【王大海】清福建龙溪 （今龙海）人，字碧卿。乾隆四十八年 （1783 年）泛海至爪哇。前后侨居约八年 （一说十年），游踪几遍其北岸诸港。撰 有*《海岛逸志》六卷，附录一卷；《洪余诗钞》若干卷。
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【王世充】（？—621）隋新丰 （今陕西临潼东北）人，字行满。本姓 支，祖籍西域。隋炀帝时任江都郡丞，因镇压朱燮、管崇、孟让等起义军， 升江都通守，又击破格谦起义军，后为瓦岗军所败。大业十四年 （公元 618 年）炀帝死，他在东都拥立杨侗为帝，不久击败瓦岗军。次年，废杨侗，自 称皇帝，年号开明，国号郑。武德四年 （公元621年）兵败降唐，至长安， 为仇人所杀。 【王玄策】唐初出使印度的使者。唐太宗时为黄水县（今广西罗城西北） 令。贞观十七年（公元643年）随朝散大夫李义表伴送摩揭陀国使者返印度， 留印度两年。贞观二十一年以右卫率府长史衔出使中印度，显庆二年至龙朔 元年 （657—661）又三次出使印度，曾访问泥婆罗，最后到过罽宾国 （在今 喀布尔河中游）。著有 《中天竺国行记》。 【王舍城】（Rājagriha）即罗阅， 《大唐西域记》作曷罗阇姞利呬。 古印度摩揭陀国悉苏那伽王朝 （前六到四世纪）的都城。在今比哈尔邦巴特 那 （Patna）之南。传说城西南佛陀伽雅为释迦牟尼成道之地。公元五世纪初 中国晋代僧人法昱曾到此巡礼。七世纪唐代玄奘旅居印度时，王舍城已毁， 但附近仍保有许多佛教古迹。 【王景弘】明宦官、航海家。永乐三年 （1405年）任郑和的副使，出 使西洋。以后郑和第二次、第三次、第七次航行时也都同行。宣德九年（1434 年）又出使苏门答腊。后死于爪哇。 【天马】汉朝对得自西域的良马的称呼。意即神马。汉武帝时“得乌孙 马好，名曰天马。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰西极，名大宛马曰 天马云”。见 《史记·大宛列传》。 【天方】中国古籍原指麦加，后泛指阿拉伯。其起源可能出于“天房” 的异译。麦加城中的 “天房”，为伊斯兰教祈祷时礼拜的朝向（参见“克称 白”）。元代文献中已有 “天房”的杞教。如元刘郁 《西使记》：“报达之 西，马行二十日，有天房，内有天使神……经文甚多……辖大城数十，其民 富实。”至明代，始有 “天方”一词出现。《明史·西域列传四》：“天方， 古筠冲之地，一名天堂，又曰默伽。““天方”即指麦加。据明费信 《星搓 胜览》考证，天方即天方国。清初刻智 《天方典礼释要解·例言》：“是书 皆天方之语，用汉译成文。”清魏源 《元史新编，郭侃传》，改《元史·郭 侃传》中的 “天房”为“天方国”，并注明“即汉之条支国也”。此 “天方” 又泛指阿拉伯。 【天竺】古印度别称。 《史记·大宛列传》：“其（大夏）京南有身毒 国”。 《后汉书·西域传》：“天竺国一名身毒，在月氏之东南数千里。” 以后 《晋书》、《魏书》、《新唐书》、 《宋史》均沿称“天竺”。玄奘《大 唐西域记》： “详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音， 宜云印度”。 【天房】阿拉伯文Bait-Allāh的意译，*克尔白的别称。 【天神】南北朝时称*琐罗亚斯德教所信仰的神为天神、天神火神或火 神天神。见 《北史·西域·波斯国传》和《南史·西域·滑国传》。 【天堂】即麦加。元汪大渊 《岛夷志略》译作天堂，有专条记述。 【天方教】伊斯兰教在中国的旧称。明代史籍中称阿拉伯为天方，伊斯 兰教创于阿拉伯，故名。 【天主教】亦称“罗马公教”或“加特力教”。基督教的一派，与正教、
