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天下人准会称皇上为圣上了。”胡亥听说不必起早坐朝，可以尽情玩乐，还 可当 “圣上”，自然非常乐意。从此胡亥更加不理朝政，只顾尽情享乐；而 赵高更是一手遮天，独揽朝政大权，连权倾一时的李斯也给害死了。 胡亥的种种暴行，激起了全国民众的反抗，陈胜、吴广首先揭竿起义， 后来，各地便纷起响应，其中最有实力的要数项羽和刘邦了。秦朝政权已危 在旦夕，赵高却对胡亥封锁消息，甚至演出 “指鹿为马”的把戏，挟制秦二 世胡亥。 胡亥只知听信谗言，亲近奸佞小人，任凭赵高胡作非为，而自己则只知 淫乐，沉迷于酒色而不能自拔，所以当政不到三年便断送了强秦政权，自己 也成了赵高的刀下之鬼。 秦二世的丧权送命，很有说服力地证明诸葛亮在 《将弊》一文中发出的 警告，对于当权主政的人是多么重要，文中所列的 “八弊”，每一“弊”都 有致命的危害。胡亥诚然是数 “弊”齐犯，所以亡得很快。从古至今，许许 多多类似的教训还证明，即使仅犯“八弊”中的任何一“弊”，也是致命的。 在反秦义军中，项梁是最强大的一支，他被公推为义军统帅。项梁在东 阿一举击败了秦国骁勇善战的大将章邯后，驻扎在定陶。当时连下十几天雨， 不便进军。项梁觉得连打几个胜仗，已把秦将章邯吓破了胆，不必忧虑了， 正可让全军休息几天，便驻军不动。他自己整天在营中饮酒作乐，众将士也 趁机快活，毫无戒备。项梁营中的谋士宋义见状十分担心，便向项梁进言道： “打了胜仗以后，如果将军骄傲，士兵松懈，那将必定失败。我看，我们的 士兵已有些松懈，而秦兵却在天天增加。我真为将军担心啊！”不料，项梁 全不把宋义的话当回事，听了之后，只是笑了笑，漫不经心地说道： “你的 胆儿也大小了！那章邯有什么可担心的，他和我们打一回败一回，他还敢来 打吗？”虽然宋义又再劝说，可项梁根本听不进去。宋义无奈，便借口到齐 国调兵，离开了项梁，宋义走后，项梁照样天天喝酒，士兵们更加松懈，成 天睡大觉。章邯派人摸清了楚军情况，便在一天晚上，冒雨袭击楚营。楚军 将士正在酣睡，遭到秦军的突然袭击，登时乱作一团，根本来不及抵抗便死 的死、伤的伤、逃的逃，溃不成军。楚军统帅项梁还在沉醉不醒之中，便丢 了性命。义军损失惨重，章邯大获全胜。 项梁取胜之后，被胜利冲昏了头脑，不能正确认识敌我形势，低估敌军， 高估自己，放松警惕，贪酒懈息，结果付出了惨痛的代价。项梁犯了 “不自 料”之弊，付出了生命的代价，诚为可叹，也足以为后人戒！
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将 志 【原文】 兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强， 不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意 而已。 【译文】 兵器是一种凶器，统兵为将是一种重大的责任，兵器太刚硬，容易缺损， 将领任务重大所以有风险。因此，真正的将帅不以自己的部队强大有威势做 靠山，当他受到君主的宠爱对不得意忘形，当他受到别人的诽谤污辱时，也 不惧怕、退缩，看到利益时不起贪念，见到美女时不生邪念，只知全心全意， 保家卫国，以身殉职。 【解析】 这是一篇论述将领修养的文章。文章开门见山，以兵器作比喻，提出“器 刚则缺”的论点，说明担负重任的将领，必须戒骄戒躁的道理。为免于“缺”， 即兔招 “损”，为将之人必须加强自身修养。为此，诸葛亮提出了六个方面 的禁戒，即不恃强，不怙势，不恃宠，不惧辱，不贪利，不荒淫，而要求将 领立志 “以身殉国，一意而已”。 诸葛亮这个标准相当高，按我们现代的话说就是要做到毫无自私自利之 心，把自己的一切奉献给人民，奉献给国家。那些身居高位的人，身负重任 的人，必须有这样的品德修养，才能不辜负委以重托的人。 诸葛亮自身足为典范，他一生谨慎，忠心耿耿，做到了 “鞠躬尽瘁，死 而后己”，所以受到后人钦敬效法，流芳千古。 象诸葛亮这样的杰出人物，在中国历史上并不少见，岳飞、文天祥、于 谦、戚继光、史可法等人的事迹，可说是妇孺皆知，流芳百世。 在建立和巩固新中国的宏伟事业中，远远超出诸葛亮所提的 “六不”标 准的将帅，那就更多了，单说老帅，朱德、彭德怀、陈毅、贺龙、刘伯承、 聂荣臻、徐向前、罗荣桓、叶剑英，哪一个不是堪称楷模，哪一位不是功勋 卓著，哪一位没有说不完的光辉业绩和崇高品德修养。正是他们这样的优秀 人物撑起了人民共和国的大厦。 历史和现代人物的光辉事迹说明，一个国家，一个民族，必须有这样的 人物担当重任，才能兴旺发达。 