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【东方学】研究东方 （亚洲、东北非洲）各国的社会历史、语言文字以 及其他物质、精神文化诸学科的总称。产生于十六到十七世纪欧洲资本主义 对外扩张时期。十八、十九世纪以来随着古文字的译解成功，东方学有重要 发展，出现了埃及学、亚述学等学科。 【东淡邈】古国名。故地或以为在今印度尼西亚爪哇岛中或其附近。元 汪大渊 《岛夷忘略》有专条记述。 【东大食海】古海名。指今阿拉伯海。名见宋周去非 《岭外代答》第二 卷 “海外诸著国”条。 【东西洋考】书名。明张燮撰。共十二卷。书成于万历四十五年（1617 年）。其中载有海外诸国的沿革、事迹、形势、物产和交易情况等，可供研 究明时东南亚地区史地的参考。书中所述 “二洋针路”，尤为治中国南洋交 通史的有用资料。 【东冲古刺】古国名。故地或以为在今泰国南部马来半岛东岸的宋卡一 带。冲古刺是Singgora的对音，东是衍文。其地为古代横断马来半岛路线主 要港口之一所在。元汪大渊 《岛夷志略》有专条记述。 【叭当国】印度尼西亚苏门答腊岛西岸巴东的旧译。清谢清高 《海录》 有专条记述。 【叶调国】（Yava-dvīpa）古国名。故地在今印度尼西亚爪哇岛或苏门 答腊岛，或兼称此两岛。公元131年 （东汉永建六年）曾遣使至中国，建立 友好关系。见 《后汉书·顺帝本纪》、《南蛮传》。 【史】古代*史国人来中国，有的就以史为姓，如北齐有史醜多。 【史国】古国名。故地在今苏联乌兹别克共和国撒马尔罕的南方。见《北 史》、 《隋书》、《新唐书》各《西域列传》，为昭武诸国之一，一度属唐 管辖。参见”昭武九姓”。 【旧港】即巴林冯，公元十四世纪后改称旧港。 《岛夷志略》、《瀛涯 胜览》、 《星槎胜览》、《东西洋考》和《海录》等书都有专条记述。《海 岛逸志》译作 “巨港”。 【旧柔佛】古地名。即今新加坡。亦称息辣，为马来语Sělat的对音， 义为海峡，今当地仍有人称新加坡为石功，即其异译。名见清谢清高《海录》， 有专条记述。参见 “质”。 【占城】古国名。也叫占婆。故地在今越南中南部。公元192年 （一说 137年）区逵 （逵或作连、怜）建国。中国史籍初称之为林邑，唐至德以后 改称环王。公元九世纪后期改称占城，见唐刘恂 《岭表录异》卷上。自五代 以后，中国正史和 《诸蕃志》、《岛夷志略》、《瀛涯胜览》等书均有记述。 1471年，其大部分领土被越南后黎王朝所并。十七世纪末亡于广南阮氏。 【占婆】即占婆补罗的省译，“补罗”是梵语“城”的意思。见“占城”。 【占不劳山】（CulaoCham）古岛名。见 《新唐书·地理志》附“广州 通海夷道”。亦译作咕哗罗山。即今越南中部会安附近的占婆岛，为古代中 西海上交通线所经。 【四主】古代印度佛教徒的一种地理分区观念。见 《大唐西域记》第一 卷。其说以为赡部洲中有四主统治：南有象主，西有宝主，北有马主，东有 人主。参见 “须弥”。 【四天子】古代印度佛教经籍中的一种地理分区观念，见东晋迦留陀伽 译 《十二游经》。其说以为阎浮提 （即赡部洲）中有四天子：东有晋天子，
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南有天竺国天子，西有大秦国天子，西北有月支天子。参见 “须弥”。 【四夷馆】①北魏时在洛阳所设以居四邻各国来归附的人，凡吴人来投 者处金陵馆，北夷来附者处燕然馆，东夷来附者处扶桑馆，西夷来附者处崦 嵫馆。见 《洛阳伽蓝记》。②明代译馆。见 “四译馆”。 【四译馆】明清王朝所设的专门翻译边疆民族及邻国语言文字的机构。 明永乐五年 （1407年）设四夷馆，选国子监生习译事，隶翰林院。内分鞑靼 （蒙古）、女直 （女真）、西番 （西藏）、西天 （印度）、回回、百夷 （傣 族）、高昌 （维吾尔）、缅甸八馆。后以太常寺少卿提督馆事，并增八百 （掸 族）、暹罗二馆。清初改名四译馆，省蒙古、女真二馆。乾隆十三年 （1748 年）并入会同馆 （更名“会同四译馆”），合并八馆为西域、百夷二馆。 【四洲志】书名。清林则徐编。一卷本书系林则徐在广东主持禁烟时， 为了解西方情况，请人译述英人慕瑞的 《世界地理大全》编辑而成。书中所 记为世界五大洲中三十多国的地理和历史，是当时中国一部较有系统的世界 地理志。后魏源受林则徐嘱托，以此书及其他资料为基础，编撰为 《海国图 志》。 【四大发明】纸、印刷术、指南针和火药，都由中国人发明，然后相继 传入世界各地。是中国对于世界文明的四大贡献，通称四大发明。 