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【回纥】中国古族名。北魏时，东部铁勒的袁纥部落游牧于鄂尔浑河和 色楞格河流域。隋称韦纥。大业元年 （公元605年），因反抗突厥的压迫， 与仆固、同罗、拔野古等成立朕盟，总称回纥。唐天宝三载 （公元744年）， 破东突厥，建政权于今鄂尔浑河流域，居民仍以游牧为生。辖境东起兴安岭， 西至阿尔泰山，最盛时曾达中亚费尔干纳盆地。有文字。曾助唐平安史之乱， 进一步密切了与唐朝的关系。贞元四年 （公元788年）自请改称回鹘。开成 五年 （公元840年），为黠戛斯所破。部众分三支西迁：一迁吐鲁番盆地， 称高昌回鹘或西州回鹘；一迁葱岭西楚河一带，即葱岭西回鹘；一迁河西走 廊，称河西回鹘。 【回教】一称“回回教”。伊斯兰教在中国的旧称。中世纪中国泛称信 仰伊斯兰教的民族为回回，故把他们所信仰的宗教称为回教或回回教。 【回鹘文】古回鹘人 （古代维吾尔族）采用率利文 （通称“粟特文”） 字母创制的文字。共约19至23个字母（因时代的差异，字母数目有所不同）， 有字头、字中、字尾之分。元音5个，半元音2个。字母少，不能确切地标 示古代维吾尔族的实际语音，一个字母有时表示二至三个或更多的语音。初 由右向左横写，后直写 （在马年二月二十八日当我凯依木图为了耕种和使用 需要葡萄园时）右行。楷书用于经典，草书用于一般文书。自唐至明 （八世 纪至十五世纪）主要流行于今吐鲁番盆地和中亚楚河流域。近代在哈密、吐 鲁番盆地和甘肃地区发现过回鹘文的宗教经典、碑刻和契约。留存的 《福乐 智慧》和 《高昌馆来文》等即系用此种文字书写。蒙、满文字母亦由回鹘文 字母演变而来。 【回回药方】明代记录回回医药方剂的著作。著者姓名及著作年代不 详。药物名称傍注波斯文。原书三十六卷，今北京图书馆存四卷。 【回回司天监】元代所设掌管回回天文、历法的机构，由回回星象学者 主持。世祖至元八年（1271年）始设司天台，至元十七年（1280年）置行监， 皇在元年 （1312年）改为监。 【回回国子学】元代培养译员的学校。学生为公卿大夫及“富民”子弟， 供给廪膳，学习 “亦思替非”文字（即回回文）。学成后派充各官府译史。 【向达】（1900-1966）史学家。湖南溆浦人，土家族。1924年毕业于 东南大学。1935至 1938年到牛津大学图书馆、不列颠博物馆图书馆、巴黎 国家图书馆从事研究工作。回国后曾任北京大学等校教授。解放后任北京大 学图书馆馆长、历史系教授，中国科学院哲学社会科学部委员，历史研究所 第二所副所长， 《历史研究》、《考古学报》编委，第二、三、四届全国政 协委员。专长中西交通史和敦煌学，重要著作有 《唐代长安与西域文明》、 《蛮书校注》等。 【邻荡】古代突厥语称驿马为 “邬落”。见《大慈恩寺三藏法师传》第 一卷。 【色目人】色目一词见于唐代，意为 “各色名目”，亦称姓氏稀僻者为 色目人。元政府将治下的人民分为蒙古人、色目人、汉人、南人四等，实行 种族歧视政策，在选用官吏以及科举、刑罚上都有所差别。最占优越地位者 为蒙古人；次为色目人；再次为汉人 （包括契丹、女真、高丽等族）；最后 为南人，即南宋遗民。色目人中包括哈剌鲁、钦察、唐兀、阿速、秃八 （即 秃伯歹）、康里、畏吾儿、回回、乃蛮、阿儿浑、撒耳柯思、斡罗思、汪古、 甘木里、怯失迷儿等。
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【名理探】原名 《亚里士多德辩证法概论》。明末科学家李之藻 （1569 —1630）所译的 （由当时来华的葡萄牙耶稣会传教士傅汎际[Francois Furtado，1587—1653]译义）一部西方逻辑著作。原著为十七世纪葡萄牙高 因盘利（Coimbra）大学的逻辑讲义，主要内容为中世纪经院派所述亚里士多 德的概念、范畴的学说，基本上代表了经院哲学的逻辑的面貌。译本计十卷， 刻于1631年，为西方逻辑著作从译述方面介绍到中国的最早的一部。译者在 逻辑用语方面，表现了 “辞能达意”的优点。有些译名今仍沿用。 【竹步国】（Juba）古国名。故地在今非洲索马里的朱巴河口一带。同 *木骨都束国接界。据 《明史·宦官列传》记载，郑和访问西洋诸国时曾到此。 《星槎胜览》和《明史·外国列传》有专条记述。 