人们还应记住历史上一个又一个的惨痛教训，因为贪图名利地位，贪图 金钱美色而丧权辱国，身败名裂的事例，很多很多，不必列举，人们也都知 道。这里单举一个恃强、恃宠而付出惨痛代价的事例，对人们更深刻地理解 诸葛亮的告诫会大有帮助。 这里说的是帮助朱元璋打江山的于锦标。他对于朱元璋起义并建立明朝 可说是有特殊贡献。当朱元璋在襄阳打擂，闹出人命官司，被元军将领陈野 先领兵追得走投无路，眼看就要被擒时，是于锦标带领自己的庄兵阻住追兵， 刀劈陈野先，救了来元璋。随后，于锦标又和刘伯温一起，力促朱元璋树起 反元大旗。于锦标献出全部家产充作义军经费；带领训练有素的1万余名庄 兵作为起义军的中坚力量；亲自率领3000军兵抵抗3万元军的第一次围剿， 等等。 正因为功高，于锦标便恃强而骄，恃宠而横，铸成了大错。事情发生在
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义军占领滁州之后，元朝太师脱脱野律楚才亲统50万大军，杀奔滁州而来。 朱元璋的大帅张玉说： “脱脱多年带兵，身经百战，一向诡计多端，绝非他 人可比，臣才疏学浅，深恐不称元帅之职，误了大事。求王驾选贤任能，臣 情愿让贤。”朱元璋听了大吃一惊，忙说：“现今大敌当前，将军何出此言？ 难道将军要袖手旁观不成？”张玉这才说出举荐之人： “臣举荐一人，堪任 元帅，足退元兵。比臣强过百倍。” 张玉举荐之人姓徐名达字国显。这个徐达确实是一位难得的人才，他熟 读兵书，精研战策，精通兵法，而且从12岁开始，匣随脱脱学习武艺，真个 是武艺高强。徐达为人主待正义，仗义执言，曾反对元顺帝和脱脱为把天下 武举子一网打尽而密定的绝户计，并因此被解职归田。 朱元璋听了张玉的举荐，求贤若渴，三顾徐达隐居的广太庄，又经朱元 璋的义兄胡大海用汁，好不容易才请出了徐达，要拜徐达为帅。朱元璋用极 其隆重的礼仪把徐达迎进滁州，在王府一连三天庆贺，徐达深受感动。第三 天晚上，于锦标从襄阳押运粮草到达。听说朱元璋举行盛宴欢迎徐达，便很 不高兴。在宴会上，朱元璋亲自把徐达介绍给于锦标，徐达上前见礼说，“久 闻将军盛名，如雷贯耳！现今有幸同殿称臣，足慰平生。”徐达一躬到地。 谁知于锦标却不理不睬，反而扭头去问朱元璋： “请问王驾，请他来有什么 用？”朱元璋连忙解释，张玉也忙着介绍、说明，于锦标不但不稍加缓和， 反而冷笑着说： “岂有此理！我义军自从于桥起事，攻无不克，战无不胜， 文武人才，济济一堂，现有元帅，岂有停帅再请之理！”说完，拂袖而去。 由于于锦标从中作梗，拜徐达为帅之事拖了几天，未能实行。这时，探 马连连来报，元太师脱脱的大军正向滁州进发。朱元璋和张玉、胡大海等人 商议，形势紧迫，必须马上拜帅。于是，不顾于锦标的反对，选定吉日.举行 了十分隆重的 “登台拜帅”典礼，正式委任徐达为“天下都招讨、三军大元 帅”，统领各路义军。徐达受命之后，当众宣布了军纪要求，明确告诫：“如 有抗令不遵者，按十七条禁律、五十四斩，严惩不贷！” 第二天早晨五鼓，元帅徐达升帐点卯。按军令规定：头卯不到者，责打 军棍四十；二卯不到者，插箭游营；三卯下到者，斩首示众。第一天点卯， 众将都早早便去了，唯独于锦标没到。退帐之后，朱元璋等人到于锦标住的 驿馆去一看，他还在睡大觉哩！于锦标答应第二天去听点，谁知于锦标第二 天、第三天仍不到大帐听点。徐达勃然大怒，命中军官拿着令箭去调于锦标 立即上帐。于锦标居然把令箭给撅断了，又把大帐外面有徐达辛笔字的两面 大旗砍倒，接着，把二道辕门、三道辕门的大旗全砍了，进帐之后，又故意 不参见元帅徐达。徐达强压怒火，让于锦标说明连误九卯的理由。于锦标居 然狂妄地宣称： “徐达，你要是把我问短了，于某甘当军令，该什么罪领什 么罪！” 于锦标根本没把徐达放在眼中，自以为很容易就可以把徐达难住。可他 万万没想到，经过一番言语较量，徐达便把他驳得张口结舌，理屈词穷，无 以答对。按军令，按于锦标自己的狂言，于锦标都该斩。众将官以及朱元璋 再三求情，又恰逢脱脱大军到达，最后总算有了妥协的办法。 元军在城外叫战，徐达下令高挂免战牌，而于锦标却说： “兵至城下， 你身为元帅，为什么惧怕敌军，不敢出战？”徐达说： “元朝太师脱脱，武 艺出众，英勇无敌，又有四宝护身；而且元军新到，锐气正盛。本帅闭门不 战，正是要挫敌锐气，侍其疲惫之时，再战而胜之。这怎么能说是惧伯敌军