【北洋】地区名。释文见 “历史地理”类。 【北海】释文见 “历史地理”类。 【北道】古代中国中原地区对西域交通的主要道路，有南、北二道。北 道的路线： （1）据 《汉书·西域传》，自*玉门关和*阳关 （均在今甘肃敦煌 西）以西，大体经今新疆中部天山山脉和塔里木河之间的通道西行，在疏勒 （今喀什市）以西越过葱岭，通往今中亚各地。 《后汉书·西域传》和《元 和郡县志》第四十卷所载大体与此相同。 （2）据 《隋书·裴矩列传》，系自 敦煌 （今甘肃敦煌西）取道伊吾 （今新疆哈密市），大体经今新疆天山山脉 以北和伊犁河流域的通道西行，通往今中亚和西亚。（3）据唐道宣 《释迦方 志》卷上，系自伊州 （治所在今新疆哈密市）经今天山山脉和塔里木河之间 的通道西行，越过凌山 （今乌什西北巴达里山口），通往今中亚各地。玄奘 赴印度时，即取此道前往。 【北溜】（Male）古港名。故址或以为在今马尔代夫的马累。元汪大渊 《岛夷志略》有专条记述。公元十三世纪前期，郑和等访问西洋时，曾经此。 据马欢 《瀛涯胜览》所述，此港名官瑞溜，为溜山国八大处之一。或以为其 地是国都所在，故中国史籍，亦译作官屿、宫屿溜等。 【北使记】金人*乌古孙仲端赴中亚谒成吉思汗之旅行记载，附见刘祁 《归潜志》第十三卷。 【北新道】三国时中原地区对西域交通的道路名。见 《三国志》第三十 卷裴注引 《魏略·西戎传》。此道大约在高昌 （今新疆吐鲁番东南）附近从* 新道分出，经东且弥国、西且弥国 （均在今新疆玛纳斯附近）沿今天山之北 及伊犁河流域西通*乌孙、*康居等国。 【丘处机】（1148—1227）亦作邱处机。道教全真道北七真之一。字通 密，号长春子，元登州栖霞（今属山东）人。十九岁时，在宁海拜王重阳（嘉） 为师而出家为全真。重阳死后，他潜修于龙门山，形成龙门派。成吉思汗召 见于雪山，尊为神仙。丘的弟子李志常撰有 《长春真人西游记》，对此记载 甚详。丘死后，元世祖忽必烈褒赠 “长春演道主教真人”封号，世号长春真
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人。北京白云观有丘处机遗骨埋葬处。著有 《摄生消息论》、《大丹直指》、 《磻溪集》等。 【仙拍德】（Sempad，1208—1276）小亚美尼亚 （今小亚细亚半岛东南 部）王*海敦的胞弟。任该国兵马大元帅。蒙古贵由汗在位时 （1246—1248） 曾奉海敦命前往朝贺。 【印刷术】我国古代劳动人民 “四大发明”之一。按照文字或图画原稿 制成印刷品的技术。早期的印刷方法是把图文刻在木板上用水墨印刷的，现 在的木版水印画仍用此法，统称 “刻版印刷术”。刻版印刷的前身是公元前 流行的印章捺印和五世纪出现的拓印碑石等方法。造纸和制墨等生产技术出 现以后，逐渐发明了刻版印刷术。刻版印刷在我国唐代已很盛行，并先后传 至朝鲜、日本、越南、菲律宾、伊朗等国，影响到非洲和欧洲。公元十一世 纪以后，随着社会生产的发展，印刷木出现了许多重大的改革和发明。宋代 庆历年间 （1041—1048），毕昇首创泥活字版，使书籍印制更为方便。之后， 又陆续出现用木、锡、铜和铅等金属制成活字版印制书籍，因金属活字不易 附着水墨，所以来能推广。1450年左右德人谷登堡用铅合金制成活字版，用 油墨印刷，为现代金属活字印刷术奠定了基础。1798年德人逊纳菲尔德又利 用水油相拒原理，发明了石版印刷法，后人据以发明了各种平版印刷术。十 九世纪中叶以来，随着新的科学技术的发明，印刷术又有了很大的发展，除 了从手工操作过渡到机械化、自动化生产外，更出现了多种多样的制版和印 刷方法。现代印刷术由制版、印刷、装订等工艺技术构成，在制版和印刷工 艺方面，又有凸版、平版、凹版、孔版之分。除用纸张印刷外，还可以在纺 织品、金属板、塑料、皮革、木板、陶瓷等表面上印刷。 【白莲】古地名。故址一般以为在今巴林。以采珠业发达闻名于世。名 见 《诸著志》“大食国”条。《元史·地理志·西北地附录》译作“八哈刺 因”。 【白马寺】释文见 “历史地理”类。 【自达国】古国名。即指以缚达城 （Baghdad）为首都的*黑衣大食。名 见 《岭外代答》第三卷“大食诸国”条。《诸蕃志》有专条记述。 【白沙瓦】（Peshawar）巴基斯坦西北部的古城，位于巴拉河 （Bara） 西，西距开伯尔山口 （KhyberPass）16公里。人口33.1万 （1972年）。向 为中亚、西南亚同南亚间的交通要冲和贸易地；中国古代大旅行家法显、玄 奘都曾到过此地。公路通喀布尔，铁路通拉瓦尔品第、拉合尔、卡拉奇。