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新教并称为基督教三大派别。基督教产生后不久，就逐渐分化为以希腊语地 区为中心的东派和拉丁语地区的西派。公元476年西罗马帝国灭亡前后，罗 马主教逐渐成为整个西部教会的领袖，后更自称教皇。1054年东西两派正式 分裂。以罗马教皇为首的西部教会自称 “公教”，即天主教，同自称“正教” 的东部教会相对峙。该教除崇拜天主 （即上帝）和耶稣基督外，还尊马利亚 为“圣母”。强惆教徒必须服从教会权威；声称教士有受自天主的神秘权力， 可以代表天主对人定罪或赦罪；并有一整套等级森严的教阶制度。中世纪时， 是西欧各国封建社会中占统洽地位的宗教，恩格斯称天主教会是西欧 “封建 制度的巨大的国际中心” （《马克思思格斯选集》第3卷人民出版社 1972 年版第390页）。十六世纪欧洲宗教改革运幼中产生反抗罗马教皇的新教后， 在欧洲一部分国家丧失了统治地位。近代以来，西方殖民主义、帝国主义曾 利用天主教作为侵略工具。主要分布于意、法、比、西、葡、匈、波、美及 拉丁美洲各国。曾于元代传入中国，后中断，又于明末 （十六世纪）传入。 【天竺山】古岛屿名。故址有两说； （1）在今新加坡以北海面的奥永 岛 （Pu- lauAur）； （2）在今越南湄公河口外的昆仑岛。以后说较为适合。 据 《宋史·外国列传》“注辇”条所述，其地是从印度到中国航道所经。参 见 “昆仑山”。 【天竺江】古河名。即今恒河。名见《水经注》第一卷引三国吴康泰《扶 南传》及 《梁书·海南诸国列传》 “中天竺国”条。 【戈尔迭】即 “考尔迭”。 【日丽】古国名。故地有两说： （1）在今越南中部洞海一带，为占城 的属国，见 《诸蕃志》“占城国”条；（2）在今印度尼西亚苏门答腊岛东北 岸的日里 （Deli），古时中国商船常来此，以瓷器、花布等交换当地土产。 《岛夷志略》有专条记述。 【日罗亭】古国名。故地或以为在今马来西亚马来亚南部。名见宋赵汝 适 《诸蕃志》“三佛齐国”条。 【中国】①中华人民共和国的简称②Madhya-de■a）。古地名。即恒 河中流一带的中印度，佛教徒译称中国。见法显 《佛国记》 【中道】古代中国中原地区对西域交通的道路名。 （1） 《魏略·西戎 传》所载的中道，自”玉门关 （今甘肃敦煌西北）经今罗布泊附近西行，以 后的路线大体和 《汉书·西域传》的”北道相同。（2） 《隋书·裴矩列传》 所载的中道，其路线大体也和 《汉书·西域传》的北道相同，西端则以波斯 （今伊朗）一带为终点。（3）唐道宣 《释迦方志》卷。上所载的中道，系取 道沙州 （治所在今甘肃敦煌西）西行，以后的路线大体和 《汉书·西域传》 的*南道相同。 【中理国】古国名。故地或以为在今非洲索马里，包括其东北海面的索 科特拉岛 （今属也门民主人民共和国）在内，同弼琶罗国 （今柏培拉）接界。 古代东西方船舶航海经此。宋赵汝适 《诸蕃志》有专条记述。 【中西纪事】书名。清夏燮著。初稿成于 1850年 （道光三十年），后 经 1859年 （咸丰九年）、1865年 （同洽四年）两次增订为二十四卷。本书 系根据当时流传的奏稿函札、条约章程等资料，整理自鸦片战争前后至咸丰 未年中外关系的史事，揭露英、美、法、俄的侵略罪行，颂扬中国人民的英 勇反抗。作者当时署名为江上蹇叟。刊行后被毁版，至1871年重刊。 【化外人】唐代对风俗法制不同的外国人称为化外人。明代则指归化的
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外国人。见 《唐律疏议》第六卷和《明律集解附例》第一卷。 【爪哇国】古国名。旧称*阇婆或*诃陵，很早就同中国建立友好关系。 元时始称爪哇国。《岛夷志略》、《元史·外国列传》、《瀛涯胜览》、《星 搓胜览》和 《明史·外国列传》等都有专条记述。 【勾栏山】古岛屿名。即今加里曼丹岛西南的格兰岛 （GelamI.）。古 为泉州至爪哇海上交通线所经。元时已有中国人侨居，见 《岛夷志略》。《元 史·史弼列传》译作勾阑山。 