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思虑第十五 【原文】 思虑之政，谓思近虑远也。夫人无远虑，必有近忧，故君子思不出其位。 思者，正谋也，虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。大 事起于难，小事起于易。故欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。是 以九重之台，虽高必坏。故仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。是以秦 穆公伐郑，二子知其害；吴王受越女，子胥知其败；虞受晋璧马宫之奇知其 害；宋襄公练兵车，目夷知其负。凡此之智，思虑之至，可谓明矣，夫随覆 阵之轨，追陷溺之后，以赴其前，何及之有？故秦承霸业，不及尧、舜之道。 夫危生于安，亡生于存，害生于利，乱生于治。君子视微知著，见始知终， 祸无从起，此思虑之政也。 【译文】 君主对国家兴亡的思虑要涉及到眼前及长远的问题。孔子说，没有长远 的考虑，就一定看不到眼前的忧患。所以，君子在思考问题时不会超出自己 所处的地位和职权范围。所谓的 “思”是指寻求正确的谋略，所谓的“虑” 是指反复思考，制定所思事物的计划。不在这个位子上就不考虑这个位子上 的事情，不是这个事情就不考虑使用这样的计谋。对重大的事物应首先从难 处着手，对相对细小的事情就要从容易的地方入手，因此，在思考某事带来 的利益时还要考虑事物本身带来的损害，要想事物成功的同时，还要考虑可 能引起事物失败的因素。象天一样高的台子也会容易倒塌，所以向高处仰望 时不能忽视下面的根基，向前方瞻望时也不要忽视了后方，战国时秦穆公讨 伐郑，百里溪和蹇叔就已经预见了秦军在长途跋涉之后必定失败；吴王接受 越国进献的美女西施和许多珍宝时，伍子胥就已经看到了吴王在对待越国问 题上失误；虞王接受了晋国的璧玉骏马，宫之奇就知道了这样做的害处；宋 襄公以小国之力练兵求霸业，公子目夷就知道这样会引火烧身。上述种种典 型事例，可以看到百里溪、蹇叔、伍子胥、宫之奇、目夷他们的思虑是明智 的。已经有了前车之鉴，仍然重蹈覆辙，效仿已经失败的行为，到底会得到 什么呢？所以，秦虽然完成了霸业，但却没有尧、舜的办法好。危险在安逸 中产生，死亡在存在中产生，混乱在治理中产生。明智的人看到事物的细微 之处就可以了解其中的实质，看到事物的开端就知道了事物的结局，这样灾 祸就没有产生的地方和机会，这就是思虑的道理。 【解析】 对 “人无远虑，必有近忧”， “非其位不谋其政”，“思微见著，见始 知终”等名言，论述的内容十分丰富，十分重要， “长盛不衰”。凡事必须 有远见卓识，要有周密的预谋，即周密的计划，才能做得圆满，取得良好的 效果，这个道理并不难懂，但是下面一段话就不是人人都懂得，更不用说都 做到了。这段话说的是： “欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。” 这是一段充满辩证法的高见，告诉人们如何去思，如何去虑，思什么，虑什 么。人们做计划，谋事情，往往只考虑有利条件，只想美好结果，而不大想， 或不能充分想到不利条件，不去想到失败，所以常常在遭到预想不到的挫折 时，就手足无措，无法战胜困难，遭致失败。一旦失败，又缺乏承受能力。 诸葛亮强调 “欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败”，实在是高见， 值得每一个做计划的人深思。为了引起读者重视，作者还列举了历史上不少
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教训，使论述更加深刻。 文章还指出： “危生于安，亡生于存，害生于利，乱生于治。”这又是 一段充满辩证法的高见，告诉人们要居安思危，善于发现苗头，防患于未然， 把工作做在前头，才能避免出现问题，避免损失。处在领导地位的人，尤其 有这种高瞻远瞩而又明察秋毫的眼光，始终走在前头，保持主动。
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阴察第十六 【原文】 阴察之政，譬喻物类，以觉悟其意也。外伤则内孤，上惑则下疑；疑则 亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。是以思 者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志，贫者失时，甚爱太费，多藏厚亡， 竭财相买，无功自专，忧事众者烦，烦生于怠。船漏则水入，囊穿则内空， 山小无兽，水浅无鱼，树弱无巢，墙坏屋倾，堤决水漾，疾走者仆，安行者 迟，乘危者浅，覆冰者惧，涉泉者溺，遇水者渡，无揖者不济，失侣者远顾， 赏罚者少功，不诚者失信。唇亡齿寒，毛落皮单。阿私乱言，偏听者生患。 善谋者胜，恶谋者分，善之劝恶，如春雨泽。麒麟易乘，驽骀难习。不视者 盲，不听者聋。根伤则叶枯，叶枯则花落，花落则实亡。柱细则屋倾，本细 则末挠，下小则上崩。不辨黑白，弃土取石，虎羊同群。衣破者补，带短者 续。