有 食品加工、丝织、地毯、制革等工业。 【白鸟库吉】（1865—1942）日本东方学家。1905—1925年任东京帝 国大学教授，后为该校名誉教授。1908年起主持南满洲铁道株式会社“历史 调查室”，执行日本对中国东北及朝鲜的文化侵略政策。1919年敕选帝国学 士院会员。曾主编 《满洲历史地理》和《朝鲜历史地理》，著有《西域史研 究》等。 【头痛山】古山名。据 《通典》第一百九十三卷所载，山在渴槃陀 （今 新疆塔什库尔干塔吉克自治县）西南一带，为通往罽宾的险要山道。《汉书·西 域传》所载大头痛山、小头痛山，即此。 【永明寺】佛寺名。北魏宣武帝在洛阳建造，为外国沙门居留之所，远 至大秦等国，均有来者，人数多时达三千余人。 【江西域图考】书名。七卷。清李光廷撰。同治八年 （1869年）刊行。
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内容详考汉时西域各国的地位及其沿革，附有清 “新疆军台道里表”及《佛 国记》、《大唐西域记》和《西使杞》的节录，卷首并有《地球全图》和《江 西域图》。 【礼拜】①佛教徒称对佛菩萨和上座大德顶礼为礼拜。②基督教（新教） 的主要宗教活动。一般于星期日在礼拜堂举行。有祈祷、唱诗、读经、讲道 等项目。通常由牧师主持。③阿拉伯文Salāt的意译，伊斯兰教五项基本功 课之一。是伊斯兰教徒面向麦加天房祈祷的宗教仪式。礼拜前要作小净。礼 拜的动作有立站、诵经、鞠躬、叩头、跪坐等。一般由*伊玛目率领集体举行， 也可草独举行。主要礼拜 （1）每日五次礼拜，分别在晨、晌、晡、昏、宵五 个时间内举行。 （2）每周一次的主麻拜。 （3）每年各一次的开斋节和古尔 邦节拜。④令与 “星期”通用，如星期日也称礼拜日，一星期也称一礼拜。 【记施国】（Qays）古国名。故地在今波斯湾卡伊斯岛 （QaisI.）。北 部有一港口，公元十二世纪至十四世纪初为波斯湾贸易中心，东西方商舶麕 集。宋赵汝适 《诸蕃志》有专条记述。《元史·地理志·西北地附录》译作 怯失。 【兰甘亨】（RāmaKhamheng）约1275—约 1317年暹罗国速古台王朝第 三代统治者，《元史》称为敢木丁。曾巩固统治，扩张领土至马来半岛，1283 年利用吉蔑草书体创立泰文早期的书写体，并与中国长期保持友好关系。 【兰芳大统制】也叫“兰芳大总制”。十八世纪中叶华侨在西婆罗洲（今 西加里曼丹）所建立的一个生产和自卫组织。1777年华侨罗芳伯集合当时在 东万律、坤甸、南巴哇、山口洋等地向土侯租赁山地开发金矿的一些小公司， 以扩大 “兰芳公司”，并称之为“兰芳大统制”，其首领称“大唐客长”。 目的是发展生产，同时抵制荷兰殖民者的掠夺。1886年为荷兰殖民者所灭 亡。 “兰芳大统制”建立计一百零八年，“大唐客长”八人都由众人推举， 故西人称之为 “兰芳共和国”。 【冯秉正】（JosephdeMoyriadeMaillac，1669—1748）法国人。耶稣 会会士。字端友。1703年 （康熙四十二年）抵澳门，继至广州学习华文，后 又赴北京，供职内廷。曾参加*《皇舆全图》的一部分绘制工作，并以六年时 间将 《通鉴纲目》译成法文，1777—1783年在巴黎出版。 【冯承钧】（1887—1946）近代史学家。湖北夏口 （今汶口）人。幼年 出国，先后留孛比利时、法国，1911年毕业于巴黎大孛法科。回国后曾在北 京大孛等校任教。生平著述翻译甚多，对中西交通史及元史研究等，提供不 少重要资料。主要译述有 《西突厥史料》、《多桑蒙古史》、《马可波罗行 纪》等书，并著有 《中国南洋交通史》等书。 【玄奘】（602—664）通你三藏法师，俗称唐僧。唐高僧，佛教孛者、 旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的刨始人之 一。本姓陈，名褘，洛州缑氏 （今河南偃师缑氏镇）人。他在国内遍访名师， 感到所说纷歧，难得定论，便决心到天竺学习，求得解决。唐太宗贞观三年 （公元629年，一说贞观元年），从凉州出玉门关西行赴天竺，在那烂陀寺 从戒贤受学。后又游学天竺各地，并同一些学者展开辨论，名震五竺。经历 了一十七年，贞观十九年回到长安。译出经、论七十五部，凡一千三百三十 五卷。多用直译，笔法谨严。所译经籍，对丰富祖国文化有一定贡献，并为 古印度佛教保存了珍贵的典籍，世称 “新译”。曾编译《成唯识论》，论证 “我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我