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呢？”于锦标听了，冷笑一声说：“你身为元帅，长他人志气，灭自己威风， 还能打什么胜仗！徐达，你若能暂时饶我不死，我于某情愿出战元兵，斩脱 脱的首级献于帐下！”徐达说：“军无戏言！”于锦标悦：“愿立军令状！” 就这样，总算没斩于锦标，但于锦标还不甘心，又反问徐达： “我若在三天 之内斩了脱脱，大获全胜，你又该如何？”徐达说， “那就算我怯敌惧阵， 贻误战机！我自动交出元帅印剑，并请王驾降罪！”于锦标说：“口说无凭！” 徐达说， “我也立下文书！” 于锦标确实也不是等闲之辈，他带兵出战，连斩元军四员大将，与脱脱 也打了个难解难分。然而，他傲气太盛，海口已经夸下，便急于求胜，最后 中了元军之计，被铁车阵困住，身中十几箭。亏得徐达的外甥姜忠路过，挥 舞一对大铁锤，打败元军，砸开铁车，才把于锦标救出。于锦标最终也未能 斩下脱脱首级，后来在滁州城下自刎而死。 于锦标死得可惜，死得可叹，也死得不值！不过，于锦标恃强而骄，恃 宠而傲，恃功而狂的教训，却也让人深思，让人猛省，让人去深深体味诸葛 亮的 《将志》。
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将 善 【原文】 将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之 虚实，善知天时人事，善知山 川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。 【译文】 对将帅的军事实践能力的要求是 “五善四欲”。五善是指：擅长察晓敌 人的兵力部署，擅长正确地判断进攻和撤退的时机，擅长了解交战双方的国 力虚实，擅长利用对自己一方有利的时机，擅长利用山川地形的崎岖险阻。 四欲是指：作战时出奇制胜，谋划要周密，人多事繁，追求镇静稳重，保持 全军上下团结一心，合力抗战。 【解析】 这篇文章是论述将领素养才干的。文章采用直述方法，直截了当，明确 具体地提出了五善四欲的要求。其中 “五善”是对将领军事素养方面在知识 才能上的要求，而 “四欲”则是在指挥才能和修养上的要求。 这些要求对一员优秀将领来说，不算苛求，只有做到“五善”和“四欲”， 才能指挥自如，战无不胜。诸葛亮效力的蜀国，是三国中最弱的一方，他却 能左右三国形势，让蜀国屹立不动，正是由于他做到了“五善”、“四欲”， 而能屡战屡胜，甚至败中求胜。 当然，真正做到“五善”、“四欲”很不容易，必须博学多识，肯于研 究，善于总结，庄重修养。但是，要想成为一员杰出将领，要想成就一番事 业，却是非做到不可。有志者应以此为标准来规范自己，磨砺自己。 中国军事家历来主张智取，而不崇尚力敌，把以智取胜看作是最高的用 兵境界，正所谓 “不战而屈人之兵”。要达到最高的境界，便非达到“五善 四欲”不可。 郑成功收复台湾，是中国尽人皆知的英雄业绩，在收复台湾的军事行动 中，“奇袭鹿耳门”便是智取的光辉范例。 荷兰殖民者在明朝万历三十二年 （公元1604年）侵入我国领土澎湖列 岛，20年后又侵入了台湾岛，对台湾人民实行残暴的统治和疯狂的掠夺。荷 兰殖民统治的暴行激起了人民一次又一次的反抗。为了巩固殖民统治，荷兰 殖民当局大力加强武装力量，特别是在各港口加修炮台，安放威力很大的大 炮，增加铁甲战舰，派重兵守卫，以防止中国志士收复台湾。所以在台湾登 陆是很困难的。 清朝初年，郑成功带领义军抗清，北伐失败后，便决心收夏台湾，建立 抗清根据地。他经过多方面的调查、了解以及派人侦察，全面掌握了台湾方 面的敌情，了解了台湾海峡的气象、海情等有关资料，最后决定于清顺治十 八年春 （公元1661年）春天出发。渡台湾海峡到台湾登陆，风向是关键。春 末夏初是最合适的时节。 鹿耳门在台湾岛的西南部的安平港，这个港的内港叫台江。敌军在港口 地区修建了台湾城，是荷兰殖民统治的重要据点。从外海进入台江有两条通 道，一是经过一鲲身和北线尾之间的大港，一是经过鹿耳门。大港海口宽， 水深，便于航行，但荷兰人派有重兵把守，又有大炮和铁甲船，防守严密。 鹿耳门水很浅，涨潮时水深一丈四、五尺，退潮时则不足一丈，而且航道曲
