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三请徐达，得到帅才之时，曾举行登台拜帅的隆重仪式，与诸葛亮在《出师》 一文中的描绘颇为相似。 朱元璋举行隆重的拜帅仪式，无非是表明郑重授予徐达全权，便于徐达 充分行使职权。拜帅之后，徐达果然军令森严，指挥得当，三军效命，一举 粉碎了元太师50万大军的进攻。 除了兵权，诸葛亮在本文中特别强调将领要与士兵同甘共苦，爱护将士， 以得军心。我国著名兵法家孙膑在其 《将德》一文中，也特别指出，对士兵 要 “爱之若狡童，敬之若严师”。可见，爱兵是带兵的一个重要问题。根据 《史记》记载，在这方面，汉代名将李广堪称曲范。所以李广手下的将士都 乐于为他效命。
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择 材 【原文】 夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一 徒，名曰报国之士；有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突阵之 士；有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士；有骑射如飞，发 无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士；有射必中，中必死者，聚为一徒，名 曰飞驰之士，有善发强努，远而必中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军 之善士，各因其能而用之也。 【译文】 军队出征时的战列编制，对那些斗志昂扬，求战心切，愿意独立地与强 劲对手较量，应把他们编在一个行列里，这些人可以算得上是报国之士；有 的士兵气冠三军，精力充沛，身手矫捷，应把他们编在一个行列里，这些人 可以算作是突击队；有的士兵行走快速而敏捷，象飞驰的马一样有威势，应 把他们编在一起，这些人可以组成前锋队；有的士兵善骑善射，箭术高超， 百发百中，应把他们编在一起，这些人可以组成奇袭队；有的士兵专门擅长 射箭，中者必死，是一流的射手，也应把他们编在一个行列里，这些人可以 组成射击队；有的士兵力大无比，可以使用强弓硬弩，即使射程比较远也可 以射中目标，应把他们编成一组，组成阻击队。可见，不同的士兵，有不同 的能力特点，应该使他们能充分发挥自己的特长，各尽其才，各尽其用。 【解析】 这篇文章专门论述用人之道，作者把军中将士分为六种类型，分别描绘 出各自的特点，然后提出自己的主张：“各因其能而用之”。 能否识人，用人，是一员将领才干高低的衡量标准之一，而且是一项重 要的标准。将领本领再高强，也不可能一个人包打天下。只有组织起一支强 大的队伍才能战胜强敌。而军中将士不可能人人一样，必然是各有所长，各 有所短，很难一个人样样皆精。但是，一支军队如能充分发挥军中将士的各 自所长，就能形成一支样佯皆精的强大无敌的军队。一个聪明的将领，就在 于能够了解军中将士各自的长短，用其所长，避其所短，把自己的部下组织 成一支样样皆精的队伍。那么，即使这位将领并非武艺超群，而他的军队却 是无敌的。所以说，一位杰出将领的高明就在于 “各因其能而用之”！ 在古今中外的无数次战斗中，许多善于把各种人才组织成一支有综合战 斗力的将领，都能克敌制胜。 在现代战争中，当然不会再象诸葛亮说的那样，去用武艺高强的人及弓 箭手之类的军兵组成部队了，但其基本原则却是有效的。如何使用各军兵种， 如何使用各种武器装备，充分发挥其各自的长处和威力，而又能形成一个有 机的整体，使其各自的威力大增，这就是指挥员指挥水平、指挥艺术的体现。 关键还是 “各因其能而用之”。 诸葛亮所倡导的用人原则，在现代企业管理中也是可以借鉴的。现在是 科技大发展的时代，是信息时代，各学科相互渗透，再也不是过去那种单一 的生产模式了，而是多学科的综合运用；市场情况瞬息万变，情报信息工作 空前重要。因此，现代企业的领导人员、管理人员必须是有多学科知识的人 才，也就是复合型人才。聪明的企业家便另辟蹊径了，他们把各种人才组织 成一个夏台型群体，发挥综合群体的群体威力，收到了很好的效果。从这个
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事例去思考 “各因其能而用之”，对于发挥人才的效用将大有裨益。
