第九章夜深风月.3

耶律倍南赴中原后，改名李赞华，后死于中原内乱中。洛阳一名僧人收殓了耶律倍尸体，埋在荒山坡上。耶律德光听说后，忽然良心有所发现，派人远赴中原，迎回了耶律倍尸体，改葬在兄长生前喜爱的医巫闾山。但山巅的望海楼却随着主人的离去而逐渐荒芜，最终在某日因年久失修而倒塌。万卷图书，亦就此化作了尘土云烟。

数百年过去，东北又出了一位名叫刘远的巨富，自称是耶律氏后人[5]，再度花费巨资，在医巫闾山山顶重建望海楼，短短十年间，所藏书籍便超过十万卷，数目是当年耶律倍所藏书目之十倍，且图书质量极高，有超过两万册的善本，为中原罕见。

丁拂之毕竟是藏书大家之子，一听就知道内中大有蹊跷——仅凭刘远一人，十年再如何购买累积，也不可能达到十万卷图书，一两万卷已是极致，其余八九万卷多半是通过其他途径得到，譬如，有六万卷来自他丁家心太平庵。

丁拂之不是傻子，既猜到其中关窍后，便刻意打听刘远之事，得知其所藏之书均从南方运来，愈发肯定刘远便是那设局夺取了丁家藏书的主谋。他也曾寻去医巫闾山，想确认此事，只是整个医巫闾山都是刘远私人领地，他尚未靠近，便被侍从驱走。

丁拂之不肯死心，一直在医巫闾山附近徘徊，想寻找机会潜入望海楼看看。那一日，有车马接了一名四五十岁的男子到望海楼做客。男子下车时，丁拂之远远见到，依稀觉得对方有些面熟。十日后，那男子方才乘车离开。丁拂之忙上前截住，认出那男子竟是戴梓。

戴梓本是杭州士人，早年游历金陵时，也曾慕名到乌龙潭心太平庵借书，与丁拂之祖父丁雄飞有过交往。“三藩之乱”起时，戴梓开始替清廷效力，成为火器名匠。不想几年前因“私通东洋”的罪名，被康熙皇帝流放盛京，成为了一名流人，过起了“冬夜拥败絮卧冷炕，凌晨蹋冰入山拾榛子以疗饥”的生活[6]。幸亏戴梓擅长诗书绘画，尚能靠售卖字画补贴家用。刘远这次花重金请戴梓到望海楼，便是想请他为一面影壁作画。

戴梓是读书人出身，听说望海楼藏书巨丰，多达十万余册后，也相当震惊，提出想一开眼界。刘远欣然引其入楼，戴梓大略一翻，惊见不少加盖有丁雄飞藏书印的善本，不由得大为好奇，问起究竟。刘远也不隐瞒，坦白说了丁拂之为美人出头，以书相赌，最终赌输一事。

戴梓闻言，自是十分震惊。但江南藏书楼极少能有传过三世者，总有这样或那样的原因，譬如钱谦益之绛云楼毁于人为大火，又譬如诸多江南藏书楼毁于战乱。算起来，丁氏藏书也经历了丁明登、丁雄飞、丁曼亭三代，到第四代传人丁拂之手中，被其一夜败掉，也属正常。在戴梓看来，六万余图书落入刘远这样的爱书痴人之手，倒比零落流入坊间，可能被当作柴火一把烧掉要强得多。

丁拂之从戴梓口中确认丁氏藏书确实都在望海楼后，一时悲愤交加，恨不得立时去找刘远拼命。

戴梓尚不知有美人计之类的骗局，忙拦住丁拂之，问明经过后，正色告道：“刘远固然手段卑劣，但他财大气粗，而且与满蒙均是姻亲，儿子娶了大清格格，女儿嫁了蒙古王公，你根本不是他的对手，这样找上门去，只是白白送死。”

丁拂之也逐渐冷静下来，道：“我其实也不是要找刘远报仇，那些书，我留着也没什么用，他拿去了就拿去了吧。我只是想问他舒怀人在哪里，我想再见她一面。”

他尽管有寻死之念，但始终沉迷在回味中，颓废在往事里。戴梓闻言不免十分惊讶，虽然对丁拂之大起鄙夷之心，但见其憔悴不堪，仍十分同情，便道：“好，我会再设法带你去见刘远，但不是现在。”于是将其带回家中。