《星槎胜览》和《明史·外国列传》译作交栏 山。 《郑和航海图》译作交阑山。 【长春真人西游记】书名。二卷。*李志常撰。蒙古太祖十五至十九年 （1220—1224），志常曾随侍其师*丘处机赴西域谒成吉思汗，归后就途中经 历闻见，撰成此书。记载详明，为研究当时中亚史地和中西交通的重要参考 资料。近人王国维和张星烺曾为之注释，国外有俄、法、英文译本。 【丹丹国】古国名。故地或以为在今马来西亚马来东北岸的吉兰丹，或 以为在其西岸的天定（Dindings），或以为在今新加坡附近。公元530年（梁 中大通二年）同中国建立友好关系，见 《梁书·海南诸国列传》。唐义净《南 海寄归内法传》第一卷译作■■洲。《新唐书· （350）古代中西交通南蛮列 传》译作单单。 【月氏】（—zhī） “氏”一作“支”。古族名。释文见“历史地理” 类 “月氏①”。 【月婆首那】（Upa■ūnya）古代中印度优禅尼国 （故地在今印度中央 邦乌贾因[Ujjain]附近一带）王子。于公元第六世纪中期东来中国，在东魏、 梁、陈诸代翻译佛经，从事沟通中外文化。 【公历（曆）】世界大多数国家通用的历法，就是我们所称的“阳历”， 由儒略历修订而成。儒略历一年平均长度为365.25日，比*回归年长11分 14秒，自公元前46年积累到十六世纪末，春分日由3月21日提早到3月11 日。于是罗马教皇格列高利十三世（GregoriusXIII）于1682年10月4日命 令以次日 （即原10月5日）为10月15日；为了避免以后积累误差，置闰的 法则改以公元纪年为标准：被4除尽的年为闰年，但逢百之年只有能被400 除尽的才是闰年 （例如，公元1900年不是闰年，而公元2000年是闰年）， 闰年2月份增加1日。 【公行】（—háng）亦称“官行”。鸦片战争前广州十三行商人的行会 组织。清康熙五十九年 （1720年）创设，次年解散。乾隆二十五年 （1760 年）恢复。订有行规。目的在于共同承担官府差科，消除内部竞争，规定进 出口货市价，分配各行业务，约束外商行为，经办中外交涉事件和解决同业 困难。因互相争利，上述目的并未达到，且有个别行商为外商收买，破坏组 织，公行屡设屡废。乾隆四十七年复设后，虽长期存在，作用却有限，仅对 进出口货征收行佣 （外商叫公所基金），以供官府临时差科以及赔还倒歇行 家所欠税饱和外商贷款之用。 《南京条约》签订后，公行取消。 【勿拔国】古国名。故地旧说以为在今阿曼北部的苏哈尔 （Suhār）； 据近人考证，认为当位于阿曼南部的米尔巴特 （Mirbat）一带。其地为古代 东西方海舶所经，也可由此取陆道通大食诸国。宋赵汝适 《诸善志》有专条 记述。 【勿斯里国】（Misr）古国名。即今埃及。宋赵汝适 《诸善志》有专条 记述。异译亦作密徐篱、迷思耳、密昔儿、密乞儿、米昔儿和密思儿等。《明
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史·西域列传》载此国在十五世纪前期同中国有友好关系。 【勿斯离国】（al-Mawsil）古地名。故址在今伊拉克北部的*摩苏尔。 为古代从东方通今土耳其和地中海交通线所经。名见 《西阳杂俎》续集第十 卷。《诸蕃志》有专条记述。《岛夷志略》译作麻呵斯离。《元史·地理志·西 北地附录》译作毛夕里。 【乌孙】古族名。最初在祁连、敦煌间。汉文帝后元三年 （公元前161 年）左右西迁今伊犁河和伊塞克湖一带，都赤谷城。西汉时人口63万，从事 游牧。汉武帝元狩四年 （公元前119年）张骞使乌孙。武帝两次以宗室女为 公主嫁乌孙王。宣帝立汉外孙元贵靡为大昆弥，遣长罗侯常惠将三校屯赤谷。 后属西域都护。南北朝时乌孙已西迁葱岭北，和北魏关系密切。辽太宗会同 元年 （公元938年）遣使入贡。后渐与邻族融合。近代哈萨克族中尚有乌孙 部落。 【乌特】阿拉伯文ud的音译。阿拉伯拨弦乐器。亦流行于土耳其、伊 朗以及苏丹、摩洛哥等地。