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执”、 “法执”，才能达到“成佛”境界。他还撰有《大唐西域记》一书， 为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理以及 从事考古的重要资料。由于他的卓越成就，所以民间广泛流传他的故事。如 元吴昌龄的 《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩的 《西游记》小说等，都是 从他的故事发展而来的。 【玄照】唐僧人。于贞观 （627—649）中前往天竺巡札，麟德 （664— 665）中归国，往返皆经吐蕃，受文成公主资助。其后再由唐高宗派赴天竺， 卒于其地。见 《大唐西域求法高僧传》卷上。 【市舶】中国旧时对中外互市船舶的通称。其含义在各时代并不一致。 唐宋元时对中外互市商船统称市舶。明初只许外国使节所乘船舶（当时名“贡 舶”）驶来中国，并准附带商货，商船 （当时名“商舶”）则禁止进口，本 国商船不许出海。市舶专指贡舶。白正德、嘉靖年间葡、西等国商船先后来 华，外国商船又渐称市舶。到清代，市舶则专指外国商船。 【市舶司】官暑名。唐在广州译市舶使。宋于广州、泉州、明州 （今浙 江宁波）、杭州、密州 （今山东胶县）等地设提举市舶司，置提举官。掌检 查出入海港的船舶，征收商税，收购政府专卖品和管理外商等。元明称为市 舶提举司，长官称提举。清代不设。 【圣经】①犹太教的经典，包括 《律法书》、《先知书》、《圣录》三 部。主要内容为关于世界和人类起源的故事传说，犹太民族古代历史的宗教 叙述和犹太教的法典、先知书、诗歌、格言等作品。流传的本子，主要有耶 路撒冷的希伯来文本和公元前二世纪的亚历山大城希腊文译本。二者卷数略 有不同。②基督教的经典，包括 《旧约全书》和《新的全书》。《旧约全书》 即犹太教的圣经，是基督教从犹太教承受下来的。全书卷效和次序，基督教 各派略有不同。《新的全书》是基督教本身的经典，包括记载耶稣言行的“福 音书”、叙述早期教会情况的《使徒行传》、使徒们的“书信”和《启示录》。 原文为希腊文。公元四、五世纪，全部 《圣经》译成拉丁文。宗教改革运动 前后， 《圣经》在欧洲逐渐译成各国文字，对各国民族语文的形成与统一起 了一定作用。西方文学艺术作品，尤其在中世纪，很多取材于圣经故事。
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【皮宗】古地名。故址有几说： （1）在今新加坡西面的皮散岛 （PulauPi-Sang）；（2）在今印度尼西亚苏门答腊岛东部宽坦河口的皮散岛 （PisangI.）； （3）在今苏门答腊岛北部； （4）在今马来半岛克拉地峡的 帕克强河 （PakehanR.）口。为古代东西方海上交通要地。王莽时由*黄支国 航海来中国，船行经此，见 《汉书·地理志》。《通典》第一百八十八卷“边 斗”条译作 “比嵩”。 【弗利刺河】古水名，即今幼发拉底河。名见《新唐书·地理志》附“广 州通海夷道”。 【尼科洛康蒂】（Niceolòde’Conti，约 1395—1469）意大利威尼斯 人。同马可·波罗、和德理和伊本·拔图塔被称为中世纪西方四大旅行家。 1419年离国东行。在亚、非各国旅行二十五年，曾至印度以东诸地，或以为 曾到中国南部。1444年回抵威尼斯后曾口述其游历经过，由博嘉 （PoggioBracciolini）用拉丁文笔录，分为三部分： （1）自波斯至印度河 地区； （2）自印度河至恒河地区； （3）恒河以东地区。为十五世纪欧洲人 记述亚洲情况的重要著作。 【边地】（Mlecchádesa）古代印度佛教徒称印度以外的远地为边地。 见晋法显 《佛国记》。 【边斗国】古国名。一译班斗。故地有几说： （1）在今马来西亚马来 亚西南部双溪乌戎 （SungaiUjong）的万斗 （Ban-tau）一带；（2）在今印度 尼西亚苏门答腊岛西岸的巴鲁斯 （Baros）一带； （3）在今泰国南部马来半 岛东北岸的万伦一带； （4）在今新加坡，边斗为其东南部的美笃 （Bedok） 的对音。以何说为是，尚无定论。 《通典》第一百八十八卷有专条记述。 【边州入四夷道星记】书名。原称 《皇华四达记》。唐贾耽撰。记载 由唐边州入四夷要道，计海道二、陆路五，叙述详实。是研究唐代边疆地理 重要资料。原书已佚。侠文略见 《新唐书·地理志》。清吴承志撰有 《唐贾 耽记边州入四方道里考实》五卷。 【加一】（Cail）古港名。