闲谈中，丁拂之得知戴梓被流放盛京是因连珠火铳一事，十分好奇。戴梓一身绝学，正感寂寞，便将连珠火铳原理、机构详细讲述给丁拂之听。丁拂之于机械、火器之类一窍不通，但擅弹琵琶，竟从中摸出了门道。他得知戴梓暗中绘有一幅连珠火铳结构图后，多次求观，戴梓却是不允。

早先丁拂之一意求死，是因为自知无力挽回局面，而当了解到连珠火铳的巨大威力后，已萌生出复仇之意。他料想戴梓不会轻易拿出图纸，便趁其某日外出之机，潜入其房中，寻到了图纸，就此逃之夭夭。

戴梓曾与丁拂之闲聊，称民间能工巧匠者极多，只可惜没有一显身手的机会。他还特别举了个例子，称苏州有个姓武的铁匠，机巧技能绝不在他之下。得到图纸的丁拂之赶回江南，寻到武铁匠，请他按照图纸制造一具连珠火铳。

武铁匠一见图纸，便惊叹连连，虽明知私造火器是重罪，然自古巧匠无不以登峰造极、能为人之所不能为人生目标，终于还是抵不住诱惑，废寝忘食，花了数月时间，制出了一具连珠火铳。

丁拂之又认为以扣动扳机击发铅弹太过明显，提出不如改以丝弦引发。他的建议完全是外行话，武铁匠却饶有兴致，欣然改进，一年下来，竟当真制作成功。那连珠火铳外观如普通琵琶，打开机括时，拨动琴弦，便能击发铅丸，其精妙程度，远在戴梓图纸之上。

丁拂之欣喜若狂，他已是贫困潦倒之身，也无力酬谢武铁匠，只允诺大仇得报后，一定让对方名扬天下。

作别武铁匠后，丁拂之携带连珠火铳来到盛京，意欲先向刘远复仇，却意外得知其人早已南下去了江宁，一直未回望海楼。丁拂之便又一路南下，回到江宁，为防被故人认出，特意打扮成女人的样子。

然那刘远人在江宁，却始终没有抛头露面，他迟迟未能发现其行踪，反而是某日路过江宁织造署，意外看到了正走下软轿的舒怀。他强忍住内心的冲动，才没有立即上前相认。后来多方打听，方知舒怀本名温莹，已是两江总督爱妾。

听到这里，黄海博插口问道：“那么你当日混入两江总督署，本来是要去找温莹的吗？”

丁拂之摇了摇头，道：“我不是去找她，而是要去杀她。但临到那一刻，我又下不了手。反而我看到她丈夫两江总督傅拉塔要杀她时，还是忍不住救了她。”

黄海博这才知道丁拂之杀死两江总督傅拉塔，并非有意行刺，而是为了相救温莹，一时感怀不已，暗道：“原来拂之对温莹用情如此之深，即便她害得他到如此凄惨地步，他还是宁可背负行刺朝廷重臣的罪名，也要救她性命。”

黄海博本待追问当日细节，丁拂之似是不愿意细谈，只问道：“她已经死了，对吗？我听说秦淮河边有一艘画舫出了双尸命案，是一男一女，虽然官府没有公布死者身份，但我想应该就是她和马胜吧。”

黄海博也不否认，料想丁拂之对温莹一直念念不忘，多少会感伤其莫名惨死，便道：“这是她的命，你也不要太伤心难过。”

丁拂之道：“我看到她与马胜紧紧相拥的那一刻，心便彻底死了，不会再伤心难过。”叹了口气，又在母亲坟前磕了三个响头，这才起身道：“我也该走了。海红，你已经不是我妻子，虽则我罪名重大，想来也不会牵累你。不过我还是要向你说声抱歉。”

沈海红沉默不应，只点了点头。

黄海博歉然道：“拂之，我也要向你说声抱歉。”

丁拂之道：“你二人郎才女貌，能结为夫妇，是我求之不得之事，何须一再说抱歉？”

黄海博道：“不是因为这个，而是……”朝后指了指——

却见一队全副武装的官兵正围了过来，为首者，正是江宁织造曹寅。

黄海博道：“你以火器射杀了两江总督傅拉塔，旁人均以为是八旗子弟所为，由此引发了绿营与满城的对峙。而今江宁将军缪齐纳也遇刺身亡，局面愈发紧张，我不得不将真相告知了曹织造。他命我务必寻到你，我也允诺了他。”

丁拂之点点头，道：“这是你应该做的事。我也很感激你，你没有在案发后立即向官府举报我，我才有机会杀了刘远报仇。”一边说着，一边将手中琵琶递给了黄海博，以示并无反抗官兵之意。