木制，琴腹呈扁平半梨形：琴颈上端向后弯曲， 颈上设品，面板上有圆形镂花音孔，装弦四、五至十余根不等，常调成五、 六对同音双弦或再加一单弦。用羽管或手指弹奏。乌特在许多国家均有其变 体。南北朝乌特 时传入中国的 “曲项琵琶”，和盛行于欧洲文艺复兴时期的琉特，均源 于乌特。 【乌爹】或以为即*乌荼国的异译。元汪大渊 《岛夷志略》有专条记述。 【乌土国】古国名。故地在今缅甸。清谢清高 《海录》有专条记述。所 云国都盎画，即今阿瓦；属邑营工，即今仰光。 【乌刺国】（Ubullah）古地名，故址在今伊拉克幼发拉底河口巴士拉。 古代旅客在此换乘小舟至末罗 （今巴士拉之西），再取陆道至缚达城 （今巴 格达）。见 《新唐书·地理志》附 “广州通海夷道”。 【乌浒水】河名。即阿姆河。古代希腊历史家称阿姆河为 Oxus。 《史 记》、 《汉书》所载妫水， 《北史》之乌浒水， 《隋书》《旧唐书》、《新 唐书》乌浒水，都是Oxus一词之对音。 【乌荼国】（Udra）古国名。故地在今印度奥里萨邦北部一带。公元第 七世纪中期玄奘游印度时，曾到此。名见 《大唐西域记》第十卷和《大慈恩 寺三藏法师传》第四卷。 【乌弋山离】西域古城。当在今阿富汗西部之赫拉特。见 《汉书·西域 传》。 《魏略》简称乌大。或即亚历山大城 （Ale-xandria）之别译。 【乌古孙仲端】“乌”亦作“吾”。金人。兴定四年 （1220年）以礼 部侍郎奉使乞和于蒙古，次年经西辽故地至中亚，谒见成吉思汗，旋归国复 命。曾以其行程告刘祁，祁为记之，题曰 《北使记》，附见祁所撰 《归潜志》 第十三卷，其中载有关于当时中西交通的史料。 《金史》有传。 【计都】印度占星术名词。印度天文学将黄道和白道的降交点叫做罗睺 （Rahu）、升交点叫做计都 （Ketu），同日、月和水、火、木、金、土五星 合称九曜。因日、月蚀现象发生在黄白二道的交点附近，所以又把罗睺当作 食 （蚀）神；而计都是罗睺的尾部，因而又把计都称为豹尾星。印度占星术 认为罗睺、计都和七曜都能支配人间的祸福吉凶。在唐代，印度人瞿昙悉达 将印度历法介绍到中国来，称为“九执历”。“九执”即“九曜”的同义语。 【方济各会】（Ordo Franoiseanorum）一译“法兰西斯派”，亦称“小
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兄弟会” （Ordo Fratrum Minorum）。天主教托钵修会主要派别之一。十三 世纪初意大利人方济各 （Francescod’Assisi，约1182—1226）所创。该会 会士自称 “小兄弟”，麻衣赤脚，周游各地，宣传所谓“清贫福音”。初宣 称会内不置恒产，但后来积累了大量产业。十三世纪末、十四世纪初有会士 到中国北京、泉州等地活动。十七世纪又再度派会僧来中国。 【方济各·沙勿略】（Francisco de Yasu y Xavier，1506—1552） 西班牙人。那稣会会士。1542年至印度果阿传教。后曾赴满刺加（今马六甲） 等地。1549年乘中国海舶赴日本。并欲来中国传教，于1551年及1552年（明 嘉靖三十年及三十一年）曾两次到广东上川岛，病卒于其地。 【文诞】（Bandan）古岛屿名。即今印度尼西亚班达群岛 （Bandals．）。 以产肉豆蔻著名，故亦称肉豆蔻群岛。元汪大渊 《岛夷志略》有专条记述。 【文老古】古岛屿名。即今印度尼西亚马鲁古群岛。以盛产丁香著名， 故亦称香料群岛。古时中国商船常到此贸易。元汪大渊 《岛夷志略》有专条 记述。 《东西洋考》和《明史·外国列传》译作美洛居。 【文郎马神国】古国名。故址在今印度尼西亚加里曼丹岛南部马辰一 带。有重要贸易港，明时中国商船常来此进行贸易；《东西洋考》和《明史·外 国列传》有专条记述。 《海录》译作马神，亦有专条。【火寻】古国名。故 地在今中亚阿姆河下游一带。见 《新唐书·西域传》，为昭武诸国之一，和 中国有友好往来。