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折狭窄，海底多沙石浅滩，很难航行。荷兰人还把一些损坏了甲板的船只沉 入海底，更增加了航行的难度。所以，荷兰入把鹿耳门称作“攻不进的天险”， 根本不设防。郑成功偏偏就把登陆点选在了这个 “天险”之地，这岂不是自 投死路吗？ 其实不然，郑成功早已派人实地探测过，在航道中找到了一条通道，水 位最高时可以顺利通过。每月初一、十五是鹿耳门水位最高的时间。郑成功 把登陆时间选在四月初一。当天中午，鹿耳门外果然潮水大涨，比平时高了 好几尺。郑成功当机立断，带领船队鱼贯驶入通向鹿耳门的航道。船队果然 顺利地到达鹿耳门，很快便在台江沿岸建立了滩头阵地，切断了敌军的交通 要道。 郑成功的军队好像从天而降，荷兰人慌了手脚，忙出动铁甲船阻击。敌 军炮火十分猛烈，而且船坚体大，不好对付。对此，郑成功早有准备，利用 自己的船小灵活的特点，灵活地和敌舰周旋，让敌舰不能发挥威力；同时把 一些小船上早就装好的引火之物点燃，让这些行驶如飞的“火艇”冲向敌舰， 一旦相靠，中国水手便把 “火艇”和敌舰钉在一起。中国水兵点燃船上火药 引线后便跳海游走。 “火艇”上的炸药爆炸后，火势更旺，很快蔓延烧到敌 舰。敌舰不是被烧毁便是被击沉，溃不成军，连舰队司令官彼特尔也被中国 义军劈死 这一仗，郑成功率领的义军大获全胜，不但登陆成功，而且消灭了几百 名荷兰侵略军，当时荷兰在台湾仅有2000多名侵略军，鹿耳门一仗，不仅使 荷兰侵略者元气大伤，而且也为义军收复台湾奠定了基础。 奇袭鹿耳门大获全胜，充分证明郑成功是一位优秀的统兵将领。郑成功 在这一仗的指挥完全符合诸葛亮所提的“五善四欲”标准，最突出的有三点： 第一，战前进行了周密的准备；包括多方侦察，充分了解敌情、天时、地利 等等情况，进而制定了切实可行的作战计划。第二，让全体义军明确作战的 意义和目标，激发了全军的民族自强心和必胜的斗志，所以在风向不利及猛 烈的火炮情况下，全军能毫不动摇地按时渡过台湾海峡，到达澎湖列岛，为 登陆台湾争取了时间。第三；战术正确，选择了有利时机，扬长避短出敌不 意，突然袭击，克敌制胜。 诸葛亮在这里提的 “五善”，就是我国著名兵法家经常论述的一条根本 原则： “知己知彼，百战不殆。”而“四欲”的核心则是孙膜在其《奇正》 一文中特别强调的 “出奇制胜”。虽然各位兵法家的提法不尽相同，但其本 质是一样的。这几点确实是用兵之道的核心问题，基本原则。而且，许多事 例证明，这些基本原理，不仅适用于军事领域，在诸如外交斗争、现代商战、 工业竞争、科技争雄等等方面，都是行之有效的原则。 在这些不动刀枪，没有硝烟的战争中，人们越来越重视的“情报”工作， 正是适应知己知彼的需要，没有 “情报”工作，在竞争中没有不失败的。正 因为如此，近年来，各国的 “商业间谍”、“工业间谍”、“科技间谍”事 件便越来越多了，各国企业家、乃至政府，为了获得情报，已到了不择手段 的地步。而我国的一些企业领导人对此并无充分认识，所以出现了某些传统 绝技被窃取，影响了国际竞争的惨痛教训。危害更大的是，我国一些企业领 导人，乃至一些政府官员为了一己私利而出卖各种情报以至权益，使得我们 国家蒙受损失。为此，必须采取强有力的措施堵住各种漏洞，严惩那些为了 一已私利而使国家蒙受损失的那些人。
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还有一点便是 “出奇制胜”，在当今空前激烈的商战中，要想立于不败 之地，要想在市场上占有更大的份额，必须出奇制胜，对产品要做到人无我 有，人有我优，在品种、性能、质量、价格及服务等方面占据优势。
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将 刚 【原文】 善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱， 其势必削；纯刚纯强，其势必亡，不柔不刚，合道之长。 【译文】 好的将帅应该具备的性格是刚强、刚烈，但不固执己见，温和、柔顺但 不软弱无力，即通常听说的刚柔相济，才能以弱胜强，以柔克刚。单纯一味 的柔和、软弱，就会使自己的力量被削减，以至失败；单纯一味的刚烈、刚 强又会导致刚愎自用也注定要灭亡。所以，既不过柔，也不过刚，刚柔井济， 才是最理想的性格特点，才是最佳的状态。 【解析】 这篇文章，既论述了将领修养，又阐明了将领带兵对敌应有的准绳。文 章提了一个刚柔相济的要求，并从正反两方面进行了论述，说明 “纯柔”和 “纯刚”都不行，心须刚柔相济。 传统观念上，武将都是刚强的男子汉，大丈夫，似乎和 “柔”不沾边。 有的人又讲 “柔能克刚”强调委曲求全，忍让谦恭。这些都是片面的，只说 了一个方面。诸葛亮指出： “善将者，其刚不可折，其柔不可卷。”说得非 常准确，一员将领，该刚时要坚强无比；该柔时，可以委曲求全。要依据需 要，该刚则刚，该柔则柔，应付自如。诸葛亮的结论是： “不柔不刚，合道 之常，”确实很有见地，是符合辩证法的真知的见。 诸葛亮关于将刚与将柔的论述，我们应从对敌、对友和对己三个方面去 领会，才能正确而准确地理解和运用。 对敌斗争中的刚和柔原则，可以按照中国传统的策略处理，即 “有理、 有利、有节”，审时度势，选准时机，战而胜之。