【旭烈兀】（1219—1265）伊儿汗国的建立者。成吉思汗之孙，拖雷之 子。蒙哥汗三年到九年 （1253—1259）间任蒙古第三次西征的统帅，攻灭木 剌夷 （在今伊朗）和报达 （即今巴格达）的回教哈里发的政权，并进兵攻击 西里亚 （今叙利亚）。至元元年 （1264年）被封为伊儿汗，建立伊儿汗国， 统辖太和岭 （今高加索山）和宽田吉恩海 （今里海）以南地方。 【自由华工】“契约华工”在契约期满后的称呼。他们虽名交上不再受 契约的约束，但实际上往往仍然依附于种植园或矿场，继续从事奴隶劳动。 参见 “契约华工”。 【朱应】三国吴人。中国早期到海外的旅行家之一。约在吴黄武五年（公 元226年）由交州刺史吕岱派他和*康泰赴扶南等国，从事外交活动。经历和 传闻的国家有一百数十个。归国后撰有 《扶南异物志》。 【朱士行】三国时第一个往西域求法的僧人。颍川 （郡治今河南禹县） 人。初依昙摩迦罗（意译法时）所传授戒法出家，考究经典。曾在洛阳讲《道 行般若经》，感到经中译理未尽，为探求梵本，于魏甘露五年 （公元260年） 从雍州长安 （今陕西西安西北）出发，涉流沙亲到于阗 （今新疆和田一带）， 得梵本九十章。未及东归、即客死彼地。其梵本使弟子送归洛阳，由无罗叉、 竺叔兰等译出，即 《放光般若经》。中国僧人讲经从他开始。 【朱罗国】（Chola或 Cola）南印度古国。中国史籍作车离、珠利耶、 注辇等。约当今泰米尔纳德邦科佛里河（Cauve-ryR.）与佩内尔河（PennerR.） 之间的地区。最早见于公元前三世纪孔雀王朝阿育王的碑铭；当时已传入佛 教。在希腊、罗马文献中称索拉 （Sōra）。公元二世纪初卡里加拉王 （Karik āra）对外扩张，传一度侵入锡兰 （斯里兰卡）。后中衰。约十世纪再起，控 制印度南部和锡兰。十一世纪上半叶罗泽图拉王（Rājendra）时，国势最盛， 曾侵入恒河流域，并渡海远征马来半岛。十二世纪转衰。 【华工】①西方殖民者自十七世纪起到二十世纪初从中国东南各省诱骗 和掳掠到东南亚和美洲各地的劳动人民。过去外国人称这些人为 “华工”。 ②指第一次世界大战期间被当时的中国政府派出支援协约国的中国劳工。 【华氏城】（Pātaliputra）即华子城， 《佛国记》作巴连弗邑， 《大 唐西域记》作波吒厘子。印度摩揭陀国孔雀王朝的都城。在今比哈尔邦巴特 那附近。长约十五公里，宽约二·八公里；深沟高垒，富丽壮观。公元四世 纪后，又曾为笈多王朝都城。七世纪唐代玄奘旅居印度时，华氏城已失其重 要性。 【多氏】即大食。唐时亦译作多氏。见 《大唐西域求法高僧传》卷上。 【多明我会】（OrdoDominleanorum）一译 “多米尼克派”，也称“布
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道兄弟会”。天主教托钵修会主要派别之一。十三世纪初西班牙人多明我 （DomingodeGuzmán，1170—1221）所创。该会成立后不久，即受罗马教皇委 派，主持异端裁判所，到处迫害“异端”，维护天主教封建势力的反动统治。 十七世纪，开始渗入中国台湾、福建等地。 【多摩梨帝国】 （Tāmralipti）古国名。故地在今印度西盂加拉邦米德 纳普尔 （Midnapore）的塔姆卢 （Tamluk）附近。古时位于恒河入海口，为印 度东部重要港口所在。晋义熙五年 （公元409年）法显由此乘商船赴师子国 （今斯里兰卡），见 《佛国记》。唐时译作耽摩栗底或耽摩立底。 【伏石】即 “海底礁石”。见晋法显《佛国记》。 【伊存】公元前第一世纪后期大月氏国使者。曾在公元前2年 （汉元寿 元年）传授《浮图经》于汉博士弟子景卢，为佛教传入中国最早的一种记载。 【伊丽河】古水名。即今里犁河，唐称为伊丽河，亦称帝帝河，为当时 通往西域的路线所经。见 《新唐书·地理志》。 【伊嗣俟】（Yazdagird III，？—651）亦作伊嗣侯、耶斯提泽德三世。 波斯萨桑王朝的末代国王 （634—642）。在位期间，国势已衰，无力抵御阿 拉伯人的入侵。公元637年首都忒息丰及巴格达被占后，逃往中亚。642年 阿拉伯军追至尼哈文城 （Nahāvand），波斯实际上已被征服。651年，伊嗣 俟在墨尔夫 （Merv）被刺死，萨桑王朝遂亡。661年 （唐高宗龙朔元年）， 其子卑路斯曾到中国求援，未成，高宗封之为将军，准留居，后死于中国。 