故址在今印度南部土提利林以南的丹勃拉帕 尼河 （TambraparniR.）口附近。公元十三世纪时，为往来波斯湾、红海和中 国间的船舶经常靠泊之所，又为采珠业中心之一，商业繁盛。见 《元史·外 国列传》 “马八儿”等国条。其附近另有港口，称为新村码头，即 《岛夷志 略》有专条记述的第三港或新港口。 《郑和航海图》译作加异城 （今本误为 翼城）。 《明史·外国列传》译作加异勒。 【加里那】古地名。故址或以为在今波斯湾东北岸布什尔东南的哈里勒 角 （Ra’s—eHalileh）。帆船时代为东西方海上交通线的泊所之一。元汪大 渊 《岛夷志略》有专条记述。 【加罗希】（Grahi）古地名。故址一般以为在今泰国南部马来半岛东 北岸的柴也 （Chaiya，一译斜仔），为古代横越半岛交通线主要港口之一。 名见宋赵汝适 《诸蕃志》卷上“真腊国”条。 【加特门里】古国名。故地或以为与马八儿邻接，应在今印度境内；或 以为在今东非洲莫桑比克的赞比西河口一带。公元十四世纪时，中国商船已 来此以绸缎、丝绢等交换当地物产。元汪大渊 《岛夷志略》有专条记述。 【丝】蚕丝。也作丝织品；绸帛的总称。缫丝织绸是我国古代劳动人民 的伟大发明之一，公元前数世纪时就已开始向外输出。故我国和西方的古代 主要交通路线有 “丝绸之路”之称。
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【丝国】古代希腊和罗马人称中国为赛里斯国，义即丝国，当因中国很 早即向西方输出蚕丝而得名。 【丝路】即 “丝绸之路”。 【丝绸之路】古代横贯亚洲的交通道路。亦称丝路。其主要路线：东端 起自渭水流域，向西通过河西走廊，或经今新疆境内塔里木河北面的通道， 在疏勒 （今喀什市）以西越过葱岭，更经大宛 （今费尔干纳盆地）和康居南 部 （今撒马尔罕附近）西行，或经今新疆境内塔里木河南面的通道，在莎车 （今莎车县）以西越过葱岭，更经大月氏 （今阿姆河上、中游）西行，以上 两条西行的路线会于木鹿城 （今马里[Mapbl]，然后向西经和椟城（今里海东 南达姆甘[Damghan]附近）、阿蛮 （今哈马丹[Hamadan]）、斯宾 （今巴格达 东南）等地以抵地中海东岸，转达罗马各地。约自公元前第二世纪以后千余 年间，大量的中国丝和丝织品皆经此路西运，故称丝绸之路。其他的商品以 及东西方各种经济和文化的交流，在整个古代和中世纪时亦多通过此路。丝 绸之路的支线，亦有取道今新疆天山北面的通道及伊犁河流域西行者；亦有 取道海上者，或自中国南部直接西航，或经由滇、缅通道再自今缅甸南部利 用海道西运，或经由中亚转达印度半岛各港再由海道西运。丝绸之路在历史 上促进了欧亚非各国和中国的友好往来。 【巩珍】明航海家。号养素生，南京人。兵士出身。宣德五年 （1430 年）太监郑和等通使西洋，他为幕僚，往还三年，历国二十余，凭通事转译， 询悉各国事迹。归后撰有*《西洋番国志》一卷。 【至那仆底国】古国名。故地在今印度旁遮普邦费罗兹普尔（Firozpur） 附近。据 《大唐西域记》第四卷所载，至那仆底义为 “汉封”，是*迦腻色迦 时代汉皇子为质子所封之国。近代学者认为此汉皇子可能是指古疏勒国王 子。 【列宁纳巴德】（Лeнинaбnд）1936年前称苦盏或忽禅 （Xoдж енT）。苏联塔吉克城市，列宁纳巴德州首府。在锡尔河畔，邻近费尔干纳 盆地西口。人口 12.3万 （1977年）。公元前二到一世纪兴起。其时大宛首 邑贵山城的故址，大约即在此。古代曾为中国同地中海沿岸各国间商道要站。 工业以丝织、轧棉、食品加工为主。设有植物园、博物馆等。 【戎】（Jumbara）古地名。故址或以为在今泰国南部马来半岛东岸的 尖喷（Chumphon）。为古代横越马来半岛最短一条交通线上的重要港口。《岛 夷志略》有专条记述。 《诸蕃志》“真腊”条的浔番，当与此为一地。 【戎牙路】（Janggala）古国名。故地在今印度尼西亚爪哇岛泗水一带。 有重要港口，可通*八节涧。名见《诸蕃志》“苏吉丹”条和《元史·外国列 传》 “爪哇”条。《岛夷志略》译作重迦罗，有专条记述。 【毕】姓。古代*毕国人来中国，有的就以毕为姓，如唐有毕諴。 【毕国】古国名。故地在今苏联乌兹别克共和国布哈拉西南。和中国有 交通往来。见 《北史》、 《隋书》各《西域列传》。 【毕方济】（FranceseoSambiaso，1582—1649）明末来中国的天主教 耶稣会传教士。意大利人。万历三十八年 （1610年）来中国，在北京、上海、 开封等地 “传教”，继又到扬州、苏州、宁波和江浙其他城市活动。清兵入 关后，他曾为南明福王朱由崧、唐王朱聿键、桂王朱由榔赴澳门求救。著有 《灵言蠡勺》、《睡画二答》等。 【亚俱罗】（Akula）古城名。故址在今伊拉克巴格达南幼发拉底河西