曹寅命人拿下丁拂之，从黄海博手中接过琵琶，低声道：“我知道黄兄为难，实在是多谢了。”

黄海博摇了摇头，又大致说了刘远已为丁拂之射杀一事。

曹寅惊异不已，道：“原来那夺书之人竟是刘远。”又沉吟道：“刘远身份非同一般，这件事，还望黄兄暂时保密。”

黄海博道：“那是自然。”

曹寅又问道：“黄兄当真要将千顷堂全部藏书交给刘远之子吗？”

黄海博点了点头，道：“而今我有了海红，心愿足矣。这大概也是上苍对我的另一种弥补。”

曹寅愣了一愣，这才会意过来，忙拱手道贺，笑道：“一堆坏消息中，总算有个好消息。”

他因要赶去刘远别墅查看，就此拱手告辞，走出几步，又回过身来，踌躇道：“曹湛那件事……”

黄海博道：“曹寅兄放心，我一定会设法找到曹湛，将他带到你面前。”

既是承诺了曹寅，刘远、丁拂之之事又告一段落，黄海博便开始全力寻找曹湛。料想曹湛绝非卖友求荣之人，若真是他杀了桂家之人，内中定然另有隐情，且不会再与曹寅见面，而是会设法离开金陵。但目下又出了缪齐纳、灵修父女遇害之事，曹湛未必能就此放下，他极可能认为是邵拾遗在暗中兴风作浪，多半会设法揭穿其阴谋。

然几日下来，黄海博始终没有发现曹湛踪迹。依他看来，曹湛迟迟不肯出来与曹寅见面，是觉得无颜以对，但曹湛跟自己共过患难，交情匪浅，不会一句话都不交代，便就此隐没。一时又怀疑曹湛已遭了毒手，或是为邵拾遗所捉。只可惜到了此刻，黄海博连邵拾遗人也见不到，邵府下人均称二公子赶去京师处理姊姊、姊夫后事去了。而黄海博意图通过丁南强联络票号一事，也因丁氏未回江宁，而迟迟没有进展。

曹湛到底去了哪里？他人可还活着？

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[1]观音门为明城墙外郭城的十八座城门之一，是南京外郭城最北边的城门，大约位置在今燕子矶中学。据王士祯《池北偶谈》记载，康熙三年（1664年）秋，王士祯到江宁，住在布衣丁继之家里。丁继之是明末清初著名的昆曲清客（清唱家）、串客（业余演员），当时已经七十八岁，仍亲自作向导，带领王士祯寻访牛首山古迹（一名牛头山，在中华门外三十里，山周回四十余里）。丁氏幼学声乐，经常出入歌伎聚居之所，家又住在秦淮河附近，对秦淮旧事了如指掌。明亡之后，秦淮已无往日繁华。王士祯听了丁继之述说，写了一组《秦淮杂诗》，表达伤时怀古之情。其一为：“年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。十日雨丝风片里，浓春烟景似残秋。”

[2]民间有“守七”的习俗，死者自去世之日起，其家属每隔7日要设祭1次，直到49天，第七个七日，俗称“断七”为止。其中以“头七”和“六七”最为隆重。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，因而“头七”晚上至亲好友厮守通宵祭祀死者。“六七”时，家属要请僧侣或道士做法事超度死者，遍请亲友前来参祭。死者已出嫁的女儿，于“六七”的前一天晚，置办三牲、果品前来祭祀，人称“烧六七羹饭”。这祭桌一直设到“六七”忌日的下午。“断七”以后，丧礼才告结束。

[3]“慎独”是儒家的道德修养方法。“慎”意为谨慎，“独”指独居、独处，“慎独”指个人独处无人觉察时，自己的行为也能谨慎不苟，符合一定的道德规范。语出《礼记·大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。”慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。

[4]医巫闾山：古称于微闾、无虑山，据《周礼·职方》称：“东北曰幽州，其山镇曰医无闾。”得名甚早，已不可考，大概与古华夏民族的“医、巫文化崇拜有关”。今称闾山，在今辽宁锦州境内。耶律倍生平事迹可参见同系列小说《斧声烛影》。

[5]耶律氏为辽朝国姓，在辽、金、宋时期发展到巅峰，元朝以后开始逐渐衰落，耶律氏族人为避祸乱，纷纷转改为其他汉姓。耶律氏汉化姓氏为刘姓，据《辽史·后妃传》记载：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏；以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”