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智 用 【原文】 夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是 谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智 者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。 【译文】 将帅领兵出征想夺取战斗的胜利，必须考虑到天候、战机及人的素质这 几方面的因素，要顺天候、得战机、具备相应的战斗力。所以在顺应了天候、 也具备了相应的战斗力但时机却不成熟的情况下出兵是逆时；在具备了相应 的战斗力，也有了成熟的战机但不具备天候条件下出兵是逆天，在顺应了天 候、抓住了战机但却不具备士兵相应的战斗力的条件下出兵是逆人。明智的 将帅，领乓作战是决不会逆天、逆时、逆人的。 【解析】 这篇文章论述的是将领的指挥素养。文章指出，将领用兵要”顺天、因 时、依人”，这就是人们常说的注重 “天时、地利、人和”。诸葛亮又从反 面强调，不能 “逆天、逆时、逆人”。这样正反两面论述，把这辜要求摆到 了十分突出的位置上了。 讲求 “顺天、因时、依人”，在临战指挥上确实大重要了。曹孟德可算 得我国历史上一位杰出的军事家了，他打败袁绍百万大军，横扫北方大地， 所向无敌。但他在赤壁却遭了惨败，其中重要的原因就是他没有吃透“天时”。 曹孟德统领83万大军，浩浩荡荡，直下长江，大有一口吞掉孙权、刘备之势。 但是，在长江水战，他的北方士兵不能适应。正当他为此苦恼时，庞士元给 他献了一条 “连环计”，让他用铁环把战船锁在一起，三十只或五十只成一 排。这样一来，连在一起的战船果然十分平稳，不怕风浪，曹盂德十分高兴， 以为稳操胜券了。谋士程呈提醒说： “船都连锁起来，固然平稳；但是，敌 人如用火攻，就难以躲避了。不能不防。”曹孟德说。 “凡是用火攻，必须 借用风力。现在正是严冬季节，只有西北风，怎么会有东风、南风呢？我们 在西北方，敌军都在南岸，他们如用火攻，是烧自己的军队，我伯什么？如 果是十月小阳春时，我早就提防了。”曹孟德这是只知一般规律，而不知特 殊情况，结果算计不如诸葛亮、周瑜，大小几千只战船，顷刻之间，灰飞烟 灭，83万大军几乎全军覆没。 相比之下，诸葛亮就高明多了。周瑜想借钒害死诸葛亮，限令他十天造 出十万枝箭；而又暗中布置，不保证原材料供应。诸葛亮却装得毫未察党的 样子，当场立了军令状。原来，诸葛亮已侧算出三天后将有大雾，所以主动 提出三天交箭。诸葛亮让鲁肃秘密准备了二十只小船，扎上草把，在大雾掩 护下，诱使曹操中什，派出大批弓箭手一通乱射。结果，诸葛亮不费吹灰之 力，饮酒谈笑问，得到了十多万枝箭。 从以上两个实例可以看出，懂得用兵要讲究天时、地利、人和并不难， 真正做到 “顺天、因事、依人”却很不容易，要求将领不但要有丰富的军事 知识和才能，而且要有广博的天文、地理、人文等各方面的知识，要有政治 家的头脑，并且要长期细心研究。诸葛亮居住在隆中，既有广博的天文、地 理知识，又对当地气象有多年研究，所以他能预测出大雾，预测出严冬会有 东南风，因而取得胜利。看来，将领要做到 “顺天、因时、依人”的关键在
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于不断提高自身素养。 如何提高指挥人员的素养，在现代战争条件下，无疑是要依靠教百，用 高科技知识去武装指挥人员，培养其能充分利用高科技手段去指挥战争，克 敌制胜。改革开放以来，我军在培养军队干部方面已迈出了重要的一步，即 所有的干部都要进军事院校学习合格才能任职，对于提高全军干部的素养， 建设现代化军队，这一举措无疑具有决定性意义。注重指挥人员的素养提高， 是抓住了关键，认真坚持，必有成效。 在经济建设中，也同样有 “顺天、因时、依人”的问题，尽管其具体内 容与用兵打仗不尽相同。例如，建厂得讲究选址，得看原材料供应条件，得 注重市场销路，得有资金设备，更得搞好人员配备等等。这当中就有“天时、 地利、人和”的因素。凡是违背 “顺天、因时、依人”原则就会造成重大损 失。 农业生产和天时、地利的关系，这大概是尽人皆知的了。直到现在，农 业生产并未完全摆脱靠天吃饭的制约，气象和土地本身的条件对农业生产具 有重要的作用。但是，人并非全无作用，善于 “顺天、因时”的人，便能取 得好收成，反之则会受到老天的惩罚，由此可见，最终还是人起决定作用。 要想充分利用天时、地利，夺取农业好收成，就必须有懂得天时、地利而又 善于 “顺天、因时”的人才。他们应该懂得天文、气象，了解短期和中、长 期气象变化；他们应该懂得地利，熟知土壤土质及水利、环境等等情况：他 们应该懂得栽培技术，知道适宜于当地种植的品种，会选择适宜的良种，能 运用先进的栽培技术；他们应该有研究能力，能选育良种，改进耕作技术， 不断提高产量和农作物品质。除此之外，在当今市场经济条件下，从事农业 生产的人员，尤其是领导者，还必须了解市场，懂得营销，才能芥得最大的 经济效益。