对敌人必须坚决斗争，坚 决消灭，战而胜之，不能畏惧，不能忍让，这就是刚。但也不能不顾形势， 盲目硬拼，而要讲究策略，也就是要在一定条件下柔。中国共产党和国民党 反动派的斗争就是刚柔并济的典范。当国民党反动派发动“四·一二”政变， 疯狂屠杀共产党人之时，以毛泽东同志为代表的共产党人，领导了一次又一 次武装起义，建立革命武装——中国工农红军，建立革命政权和革命根据地， 打土豪分田地，坚决推翻国民党反动派的反动统治。而当日本帝国主义入侵 中国，民族存亡成了主要矛盾时，中国共产党又尽了极大努力，建立了包括 蒋介石的国民党在内的抗日民族统一战线。为了争取国民党一致抗日，在许 多方面对国民党作了让步。但是，又不是放弃原则，在统一战线中，中国共 产党坚持独立自主的原则，在敌后建立独立的抗日根据地，而且对国民党的 妥协投降及反共反人民的摩擦、进攻，坚决揭露，坚决斗争。在整个抗日战 争时期，中国共产党在对待国民党方面，确实做到了刚柔适度，这对于取得 抗日战争的最后胜利是有重要意义的。在抗战胜利后，当中国共产党尽了最 大努力维护和平，而国民党反动派却肆意妄为，挑起全面内战时，中国共产 党便坚决斗争，领导人民进行解放战争，用三年半时间打败了国民党反动派， 解放了除台湾省以外的全国领土，建立了新中国。 中国共产党在对付国民党反动派所运用的战略和策略，给我们留下了许 多宝贵的经验，结合诸葛亮在本文中的论述思考探索，将会获益匪浅。 至于对友，那和对敌的基点就不一样，无论对友军、友邦，其基点应放
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在团结、友好上，以联合、合作为目标。在出现矛盾、冲突时，要友好协商， 化解矛盾，或者求同存异。当然，也不能无原则迁就，在关系到国家民族利 益的根本问题上，必须坚持原则，毫不退让，该刚则刚。 说到对待同志，对待自己人，那可以用 “俯首甘为孺子牛”来概括，要 满腔热忱地关心、爱护、帮助、支持、这种 “柔”非同一般，甚至要有慈母 的情怀，或者象刘少奇同志所说的，要有老人的心肠。即使有了错误，也应 该通过批评与自我批评来解决。 从带兵打仗以至为人处事来说，如何做到刚柔并济，彭德怀同志可称楷 模。对敌斗争，他是毫不畏惧、毫不留情，他的勇猛善战那是尽人皆知的。 彭大将军的威名，永垂青史。而在对待部下、对待战士，他既严格要求，不 容许任何敷衍塞责之类错误，又满腔热忱地关怀，达到无微不至的地步。在 担任中国人民志愿军司令员期间，他对朝鲜党和国家领导人的尊重，与朝鲜 人民军的合作，也是国际主义的典范。彭德怀同志对人民群众的热爱、关怀、 爱护，也堪称模范，在西北时，驻地的孩子都是他的小伙伴，由此可见一斑。 彭德怀同志是优秀将领，是卓越的军事家，这是举世公认的。从他对敌、对 友、对同志和人民，人们可以学到许多东西。
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将骄吝 【原文】 将不可骄，骄则失礼、失礼则人离，人离则众叛。将不可吝，吝则赏不 行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。 孔子曰： “如有周公之寸之美，使骄且吝，其余不足观也己”。【译文】 做将帅的切勿骄做自大，如果骄做自大，待人接物就会有不周到的地方， 有失礼之处，一朝失礼就会众叛亲离，人心愤懑相怨。身为将领，也不能小 气吝啬，如果吝啬必然下愿奖赏部下，奖赏不行，部下必定不肯在战斗中尽 最大努力去拼死作战，这样下去，则在战争中不会取得什么好的成果，国家 的实力也就会因此虚弱下去，自己国家实力下降就是表示敌人正在强大起 来。因此孔子说： “一个人尽管具备象周公那样的德才。但是却骄做吝啬， 那么即使他能做出一定的贡献，也不值得人们去评价称道”。 【解析】 这还是论述将领修养的文章，但集中论述的却是 “骄”和“吝”两个方 面，把这两条列为带兵的大忌。文章详细列举了“骄”和“吝”的严重危害， 最后还引用孔老夫子的圣言加以证明，进一步突出了 “骄”和“吝”的严重 后果，从而大大加强了文章的论辩力。这篇文章论述非常充分，道理说得很 透，足以为将领们敲响警钟。 关云长是三国时声名显赫的大将，想当初，当着各路豪杰的面温酒斩华 雄，何等威风！在万军丛中，手起刀落，立马斩颜良，飞马杀文丑，又是何 等英雄！挂印封金，千里走单骑，过五夫斩六将，更是威名远扬。但是，关 云长后来骄做自满了，被封为蜀国五虎上将之首，他竟然认为是辱没了他， 大为不满；诸葛亮千叮咛万嘱咐，叫他坚持联吴抗曹的决策，他竟然置若罔 闻，做出不利联合的事。