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岸的库法，大食哈里发欧默尔于公元638年建造，曾为大食首都。其叙利亚 文名称为Akula，唐杜环 《经行记》译作“亚俱罗”；其阿拉伯文名称为Al —Kūfah，元代译作 “苦法”。 【亚■哩隔国】古地名。为公元十八世纪时对拉丁美洲各国的总称。清 谢清高 《海录》有专条记述。 【考尔迭】（HenriCordier，1849—1925）法国东方学家。生于美国新 奥尔良。曾在法、英两国学习。1869年 （清同治八年）来上海，任职于英人 设立的亚洲文会。1876年 （光绪二年）回法。1881年以后在巴黎东方语学校 任教。曾主编 《远东杂志》，并与史莱格 （Gustave Sch-legel）等合编《通 报》。主要著作有 《中国与西方诸国关系史》、《中国研究论著综录》和《中 国通史》等。又对裕尔所编著的 《马可波罗行记译注》和《东域记程录丛》 两书加以增补。 【达官】古代突厥语称可汗的侍从人员为“达官”。见《大慈恩寺三藏 法师传》第二卷。 【达奚通】唐代人。曾任唐州 （治今河南泌阳）刺史，又曾出使海外， 凡经赤土等三十六国，撰有 《海南诸蕃行记》（或作《西南海诸蕃行记》） 一卷，略载其事。见 《玉海》第十六卷。《新唐书·艺文志》和《通志·艺 文略》也著录此书，今佚。 【达罗毗荼国】（Dravida）古国名。故地在今印度东南部。据 《大唐 西域记》第十卷所述，其都城为建志补罗。公元第七世纪前期，玄奘曾到此。 【吉兰丹】（Kelantan）古国名。故地在今马来西亚马来亚东北部，即 今吉兰丹一带。名见 《诸蕃志》卷上。《岛夷志略》有专条记述。《元史·外 国列传》译作吉兰亦■。《明史·外国列传》译作急兰丹。据载，1411年（明 永乐九年）遣使同中国建立友好关系，次年郑和曾回访其国。十八世纪后期， 华侨来此经营农、矿和商业的，每年已有几百人，见 《海录》“咭囒丹”条。 【吉利门】古岛屿名。（1）Karimon，即今爪哇海中的卡里摩爪哇群岛。 名见 《元史·外国列传》“爪哇”条。《东西洋考》第九卷 “西洋针路”译 作吉里问大山。 （2）PulauKěrimun，即今新加坡附近的卡里蒙群岛 （CarimonIs.）。名见 《岛夷志略》“龙牙门”条和《郑和航海图》。 【吉德国】即今马来西亚马来西亚西岸的吉打。 《海录》有专条记述。 《郑和航海图》称其港口为吉达港。 【吉星地闷】见 “底勿”。 【吉慈尼国】古国名。见 《岭外代答》第三卷“大食诸国”条。《诸蕃 志》有专条记述。当指以今阿富汗加兹尼 （Ghazni）为首都之伽色尼朝 （962 —1186）而言。 【扬琴】又称 “洋琴”、“蝴蝶琴”、“扇面琴”。击弦乐器。原流行 于波斯、伊拉克等地，约于明末传至中国广东省沿海一带，后流行全国。音 箱木制，形似扁平扇面，张铜丝或钢丝弦八至十档，每档两三根或三四根， 用竹制双签 （一称“琴竹”）击奏发音，常用以伴奏琴书类曲艺。后经改革， 弦数增至十三到十八档，扩大了音域和音量，有的增设特殊附件，以便转调， 或加踏板，以阻止弦音的自然延长。扬琴在西亚和东欧等地区亦甚流行，在 匈牙利名 “钦巴龙”（cimbalom），为重要的民族乐器。 【西天】指西域，包括中亚细亚及南亚次大陆在内，为古代中国佛教徒 西行求法经历之处，汶文佛教著作中称之为 “西天”。
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【西辽】宋时我国契丹族所建国名。又称黑契丹、哈剌契丹、哈喇契丹 或合刺乞答。1124年辽宗室耶律大石自立为王，率部西迁，1132年 （一说为 1131年）在起儿漫称帝。后建都干虎思斡耳朵 （在今苏联吉尔吉斯托克马克 以东楚河南岸）。疆域包括今新疆及其以西的广大地区。1211年政权被乃蛮 王屈出律夺取。自耶律大石西迁至此，凡五帝八十八年。屈出律仍用西辽国 号，于1218年为蒙古所灭。 【西岭】锡兰 （今斯里兰卡）的旧译。清谢清高 《海录》有专条记述。 陈伦炯 《海国闻见录·小西洋记》译作“西仑”。 【西胡】古代对西域各族的泛称。匈奴被称为胡或北胡；乌桓、鲜卑等 在匈奴东，称东胡；西域各族在匈奴西，称西胡。西汉时仅指葱岭以东各族 为西胡，自东汉起也通用于葱岭以西各族。 【西洋】释文见 “历史地理”类。 