综上所述，在市场经济日益发展的今天，在我国人口仍不断增长 而耕地又日渐减少的严峻形势下，要求农民和农业生产领导者必须大力提高 自己的素质，要掌握各种必要的科学技术知识。当然，依我国现在的情况， 还难于要求广大农民在短时期内达到要求，这就要求能充分发挥农业科技人 员的指导作用，使他们能帮助农民 “顺天，因时”。以切实有效的体制、措 施留得住人，充分调动、发挥人的积极性，这正是所谓 “依人”。 总而言之，在我国的经济建设中，各行各业都应遵循 “顺天、因时、依 人”的原则。实际上，“顺天、依时”，就是从实际出发，按客观规律办事， 而 “依人”就是要相信群众，依靠群众，这一切和马克思主义的基本原理， 和我党新时期的基本路线是一致的。
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不 陈 【原文】 古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。 昔者。圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。 若舜修典刑，咎群作士师.人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。苦尧伐有 苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。苦齐桓南服强楚，北服山戎，可 谓善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国。可谓善败者不亡矣。 【译文】 古代，善于治理国家的君王，不动用军队便能达到国泰民安的境界；善 于治理军队的将帅，不出动军队便让敌军屈服；善于用兵布阵的将领，可以 不打仗便取得胜利；善于甲兵作战的将领，可以百战百胜，善于面对困境， 并从失败中总结教训、找出对策的首领，便不会灭亡。以往先贤圣人们治理 天下时，能让百姓安居乐业，所以百姓们永远不会争斗杀伐，那就是善于治 理国家，不需动用军队的典范。舜治理国家时注重严明法纪，并任命大臣咎 繇掌管刑法，便没有人敢作违法之事，所以也就用不着执行刑罚，那就是善 于治理军队那种典范。如唐尧派舜讨伐有苗时，舜只用舞蹈用的干盾和羽扇 便让苗民屈服的事例，可算是 “善陈者不战”的范例了。齐桓公慑服其南边 的强国——楚国，征服其北面的山戎，则是百战百胜的范例。而楚昭王被吴 国打败时，及时逃到秦国求救，因而得以返回楚国执掌君权，刘邦屡败干项 羽，但能接受教训，总结经验，改进战略战术，最后坟下一战成功。这些便 是 “善败者不亡”的例证了。 【解析】 这篇文章提出了领兵作战的最高指挥艺术：”善理者不师，善师者不陈， 善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。”这和我国历代军事名家追求的“不 战而屈人之乓”的主张是一脉相承的，是人们刻意追求的治国领兵的尽善尽 美境界，历史上能做到这一境界的政治家、军事家是很少的，诸葛亮作为论 据列举的尧、舜、禹、齐、楚的旱例，都是我国古代历史上的圣贤之人所创 造的，实在并非一般帝王将相所能做到。不过，诸葛亮运筹于相府之中，没 打一仗，没损一兵一卒，而退了魏王精心安排的五路大军，保证新生的蜀国 安然无恙，倒是一段佳话。 刘备称帝不久，只知力其义弟关云长报仇，不听诸葛亮的苦谏，出兵伐 吴，因指挥不当，被吴军统帅火烧连营，全军覆没。刘备自己连气带病，死 于白帝城。消息传到魏国都城，魏主曹丕得报大喜，当即就要趁蜀国国中无 主，起兵怔讨蜀国。司马懿献了一个五路进兵的主意，不必魏主亲征而取蜀 国。这五路兵是：第一路，派使臣收买鲜卑国王，让其出10万羌兵，攻西平 关；第二路，派使臣封官赏赐南蛮王孟获，让其出兵10万从南面攻打益州、 永昌等四郡；第三路，派使臣修好东吴，许以割地，让孙权出兵10万，攻峡 口，取涪城；第四路，命降将孟达出动上庸兵10万，攻汉中；第五路，命大 将军曹真为大都督，带兵10万，攻阳平关，取西川。五路大军，总共50万， 五路并进，让蜀国首尾不能相救，无法抵挡。司马懿这条计策确实够厉害的， 曹丕一听高兴极了，立即照计办理，传旨执行。 边报送到蜀国都城成都。有人报告后主：魏军五路大军来取西川，已报 告了丞相，不知什么原因，丞相几天不出来料理事务。后主急忙派人去宣召