诸葛瑾作为吴王孙权的使臣，愿为他女儿和孙权的 儿子作媒，按说，这丝毫不辱没关云长，即使不答应也可以好言拒绝，而关 云长却说出了 “虎女岂能嫁犬子”这样无理的话，去伤害吴王。最终闹得蜀 吴关系破裂。另外，他又过分自侍武艺高强，到了狂傲的地步，疏于防守； 再加上用人不当，又不听劝谏，结果遭到吴军愉袭，丢了荆州。后又遭曹军 攻击，闹得败走麦城。最后无奈撤退时，他仍然十分狂傲，王甫建议走大路， 防备小路中埋伏，关云长却说： “即使有理伏，我又怕什么呢！”结果，在 临沮山区小路果然中了吴军埋伏，一代名将落马被擒，最终落了个身首异处 的可悲结局， 骄兵必败，这是真理。不但在带兵作战方面如此，于其他事业也无不如 此，正如毛主席说的： “虚心使人进步，骄傲使人落后。”最近有报道说， 美国苹果电脑公司前几年开发出了技术领先的家庭电脑，不愿与其他公司合 作，自以为能稳操胜券。而其他大公司却携手合作，产品可以互联，因而在 占领市场上处于上风。苹果公司在危机隐现之际，最近开蛤与别的公司接洽 合作事宜。在高科技产品生产领域，固步自封也是不行的。 将吝的最主要表现就是该赏不赏或者赏赐不公，其后果是十分严重的， 这一点诸葛亮已经说得很具体、很清楚了。下面有正反两个事例可说明赏和 吝关系重大。 唐德宗时，成德、魏博、青州等三镇节度使反叛朝廷，起兵进攻邢州和 临洛。其中，围攻临洛的叛军头目是魏博节度使田悦，领兵数万，还有山南
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东道节度使梁崇义作为后授，声势很大。但临洛守军不畏强敌，坚守数月， 没让叛军得手。然而城中守军这时已是粮食快吃光了，士兵已大多战死，很 难继续坚守。在这极端艰难的时刻，守军将领张伾 （音：批）欲把自己心爱 的女儿卖了， “为众将筹措一天的费用”。众将士为此深受感动，流着眼泪 说道，“我们愿尽一切力量和将军一道死守，绝不要什么赏赐！”就是这样， 张伾带领众将士，在兵源枯竭、粮食用尽情势下守住了危城。后来，马燧、 李抱真的8万唐军打败了田悦的一支叛军，并进而击败其他叛军。会合李晟 带领的唐军，三支大军夹击田悦围攻临洛的叛军，才大败叛军，解了孤城之 围。 与上一事例相反的一个事例发生在唐懿宗在位之时，南诏军队攻陷交 趾，进寇东西江，逼近邕州。懿宗看了军情警报后，急调义武节度使康承训 出镇岭南西道，把荆，襄、洪、鄂四道乓马全交给他调遣使用。随即又调动 山东兵1万人作为后援。然而，这个康承训不懂用兵之道。他上任后只知一 味奏请增兵。唐朝的糊涂皇帝还真支持他，又调动了许州等八道军兵归他使 用。这一来，康承训却自恃兵多，毫不防备，该设的远郊警戒哨兵也不派。 等到南诏兵进入邕州境内，才慌忙派出六个道的1万军兵迎战。这些新到的 军兵不熟路径，找当地土人带路。土人和南诏兵暗中勾结，把唐军领到绝地， 被南诏军杀了8000人，只有断后的2000天平军得以生还。唐承训吓得手足 无措，亏得节度副使李行素还较为镇定，带领军兵修整城壕、塞栅。刚整修 完，敌兵已到，当即把邕州围得水泄不通，同时大张旗鼓准备攻城器具。唐 军诸将请求在夜间前去劫营，康承训一概不准。最后还是天平军的一名小校 据理力争，康承训才勉强答应了。该小校召集了300勇士，趁着夜色缒出城 外，潜行至敌营前，一声喊冲进敌寨，一边放火，一边挥刀乱砍，瞬息之间， 斩杀敌军500余名。敌兵大惊溃散，邕州之围立时解去。到这时，康承训才 派出几千人追敌，早已是马后炮了。然而，这个不懂用兵的康承训，却极善 邀功吞赏，马上奏报大捷。糊涂皇帝闻奏大喜，大加封赏，康承训及其子弟 亲信无功受赏，加官进爵，唯独真正杀敌立功的小校和300勇士，却无一人 受赏、升迁。这一来，军中将士大为失望，怨声载道。 两个事例形成鲜明对照，统兵将领在奖赏问题上该当如何，明明白白， 一定要戒吝戒贪，一定要赏罚分明。 这个赏字确实大有份量，大有学问，大有效用。在现今经济建设中，各 行各业中因运用不同，结果也大不相同。重奖有突出贡献的科技人员，调动 了众多科技人员积极性，多出成果；重奖见义勇为的英雄，正气大张，改变 社会风气；重奖举报有功人员，揭出了大批大案要案……奖励得当，大见成 效。然而，奖励不当，奖励不公，该奖不奖，极大地损害了群众积极性，后 果严重。