【伊儿汗国】成吉思汗孙旭烈兀的封地，1258年攻入巴格达后建立， 都大不里土。疆域以波斯和小亚细亚为中心，东自阿姆河，西濒地中海，北 自高加索，南到印度洋。居民从事农牧业，商业相当发达。伊儿汗国位于欧 洲和中亚之间，在沟通两地经济、文化上有一定作用。合赞汗 （1295—1304） 时，制定度量衡和货币制度，奖励学术，是为伊儿汗国的最盛时代。从十四 世纪中叶起，国势渐衰，1388年为帖木儿帝国所并。 【伊斯兰教】伊斯兰是阿拉伯语 Is-1ām的音译，意为 “顺从”。在中 国旧称“回教”、“回回教”、“清真教”、“天方教”等，是七世纪初阿 拉伯半岛麦加人穆罕默德所创立的一神教，与佛教、基督教并称为世界三大 宗教。伊斯兰教的产生，是当时阿拉伯半岛各部落要求改变由于东西商路改 道而加剧的社会经济衰落状况和实现政治统一的愿望在意识形态上的反映。 穆罕默德以伊斯兰教为号召，在麦地那建立了主要代表贵族商人利益的政 权，后该教遂成为阿拉伯哈里发国家、奥斯曼帝国等政教合一的封建国家统 治的精神支柱。其教义主要有：信仰安拉是唯一的神，穆罕默德是安拉的使 者，信天使，信*《古兰经》是安拉“启示”的经典，信世间一切事物都是安 拉的 “前定”，并信仰 “死后复活”、“末日审判”等。该教规定念清真言、 礼拜、斋戒、纳天课、朝觐等为教徒必遵的 “功课”，并针对当时阿拉伯社 会情况规定了若干制度和道德规范。主要有逊尼和什叶 （葉）两大教派，分 布于亚洲和非洲，特别是西亚、北非和东南亚各地，在一些国家被定为国教。 七世纪中叶传入中国，曾先后在回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、 塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族中传布。 【伊德列西】（snū-‘Abdullā ，1099 —1166）阿拉伯地理学家和科学家。广泛旅行过西班牙、北非和西亚。曾为 西西里国王罗杰二世作成一银制的天球仪和世界地图，并受国王之命，根据 其亲身见闻和国王所派遣的考察人员的报告资料，编成一部世界地志 《渴望
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游历世界者的乐趣》，书中继承了古希腊地理学的传统，把当时已知世界， 从赤道至远北高纬地区，分为7个纬向气候带，每带又在东西方向上分为10 个 （一作11个）经向气候区。该书曾被译成拉丁文，在 300年内欧洲人曾把 它作为地理学的权威著作。 【伊本·瓦哈伯】（lbn-Wahab）阿拉伯人，本居勃萨罗（al-Basrah）， 后迁撒那威 （Siāf），于公元第九世纪后期航海来中国游览，曾至长安谒见 唐帝 （或以为即唐僖宗），留有谈话记录，并盛称长安城市之宏大。 【伊本·拔图塔】（ibn-Battutah）1304—1377）一译依宾·拔都他。 阿拉伯旅行家。出生于今摩洛哥丹吉尔。遍游穆斯林世界，东至锡兰 （今斯 里兰卡）、印度、中国等地。旅行了三十年，最后定居北非非斯，口述旅行 三十年的经过，由摩洛哥苏丹的秘书伊本·玉随 （ibn—Juzai）笔录成书。 他题名为 《在美好国家旅行者的欢乐》，是一部有价值的游记。 【伊斯兰教历】即 “回历①”。 【伊本·麦哈黑尔】（AbūDulatMis-‘aribnMuhalhil）阿拉伯诗人、 旅行家。公元十世纪中期，留居中亚布哈拉萨马尼王朝国王纳昔儿（Nasrllibn —Ahmad）宫廷，约于公元941年随中国使者东游，曾至中国都城，后经印度 西归。所写游记残存部分，有德文和法文等译本。 【伊本·库达特拔】（ibn-Klinrdādh-bih，约820—912）阿拉伯阿拔 斯朝地理学者。系出波斯族，在阿拔斯朝任笈巴尔省 （al-jibāl，今伊朗西 部哈马丹附近一带）邮务长官。著有《省道记》（Ki-tābal-Masālikw-al-Mam ālik，一译 《道程及郡国志》），今有法文译本，其中载有通往中国沿海各 港之航程，为研究当时中西交通之重要史料。 【伊赏那补罗国】（I■ānapura）或以为即真腊的异称。名见《大唐西 域记》第十卷。据 《通典》第一百八十八卷所述，真腊国都名为伊奢那城， 或以为即伊赏那的异译。 【交洋】古海湾名。即今北部湾。