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孔明人朝，却回说丞相染病不能出来。第二大，后主又派黄门侍郎董允、谏 议大夫杜琼去，结果连门都没让进，等了很久，门官才传丞相令： “病体稍 好，明天早晨再到都堂议事。”二人叹息而回。第三天，众官在相府前等了 一整天，仍不见丞相出来。杜琼入奏，请后主圣驾亲自前去相府。后主带众 官入奏皇太后，太后大惊说：“丞相为什么这样呢？辜负先帝托付的心意了！” 太后要亲自去质问，董丞劝住，让后主先去。 后王车驾到相府门前，门官拜迎。后主下车步行，单独进第三道门，看 见孔明一个人，拄着竹杖在池边看鱼。后主在孔明身后站了很久，才慢慢说： “丞相好了吗！”孔明转身，见是后主，慌忙拜见说：“臣该万死！”后主 扶起，向及魏兵来犯之事。孔明大笑，扶后主到内室坐下，奏道： “五路兵 到，臣怎会不知道！我不是看鱼，我是在想事。现在，四路兵已被我退了， 只有孙权一路尚未退，我也有退兵的办法了。只不过还没找到合适的使臣， 所以在考虑。陛下有什么可优虑的？”后主又惊又喜。接着，孔明说， “先 帝把陛下托付给我，我哪敢有丝毫怠慢。只不过兵法贵在不测，怎能泄露给 别人呢？马超被羌人认为是神威天将，我己派人去让他坚守西平关，埋伏了 四路奇兵，这一路不必担忧了。我命魏延带一军南下，布好疑兵什，蛮兵多 疑，必定不敢进，这一路也不用忧虑了。李严和孟达有生死之交，我回成都 时，已写了一封书信，作为李严的亲笔信，派人送给孟达，孟达必然推病不 出，这一路也不用忧虑了。阳平关地势险峻。我命赵云坚守不出，曹真没办 法攻破，不久也会退兵，第四路也不必担忧。我还密调关兴、张苞各领3万 兵，驻扎在紧要之处，作为各路救应。以保万全。我调动这些人马，都不经 过成都，所以无人知觉，曹丕有三路侵犯东吴的事，孙权必定不会轻易出兵， 只有四路获胜，他才会出兵。现在需要派一位善辩的人出使东吴，陈说利害， 先退东吴。我还没有找到合适的人，所以还在思考。何必劳动圣驾亲临呢？” 后主说： “我也想看看相父。现在听了相父的话，如大梦初醒，还有什么好 担心的！” 孔明和后主一起饮了几杯酒，送后主出来，众官见后主面露喜色，但不 知究竟，仍是疑惑不定。孔明见一人仰天而笑，脸上也有喜色，仍细一看， 是邓芝，字伯苗，现往户部尚书，汉司马邓禹的后代。孔明让人留下邓芝， 众官散去，孔明把邓芝请到书院，谈论三分天下应时的国策，邓芝提出：“应 该和东吴联合，结为唇齿相依的关系。”孔明大笑，便把出使东吴的事托付 给他了。 再说东吴情况。魏使到达东吴，拜见孙权，提出联合攻取西川.各分一半。 孙权决断不下，间张昭、顾雍，二人请求召陆逊间计。陆逊提出的谋略果如 诸葛亮所料：看魏兵四路的进展而定。不久，孙权得知魏兵四路皆退，因而 更加信任陆逊。 这时，蜀使邓芝来到。孙权听信张昭主意，命人在殿前立一个大鼎，灌 上几百斤油，烧沸等待。又选1000名身材高大的武上，手执大刀，从宫门一 直排到殿前，然后再叫邓芝入见。邓芝毫无惧色，昂首而入。到殿前，见油 正在滚沸，武士看着他，他只微微一笑。走到帘前，邓芝只作揖而不跪。孙 权命卷帘喝问： “为什么下拜？”邓芝说：“上国天使，不拜小邦之主！” 孙权以油炸威胁，邓芝大笑，然后责备孙权君臣。邓芝应对自如，从容说明 自己是为吴国利益而来，令孙权惶愧。孙权斥退武上，请邓芝上殿、赐坐， 向邓芝请教。邓芝问明孙权确实愿和蜀国讲和，就细为分析，说明必须吴、
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蜀联合的道理，邓芝最后说： “如果大王认为我说得不对，我就死在大王面 前，以免落个说客之名。”说完，撩起衣服下殿，就要往鼎中跳，孙权急忙 让人拦住，请入后殿，围对上宾的礼节招待。孙权在明和好的意思，请邓芝 回去向蜀国君主介绍，并派出使臣和邓芝一起去蜀通好。 后主按孔明的安排，优礼接见吴使。孔明也专门设宴招待，请他回去美 言回奏。吴使张温渐渐露出傲慢的意思来。后主在城南邮亭设宴款待张温， 秦宓装醉诘难张温，斗得张温无言答对。张温心悦减服，回去见孙权时，极 力称赞后主和孔明的美德，说明应该永结同盟。邓芝再次随同入吴，坦诚对 孙权应答，更得孙权信任。从此，吴蜀和好。 曹丕得知吴国不但没有派兵攻打蜀国，反而和蜀国修好，顿时大怒，决 定派兵伐吴。曹丕采纳司马懿的计谋，赶造十艘大龙船，每艘长二十多丈， 可载2000人。另有战船3000多只，带领张辽、张邵、文聘、许褚、徐晃、 吕虔等猛将，统兵30多万，御驾亲怔。 正当曹、吴在大江两岸对峙时，曹丕得报： “赵三从阳平关出来，直奔 长安而去。 “曹丕大惊失色，急令退军。吴兵从后追杀，丁奉使用火攻，魏 军船只全都着火。曹丕慌忙弃船骑马逃跑。途中被丁奉截杀，张辽中箭，回 到许都就箭伤迸发一命鸣呼了。而赵云刚出阳平关，又被诸葛亮招回了，并 未真奔长安去。 这一段讲诸葛亮运筹于相府，妙退曹丕五路大军，反而令曹兵损失惨重 的故事，读来给人许多启示，不但可以帮助我们对 《不陈》一文加深理解， 而且可以深刻地领会诸葛亮在这篇文章中所论述的为将之道的种种奥妙，仔 细琢磨，定会回味无究，受益良好。