其地即 《元史·西北地附录》的*花刺子模。 【火药】炸药的一类。可由火花、火焰等引起燃烧的药剂。燃烧时，其 反应速度较猛性炸药爆炸时的反应速度低，但能产生大量的气体，具有爆破 作用或把物体 （如弹丸）发射出去。最早应用的为黑色火药。根据燃烧时的 性质，可分为有烟火药 （如黑色火药）和无烟火药两类。主要用作引燃药或 发射药。火药是中国古代劳动人民的*四大发明之一。最初是由炼丹术发展而 得，约在唐末以后制成火器，应用于战争。南宋后期和元代 （公元十三至十 四世纪），火药和火器的知识，渐由中国传人回教诸国，更由回教诸国传入 欧洲。 【火炮】中国古代 “炮”为发石机，史载出现于公元前五世纪。 《范蠡 兵法》有 “飞石重十二斤，为机发射二百步”等语。公元七世纪中国发明火 药后，逐渐开始用机抛射火药弹。唐哀帝时，郑璠攻打豫章 （今江西南昌）， 曾“发机飞火烧龙沙门”。这种发机飞火就是当时的“火炮”。到十三世纪 中国制造出了发射铁弹丸的管形火铳，发射时，从点火孔装入引线，从铳口 装入火药和弹丸，用火点燃引线引着火药，把弹丸射出，这已是真正的火炮。 十三至十四世纪时，火药和火器的知识，由中国西传入信仰伊斯兰教的国家 和欧洲。从十九世纪开始，随着工业和科学技术的发展，火炮在欧洲得到新 的发展，出现了发射长形弹的线膛炮，并安装有弹性炮架。现代常用的火炮 有迫击炮、榴弹炮、加衣炮、加农榴弹炮、反坦克炮、无座力炮、火箭炮和 高射炮等。 【火教】即 “琐罗亚斯德教”。南北朝时传入中国。因其礼拜圣火，又 称 “拜火教”或“袄教”。 【火葬】一名 “火化”。葬法之一。最早盛行于古印度。《立世阿毗昙 论》卷六： “剡浮提人，若眷属死，送丧山中烧尸弃去，或置水中，或埋土 里，或著空地。” 《大唐西域记》卷二：“送终殡葬，其仪有三：一曰火葬， 积薪焚燎；二曰水葬，沈流漂散；三曰野葬，弃林饲兽。”后随佛教传入中
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国。 《高僧传》卷二：“〔鸠摩罗什〕卒于长安……依外国法，以火焚尸。” 【火不思】波斯、阿拉伯古拨弦乐器。*乌特的一种。在伊斯兰地区称 qupuz。在中国，流行于西北地区。名称始见于 《元史》，又作和必斯、虎拨 思、琥珀词、浑不似、胡不思、吴拨四等。琴身长约90厘米，头弯曲而颈长， 无品，共鸣箱下半部蒙以蟒皮，张三弦，按四、五度关系定弦。奏时，左手 按弦，用右手拇指、食指弹拨或五指轮奏之。现流行于新疆柯尔克孜族中的 拨弦乐器 “考姆兹”（亦作“库木斯”）和云南纳西族的 “胡拨”，均为火 不思的同类乐器。 【火祆神】北朝时称*琐罗亚斯德教信仰为火袄神。见《周书·异域列传》。 【火浣布】石棉布的旧称。由于可以用火燃法除去石棉布上的污渍，故 名。 《后汉书·西域传》《魏略·西戎传》等书均载大秦国出火浣布， 《晋 书·载记》第十三载东晋太元六年 （公元381年）天竺献火浣布于苻坚。 【卐】（wan万）古代的一种符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太 阳或火的象征。在古代印度、波斯、希腊等国家中都有出现。婆罗门教、佛 教、耆那教等都使用。卐字在梵文中作Srivatsa（室利靺蹉），意为“吉祥 之所集”。佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的 “瑞相”，用作“万德吉祥” 的标志。武则天长寿二年 （公元693年），制定此字读为“万”。在佛经中， 卐字亦传写作卍。唐慧琳 《一切经音义》（卷二十一）等认为应以卐为准。 【幻人】即 “眩人”。 【队商】中世纪以前商人和朝觐宗教“圣地”兼经商者，常在亚、非、 欧洲各地循陆路结队同行，携带武器，互保安全，故称队商。