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【赛里斯】古代希腊人和罗马人称中国为赛里斯国 （Serice），居民为 赛里斯人 （Seres）。赛里斯国意即丝国，当因中国很早即向西方输出丝绸而 得名。 【赛林达】（Serinda）古地名。公元第六世纪前期，东罗马史藉中称 中国西北部即今新疆一带为赛林达。 【赛典赤·瞻思丁】（1211—1279）一名乌马儿。回回人。元世祖至 元十一年 （1274年）任云南行省平章政事。修昆明六河，发展生产，立驿站， 设州县，加强了云南地区和内地的联系。 【骠国】古代缅甸骠人 （后同化于缅人）在今伊洛瓦底江流域地带所建 的国家，《大唐西域记》称其都城为室利差■罗 （Criksetra）。《新唐书》、 《旧唐书》谓其所属有二百九十八个部落、九个城镇和十八个属国。公元802 年 （唐贞元十七年）王太子舒难陀曾率乐队和舞蹈家来长安表演，白居易有 《骠国乐》以纪其事。 【熊三拔】（Sabbathino de Ursis， 1575—1620）明末来中国的天主 教耶稣会传教士。意大利人。万历三十四年 （1606年）来中国，随利玛窦学 习汉语，成为他的重要助手。后协助徐光启、李之藻翻译行星说，并测量北 京经度，制造取水蓄水诸器。四十四年 （1616年）礼部侍郎沈奏请禁教， 他被逐至澳门。著有 《泰西水法》、《简平仪说》、《表度说》等。 【翠蓝山】古岛屿名。即今尼科巴群岛。为古代东方船舶赴斯里兰卡或 印度航线所经。 《大唐西域求法高僧传》卷下记述的裸人国，或以为其故地 即在此处。明代载籍作翠蓝山、翠蓝屿或翠蓝岛。 《瀛涯胜览》亦作“裸形 国”。 《海录》译作“呢咕吧拉”，有专条记述。 【慧超】一作惠超。新罗僧人。幼年来中国，不久航海至天竺，遍诣佛 迹，遂取陆道于公元727年 （唐开元十五年）还至中国。780年 （建中元年） 后卒。撰有*《往五天竺国传》三卷。 【覩货逻】即吐火罗。 《大唐西域记》第一卷译作覩货逻。 【震旦】古代印度人称中国为Cīnis-thāna，在佛教经籍中译作震旦。 东晋帛尸棃蜜多罗译 《佛说灌顶经》第六卷云：“阎浮界内有震旦国”，即 此。异译亦作振旦、真丹等。或以为此名与*支那皆为秦国的“秦”字的对音。 参见 “秦人”。 【横吹曲】（曲qǔ）乐府歌曲名。用于军中。乐器有鼓、角。汉武帝 时从西域传人，协律都尉李延年更造新曲二十八解 （乐曲一章称一解）。魏 晋以后传世者有 《黄鹄》、《陇头》等十曲，后人又加上《关山月》、《洛 阳道》等八曲。现存歌词都是魏晋以来文人的作品。南北朝时又有 《鼓角横 吹曲》。 【撒那威】（Sīrāf）古港名。故址在今伊朗波斯湾沿岸省的塔黑里。 公元十主十二世纪时，为波斯湾主要贸易港，东西方船舶会聚于此。名见元 吴鉴 《清净寺记》。宋赵汝适 《诸蕃志》卷上“大食”条译作思莲。 【撒马尔罕】（Cамаркани）苏联乌兹别克中部城市，撒马尔 罕州首府。在泽拉夫善河（зеpавшан）谷地。人口31.2万（1977年）。 公元前四世纪见于记载。1924—1930年曾为乌兹别克首都。陆运交通枢纽。 工业以轧棉、丝毛纺织、制革、瓷器、食品加工为主。没有高等院校和博物 馆。附近十四至十七世纪清真寺、陵墓建筑古迹甚多。中国 《明史》译作撒 马儿罕。