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将 诫 【原文】 书曰： “狎侮君子，罔以尽人心，狎侮小人，罔以尽人力”。故行兵之 要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗 书，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动若奔獭，散其所连，折其所强，耀以旅 旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利 而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之，有危者安之，有惧者 悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之， 有谗者覆之，获财者与之；不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不做才以骄人， 不以宠而作威；先计而后动，知胜而始战、得其财帛，不自宝，得其子女不 自使。将能如此，严申号令，而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。 【译文】 《书经》说：“戏辱君子，就无法得到他的真心，蔑视小人，也无法使 他们竭尽全力为自己效力”。所以，将帅领兵的要决是：务必得到部下的人 心，严格有关赏罚的规章和纪律，要具备文、武两方面的能力，刚柔并济， 精通礼、乐、诗、书，使自己在修身方面达到仁义，智勇的内涵；领兵作战 时，命令士兵隐蔽和休息就应让士兵能象鱼儿潜水一样不出声响，命令士兵 出击时就应让士兵象奔跑中的獭一样突跃飞奔，又快又猛，打乱敌人的阵营， 切断敌人的联系，削弱敌人的势力，挥动旌旗以显示自己的威力并且让士兵 服从指挥，听从调动，撤兵时部队应象大山移动一样稳重，整齐，进兵时则 要疾如风雨，彻底地摧毁败军败将，与敌交手则拿出虎一样的猛势；对待敌 人，还要采取一些计谋：面对紧急情况应该想办法从容不迫，用小恩小惠诱 敌进入设置好的圈套之中，想尽办法打乱敌军稳固整齐的阵势，然后乱中取 胜，对小心谨慎的敌军要用计使他盲目骄做起来，上下不一，用离间术打乱 敌军的内部团结，对异常强大的敌人想方设法地削弱他的力量，要使处境危 险的敌人感到安宁以麻痹敌人，让忧惧的敌人感到喜悦，使敌人疏忽起来； 对投到我军的战俘要以怀柔的政策来对待，要使部下的冤屈有地方伸诉，扶 持弱者，抑制气势凌人的部下，对有智谋的部下要尽全力亲近他，用他做参 谋，对巧言令色的小人要坚决打击，获得了战利品要首先分给部下；另外. 还要注意这样几点：如果敌人势弱，就不必用全力去攻击他，也不能因为自 己军队力量强大就忽视了敌人，更不能以自己能力高强就骄做自大，不能因 为自己受宠就对部下作威作福；对于整个战事的进行，要先制定详实的计划， 要有万全的把握才能领兵出怔，不独自享受战场上缴获的财物，俘虏的男女 人等也不自己独自役使。身为将帅作到了这些要求，严格号令，将士一定会 积极作战，在战斗中效命疆场。 【解析】 《将诫》一文详尽地论述了“得人心”和“尽人力”问题，这是抓住了 治军用兵的根本，深得用兵之 “道”。 文章用 “行兵之要，务揽英雄之心”，十分突出、准确他说明了“得人 心”的重要，尤其是一个 “务”字，用得更加神妙。我国政治家、军事家， 历来十分重视人心向背，早就有 “得人心者得天下”的论断。毛主席也曾专 门论述人心向背问题，明确指出决定战争胜负的关键是人心向背， “得道多 助，失道寡助”。从战争的总体上来说， “民心”是决定战争胜败的决定因
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素。远的不说，单说我们这一代中国人都十分熟悉的三场战争，就可以证明 这一论述。 30年代，日本帝国主义先发动 “九·一八”事变，侵占我国东三省，后 来又搞了个 “一二·八”事件，妄图侵占上海，到了1937年更挑起卢沟桥事 件，发动了全面侵华战争。当时，日本帝国主义依仗其先进的武器装备和训 练有素的强大军队，妄图速战速决，一口吞掉全中国。那时，就单纯以军力， 尤其是军队装备而言，日本确实占优势，而中国处于劣势。然而，就战争的 性质而言，日本帝国主义是进行非正义的侵略战争，中国人民是进行正义的 叵侵略战争。因此，尽管战争初期中国处于劣势，大片国土沦丧，但是，在 中国共产党的领导下，建立了广泛的抗日民族统一战线，动员全国人民进行 伟大的民族解放战争。全国人民同仇敌汽，英勇奋战，并且得到世界人民的 支持和援助，终于在1945年取得了抗日战争的伟大胜利。这是一次以弱胜强 的战争，是正义战争战胜非正义战争的典范，是人心向背决定战争胜败的例 证。 