名见宋周去非《岭外代答》第三卷“航 海外夷”条。 【亦黑迷失】元航海家。畏吾儿人。世祖至元九年 （1272年）起，屡 次出使僧伽剌 （今斯里兰卡）、马八儿 （今印度东南部）等国，偕各国使者 携带药材等土产回国。以后又至占城 （今越南南部）、南巫里 （在苏门答腊 西）、速木都剌 （苏门答腊）等国。官至平章政事、集贤院使。仁宗时 （1312 —1320）死。 【军突弄山】古岛屿名。即今越南南部湄公河口外的昆仑岛。唐代译作 军突弄山或军徒弄山，见 《新唐书·地理志》附“广州通海夷道”和《南蛮 列传》，为中古时代海舶往来东西洋必经要地。南宋时始称昆仑，见吴自牧 《梦梁录》第十二卷。 【刘智】（约1660—1730）清初伊斯兰教学者。字介廉，晚年自号一斋， 江苏上元 （今南京）人，回族。初读儒家经史子集和佛、道经书，后钻研阿 拉伯文和波斯文，专门研究伊斯兰教义。著作及翻译较多，流传的有 《天方 性理》、 《天方典礼》、《天方至圣实录》、《五功释义》等。 【刘家港】即今江苏太仓东浏河镇。元海运漕粮由此出海。明永乐三年 （1405年），郑和下西洋，亦由此出发。嘉靖年间，因倭寇登岸侵掠，设重 兵驻守。明末港口淤浅，海运遂衰。 【汤若望】（JohannAdamSchallvonBell，1591—1666）天主教耶稣会
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传教士。德意志人。明末天启二年 （1622年）在葡萄牙殖民势力的支持下来 中国。初在北京学习汉语，继往西安传教。崇祯三年 （1630年）被召回北京， 参与修订历法，编成 《崇祯历书》。明政府为阻止清兵入关，命他监铸大炮。 清兵入关后，投归清朝，任钦天监监正。曾阻止清政府收回澳门。康熙初年 为杨光先所参劾，下狱；同时禁止天主教的一切传教活动。次年释放，不久 死。著作有 《主教缘起》、《古今交食考》等。 【汗八里】即元代的大都 （今北京市）。蒙古人称之为汗八里，义即“汗 城”。 【汗血马】见 “天马”。 【江头城】古城名。故址有几说： （1）在今缅甸八莫；（2）在今缅甸 杰沙附近； （3）在今八莫以南的恭屯 （Kaung-ton）。为缅甸北部主要城市 之一，当水陆交通要冲，古时从云南入缅甸多经此。名见《元史。外国列传》 缅国条。据 《新无史·外国列传》缅国条所述，此城同太公城、马来城、安 正国城和蒲甘缅王城并称为 “缅中五城”。 【江海关】上海海关的旧称。1685年 （清康熙二十四年）开放海禁后 设立。鸦片战争后，根据 《南京条约》开放了上海等五口通商，当时江海关 征税事宜，由苏 （苏州）松 （松江）太 （太仓）道台兼理。1853年，英、美、 法三国领事乘小刀会起义占领上海县城之机，攫夺上海海关行政权，于 1854 年7月组织海关税务管理委员会，由英、美、法备派一人为税务司。从此江 海关一直被帝国主义所把持，直到上海解放为止。 【江都公主】即刘细君。西汉人。江都王刘建女。汉武帝以为公主，嫁 与鸟孙昆莫猎骄靡为右夫人。昆莫老，她从乌孙俗，改嫁其孙岑陬军须靡， 主一女，名少夫。后病死乌孙。她联系乌孙上层，加强了汉朝和乌孙的友好 关系。 【米】姓。古代*米国人来中国，有的就以米为姓，如唐有著名乐工米 嘉荣。 【米国】古国名。故地在今苏联乌兹别克共和国撒马尔罕的西南方。见 《北史》、《隋书》、《新唐书》各《西域列传》，为昭武诸国之一，一度 属唐管辖。参见 “昭武九姓”。 【米昔儿】即*勿斯里国。 《明史·西域列传》有专条记述。 【米囊葛卜国】（Minangkabau）一译“米南加保王国”。古国名。故 地在今印度尼西亚苏门答腊岛西岸高地。1351年前后，没刺由国 （今占碑附 近）王阿帝多跋摩 （Adityavarman）迁都至此，建立米囊葛卜王国。地有金 矿，故其王自称金地之主。明永乐三年 （1405年）曾遣使至此国建立友好关 系，见 《明太宗实录》第三十八卷。 【守温】唐末僧人、音韵学家。仿照梵文创制三十字母，为宋人 “三十 六字母”的蓝本。敦煌所出唐人写本中有守温关于音韵学方面的残卷，中有 “三十字母”及“四等轻重例”等，不但确证守温首创字母之说，又知其为 等韵学的创始者。 【安】姓。古代安息人或安国人来中国，有的就以安为姓，如汉有宏世 高 （安息人），唐有九姓商胡安门物 （安国人）。 【安玄】古安息商人。东汉灵帝 （168—189）末年游贾雒阳 （今河南洛 阳市），以有功号骑都尉，常和沙门讲论经义，世称都尉玄，又曾和严浮调 合作译经。