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【蕃长】（fān zhǎng）一称“都蕃长”。唐、宋时在广州外侨聚居的* 蕃坊，置蕃长掌营公务，并负招徕外商之责，就外侨中选充。名见唐李肇《国 史补》卷下和宋朱或 《萍洲可谈》第二卷。 【蕃坊】 （fān—）亦称 “蕃巷”。唐宋时外商在中国聚居的场所。自 唐以后，中国海上对外贸易发达，外国商人到广州、扬州、泉州、杭州、明 州 （今宁波）等港口通商的很多。其聚居之所，称为蕃坊。宋朱或 《萍洲可 谈》卷二： “广州蕃坊，海外诸国人聚居。置蕃长一人，管勾蕃坊公事。” 【蕃客】（fān—）隋、唐时称大食、波斯等国来华的商人、旅客为蕃 客。见 《隋书·裴矩列传》和《全唐文》第七十五卷“大和八年疾愈德音”。 【暹国】（Siam）古国名。故地在今泰国宋加洛一带。为泰族速古台王 朝所建。名始见于 《宋史·陈宜中列传》。据《元史》记载，自1292年 （元 至元二十九年）至1323年 （元至治三年）同中国通使，有友好关系。《岛夷 志略》有专条记述。 【暹罗国】泰国旧名。首见于周达观 《莫腊风土记》。旧分暹与罗斛两 国，十四世纪中叶，两国合并，称暹罗国。 【黎代国】（Lide）占国名。故地在今印度尼西亚苏门答腊岛北部亚齐 以东一带。同*花面国接界。公元十五世纪前期 （明永乐中）曾遣使至中国建 立友好关系。 《瀛涯胜览》有专条记述。《明史·外国列传》译作黎伐，伐 当系代之误。 【澳门】在广东省珠江口西侧。原属香山县。明嘉靖三十二年 （1553 年）葡萄牙殖民者借口曝晒水渍货物，强行上岸租占，鸦片战争后不断扩大 范围，1887年 （光绪十三年）进行强占。 【羯鼓】古击乐器。南北朝时经西域传入内地，盛行于唐开元、天宝年 间。据 《羯鼓录》，其制“如漆桶，下以小牙床承之，击用两杖”，故又名 “两杖鼓”。 【羯荼国】古国名。故地一般以为在今马来西亚马来亚的吉打和其北部 地区。为马六甲海峡北端重要港口，也是古代横越马来半岛陆道要冲。东西 方贸易的货物，常在此转运。公元第七世纪后期，中国僧人义净访问印度时， 来回航均经此。名见 《大唐西域求法高僧传》卷下。 《诸蕃志》“南毗”条 和 《岛夷志略》“重迦罗”条译作“吉陀”。 【羯陵伽】（Kalinga）一作羯餕伽。印度古国。相当今奥里萨邦 （Orissa）。都城弹陀普罗 （Dantapura）。早期史迹已不可考。公元前261 年为孔雀王朝阿育王所灭，并入摩揭陀版图。公元前三世纪末重获独立。公 元二世纪中叶迦罗毗罗王 （Khāravela）在位时，国势强盛；曾远征摩揭陀、 安度罗等国。后转衰。七世纪唐代玄奘旅居印度时，羯陵伽人烟稀少，已呈 荒凉。 【摩尼】（Mani，约216—约276）一译牟尼。*摩尼教的创始人。波斯 人。约在二十五或三十岁时宣布自己的新教义。吸取*袄教、*基督教、*佛教 以及诺斯替教派的一些思想资料，宣传善恶二元论，自称为最后的“先知”。 被波斯王萨波尔一世放逐，旅行于东方各地，传说曾到过印度北部和中国西 部。约公元270年冒险回国，受波斯王巴拉姆一世 （Bahrām I）迫害，约276 年被处死。但死后摩尼教仍广泛传布。 【摩咄】古代突厥语称译人为 “摩咄”。见《大慈恩寺三藏法师传》第 二卷。