抗战胜利之后，蒋介石违背全国人民的和平意愿，发动内战，妄图消灭 共产党，独霸全中国，把中国人民推向灾难的深渊。当时国共双方军事力量 确实极其悬殊；国民党有400多万正规军，共产党领导的人民军队仅120万 人；武器装备更是不可同日而语，国民党军队是全副美式装备，而且有美帝 国主义的飞机、军舰运兵，人民军队却仍是小米加步枪，主要靠两条腿行军 打仗。然而国民党反动派发动内战，大失民心，而共产党领导的人民军队是 为解放人民而战，大得民心。经过3年半的较量，国民党反动派以彻底失败 而告终，只能逃到台湾困守孤岛，靠美帝国主义撑腰维持局面；共产党人却 解放了全中国，建立了中华人民共和国，除台湾以外，统一了全中国。这又 是一场以弱胜强的战争，又是正义战争战胜非正义战争的曲范，又是人心向 背决定战争胜负的例证。 1950年，美帝国主义不顾中朝人民和世界各国人民的反对，出动大批侵 略军，一直打到鸭绿江边，把战人烧到了中国的家门口。中国人民不畏强敌， 毅然派出了中国人民志愿军，进入硝烟弥漫的朝鲜战场，与朝鲜人民军并肩 反侵略，共同打美帝。当时，中朝军队与美帝、李伪军在武器装备上相比， 可以说是处于劣势，中国人民志愿军基本上是炒面加步枪，重武器极少；而 美国侵略军却有最现代化的装备，除原子弹外，各种现代化武器都用上了。 经过五次战役的较量，装备极差的中朝军队，战胜了装备极好的美军和李承 晚伪军，把他们赶过了三八线，迫使美帝国主义者在朝鲜停战协定上签字认 输。这又是一场以弱胜强的战争，是中朝人民反侵略的正义战争，战胜了美 帝的侵略战争。在这场战争中，中朝人民反侵略得到了全世界人民支持，而 美帝国主义遭到了包括美国人民在内的世界各国人民的反对，又是人心向背 决定了战争的胜负。 三场战争证明了同一条规律——用兵之道首先在于得民诸葛亮在这里说 的 “务揽英雄之心”，当然还有更具体的含义，那就是要得军心。统兵将帅 必须得到全军将士的信任和拥护，才能万众一心，全军一致，形成一个战无 不胜的战斗整体。这个 “榄”字内涵极其丰富，对将帅的要求很高，要靠将 帅的品德和才干去赢得军心，而不能也不可能靠强迫去得到。当然，还得看 这支军队为什么而战。麦克阿瑟是美军在二战中的英雄，在指挥美军对日本 帝国主义的战争中，战绩辉煌，在军中也很有威望。但是，在侵朝战争中，
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情况就不一样了，尽管在仁川登陆中他也表现了超过别人的军事才干和胆 识，但他的北进主张，不惜卷入与中国人民交战的疯狂，却遭到了美军内外 的怀疑和反对，最终导至美军军心涣散，土无斗志，不堪一击。而指挥中国 人民志愿军的彭德怀同志，固然有其个人品德及指挥才干让全军上下心悦诚 服，但是，更重要的原因还在于彭德怀同志指挥的是反侵略的正义战争，有 着党中央的正确领导和全国人民的大力支持，全军一致，同心同德，能战胜 不可一世的强敌。 诸葛亮在本文中论述的第二个问题是 “尽人力”。他对这个问题陈述了 二十五种用兵进退之术，提供了一系列克敌制胜的办法，讲授了 “尽人力” 去取得胜利的具体战术。这二十五种战术，既有进攻、防守和撤退的战法， 又有瓦解敌军、团结盟友的策略，讲述十分细致、十分精妙，对任何一员将 领都有参考价值。在正面论述战术之后，诸葛亮又列举了六条禁忌，进一步 从反面充实了其论述。 古今中外许多战例，都可以说明诸葛亮论述的价值。我们只需看看彭德 怀同志在西北战场指挥的一系列出色战役中的一个，便能更深刻地领会诸葛 亮的论述。 1947年春天，国民党反动派为了挽回战场上的败局，给其士气低落的军 队打一针强心针，便集中重兵，大举进攻陕甘宁解放区。当时，陕甘宁解放 区解放军的总兵力总共只有2万余入，而国民党进攻陕甘宁解放区的兵力却 有23万亲人。国民党军依仗占绝对优势的兵力，气势汹汹地直扑延安，妄图 一举消灭中共中央首脑机关和西北的解放军，或者把他们赶到黄河以东。中 共中央当机立断，主动放弃延安，由彭德怀同志指挥西北野战军在陕甘宁边 区与敌军周旋，以运动战分散敌军，相机各个歼灭，消灭敌军有生力量。在 羊马河、青化砭两战我军大胜后，敌军集中10多万兵力，急于和我军决战。 这时，彭总已安排好了又一场歼灭战，这就是蟠龙攻坚战。 敌军把大批军用物资集中在蟠龙，由一个旅的兵力守卫。蟠龙镇在一个 山沟之中，四面群山拱卫，敌军修筑了三十多个重要碉堡和许多坚固的野战 工事，确实是易守难攻。此外，敌军还有10多万主力正在寻找我军决战，我 军如果贸然进攻，必定遭其围攻。针对当时的敌情形势，彭总作了如下部署。 派出相当一个团的兵力，佯装我军主力。作出坚持不住，欲败逃东渡黄 问的态势，把敌军十多万主力引到离蟠龙400里以外的绥德去，为主力攻打 蟠龙争得足够的时间。果然把敌军主力引到了绥德，直至进攻蟠龙的战斗打 响了，敌军首脑还蒙然不知。 