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【安国】古国名。故地在今苏联乌兹别克共和国布哈拉一带。见《北史》、 《隋书》、《新唐书》各《西域列传》，为昭武诸国之一，一度属唐管辖。 参见 “昭武九姓”。 【安息】（Parthia）音译帕提亚。亚洲西部的古国。本波斯帝国一行 省（伊朗高原东北部）。后隶属亚历山大帝国及塞琉西王国。公元前249-247 年独立，阿萨息斯一世 （ArsacesI）称王，建阿萨息斯王朝。公元前二世纪 后半叶 （张骞赴西域时）领有全部伊朗高原及 “两河流域”，为西亚大国； 初建都尼萨，后西迁至埃克巴坦那和忒息丰。公元前一世纪到公元二世纪， 安息是罗马帝国与中国贸易、交通 （“丝绸之路”）必经之地。公元97年汉 西域都护班超遣甘英使罗马，行抵安息西境海滨受阻。国势强盛时，东与贵 霜、西与罗马帝国抗衡。公元二世纪末转衰。公元226年为萨桑波斯所取代。 【安敦】古大秦王。据 《后汉书·西域传》记载，曾于公元166年 （东 汉延熹九年）遣使至中国赠象牙、犀角、瑇瑁，建立友好关系。一般认为其 人即罗马皇帝马可·奥勒留。 【安世高】东汉末佛教翻译家。名清，以字行，安息人。本安息国太子， 父死，让位叔父。出家学习佛教，精通小乘经典，并学禅经。于东汉桓帝建 和二年 （公元148年）来洛阳，从事佛经翻译。到灵帝建宁三年 （公元170 年）二十余年间，译出佛典九十五部，一百一十五卷。他所译的经，重在佛 教上座部禅法，如 《安般守意》、《阴持人》等禅经，宣扬数息、止观的坐 禅方法。对后世禅学有一定影响。 【安石榴】即 “石榴”。或以为因由安息国传入我国，故名。 【西城】古城名。故址或以为在今缅甸孟拱附近，位于丽水 （今伊洛瓦 底江）以西，同大秦婆罗门国接界。为从南诏通天竺正西一道的重要城邑， 见唐樊绰 《蛮书》第六卷和《新唐书·地理志》附“安南通天竺道”。 【安谷城】古城名。故址或以为在今伊拉克幼发拉底河口附近。为安息 国在波斯湾附近的重要港口，由此叫从海陆两道通往大秦国。名见《三国志·魏 志》第三十卷注引 《魏略》。 【安条克】（Antiochia）一译安提阿。塞琉西王国 （前312—前 64） 的都城。在奥伦特河左岸 （今土耳其南部之安塔基亚 Antakya）。约公元前 300年塞琉古一世所建。其外港塞琉西亚为地中海东岸的商业重镇和交通枢 纽。公元前64年归属罗马。《北史·西域传》所称安都城，或即此地。公元 七世纪为阿拉伯人占领。十字军东侵期间在此创立安条克公国 （1098年）。 十六世纪初并入奥斯曼帝国版图。 【安集延】（Aндижaн）苏联乌兹别克费尔干纳盆地东南部城市。 安集延州首府。人口22.4万 （1977年）。公元九世纪起即已闻名。陆路交 通枢纽，1902年曾为地震所毁，后重建。工业有机械制造 （灌溉机械、棉织 机械等）、轧棉、榨油、制鞋和食品加工等，设有高等院校。 《明史》译作 俺的干，明清时同中国有密切往来。 【安禄山】（？—757）唐营州柳城 （今辽宁朝阳南）胡人，初名轧荦 山，本姓康，或以为源出康国，随母嫁突厥人安延偃，改姓安，更名禄山。 懂九蕃语言，骁勇善战，被幽州节度使张守珪养以为子。因战功任平卢兵马 使、营州都督等职。后他设法取得玄宗、杨贵妃的信任，兼任平卢、范阳、 河东三节度使，有众十五万。天宝十四载 （公元755年）冬在范阳起兵叛乱， 南下攻陷洛阳。所部残暴，河北人民纷起屯结抵抗，多者二万人，少者万人。
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次年禄山称雄武皇帝，国号燕，建元圣武。遣军攻破潼关，攻入长安，大肆 杀掠。至德二载 （公元757年）春，子庆绪谋夺帝位，把他杀死。年约五十 余岁。 【安正国城】古城名。亦译阿真谷、阿真国或阿占国。故址一般以为在 今缅甸曼德勒以北伊洛瓦底江畔的新古 （Sin-gu）。安正国为Nga-Singu的 对音。古代从云南经缅甸入海交通线经此。据 《新元史·外国列传》“缅国” 条所述，此城同江头城、太公城、马来城和蒲甘缅王城井称为“缅中五城”。 【安西入西域道】唐时中原地区对西域交通的道路名。