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将 强 【原文】 将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，泛爱可 以容众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政 不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知， 败不能无怨谤，此谓之八恶也。 【译文】 将帅的品德修养标准是五强八恶。五强是指五种必须的德性：高风亮节 可以勉励世俗，友爱孝悌可以名扬海内，信义忠诚可以获得友谊，周到细致 地考虑问题可以容忍他人，身体力行可以建功立业。八恶是八种在德性上的 缺陷：虽然足智多谋但不能明辨是非，不能礼贤下士，更不能任用贤良之人， 施政时有法不依，无法引导社会风俗，不能慷慨施惠，不肯救济穷困，不能 防患于未燃，智慧不足，不能深思远虑，也不能防微杜渐，不能在声誉显达 时推荐自己所熟悉的贤能之士，不能在战败时，毫无怨言，负担全部责任。 【解析】 这篇文章仍然论述将领的修养，但侧重点却在将领的道德品质方面。文 章从正反两个两面进行论述，提出了为将之人应有的道德品质，为人处事应 有的修养。 诸葛亮首先从正面提出了 “五强”，即高节、孝悌、信义、深虑、力行， 这和孙子兵法倡导的智、仁、勇、信、严是一致的。当然，不同的社会可以 赋予这五方面以不同的内涵，当今不能完全照搬，但是，从这五个方面规范 人的道德品质，却是任何时候都是正确的。尤其是肩负重任的人，更应该在 这五个方面规范自己。 作者在正面论述 “五强”后，又从反面提出了“八恶”，作为将须修养 的戒律。这“八恶”都是为将统兵之人应该力戒的，有了其中任何一“恶”， 都不可能成为一个杰出将领或者卓越的政治家。作者提出这八条戒律，是对 正面论述的有力补充，使论述更全面，更周密，更深刻。看来，诸葛亮很喜 欢，也很善于从正反两面论述，从而把问题说得更透切。 这篇文章提的 “五强”、“八恶”，和前面几篇论述将领修养的文章可 以互为补充，从而构成一个比较完整的将领道德规范和行为准则，对规范将 领和一切政要的品德和行为，很有指导意义和实用价值，应该给予充分的重 视。 诸葛亮提的五强，每一条都很重要，从古今的无数事例看，凡是成为优 秀统帅和将领者，都是达到五强要求的人，而在五强方面有严重欠缺，或者 说在八恶方面占了一条或数条者，都不能成大事或者没有好结果。 五强诸项必备的道理十分明显，不必一一细说了，在此单说一项——信 义，因为高节，孝佛、泛爱、力行是人们熟知的。诸葛亮说“信义可以交友”。 这是为将任帅之人成就事业十分重要的条件。任何一个人，无论其能耐多么 大，武艺多么高，如果没有一批志同道合的人支持帮助，都是不可能成功的， 这正是中国的古话说的’独木不成林”， “一个好汉三个帮”。中国古代有 一个动人的故事，足以说明 “信义交友”的意义。 汉王刘邦先夺取成阳，按义军事先的约定，本应刘邦称王。但是，项羽 的兵力比刘邦强大得多，刘邦虽不愿意，也只好听从项羽的分封，到汉中去
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为王。到了南郑，刘邦按张良的计谋，烧了通往关中的栈道，以让项羽放心， 不再注意他。与此同时，刘邦又拜萧何为丞相，封曹参、樊哙、周勃、灌婴 等为将军。在汉中养精蓄锐，以便日后再与项羽比高低，争夺天下。可是他 的部下将士都是崤山、函谷夫以东地区的山东人。这些山东将士乡土观念很 重，不愿在汉中地区生活，天天有人开小差，刘邦十分焦急。有一天，忽然 有人来报告：“萧丞相逃走了！”这不啻一个晴天霹雳，使得刘邦目瞪口呆， 即派入去追。直到第三天早晨，萧何才回到南郑。刘邦又高兴又生气，质问 萧何，”你怎么也逃走了” “萧何不慌不忙他说：“我怎么会逃！我是去追 一个人。”刘邦间： “追谁呀？”萧何说：“韩信呀！”刘邦和左右诸人一 时还没想通萧何为什么这样急着追韩信。 这个韩信是淮阴入，自幼拜师学艺，可算得是一位文武双全的难得之才。 但他父母双亡，家境贫苦，不仅遭人白眼，甚至还受过 “胯下之辱”。当义 军首领项梁到达淮阴时，韩信便去投军，先后在项梁和项羽手下当了个小兵 和 “执戟郎中”。韩信怀才不遇，十分苦闷而又不甘心，便去汉中投奔刘邦。 可去了以后，仍然只当了一个管粮物的小官。后来，萧何见到了韩信，经过 几次交谈，便把他推荐给刘邦。可是，刘邦仍没有重用韩信。萧何又一连说 了几次，刘邦仍然不肯重用韩信。韩信见刘邦也不肯重用自己，便骑马离开 了南郑。萧何听说韩信走了，急得没向刘邦报告便追赶去了。追了一天没追 上，又连夜追才追上。这就是有名的历史故事： “萧何月下追韩信”。 追上之后，韩信还是不肯回去，萧何百般劝说，最后说道： “要是大王 再不听我的劝告，我们三人一块走！”