要求主攻部队细致侦察，制订出切实可行的作战计划和破敌措施，尤其 是攻坚措施。我军指战员仔细侦察了敌情，逐个制订了攻坚措施。根据当时 我军炮弹奇缺的状况，以挖壕抵近爆破，很快便把敌军坚固设防的堡垒解决 了，为总攻扫清了道路。 作好战前动员，极大地激发了全体指战员的决心和必胜的信念，仅仅两 天两夜，便攻下了蟠龙，歼敌一个旅部、一个整团、将近两个保安总队，共 计6750余人，缴获大批军用物资。 此战我军集中四个旅的兵力总攻，相当于守军兵力的四倍，还有两个旅 担任阻援任务。这正是集中优势兵力，迅速消灭敌军一部战术的正确运用所 取得的成功。 敌军主力被我牵着鼻子走，除了敌军指挥官董钊和刘戡狂妄自大、刚愎
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自用外，还有一个重要原因，那就是远在千里之外的胡宗南未判明我军动向， 没下回援命令。直至我军已打下蟠龙，胡宗南才下达命令，己为时晚矣！ 在陕北各战役中，党中央的英明指挥及人民群众的作用绝不可低估。广 大人民群众除全力支前，保证我军的供给、救护等等之外，更在敌军所到之 处坚壁清野，让敌军得不到一粒粮食；封锁消息，不给敌军带路，使敌军变 成聋子瞎子；不断进行游击战，骚扰敌军，让敌军不得安宁。至于蟠龙战役 前，在黄河渡口摆设船只，伪装我军将渡河的假象，更离不开人民群众。
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戒 备 【原文】 夫国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势 不逾息，可不惧哉！故有患难，君臣肝食而谋①之，择贤而任之。若乃居安 而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣！传曰：“不 备不虞，不可以师。”又曰： “豫备无虞，古之善政”。又曰：“蜂虿②尚 有毒，而况国乎？”无备，虽众不可恃也。故曰，有备无患。故三军之行， 不可无备也。 【注释】 ①旰食而谋，因策划重大的事情顾不上吃晚饭。 ②蜂虿，蜂：蜜蜂、胡蜂、细腰蜂等蜂类的昆虫，虿：蝎子一类的毒虫。 【译文】 国家最重要的事务是国防。而国防之要务莫先于戒备。在 国防的问题上稍有偏差，就会导致国家的灭亡。使全军覆没。无可挽回， 这是最可怕的事情啊！所以，一旦国家出现了危难，君臣应齐心一致，废寝 忘食，共同谋策，挑选有本领的人担任将帅，指挥三军应敌。如果不能居安 思危，就是敌人 已打到了家里也不能警觉，就好比燕子把窝巢搭筑在门帘上，鱼儿游戏 在鼎锅里，灭亡的日了已经不远了。 《左传》说：“对事物没有计划，不准 备到毫无差错的地步，不能出兵！”居安思危，妥善安排，防止可能出现的 灾难，这是古代推崇的 “善政”。“蜜蜂和蝎子一类的小昆虫都以毒刺作为 防御的工具，更何况是一个庞大的国家呢？”如果一个国家忽视了国防建设， 即使有百万之众也不足为依靠，所以说有备无患，就是这个意思。可见，三 军将士在出怔之前，一定要做好准备。 【解析】 这篇文章开门见山就摆出了论点： “一个国家最重大的事情莫过于防 务。”紧接着便指出在国防上稍有疏忽失误将会出现的恶果： “军队覆没， 将领身亡，导致不可挽回的局面。” 这个开头写得很有份量，用字不多，但把国防的重要性及放松防务的严 重后果叙述得十分明白，十分突出。 文章接着又从正面指出一个国家在遇到危难时该怎么办，诸葛亮用了一 个 “旰食而谋”的成语说明必须紧急动员，全力以赴，还应选择贤能之人担 当防危救难的重任，方能确保国家安全。诸葛亮抓这两点确实是抓注了关键， 抓住了要害，君臣齐动员，废寝忘食地共谋对策，又能任用贤能之人领军赴 难，当可化险为夷了。 这篇文章的精彩之处还在于，文章接下来又用 “燕巢于幕”和 “鱼游于 鼎”两个成语，既形象生动，又十分深刻准确地说明了居安思危，常惫不懈 的重要性及放松战备的危害，对人们深有启发。接着一句 “亡不俟夕矣”， 确有震袭发喷的效用。 接下来，文章引用被古人引为经典的 《左传》中的三句论述，进一步加 强了 《戒备》一文的论述效果，以毋庸置疑的力量推出了文章的结论：“三 军之行，不可无备。” 这篇文章从正反两方面反复论证，雄辩有刀，令人信服，发人深省。当