附见《新唐书·地 理志》，系根据*贾耽所记从边州入四夷道路转载。所言入西域道，除在今新 疆境内的若干支线外，其主要干线有二： （1）为由焉耆 （今新疆焉耆西南） 至安西 （今新疆库车）及由安西通怛罗斯 （今苏联哈萨克东南部江布尔城Д жаMбyл南）的交通线，大体和《释迦方志》所记*北道的路线相同；（2） 为沙州 （治所在今甘肃敦煌西）通于阗（今新疆和田）的交通线，大体和《元 和郡县志》所记*南道的路线相同。 【安南通天竺道】唐时中国通天竺的道路名。附见《新唐书·地理志》， 系根据*贾耽所记从边州入四夷道路转载。其主要路线有二：（1）由交趾（今 越南北部）西行，经今云南省的昆明、大理和保山等地，过诸葛亮城 （在今 怒江和龙川江之间），经今缅甸境度阿拉干山，至*迦摩波国，又渡*迦罗都 河，至*奔那伐檀那国，再西南行以摩揭陀国 （今印度巴特那一带）为终点； （2）自诸葛亮城经腾充 （今腾冲）渡今伊洛瓦底江和亲敦江至*大秦婆罗门 国，又西度大岭而至个 （箇）没卢国（即迦摩波国），再西南行到奔那伐檀 那国，同第一条路线会合。除上述两条主要路线外，尚附支线两条，一条从 州 （在今越南宜安、河静一带）至环王国：一条从州经陆真腊、水真腊 到罗越国，由此再南通海道。 【收市】唐代朝廷优先收购外国进口的商货，称为收市。见 《全唐文》 第七十五卷 “大和八年疾愈德音”。 【寻寻】古宗教名。见 《通典》第一百九十三卷引杜环 《经行记》。或 以为古代大食人称祆教徒为zemzem， “寻寻”即其音译。 【孙姑那】古地名。即今泰国南部马来半岛东岸未卡，为古代横断半岛 路线主要港口之一。名见 《郑和航海图》。《海国闻见录·南洋记》译作宋 脚。 《海录》始用今译名宋卡，有专条记述。 【异域录】书名。一卷。清图理琛撰。图理琛于康熙五十一年 （1712 年）奉命出使土尔扈特，行程曾过俄罗斯境，康熙五十四年回到北京，因述 所经各地的道里、山川、民俗、物产等，撰成此书，并冠以舆图。内容多有 前人舆记所未载者。 【阳关】古关名。释文见 “历史地理”类。 【阳玛诺】（EmmanueIDiaz，1574—1659）明末来中国的天主教耶稣会 传教士。葡萄牙人。十七世纪初来中国。曾在韶州、南雄、北京、南京、上 海、杭州、福州等地进行传教活动。著有 《圣经直解》、《天问略》、《景 教碑铨》等。 【红夷】①明时称荷兰人为“红夷”，见 《东西洋考》第五卷“美洛居” 条等。②明时亦称荷兰所制大炮为 “红夷”。见《明史·外国列传》“和兰” 条。 【红毛番】①明时称荷兰人为红毛番，见 《明史·外国列传》 “和兰”
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条。②清时亦称英国人为 “红毛番”，见谢清高 《海录》卷下“暎咭利国” 条。 【约翰王】（PresterJohn）中世纪后期西亚基督教徒传说中的人物， 谓东方有一信仰基督教的约翰王。马可·波罗曾以其人指称克烈部首领王罕， *鲁不鲁乞又曾以其人指称乃蛮部首领屈出律。 【约翰·孟德高维诺】（GiovannidaMontecorvino，1247-1328）元代 来中国的天主教传教士。意大利人，方济各会会士。1294年抵汗八里 （今北 京），建教堂三所，并用蒙文译 《新约全书》和《旧约·诗篇》。1307年升 为汗八里总主教。遗有 《书信》。 【那旺国】古国名。故地或以为在今孟加拉湾东南部的尼科巴群岛。元 至元十九年 （1282年）曾遣使至其地。见 《元史·外国列传》“马八儿等国” 条。 【那烂陀】梵文Nālandā的音译，意译 “施无厌”。古代印度摩揭陀国 王舍城的著名寺院，在今巴腊贡 （Baragaon）地方。公元第五世纪至第六世 纪初航笈多王朝历代国王相继建造。有八大院，僧徒主客常至万人，学习大 乘、小乘并吠陀、因明、声明、医方等，为古印度佛教的最高学府。中国唐 代玄奘、义净等都曾在此留学多年。公元十二世纪末以后被毁，近世以来才 发掘出一部分遗迹。 【那陵提婆】（Narendradeva）泥婆罗 （今尼泊尔）国王。公元第七世 纪中期在位，和中国建立友好关系。643年中国使者李义表经泥婆罗赴天竺， 受到那陵提婆的款待；647年又遣使入唐，随带波棱、酢菜、浑提葱等礼物。 【那伽钵亶那】古港名。即今印度马德拉斯邦东南部的纳加帕蒂南 （Nagap-pattinam）。