【西海】释文见 “历史地理”类。 【西域】释文见 “历史地理”类。 【西王母】①亦称金母、王母娘娘、王母或西姥。中国古代神话中的女 神，后为道教所信奉。在 《山海经》里，她是一个豹尾虎齿而善啸的怪物。 在 《穆天子传》里，则是一个雍容平和、能唱歌谣的妇人。到《汉武内传》 里，却成为年约三十、容貌绝世的女神，并把三千年结一次果的蟠桃赐给武 帝。《神异记》更为她塑造了一个配偶东王公，一年一相会的神话故事。《太 平广记》说东王公和西王母分管男仙、女仙的名籍。在后代小说、戏曲里， 又称为 “瑶池金母”，每逢蟠桃熟时，大开寿宴，诸仙都来为她上寿。旧时 民间因将西王母作为长生不老的象征。②古代中西交通传闻中，往往以为在 西方绝远处有西王母之邦，见 《穆天子传》、《史记·大宛列传》、《后汉 书·西域传》等书。 【西使记】书名。刘郁撰。系记蒙古宪宗时*常德自和林西行觐旭烈兀 于西亚的沿途见闻，为有关当时东西交通的重要史料。此记转载于元王恽《玉 堂嘉话》。近人丁谦和王国维曾予以考订。国外有法文、英文译本。 【西突厥】北齐天统三年 （公元567年），土门可汗弟室点密征西域， 灭■哒，败波斯，自立为西面可汗。隋开皇二年 （公元582年），其子达头 可汗与东面始波罗可汗不睦，于是突厥分裂为二。西突厥尽有今新疆和中亚 大部地区，处于中亚交通要道上，对唐和印度、东罗马、伊朗等国的经济、 文化交流，起了沟通作用。高宗显庆四年 （公元659年）因扰唐，为唐所破， 于其地置府州。 【西域舶】唐时对航行于南海和印度洋的外国船，通称西域舶，亦称西 南夷舶。公元第八世纪后期，此种船舶每年到中国的有时达四千余艘。见 《唐 书·李勉传》和 《新唐书·宗室宰相列传》“李勉”条。 【西游录】书名。一卷。*耶律楚材撰。蒙古太祖十三年 （1218年）楚 材扈从西征，后在西域各地留居约六年。因以经历诸地的道里、山川、物产、 民俗等撰成此书。元盛如梓 《庶斋老学丛谈》曾节录其纪程部分。日本宫内 省图书寮藏有旧钞足本一册，系据楚材原刻本钞录，殆为仅存孤本， 《六经 堪丛书》曾据日本排印本重排出版。 【西大食海】古海名。即今地中海。据宋周去非《岭外代答》第二卷“海 外诸蕃国”条所述，是当时中西交通所经西方最后一海。 【西天路竟】古行记名。今存一敦煌写本。首尾完整，计十九行。无撰
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人名，书题下有 “一本”二字，疑此写本实《西天路竟》一书的“提要”或 “略出”。所举自中国至印度所经地名，大都可考。就所记地名而观，原作 者当为五代或宋初人。 【西域长史】官名。东汉延光二年 （公元123年）以班勇为西域长史， 执行都护的职务，治所在柳中 （故址在今新疆鄯善西南鲁克沁）。魏晋和前 凉时均设此官，洽所在楼兰故城 （故址在今新疆罗布泊西北）。 【西域图记】释文见 “历史地理”类。 【西洋番国志】书名。明*巩珍撰。宣德五年 （1430年），太监郑和等 通使西洋，珍随行，往还三年，凭通事转译，记录各国风土民俗，归后于宣 德九年 （1434年）撰成此书。同*《瀛涯胜览》、《星槎胜览》并为有关” 郑和下西洋”的最初史料。全书共二十则，卷首收有敕书三通。书中内容与 《瀛涯胜览》大致相同，但有些材料，可补其余两书的不足。有中年书局根 据彭元瑞知圣道斋钞本校注排印本。 【西域风土记】书名。东汉班勇撰。久佚。安帝时勇为西域长史，曾联 合西域各国，击破北匈奴。一生久居西域，足迹遍各地。至安帝末，将亲身 见闻写成此书。范晔撰 《后汉书》，即据此书写成《西域传》。 【西域行程记】书名。一卷。明*陈城、李暹撰。诚等于永乐十二年（1414 年）出使*哈烈，记其道里、山川和途中情况，撰成此书，和 《西域番国志》 并为研究明初中西交通史的重要参考资料。北京图书馆曾据明钞本影印出 版。 【西域都护府】释文见 “历史地理”类。 【西域番国志】书名。一卷。一作 《使西域记》。明*陈诚、李暹撰。 诚等于永乐十二年 （1414年）出使*哈烈，次年东归，因撰此书，和 《西域 行程记》并为研究明初中西交通史的重要参考资料。北京图书馆曾据明钞本 影印出版。 【西儒耳目资】书名。明末法国耶稣会士金尼阁 （NieolasTrigault） 撰。共三册。天启六年 （1626年）出版。为西洋传教士学习汉语汉文而作。 共二十九字母，其中元音五个，辅音二十个，又他国用而汉语不用的辅音四 个。以汉语所用的二十五个字母拼合汉字读音。其拼合法在当时有一定影响。 【西洋朝贡典录】书名。明黄省曾撰。三卷。