这三人包括后来赶到的夏侯婴。韩信 听了深受感动，含着泪说道： “丞相这么瞧得起我，我还有什么好说的呢！ 我这就跟你们回去。今后我就是为你们而死，也心甘情愿！” 回到南郑后，萧何又说服汉王刘邦，拜韩信为领兵大将。韩信统领汉军， 取得了一个又一个胜利，帮助刘邦打下了天下。萧信的 “信义交友”，为刘 邦追回了一个取胜的关键人才，是流传至今的佳话。 至于八恶，每一项都危害极大，每一位将领都必须引以为戒。周瑜算是 一位足智多谋的帅才。火烧赤壁，以少胜多，大败曹操83万大军，是周瑜指 挥的著名战役。但是，周瑜有一大缺点——不能容人，即诸葛亮所说的 “礼 不能任贤良”。庞统是与诸葛亮齐名的谋士，正所谓 “伏龙、风雏，得一可 安天下”。在赤壁之战中，正是这位庞统巧献连环计，使曹操上当而不知觉， 把船连在一起，才使周瑜和诸葛亮的火烧之计得以成功。然而，周瑜却没有 及时聘用，后来孙权又因庞统的外貌不顺眼而坚决不用，使得凤雏和伏龙一 齐落入刘备之手。对诸葛亮，周瑜更是容不得，不能真心诚意合作，而是一 再用计要把诸葛亮置之死地，结果，害诸葛亮不成，反而被诸葛亮三气而死， 英年早逝。
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出 师 【原文】 古者国有危难，君简贤能而任之。斋三日，入太庙，南面而立；将北面， 太师进钱于君。君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之。”复命曰： “见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能 而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食，同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危 患；如此，则士必尽命，敌必可亡”。将受词，凿凶门①，引军而出，君送 之，跪而推毅，曰： “进退惟时，军中事，不由君命，皆由将出。”若此， 则无天于上，无地子下，无敌于前，无主于后，是以智者为之虑，勇者为之 斗，故能战胜子外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。 【注释】 ①凶门：古代将士出征时在北城墙开凿一门，表示以死报君的决心。 【译文】 从古至今，大凡国家遇有危难，国君会选拔贤德之人作将帅以解救国难。 出征前，斋戒三曰，进至大庙告祭列祖列宗，国君面南而站，将帅面北而立， 太师双手奉上大斧 （权力的象征），国君接过大斧，手侍斧柄授给将帅说： “从现在开始，部队由你指挥。”然后，国君接着说：“作战时，见敌人势 弱则进击，见敌人实力强固则以退为主。不能因为自己身居高位而看轻别人， 也不要因为自己意见独特而听不进部下的意见，不可以凭借自己功绩显赫就 失去为人忠信的品质。部下还没有坐下来休息时，身为将帅不能自己先坐下 来休息，部下还没有吃饭时，身为将帅也不要首先进餐，应该与部下同寒暑， 等劳逸，齐甘苦，均危患，做到了这一切，手下的将士必会竭尽全力，敌人 也一定会被打败”。将帅听完国君的训命后，宣誓效忠，然后亲自打开凶门， 率军出征。国君送别时，跪着推车轮说：“军队进退要看准时机。从今天起， 军队中的一切行动都由你来决策”。这样，将帅就具有了绝对的权威，也可 以使智谋之人为之献策，使勇猛之人为之效命沙场。由此，可以百战百胜， 立下汁马功劳，也能扬名于后世，福泽延及子孙。 【解析】 这篇文章很有趣，写得很巧妙。文章借叙述古代帝王向将帅授权仪式上， 君臣间的一段对答，说出了将帅统兵打仗应有的行为准则。君王的嘱咐正是 将帅的行为准则，这里既讲了临战指挥问题，也讲了用人、律己和决策问题， 讲述十分详尽。尤其值得注意的是，君王当着将帅的面说出了：“进退唯时， 军中事，不由君命，皆由将出。”接着，诸葛亮又充分论述了这样做的必要 性。可见诸葛亮在将帅行为准则诸方面中，特别重视 “将在外，君命有所不 受”这一兵权问题，这和他在 《将苑》中，把《兵权》一文放在最前面，首 先论述将领的权威问题的用意一样，在于着重说明兵权问题是将帅统兵打仗 最根本的问题，必须充分授权，才能 “战胜于外，功成于内，扬名于后世， 福流于子孙。” 诸葛亮借君王和将军之口说出这一切，没有空洞说教的味道，让人感到 亲切可信，易于接受。确实高明。 为了加深对诸葛亮论述的理解，我们不妨看以下事例。 当朱元璋的义军占据滁州之后，元朝派出英勇善战的大师脱脱野律楚 才，让他统领50万大军，前去进攻。面对强敌，朱元璋接受张玉元帅之推荐，