队商活动的主 要路线，或从中国西北经中央亚细亚以达地中海沿岸或印度半岛；或从阿拉 伯半岛印度半岛，西通东非和北非。对促进东西方贸易发展和文化传播曾起 一定作用。近代铁路长公路交通发展后，队商活动逐渐减少。 【水真腊】古国名。在*陆真腊之南，公元第九世纪初同中国有友好关 系，见 《唐书·南蛮列传》“真腊”条。 【邓玉函】（JeanTerrenz，1576—1630）明末来中国的天主教那稣会 传教士。瑞士人。他在葡萄牙殖民势力的支持下，于天启元年 （1621年）来 中国，曾在嘉定、杭州一带传教。后被召至北京，同徐光启、李之藻等修订 历法，未编成而死，后由其同事者继续完成，即 《崇祯历书》。著有《人身 说概》、 《奇器图说》（王征笔述）等。 【双陆】古代博戏。由*握槊演变而来。相传由天竺传入，盛行于南北 朝及隋唐时。因局如棋盘，左右各有六路，故名。马作椎形，黑白各十五枚， 两人相博，骰子掷采行马，白马从右到左，黑马反之，先出完者获胜。见宋 洪遵 《谱双》。 【双鹰国】意大利的旧称。亦译一打辇。清谢清高《海录》有专条记述。 【巴林冯】古国名。一译浡淋邦。故地在今印度尼西亚苏门答腊岛东南 岸巨港一带。曾为三佛齐国政治中心，公元十三世纪前期，因都城已迁*詹卑， 巴林冯成为三佛齐属国之一，见 《诸善志》卷上“三佛齐国”条。《元史·武 宗本纪》译作不怜八。元代旅行家汪大渊于十四世纪中期到此时，已改称旧 港，但仍为东西洋商舶会聚的重要贸易港。据 《明史·古代中西交通（353） 外国列传》 “三佛齐”条记载，自十四世纪后期起，中国人侨居其地者迅速 增多。 【巴碌头】古海角名。即今印度尼西亚苏门答腊岛东北岸兰沙（Langsa）
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西北的珀拉克 （Perlak），为古代东西方侮上交通线所经。名见 《郑和航海 图》。 《东西洋考》第九卷“西洋针路”译作巴禄头。 【巴南巴西】（Vanavāsi）古地名。故址在今印度卡纳塔克邦 （Karnataka）卡尔瓦尔 （Karwar）东南。昔产细棉布，有海上通商港口。元 汪大渊 《岛夷志略》有专条记述。 【巴克特里亚】即 “大夏”。 【邛竹】亦作“筇竹”。竹名。《史记·大宛列传》及《汉书·张骞传》 皆载： “臣在大夏时见邛竹杖、蜀布。……大夏国人曰，吾贾人往市之身毒 国。” 《史记正义》以为邛即邛山，在西汉邛都县 （今四川西昌东南）境； 《汉书补注》以为邛乃西汉严道县之邛来山 （在今四川荥经西南）。据此则 在西汉以前，我国西南地区和身毒 （今印度半岛）、大夏 （今阿富汗北部一 带）已有交通往来。 【戊地】古国名。故地在今苏联乌兹别克共和国布哈拉的西方。见 《新 唐书·西域列传》， 《大唐西域记》卷一作伐地国，为昭武诸国之一。参见 “昭武九姓”。 【玉门关】释文见 “历史地理”类。 【艾儒略】（JulioAleni，1582—1649）明末来中国的天主教耶稣会传 教士。意大利人。他在葡萄牙殖民势力的支持下，于万历三十八年（1610年） 来中国，在今江苏、陕西、山西一带传教。天启五年 （1625年）起在福建传 教。著有 《几何要法》、《职方外纪》等。 【札马鲁丁】元天文学家。回回人。至元四年 （1267年）撰万年历。 在北京建立观象台，制造浑天仪、方位仪、斜纬仪、平纬仪、天球仪、地球 仪和观象仪等七种天文仪器。 【布茉资须纳德】（ЭМЙЛBacИЛbeBИЧBpeTmHefip，1833－1901） 俄国人。1866年 （同治五年）至 1883年 （光绪九年）任俄国驻中国公使馆 医官。对于中国植物学及中西交通史，均有所研究。主要撰述有： 《中国植 物学文献评论》、 《中国植物志》、《欧人对中国植物学研究史》、《元明 人西域史地论考》等。 【本洋】旧时对流入中国的西班牙银元的俗称。主要在西属墨西哥等地 铸造。明万历年间 （1573－1620）开始流入中国。清中叶流入最多。