为古代南印度重要港口。公元第七世纪后期，唐僧人 无行禅师曾由此泛海到师子洲 （今斯里兰卡）。见 《大唐西域求法高僧传》 卷下。 【来来】（Lar）古国名。故地在今印度西部坎贝湾 （Khambhāt）附近 地区。1286年（元至元二十三年）曾遣使至中国建立友好关系。见 《元史·外 国列传》“马八儿等国”条。1292年意大利旅行家马可·波罗离中国西行后， 曾到此。 【进奉】唐宋时，外国商船入港，将珍异货物献呈皇室，称为进奉。见 《全唐文》第七十五卷“大和八年疾愈德音”和 《宋史·食货志》。 【坎儿井】古称 “井渠”。见《史记·河渠书》。今维吾尔等族人民利 用地下水通过地下渠道灌溉农田的水利设施。主要流行于新疆吐鲁番、哈密 一带干旱地区。从山地水源挖一暗渠，长度不一，最长可达二三十公里。每 隔二三十米有一通地面的竖井，各个竖井的深度，沿山坡往下逐渐减小。暗 渠水流近田庄处始经明渠流出地面，灌溉农田。在中亚和西南亚等干旱地区 也有坎儿井，或以为皆从我国西传。见王国维 《西域井渠考》。 【赤土国】古国名。故地有在今巨港、马六甲或宋卡等说，当以在今马 来半岛之说较为适合，或以为即羯茶国的异译。公元607年，隋炀帝遣常骏 等访问其国，受到隆重接待，并遣使回访，建立友好关系。 《隋书·南蛮列 传》和 《通典》第一百八十八卷均有专条记述； 《唐书·地理志》也著录此 国。 【玛尔谷】（Mark，1245—1317）元时基督教聂斯脱利派教士。我国畏 兀儿族人，或以为系出汪古部。其本名已不可详考，唯知以玛尔谷一名闻于
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西方。约1275—1276年与同教友人*拉本扫马赴西亚访问基督教 “圣地”， 1280年被任为该派中国区主教，次年又被选为大主教，改名耶巴拉哈三世 （Yahbhall■h■III）。遂留居伊儿汗国，1317年卒于其境。 【严浮调】东汉末佛教翻译家。浮调亦作佛调。是现存佛教记载中最早 出家的汉人，曾和安玄合作译经。 【吞刀吐火】古代杂技名。演员表演吞下利刃，或以燃着物置于口中， 喷吐火苗。西汉时已有此节目。张衡 《西京赋》：“吞刀吐火，云雾杳冥。” 本从西域来。见 《汉书·张骞传》颜注。 【克尔白】阿拉伯文Ka‘bah的音译，意为“方形房屋”，是麦加 “禁 寺”内一座方形石殿的名称，也称 “天房”（Bait-A11āh）。相传为“先知” 伊卜拉欣 （Ib-rāhīm）和伊斯玛仪勒 （Ismā‘īl）所修建。其后曾是阿拉伯 多神教徒敬神献祭的中心。古代阿拉伯人以及后来的穆斯林都把镶在石殿壁 上的一块玄石视为神圣，穆罕默德迁往麦地那第二年 （公元623年），将该 殿所在的方位定为伊斯兰教徒礼拜的朝向。公元 630年穆罕默德进占麦加 后，清除了殿内外的多神教偶像。 “克尔白”遂成为穆斯林的朝拜中心。 【克拉维约】（RuyGonzálezdeClavi-jo，？-1412）西班牙外交家、旅 行家。公元十五世纪初奉卡斯提尔王国国王命出使帖木儿汗国，于1404年抵 达撒马尔罕，谒见帖木儿。归后撰有游记，有中文译本（《克拉维约东使记》）。 【戒贤】（Sila-Bhadra，约六至七世纪）古印度佛教学者，属瑜伽宗。 于那烂陀寺就护法出家，精法相唯识之学。唐贞观七年 （公元633年），玄 奘游学天竺，曾从其受学。 【戒日王】（RājaputraSīlāditya，590—647）名曷利沙·伐弹那（Harsha —Vardhana），也译喜增。公元七世纪印度易利沙帝国统治者，剧作家、诗 人。初自称王子，号尸罗逸多，中译戒日。统治时期 （606—647）统一北印 度，迁都曲女城，建立严格行政制度。崇信佛教，每五年在钵罗耶伽 （阿拉 哈巴德）举行无遮大会一次，全国佛教徒云集领取布施。我国唐玄奘旅居印 度时，曾和他晤见。著有剧本 《龙喜记》、《钟情记》和诗篇《八大灵塔梵 赞》等，对印度古代戏剧的发展有一定影响。 【李珣】（约855—约 930）五代前蜀词人。字德润，家居梓州 （今四 川三台），其祖先为波斯人。妹舜絃，为前蜀主王衍昭仪。蜀亡不仕。词风 清婉， 《南乡子》十八首，写南方风土，较有特色。也能诗，有《琼瑶集》， 已佚。又通医理，所著 《海药本草》，为宋唐慎微 《证类本草》、明李时珍 《本草纲目》所引用。 