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【摩尼师】即摩尼教法师。见 《唐会要》第四十九卷。 【摩尼教】波斯人摩尼在公元三世纪创立的宗教。吸收*袄教、*基督教、 *佛教以及诺斯替教派的一些思想资料而形成自己的教义。宣传善恶二元论： 以光明与黑暗为善与恶的本原，光明王国与黑暗王国对立，善人死后可获幸 福，而恶人则须堕地狱。摩尼死后，其教义迅速传至北非、南欧与亚洲的一 些其他国家，部分教义曾被西方基督教的有些异端教派吸取并改制使用。公 元七世纪末传入中国，也叫明教、末尼教、明尊教。公元九世纪初，在洛阳、 太原敕建摩尼寺。后被严禁，但仍秘密流传，并曾被一些农民起义用作组织 形式，其中最著者为公元920年的母乙起义和1120年的方腊起义。摩尼教残 经曾在敦煌发现，已刊于 《敦煌石室遗书》中。 【摩邻国】古国名。故地有数说：或以为在今北非洲摩洛哥一带；或以 为即明代记载中的*麻林；或以为在今巴基斯坦西部和伊朗东部俾路支沿海的 马克兰 （Kekran）一带。名见 《通典》第一百九十三卷引杜环 《经行记》。 【摩揭陀】（Magadbe）古印度的奴隶制国家。在今比哈尔邦南部。公 元前七到六世纪兴起。初都*王舍城，后迁至*华氏城。公元前四到二世纪孔 雀王朝统治时，国势强盛，除半岛南端外统一印度全境，并成为早期佛教的 中心。公元前二世纪势渐衰。随后贵霜王国领有印度北部广大地区。公元四 世纪后笈多王朝时代，摩揭陀仍为印度强国。五世纪■哒人入侵，国土分裂。 作为佛教圣地，中国僧人赴印度旅行，如法显、玄奘等，均曾到此。 【摩罗游国】（Malayu）古国名。故地在今印度尼西亚苏门答腊岛东岸 占碑附近。公元644年（唐贞观十八年）曾遣使至中国建立友好关系，见 《册 府元龟》第九百七十卷和 《新唐书·西域列传》。《大唐西域求法高僧传》 卷下著录的末罗瑜国，为其异译。 【摩腊婆国】（Malava）古国名。亦称南罗罗。故地或以为在今印度中 央邦马尔瓦 （Malwa）地区。唐僧玄奘曾到此。据 《大唐西域记》第十一卷记 载，其国境甚大，和*摩揭陀并为两大学术中心。宋赵汝适《诸蕃志》译作“麻 罗华”，有专条记述。 《宋史·外国列传》“天竺”条译作“摩罗尾”。 【摩诃瞻波国】（Mahāchampā）即*占城。占城原名占婆 （Champa）， 《大唐西域记》第十卷译作摩诃瞻波，义为 “大瞻波”，以区别于古代立国 印度半岛东北部的瞻波。 【燕乐】一作 “宴乐”、“讌乐”。其名称始见于《周礼·春官》，指 天子及诸侯宴饮宾客时所用的音乐。一般采自民间俗乐，以别于庙堂典礼所 用的雅乐。隋唐时期，在汉族及各少数民族民间音乐基础上，吸收部分外来 音乐，形成了供宫廷宴饮、娱乐时用的九部乐、十部乐、坐部伎、立部伎等， 统称为 “燕乐”（见杜佑 《通典》卷146《坐部伎》篇），曾盛极一时，获 得高度发展。宋沈括把含有少数民族和外来音乐成分的汉族民间音乐“清乐” 称为 “燕乐”（见《梦溪笔谈·乐律》）。随着民间音乐的演变，各代宫廷 燕乐的形式也有所不同，如汉时有相和歌、百戏等，唐时有歌曲、舞曲 （包 括大曲、法曲）、戏弄等，宋代以来有杂剧、传奇等。 【默伽猎国】古国名。故地在今摩洛哥。《诸蕃志》有专条记述。默伽 猎或以为是阿拉伯文al-Maghrib al-Aqsa的对音。《岭外代答》第三卷“航 海外夷”条著录的默伽国，可能是传写时脱 “猎”字，或即指此国。 【碧野】阿垃伯文al-Qāhirah的对音，意为得胜。古城名。故址在今 埃及首都开罗。建于公元969年。中世纪时与中国有交通关系。名见宋赵汝