每枚重 约库平七钱二分。本洋曾为中国长江流域的主要通货。1821年墨西哥独立 后，停铸本洋，改铸 “鹰洋”。鸦片战争后，鹰洋大量流入中国，渐取本洋 之地位而代之。 【龙赤】（1177－1225）成吉思汗长子。蒙古初兴时，参加攻金及中亚 各地的战争。成吉恩汗十六年（1221年）哲别、速不台越大和岭（高加索山）， 西攻钦察部，深入斡罗思，他领兵做后援，巡视征服地方。成吉思汗分封诸 子，他得到今咸海以西、里海以北地方。 【朮忽】元时称犹太人为 “术忽”，见《元史·文宗本纪》。当即阿拉 伯文ya-hud的音译。 【未罗国】古地名。故址在今伊拉克巴士拉之西。 《新唐书·地理志》 附 “广州通海夷道”称之为大食重镇。参见 “勃萨罗”。 【未罗瑜】（Malayu）古国名。一译末罗游洲。故地一般以为在今印度 尼西亚苏门答腊岛占碑附近。公元672年 （唐咸亨三年），我国僧人义净赴 印度时，曾在其地居留二月。据义净所著 《大唐西域求法高僧传》卷下，其
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地不久似即并入室利佛逝。但此后又曾复国， 《元史》所载与中国保持友好 关系的未刺由、木来由、没刺由和麻里予儿诸国名，皆其异译。1292年意大 利旅行家马可·波罗离中国西行，航程中曾过此。 【打球（毯）】①即《荆楚岁时记》所载的*蹴鞠。②一种马上打球的游 戏，亦有骑驴或步行打球的。中国自唐至明皆习行之。一般以为源出波斯（今 伊朗）；其传入欧洲者通称波罗毯 （polo）。 【打冷莽柯国】印度喀拉拉邦特拉凡哥尔 （Travancore）的旧译。清谢 清高 《海录》有专条记述。其属邑名咖补，即今科摩林角 （Cape Comorin）， 向为东西方交通重要港口， 《郑和航海图》译作甘把里头。 【古兰经】一译《可兰经》。伊斯兰教经典。“古兰”系阿拉伯文Qu’ ran的音译，意为 “诵读”。共三十卷，一百一十四章，六千二百余节。是 穆罕默德在二十三年（公元610－632年）全部传教过程中作为安拉的“启示” 陆续颁布的经文，为该教最高经典和最根本的立法依据。其内容主要包括： 穆罕默德在传教期间同阿拉伯半岛多神教徒和犹太教徒斗争的记述，传布以 信仰一神安拉、反对多神崇拜为中心的宗教信条，针对当时阿拉伯社会情况 提出的宗教制度和社会主张，以及作为传教需要而引证的一些流行于阿拉伯 社会中的故事、传说等。穆罕默德在世时， 《古兰经》只是零散记录，并未 成册。经第一代哈里发艾卜·伯克尔令人整理，辑缮保存，至第三代哈里发 奥斯曼又将艾卜·伯克尔时期所整辑之本加以订正，并规定为标准本，也称 “奥斯曼定本”，流传至今。《古兰经》为阿拉伯文，现有多种文字的译本。 【古里佛】古国名。故地一般以为在今印度西南沿海的利泽科德一带。 当海道要冲，古为东西方交通重要港口所在。《岛夷志略》有专条记述。《瀛 涯胜览》、 《星槎胜览》和《明史·外国列传》译作古里国，均列专条。明 永乐五年 （1407年），郑和曾到此访同，并立石碑。 【古笪国】（Kauthara）古地名。故址一般以为在今越南中部东南的芽 庄。是古代中西交通沿海航线要地。兄 《新唐书·地理志》 附“广州通海 夷道”。 【石】姓。隋唐时”石国人来中国，也有以石为姓的。 【石国】古国名。故地在今苏联乌兹别克共和国塔什干一帝。见《北史》、 《隋书》、《新唐书》各《西域列传》，国王姓石，唐时为昭武诸国之一， 一度属唐管辖。参见 “昭武九姓”。 【石榴】（Punicagranatum）原名“安石榴”。石榴科。落叶灌木或小 乔木。有针伏枝。叶对生，倒卵形或长椭圆形，无毛。夏季开花，花常呈橙 红色，亦有黄色或白色。萼革质，宿存，后成果实的外皮。浆果近球形，秋 季成熟；内部由薄膜状心皮壁隔离为数室。外科皮肉质半透明，多汁；内种 皮革质。性喜温暖湿润。用扦插、压条、分株、嫁接等法繁殖。