弄刀者伤手，打跳者伤足。洗不必江河，要之却垢；马不必麒麟，要之 疾足；贤不必圣人，要之智通。总之，有五德：一曰禁暴止兵，二曰赏贤罚 罪，三曰安仁和众，四曰保大定功，五曰丰挠拒谗，此之谓五德。 【译文】 国君治国要勤于反省自己，在自我审察、自我认识的过程中悟出道理。 如果受到敌国入侵，国内的政治、经济就会受到削弱，上层领导缺乏主张， 下层官吏和老百姓就会迷失方向，内心迷惘混乱就使忠臣得不到重用，缺乏 主见就会在分析问题上发生偏差，考虑问题时有了失误就会打乱自己的计 划，错误的谋略就会造成国家的危险，国家有了危险就不安定。所以，考虑 事情要有长远打算，有长远打算国家就安定，没有长远打算国家就会出现危 机。富裕的时候洋洋得意，贫困的时候又抓不住摆脱困境的时机， “甚爱必 大费，多藏必厚亡。” （《老子》第四十四章）为购买物品而竭尽积蓄，没 有功劳又独断专横，过多过杂地考虑事情就会使自己思绪紊乱，思绪紊乱就 容易懈怠。船底有了漏洞，水就会侵入船内，水囊破了里面的东西就会漏空， 山小不会有野兽出没，水浅不会有鱼，树干细弱鸟就不会在树上垒窝，围墙 塌坏屋子也要倾倒，河堤决口河水会四溢，走得快人容易摔倒，走路平稳的 人又行动迟缓，乘船的人有被搁浅的危险，走在冰上的人有掉下去的危险， 在山涧中游水的人有淹死的危险，想要渡河没有船是过不去的，失去同伴会 倍加想念，按功劳的大小行使赏罚的权力，不诚实的人会失信于他人，嘴唇 破损使牙齿感到寒冷，毛脱落后皮就单薄。对怀有私心的人偏听偏信就会产 生祸患。善于策划的人容易取胜，错误的谋略就会造成失败。用好的谋略修 正错误的计划就好像沐浴春雨一样。麒麟容易驾驭，迟钝的老马则难以训练。 不善于观察事物的人就象瞎子一样，不善于听取他人意见的人就象聋子一 样。树根受到损伤，树叶就会枯败，树叶枯败后花儿就脱落了，花儿脱落后 就无法结果实。房屋的支柱细弱，房屋就会倒塌；树木的主干细弱，树梢就 容易弯曲；不能分辨黑白，老虎和羊同为一群。衣服破了要补一补，衣带短 了要接续上。玩弄刀子容易伤手，打闹跑跳容易伤脚。洗衣服不一定非去江 河，关键是洗掉污垢；骑马也不要非骑麒麟那样的千里马，只要它跑得快就 行了；所用的贤士也不一定都是圣人，只要他有才智就可以了。总之，反观 自己应该注意五个方面：一是禁止发动非正义的战争；二是奖赏贤能，惩罚 罪犯；三是安抚仁人志士，使全国上下太平安定；四是保护江山稳固，不受
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外敌侵扰；五是不与多嘴多舌、搬弄是非的人打交道。 【解析】 这篇文章细致地论述了君王和一切当政者应有的品德修养之一——自 省，这是我国许多圣人学者长谈不止的一个命题，从春秋时的曾子名言 “吾 日三省吾身”，到当今的自我批评，都是同一见解，同一主张，可见其对每 一个人，尤其是对当政者，当权者之重要。因为有了权，有了地位，别人出 于种种原因，就不好、不愿或不敢指出其失误或错误，如果自己再不能常常 自省，那就难于发现，难于纠正了，所以，对这些人来说，自省尤其重要。 作者不但提出了自省这一命题，更进一步指出，自省要 “觉悟其意”， 即通过自省，要悟出道理。这一点非常重要，通过自省而不能对问题有深刻 认识，是难于纠正的；只有那些既肯于自省，又能对存在的问题深入思考， 弄清根源，才能避免失误或及时纠正自己的错误。所以，自省绝不能停留在 检查自己，发现问题上，而要 “觉悟其意”。 接着，文章以大量篇幅，以铺叙的表述形式，列举了当政掌权者易犯的 各种错误及其危害，这种表述方式足以引起当政掌权者警觉，如此详细地列 举，足供当政掌权者在自省时参考。作者把当政掌权者易犯的各种毛病，各 种错误一一列举，可说是用心良苦。 文章最后提出了 “五德”，即当政掌权在处理国家大事、各种政务事项 时，应该坚持的基本原则，应该防止出现差错的五个方面，因为这五个问题 上稍有差错，都是影响巨大，后果严重的。当然，作者提出这 “五德”，也 是要当政掌权者，在这五个方面要特别注意自省，防止出现错误。
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《便宜十六策》综述
这部分的十六篇文章，是诸葛亮治国思想的总汇，十分精彩。这些文章 论述了理政、治军的方方面面，从君巨大计，直至明察秋毫；从君臣关系， 任用人才，直至政治家的自我修养等等，均有详尽、生动、形象而精辟的论 述，是一部珍贵的治国参考资料，作为现代领导学的参考，也有巨大价值。
诸葛亮在这十六篇文章中，把治国方略，治国原则，治国诸方面的具体 办法措施，直至君王要员的自我修养等等都做了详尽而又扼要的论述，其中 有不少是他个人超卓的见解，重要的主张，可说是一集 “治国指南”，值得 人们珍惜，值得人们借鉴，值得人们研究。
从这一组文章，更证明了诸葛亮是一位伟大的政治家，他目光敏锐，才 智超群，勤于思索，善于探求，忠心国事，勤政爱民，身居相位，多所建树， 为建立和巩固蜀国做出了巨大贡献。刘备能成就帝业，蜀国能与魏、吴鼎立， 实仰赖于诸葛亮。但他不骄傲自满，严以律己，自持俭仆，真正做到了鞠躬 尽瘁。人们常说 “文如其人”，诸葛亮这些文章，正是他的政绩和为人的写 照。读其文，思其人，令人肃然起敬。