有正德庚辰 （1520年） 自序，分二十三篇，以一国为一篇，间有附见之国，大体系就郑和所历之国 编次成书。书名虽冠有西洋二字，然书中所收国，实东、西洋不分，且有混 乱错误处。所收资料大都已见他书，惟所举小地名与针经，则偶有仅见此书 的，故亦为研究明代与南海交通的参考书。 【吕宋】古国名。即今菲律宾群岛中的吕宋岛。宋元以来，中国商船常 到此贸易，明时称之为吕宋。 《东西洋考》和《明史·外国列传》等均有专 条记述。自1571年至1898年，其地为西班牙所侵占，故 《海录》译作小吕 宋，而以大吕宋称呼西班牙。 【曲女城】（Kanyākubja）见 《大唐西域记》，亦作羯若鞠阇：《佛国 记》作罽饶夷城。公元七世纪上半叶为印度*戒日王的都城。在今北方邦境内 之卡瑙季 （Kanauj）。唐代玄奘旅居印度时，目睹曲女城人烟稠密，繁盛富 饶，佛教寺院林立，为当时北印度的大城。十一世纪初，伽色尼王朝马默德 入侵时被毁。 【师子国】（Simhala）古国名。也叫拟师子国。斯里兰卡的古称。见
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于 《法显传》及《宋书》、《梁书》、《旧唐书》、《新唐书》。《大唐西 域记》作僧迦罗， 《元史》作僧迦剌。 【光塔】在广州市城西怀圣寺内。相传唐贞观元年 （公元627年）建怀 圣寺与光塔。形式特殊，不分层级，圆形塔身，高36米。对研究古代伊斯兰 教建筑艺术有重大价值。 【尖山】古地名。故址或以为在今加里曼丹岛西北的大纳吐纳岛 （NatunaBesarI.）。一说在今菲律宾群岛的巴拉望岛。地有高山，故名。元 汪大渊 《岛夷志略》有专条记述。 【尖笔阑山】古岛屿名。见清谢清高 《海录》。其释文云：“尖笔阑者， 华言九也。山有九峰，故土番呼为尖笔阑。”则尖笔阑显为马来文sěmbilan 的对音。但按其方位，非 《星槎胜览》的九洲山，或以为应指令加里曼丹岛 以西的淡美兰群岛 （KepulauanTambelan）。一说指加里曼丹岛西北的大纳吐 纳岛 （NatunaBesarI.）。 【吐火罗】（Tukhara）中亚细亚古国。当即巴克特里亚或*大夏。见于 《隋书》、《北史》和《唐书》。《大唐西域记》作覩货逻。地在兴都库什 山与阿姆河上游之间 （今阿富汗北部）。自公元前二世纪起，先后臣服于大 月氏、■哒、突厥诸族。公元八世纪为阿拉伯人所并。 【吐火罗语】古代流行在我国新疆吐鲁番、焉耆和库车一带的一种语 言。分焉耆与龟兹（库车）两种方言，差别较大。前者又称“甲种吐火罗语”， 后者又称 “乙种吐火罗语”。属印欧语系Centum（Ken-tum）支派。文字使 用婆罗米字母斜体。二十世纪初以来，在我国新疆吐鲁番、焉耆、库车等地 发现了这种语言的文献 （多属七至八世纪）。 【吗喇他国】（Maratha）古国名。即公元十七世纪西瓦杰建立的印度 马拉塔国。与中国有交通关系。名见清谢清高 《海录》，有专条记述。 【回历（磿）】①亦称“回回历”。即“希吉来历”或：“伊斯兰教历”。 以希吉来为纪元，系纯阴历，供伊斯兰教宗教活动之用。其计年法是：太明 圆缺一次为一月，十二个月为一年，单月30日，双月29日，不置闰月，全 年354日。以三十年为一周，每周之第二、五、七、十、十三、十六、十八、 廿一、廿四、廿六、廿九等年，于十二月末置一闰日，共十一个闰日，全年 为355日。故该历平均每年为354日8时48分，比回归年约少10日21时1 分，积2.7回归年相差一月，积32.6年相差一年。②阿拉伯历系太阳历，供 农民耕种之用。太阳年以春分为岁首，以太阳行十二宫一周为一年。为十二 个月，平年计365日，其中31日的五个月，30日的四个月，29日的二个月， 32日的一个月。历128年置闰月31次，闰年于三月末增加一日，共计 366 日。该历对中国从元到清的历法有一定影响。 【回回】民族名、古国名或信仰伊斯兰教的人。 （1）在宋人的 《梦溪 笔谈》和 《黑鞑事略》中，指的是回鹘；在 《癸辛杂识》和《辽史》中，指 的是信仰伊斯兰教的人和国家。（2）在 《元史》和《元典章》中，主要是指 伊斯兰教和信仰伊斯兰教的人，如回回法、回回寺、回回令史、回回人等。 （3）在明清两代的文献中，主要指回族即回回民族，如回回人 （简称回人或 回民）。有时指伊斯兰教，如回回教门、回回教 （简称回教）。清代又对我 国信仰伊斯兰教的其他少数民族多加称为“回”，如称新疆维吾尔等族为“缠 回”，称甘肃东乡族为 “东乡回”，称青海撒拉族为 “撒拉回”，并把新疆 称做 “回疆”、“回部”等。