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适 《诸蕃志》卷上“勿斯里国”条。 【穆民】阿拉伯文Mu’min的音译，原意为“信徒”。习惯上专称信仰 伊斯兰教的人，与穆斯林同义。 【穆护】唐时称袄教传教士为 “穆护”。见宋姚宽 《西溪丛语》卷上。 【穆斯林】阿拉伯文Muslim的音译，意为 “顺从者”。指顺从安拉的 人。伊斯兰教徒的通称。 【穆天子传】（传zhuān）晋代从战国时魏王墓中发现的先秦古书（《汲 冢书》）之一，作者不详。旧题晋郭璞注。六卷。前五卷记周穆王驾八骏西 游故事，或以为其中保存有若干古代中西交通史料，后一卷记盛姬之死及其 丧仪。文辞质朴。其中记穆王与西王母宴会酬答及盛姬之死部分，较有小说 意味。 【穆罕默德】（Muhammad，约570—632）中国古代史书曾译为摩诃末、 马哈麻、谟罕摹德等。伊斯兰教创立人。出身于阿拉伯半岛麦加城的一个没 落贵族家庭。父母早亡，自幼受伯父艾卜·培利卜 （AbūTalib）抚养。早年 随商队到过叙利亚等地，后为麦加贵族富孀赫蒂彻经商，二十五岁与其结婚， 因而富有。当时阿拉伯半岛盛行多神崇拜，各部落间战争连绵不断，由于东 西商路改道，社会经济日趋衰落，要求改变这种社会状况和实现政治统一， 成为各部落的共同愿望。他受流行于半岛上的一神教思想包括“哈尼夫”（Han īf，意为 “正统的”）运动的影响，于四十岁时宣称自己是安拉的使者，是 “最后的先知”，在麦加开始创传以信仰一神为中心的伊斯兰教，号召信仰 安拉是唯一的神，反对多神崇拜，并提出一些缓和社会矛盾的主张。后因遭 到当地信仰多神的古莱什 （Quraish）部落贵族、富商的反对和迫害，穆罕默 德令信徒分批迁往麦地那。传教第十三年 （公元622年），他本人也同挚友 艾卜·伯克尔秘密出走麦地那，在当地一些部落的支持下，继续传教，组织 武装，在建立和巩固政教合一的政权过程中，不断与麦地那犹太教徒和麦加 古莱什贵族争战。公元630年占领麦加，麦加贵族商人妥协，接受伊斯兰教， 并承认穆罕默德的权威；穆罕默德则承认麦加贵族在宗教和经济上的既得利 益，清除了多神教徒敬神献祭的古庙 “克尔白”石殿中的偶像，将该殿定为 伊斯兰教的朝拜中心。次年，阿拉伯半岛各部落大多接受伊斯兰教，该教遂 成为居统治地位的宗教。整个半岛大体上归于统一。公元632年，穆罕默德 死于麦地那，并葬在那里。 【辩机】唐僧人。年少能文，贞观十九年 （公元645年）玄奘在长安开 始译经，辩机参加其事。著名的 《大唐西域记》，即由玄奘撰述，辩机缀辑。 贞观末以罪被诛。 【戴燕国】古国名。故地在今加里曼丹岛西部杜连河北岸的塔扬 （Tayan）一带。清谢清高 《海录》有专条记述。 【罽宾】（Kasmira）古西域国名。所指地域因时代而异。汉代在今喀 布尔河下游及克什米尔一带。都循鲜城 （南北朝作善见城，今克什米尔斯利 那加附近）。隋唐两代则位于阿富汗东北一带。居民主要从事农业。金银铜 锡器物，制作精巧。罽宾亦佛教大乘派发源地。汉代以后有许多僧人来中国 传教译经。唐代称箇失密，或作迦湿弥罗，即克什米尔一名的古译。 【罽宾乌弋山离道】汉时自皮山国 （今新疆皮山）向西南通往罽宾 （今 克什米尔一带）和乌戈山离 （今阿富汗西部一带）两国的交通路，称为罽宾 乌戈山离道。见 《汉书·西域传》。