原产伊朗及 其附近地区，传于西汉时由张骞传入，我国南北各地均有栽培。神子肉质层 供鲜食或加工成清凉饮料。花供观赏。中医学上用果皮作涩肠固下药，性温、 味酸涩，主治久泻久痢、下血脱肛、崩漏带下等症。 【石窟寺】简称 “石窟”。佛教寺庙建筑的一种，就山崖开凿而成。起 源于印度，有两种：一种较大，左右及后壁上多开凿小龛，称为毗诃罗或精 舍。即寺庙之意；一种较小，中心近后壁上留崖柱琢成塔形，称为支提或制 底，即塔庙之意。我国开凿石窟的始于四世纪中，以北魏至隋唐时最盛，唐 以后逐渐减少。在建筑形式上可分为有中心柱及无中心柱两冲。窟内雕刻佛
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像和佛教故事。在石质疏松不适宜雕刻的窟中，则以壁画塑像代替。我国著 名的石窟寺有敦煌、云冈、龙门等处。这些石窟不但反映了旁动人民卓越的 创造才能，也是研究我国古代社会生活、建筑、雕刻和佛教史等方面的重要 资料。 【龙文】一种骏马名。 《汉书·西域传赞》：“蒲梢、龙文、鱼目、汗 血之马充于黄门。”颜延之《三月三日曲水诗序》：“龙文饰辔，青翰侍御。” 青翰，船名。 【龙牙门】古岛屿或海峡名。故址或以为即新加坡和苏门答腊岛之间的 林加群岛和海峡，或以为指新加坡的克佩尔港 （KeppelHarbour，一译石叻 门），或泛指新加坡岛。古代海舶出入马六甲海峡时经此。 《诸蕃志》“三 佛齐”条译作凌牙门。 《岛夷志略》和《星槎胜览》有专多记述。《海录》 译作龙牙国。 【龙华民】（NiccoloLongObardi，1559—1654）明末来中国的天主教 耶稣会传教士。意大利人。他在葡萄牙殖民势力的支持下，于方历二十五年 （1597年）来中国，初在韶州传教，后继利玛窦任在华耶酥会倒长进行传教 活动达五十八年之久。著有 《圣教日课》、《地震解》等。 【龙涎屿】古岛屿名。在今印度尼西亚苏门答腊岛西北海上。或以为即 今龙多岛 （RondoI.）。一说即今布腊斯岛 （PulauBras）。沿海偶产龙涎香， 故名。 《岛夷志略》和《星搓胜览》等书有专条记述。《郑和航海图》也收 此名。 【龙牙菩提】古岛屿名。即令马来西亚马来亚西北海上的凌加卫岛 （PulauLangkawi）。《岛夷志略》有专条记述。《星槎胜览》译作龙牙善提 （善或为菩之讹）。 《郑和航海图》译作龙牙交椅。 【甘英】东汉使者。和帝时，奉西域都护班超命出使大秦（罗马帝国）， 至条支的西海 （波斯湾），为海所阻，乃还。这次出使虽未到达大秦，但丰 富了当时对中亚各国的知识。 【甘巴里】古国名。故地或以为在今印度西部坎贝 （Cambay）一带，即 *甘琶逸旧地所在；或以为在今印度西南部科英巴托尔一带，以主张前说者为 是。明永乐六年 （1408年）至宣德五年 （1430年）间，郑和曾三次奉使访问 其国，其王亦曾遣使回访，建立友好关系。《明史·外国列传》有专条记述。 《瀛涯胜览》古里国条译作坎巴夷。 《郑和航海图》译作坎八叶。 【甘李智】真腊的别称。亦译澉浦只，见元周达观 《真腊风土记》。明 张燮 《东西洋考》第三卷始用今译名柬埔寨 （刊本误作东埔寨）。异译亦作 干不昔、甘不察、甘破蔗、甘武者和甘菩者等，都是吉蔑语Kamvuja的对音。 【甘埋里】（Karmān）古地名。故址在今伊朗东部，当波斯湾要冲，对 东方及西方通商甚盛。元汪大渊 《岛夷志略》有专条记述。 【甘琶逸】（Kambáyat）古国名。故地在今印度西部坎贝 （Cambay）一 带。为古代东西方交通重要贸易港所在。名见《诸著志》“南毗国”条。1292 年意大利旅行家马可·波罗离中国西行后，曾到此，并在行纪中记述其地船 舶鹿集，商业繁盛。 【东洋】释文见 “历史地理”类。 【东道】唐代我国对尼波罗国 （今尼泊尔）交通的道路名。见道宣 《释 迦方志》卷上。自河州 （治所在今甘肃临夏县）西出，经今青海省及西藏自 治区西南行，出境后入尼波罗国。