【李志常】（1193—1256）蒙古太祖时道士。字浩然，号真常子，道号 通玄大师。太祖十五年 （1220年），曾随其师*丘处机启行赴西域谒成吉思 汗，往返约四年，归后撰有*《长春真人西游记》。 【杨枢】（1283—1331）元嘉兴（今属浙江）人。字伯机。大德五年（1301 年）率致用院官本船浮海至西洋 （今印度洋一带）贸易，在返约三年。大德 八年再浮海至波斯湾忽鲁谟思 （即*忽里模子）贸易，往返约六年。后曾被任 为松江嘉定等处海运千户。 【杜并】古港名。即今印度尼西亚爪哇岛东部北岸的厨闽，古为东西方 商贾会集的重要港口。名见 《元史·外国列传》“爪哇”条（原文作杜并足， 疑衍足字）。 《诸蕃志》“苏吉丹”条译作打板。 《岛夷志略》“重迦罗” 条译作杜瓶。 《瀛涯胜览》和《星槎胜览》译作杜板。
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【杜环】唐人。杜佑的族子。天宝十载 （公元751年）随高仙芝西行， 为大食所败被虏。至宝应元年（公元762年）附商舶东归。撰有*《经行记》， 原书久佚，惟 《通典》选有数则。 【杜马班】（Tumapel）古地名。故址在今印度尼西亚爪哇岛玛琅地区。 公元十三世纪时为*新柯沙里国都城所在，同中国有交通关系。名见《元史·外 国列传》 “爪哇”条。 【报达国】即*白达国。元刘郁 《西使记》译作报达国。 《元史·宪宗 本纪》译作八哈塔， 《元史·西北地附录》译作八吉打。 【投拘利】（Takkola）古港名。故址在今泰国南部马来半岛西部，或 以为即今帕克强河 （PakchanR.）口，或以为即今塔库巴 （Takuapa）或董里 （Trang），为古代东西方海上交通的重要转运港。公元第二世纪中期托勒玫 所撰地志收有此名， 《梁书·海南诸国列传》译作投拘利。异译亦作拘利、 句稚或九离。 【扶南】中南半岛古国。意为 “山地之王”，位今束埔寨。公元一世纪 建国，与我国联系密切。三国时，吴国曾派康泰、朱应出使其国，此后两国 来往频繁。七世纪中叶为北方属国吉蔑所灭。 【扶南记】书名。 （1）见“吴时外国传”。（2）刘宋时竺芝撰。芝一 作枝，曾到过南海各国，书中所记不仅限于*扶南。原书已佚，现散见《水经 注》和 《太平御览》等书。 【扶南异物志】书名。三国吴*朱应撰。记述他出使扶南等国的著作。 原书一卷，已佚， 《隋书·经籍志》、 《唐书·经籍志》和《新唐书·艺文 忘》等著录。 【芦眉国】古国名。一译眉路骨或眉路骨惇。故地有几说： （1）在今 小亚细亚，芦眉是Rūm的对音，又 《明史》之鲁迷，当亦指此一带；（2）在 今伊斯坦布尔；（3）在今罗马。此国有城七重，丝织业很发达。名见《岭外 代答》第三卷 “大食诸国”条。《诸蕃志》有专条记述。 【花面国】（Battak）古国名。故地在今印度尼西亚苏门答腊岛北部。 同苏木都刺国接界。因其民有面上刺花的风俗，故名。国境不大，为东西方 海上交通线所经。 《诸蕃志》三佛齐条译作拔沓。《岛夷志略》有专条记述。 《瀛涯胜览》和 《明史·外国列传》译作那孤儿。明永乐中 （1403—1424） 郑和曾奉使至其国，建立友好关系，后有使节往来。 【花刺子模】（Khorazm）一译火寻，中亚阿姆河下游古国。中心城市 为乌尔坚奇 （旧译王龙杰赤）。约公元前七世纪进入奴隶制社会。公元 700 年前后为阿拉伯人征服。十一到十三世纪由塞尔柱突厥统治，领土扩至波斯、 阿富汗一带。1218—1220年为成吉思汗征服，其君主摩呵末逃亡。1388年又 为帖木儿征服。十六世纪初属乌兹别克。十六世纪中叶首都迁至基华，通称 基华汗国。1873年为俄国兼并。 【苏禄】（Sulu）古国名。故地即今菲律宾的苏禄群岛。以产珠闻名于 世。其国三王 （东王、西王和峒王）于1417年 （明永乐十五年）曾携带眷属 到中国访问，建立友好关系。 《岛夷志略》、《东西洋考》、《明史·外国 列传》和 《海录》等均有专条记述。 【苏辣】即今印度西部坎贝湾东岸的苏拉特。此港得名于梵文 Surā shtra，义为善地。《大唐西域记》第十一卷译作苏刺伦国，惟其故地应在今 卡提阿瓦半岛 （KathiawarPen.）。今港在公元十五世纪末始享盛名，至莫卧
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