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【霤里国】古国名。故地在今印度尼西亚寥内群岛。位置重要，自古为 东西方海上交通线所经。十八世纪后期，其地已有不少华侨。清谢清高 《海 录》有专条记述。 【藤田丰八】 （1869—1929）日本人。字剑峰。1895年毕业于东京帝 国大学文科大学汉文科。1897—1912年间曾在中国居留。归国后曾任早稻田 大学及东京帝国大学等校教授。主要撰述有《慧超往五天竺国传笺释》、《岛 夷志略校注》、 《东西交涉史之研究》等书。 【瞿昙】（Gautama）梵文乔答摩的另一音译。古代天竺人的姓，如唐 代来中国的天文学者瞿昙罗、瞿昙悉达等皆为此姓的天竺人。旧时因释迦牟 尼姓瞿昙，故常以瞿昙代表释迦牟尼。 【瞻波】①古国名。故地在今印度东部恒河南岸的巴加尔普尔一带。晋 法显和唐玄奘曾到此访问，见 《佛国记》和《大唐西域记》第十卷。异译亦 作 “占波”。②占婆的异译。唐义净 《大唐西域求法高僧传》卷下译作“瞻 波”。 【黠戛斯】古族名。汉称坚昆，魏晋间称结骨，唐称黠戛斯。主要在今 叶尼塞河上游流域。从事畜牧，兼营农业和狩猎。有文字，今称 “鄂尔浑- 叶尼塞文”。唐贞观二十二年 （公元648年）内附，唐以其地为坚昆都督府， 隶燕然都护府。景龙四年 （公元710年）后，曾受东突厥和回鹘的统治。开 成五年 （公元840年），黠戛斯破回鹘。大中元年 （公元847年），唐封其 首领为 “英武诚明可汗”。大顺元年 （公元890年），助唐平李克用叛乱。 约十至十二世纪，大量黠戛斯人移至天山西部地区，与当地居民融合为今日 我国的柯尔克孜族和中亚的吉尔吉斯人。 【鹰洋】亦称 “墨洋”或“墨银”。旧时墨西哥的银元。汉语“鹰”与 “英”同音，故一般亦写为“英洋”。币面图案为一鹰（墨西哥国徽）。1821 年墨西哥独立，停铸西班牙本洋，1823年开始铸造鹰洋。流通于南美洲、北 美洲、日本及东南亚各国。鸦片战争后，大量流入中国。1905年墨西哥采用 金本位制，停铸鹰洋，来源断绝，在中国市场上渐为自铸的银元所代替。 【瀛涯胜览】书名。明马欢撰 （一说与郭崇礼合撰）。永乐、宣德间， 太监郑和等通使西洋，欢以通译随行，遍历诸国，归志其事，撰成此书。前 有永乐十四年 （1416年）自序，其后曾加修订。所记共二十国，附有纪行诗。 叙事详赅，为研究十五世纪亚非地理和中西交通的重要资料。近人冯承钧曾 根据现存版本，予以校注。 【氍毹】毛织的地毯。 《广韵·十虞》“氍”下引《风俗通》：“织毛 褥谓之氍毹。” 《三辅黄图·未央宫》：“规地以罽宾氍毹。 “古乐府《陇 西行》： “请客北堂上，坐客毡氍毹。”罽宾，古西域国名，位于今克什米 尔一带，手工业以产毛织品著名。约在西汉时，首都长安 （今陕西西安）已 见使用罽宾氍毹。