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然，文章所说的道理，提出的主张。更是理国治军的至理名言了。有这样两 个例证，可以印证本文的论述。 春秋时代卫国，曾有一个卫懿公当国君。卫懿公有一个特殊嗜好养仙鹤。 这一爱好已达到痴迷的地步。他不理政事，成天沉湎于仙鹤之中，不仅把喂 养仙鹤的人封为人官，还把仙鹤封为 “将军”。“鹤将军”外出要坐官员坐 的 “轩车”，这种“轩车”也分为头等和二等。为了喂养这些仙鹤，卫懿公 便横征暴敛。由于卫懿公心上只有 “鹤将军”，所以朝政废弛，贤良被逐， 防务松懈，民怨沸腾。当北狄进犯时，无人领命守城，这时卫懿公才明白事 态的严重性，掐死一只 “鹤将军”以丧决心，匆忙凑集一队人，自己带领去 抵抗。然而，为时已晚。这一队人寡不敌众，北狄攻进了卫国都城，杀了卫 懿公，大肆烧杀抢掠一番才离云。 卫懿公沉迷仙鹤，放松戒备，招致杀身之祸，亡国之灾，从反面证明了 诸葛亮的论点及论述，其教训值得记取。 春秋时代还有一个事例。当齐桓公拜管仲为相的消息传到鲁国时，鲁庄 公勃然大怒，痛恨齐国和管仲耍了他，发誓要亲手杀了管仲，并立即下令整 乓备战。齐桓公得知鲁庄公要进攻齐国，想先下手力强，出兵攻打鲁国。管 仲急忙劝阻： “主公刚即位，本国还没有安定，百姓尚未安居乐业，与各国 的关系也还没搞好，现在还不是出兵的时候！”可齐桓公不听管仲的谏阻， 亲自率领大军去攻打鲁国。结果在长勺一战，齐国军队大败。齐桓公这才醒 悟，向管仲认了错，并按管仲的建议，对外与各诸侯国交好；对内搞好内政， 发展生产，富国强兵。经过几年努力，终于成就了霸业，当了各诸侯国的首 领。 齐桓公先遭大败，后又成就霸业，正好说明诸葛亮的结论 “三军之行， 不可无备”是用兵打仗的重要原则。 岂止用兵打仗，于什么工作都是“预则立，不预则废”啊！
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习 练 【原文】 夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。故仲尼曰，“不教而战， 是谓弃之。”又曰： “善人教民七年，亦可以即戎矣。”然则士不可不教， 教之以礼义，海之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝。然后习之， 或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。一人 可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后 教练而敌可胜矣。 【译文】 如果军队士兵得不到应有的教育和训练，那么一百名士兵也抵不上敌人 的一个士兵；如果军队士兵受到了应有的教育和训练，那么一名士兵就可抵 挡百名敌人的进攻。所以孔子说：“百姓没有受到教育和训练就去参加战斗， 这是让他们去送死。” “让贤德的人用七年的时间来教育和训练百姓，他们 马上可以投入战斗，并且个个都勇猛善战！”这就是说想让百姓投入战斗， 在出征之前不能不对他们进行教育和训练，训练时，要使百姓明白什么是礼， 什么是义，要训练、教诲他们有忠信的思想，要讲明赏罚的界限，用赏罚来 制约督促他们的行为，使他们自觉上进。然后进行基本技能训练：列队与解 散，坐下起立，行进立定，前进后退，解散与集合，使他们能整齐划一，井 然有序。象这样一教十，十教百，百教千，千教万，就可以使整个三军受到 训练，最后再让将士接受战术训练就可以在战场上打败敌人了。 【解析】 《习练》一文，专门论述军队训练问题。文章先从正反两方而论述了平 时训练的重要性，并引用儿子的话： “不经训练而让士兵去打仗，这是让士 兵去送死！”清楚他说明了平时训练的必要性和重要性。文章不但论述了训 练的重要性，而且说明了训练内容和训练方法，为从事训练的将领提供了很 有参考价值的提示。 诸葛亮首先提出的训练内容是 “礼义、忠信”，按现在的话说就是思想 品德教育；其次是 “典刑”及“赏罚”，也就是军纪军舰教育；最后才是队 列、战阵等军事训练。强调首先进行品德教育，培养一支有觉悟、有思想， 懂得为什么而战的军队，确实十分重要，在解放战争时期，许多国民党士兵 毫无斗志，不堪一击。可是，当他们投降或被俘后参加到人民军队的行列之 后，经过人民解放军的诉苦教育，很快懂得了人民军队和反动军队的本质区 别，明白了人民军队是为穷苦百姓的翻身解放而战，他们便象变了一个人似 的，有了斗志，有了勇气，很多解放战士还成了战斗英雄，立了大功。这就 是思想政治工作的威力。 至于训练方法，文章中的一个见解特别值得提出，这就是作者说的，“一 人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军。” 这和我们现在说的群众性练兵方法是一致的，先训练骨干，再由骨干训练他 人，逐步扩大，互帮互学，这是我们人民军队的重要经验之一，而诸葛亮在 那个帝王将相主宰一切，把群众视为群氓的时代，就提出了这种训练方法， 是多么难能可贵啊！ 诸葛亮正是运用这种练兵方法而创造了奇迹。刘备一败再败，到了山穷 水尽的地步，去投靠刘表，驻扎新野，兵微将寡。刘备三顾茅庐，请出诸葛
