哈尼·哈桑对行贿的故事和第一回合的内战增添了一个结束语。他说：.2
我自己的口号是，唯有自由的人能够战斗。现在我告诉你我的意思是什么，
“从一开始我就知道，我们的斗争将是一个十分漫长的历程，它将不得不继
续许多年，也许甚至超过我们这一代人的寿命。我也知道，一旦我们表明巴
勒斯坦问题不能被抹掉，我们就成为保卫者而以色列则成为攻击者。我的口
号的重要性就在这里。如果继续下去的唯一原因是我用枪口对着他们向他们
发号施令，你认为我的人民会如此长久地继续这场斗争、会忍受如此多的痛
苦和不幸吗？当然不是。我们的抵抗能继续下去，因为这是出于我们人民所
自由表达的意志。告诉你实情，我们在力量对比如此悬殊的情况下能够幸存
下来，不是靠我们枪杆子。如果这是武器和军事技术问题，我们早在好几年
以前就已被消灭了。以色列是这一地区的超级大国，而我们是在用相当于弓、
箭之类的武器抵抗它。我们生存下来，因为我们民主。我们生存下来，因为
我们的民主赋予人民对抵抗和斗争的主张有表示‘同意’或‘不同意’的自
由。在民主问题上，在民主如何增强抵抗意志这个问题上，我们正在给所有
阿拉伯人民和国家上课。但甚至是纳赛尔，他也不懂得唯有自由的人能够战
斗，作为一名领导人，你可以拥有世界上最新式最优良的军事装备，但是，
如果人民没有战斗或保卫他们自己的意志，你也将一事无成。不自由的人民
的抵抗意志不能超出一定限度，除非他们是盲从者。如果你是一个普通的阿
拉伯人，生活在一个独裁统治之下，而你知道这个政权不关心你的遭遇，为
什么你应为这样的一个政权奉献出你的生命呢？这是阿拉伯政权在1967 年
战争以后所应吸取的教训。因此，我重复说，我们得以幸存下来，是因为我
们民主。它是我们的生命线。在约旦以及后来，我不愿割断这一生命线，或
者甚至冒割断这一生命线的危险。”
一经阿拉法特裁定，不得使用武力来遏制这些巴勒斯坦人反对法塔赫的
同准备谋求公正和平的阿拉伯政权合作的政策，这时，对组成巴解组织的各
个团体来说，解决他们的根本分歧只有一种方法——通过谈判。
阿拉法特是一位主张意志一致的政治家。从1969 年至1971 年这段期间
和在以后的整个年代，这位主席为创建巴解组织内部一致，承担了看来似乎
不可能的任务，他为此受到他的法塔赫的同事们的许多批评，他们说他“使
形成决定的进程瘫痪”。从1984 年的情况来看，两个结论是合乎逻辑的。第
一个是，阿拉法特形成一致意见的允诺使巴勒斯坦领导可以自由地公开承诺
进行某种称解的日子拖延了好几年，法塔赫领导人，特别是阿拉法特本人知
道，如果巴勒斯坦人要取得一定程度的公正对待，这种和解是必需的。第二
个是，阿拉法特的立场经时间和事件的证明是有道理的和正确的。正如我们
将看到的，阿拉法特靠内部会谈而不是靠枪杆子迫使左翼分子和激进分子屈
服让步。他从未忽视他的更多缺乏耐心的法塔赫同事们并不总是准备面对的
这一基本事实。正如阿拉法特本人对我说的那样：“你不能把和解强加于人。
如果你这样做的话，那么和解将在第二天，第二个月或者第二年受到怀疑。
处于我们的情况，只有通过讨论、辩论和达成协议取得，和解才能发挥作用。”
我请阿拉法特假设，我们能够把时钟拨回到1968 年左右。“如果我们能
够这样做，”我说，“你不会用不同的方式来处理在约旦的危机吗？”
他答道：“不。我不会以任何其他方式来对付那种形势。”
在约旦的事件是对巴解组织阿拉法特领导品质的第一次考验。按照我的
判断，从这次事件中，他带着对他的更多信任出现。关于他拒绝批准使用武
力反对左翼分子的讨论，无论如何是一个真正的学术讨论。即使他曾使用武
力，而武力起了作用，在约旦的摊牌可能会被推延，但是，不会避免。以色
列人和基辛格下了决心，要消灭巴勒斯坦解放运动。5 年之后，当巴解组织
从它在约旦的挫折中恢复过来，并且开始赢得重大的政治胜利时，还是这同
一队人马——以色列加上基辛格——再次投入行动。正如阿拉法特所说，“就
我的人民所关心的来说，约旦的内战和黎巴嫩的内战之间的唯一不同是，被
要求来为以色列和基辛格的美国干这肮脏勾当的是黎巴嫩的基督教派民兵和
叙利亚人，而不是侯赛因。”
