《爱国主义教育丛书--黄遵宪》
作者:马金丽【完结】
黄遵宪（1848年4月27日－1905年3月28日）汉族客家人，字公度，别号人境庐主人，清朝诗人，外交家、政治家、教育家。
黄遵宪出生于广东嘉应州，1876年中举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。工诗，喜以新事物熔铸入诗，有“诗界革新导师”之称。黄遵宪的作品有《人境庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》等。被誉为“近代中国走向世界第一人”。
一、人小志气大
黄遵宪，字公度，1848年 4月 27日 （清道光二十八年三月二十四日） 出生在广东嘉应州 （今梅县）。是我国近代历史上一位卓越的爱国诗人，也 是一位有才干的政治活动家和外交家。
黄遵宪的祖上原是中原人，大约在元朝的时候渡江南下，经闽江流域， 最后在广东东部东江流域的嘉应州定居下来。（广东人称他们为“客家人”） 黄遵宪的祖父叫黄际昇，据地方志记载， “性和易，处事练达”，是一个开 明的士绅。有一年嘉应州闹大饥荒，米卖到一千五百钱一斗。黄际昇和州中 一些人士捐款救济饥民，受其惠者甚众。他在地方上还提过不少好的建议， 如向地方长官提出 “设粮房于堂皇侧”，方便贫民百姓，使“州人至今称道 弗衰”。黄遵宪的父亲叫黄鸿藻，科举考试中了举人以后，由户部主事调任 知府，分派到广西省。先后在南宁、梧州一带办理粮食调拨工作。1884年， 中法战争期间，我国军队源源开出镇南关，粮食所需，十分急迫。黄鸿藻能 及时把大批粮食从南宁等地调运到前线去，解决军队的给养问题，对鼓舞军 士的战斗精神，起了很大作用。以后黄鸿藻升任思恩府知府，任职期间 “办 农桑，修书院，教养兼施，政声卓著”。他曾这样表示过自己的抱负： “士 大夫平日读书修养，应以天下为己任，当官做事，不应首先考虑个人祸福， 而应以国家大计为重。”黄鸿藻不仅是一位有才干的政务家，还是一个喜欢 诗歌的人。他在广西任职期间，政事余暇，常与同僚们游山赏水，饮酒吟诗， 写过一些很有才情的诗篇。父亲的思想品质，以及对诗歌的偏爱，对黄遵宪 自然产生潜移默化的影响。不过，在黄遵宪童年的生活中，给他更大影响的 是他的曾祖母李氏。 黄遵宪出生在一个四世同堂，成员多达70余人的大家庭里。黄遵宪的曾 祖母李氏德高望重，是大家庭里的中心人物。在众多兄弟姐妹中，李氏特别 偏爱黄遵宪。黄遵宪才1岁多，弟弟又降生了，两人在母亲怀中争乳。为给 黄遵宪母亲解围，高龄的李氏负起了带养黄遵宪的任务。她亲手为小曾孙裁 制衣裳，烹调食物，体贴得无微不至。她还故意把曾孙打扮成女孩子模样， 梳个盘云髻，穿上红衫红裙，惹得邻里们都笑。 黄遵宪的家乡不仅山青水秀，而且是远近闻名的山歌之乡。还在黄遵宪 呀呀学语的时候，李氏就教他唱儿歌：“月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘。” 后来，李氏又教他唱山歌，背诵 《千家诗》。在李氏的影响下，黄遵宪自幼 就受到了文学的熏陶。1856年，黄遵宪9岁时，他父亲中了举人。喜报传来， 全家庆贺，李氏兴奋地抚摸着黄遵宪的头说： “这孩子属猴，可比猴子还伶 俐，长大后定会比他父亲更有出息。”话语间充满了对小曾孙的厚望。 黄遵宪10岁的时候，开始学写诗。有一天，塾师以唐代大诗人杜甫《望 岳》中的名句 “一览众山小”为题，让黄遵宪作诗，他思索片刻，提笔写下： “天下犹为小，何论眼底山。”一个有远大志向的人，站得高，看得远，连 整个世界大势都能看得清楚，不会觉得世界太大，更何况那些一目了然的眼 底群山呢！这诗句口气很大，出语不凡，意境比杜诗更进一层，使塾师惊异、 赞叹不已。
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二、科举路上徘徊 在家庭的影响下，在塾师的指导下，黄遵宪的学习不断有长进。在封建 社会里，知识分子大都要通过科举考试才能挤进官僚阶层。明清以后，适应 封建制度的发展，建立了一套比唐宋时期更完备的科举制度。为培养驯顺的 奴才，统治者特别看重八股文、试帖和楷法。所谓八股文，指的是考试中“代 圣贤立言”的文章。全文除首尾外，分八段，每两段必须逐字成对。题目都 是出自 “四书”、“五经”，考生对题目的理解只能以程朱理学的解释为依 据。所谓试帖诗，也同八股文一样，必须按一定的格式，可以说就是在做一 种没有实际内容的文字游戏。这种考试分为三级：院试，考中了是秀才；乡 试，考中了是举人；会试、殿试，考中了是进士。 黄遵宪所受的教育，决定了他不可能不走科举仕途的道路。然而，黄遵 宪所处的年代，正是中国社会处在剧烈变化的时代。就在黄遵宪出生的前 8 年，即1840年，爆发了鸦片战争。西方列强用炮舰打开了中国的大门，强迫 清政府签订了一个又一个不平等条约，中国的领土主权开始丧失，自给自足 的自然经济遭到破坏，中国社会逐步沦为半封建半殖民地的社会。民族矛盾 的加深，使阶级矛盾更加尖锐。黄遵宪出生后第三年，爆发了中国历史上最 大规模的农民起义——太平天国革命运动。太平天国政权存在了14年，太平 军纵横18个省，沉重打击了清王朝的统治。社会动荡不安，使人们的生活和 思想意识开始发生了变化。一部分地主阶级知识分子，开始了解世界，并提 出向西方学习的主张，认为不能以天朝大国自居。他们对于清朝政府的腐败， 深恶痛绝，呼吁强国强兵，抗击外来的侵略。 面对民族危机、社会动荡，黄遵宪也认真思索起来。他在一首诗中写道： “世儒诵诗书，往往矜爪嘴。昂头道皇古，抵掌说平治。”诗中批评了只知 道熟读古书高谈阔论的人，认为想用古代的办法来治理国家是行不通的。诗 中又写道：“儒生不出门，勿论当世事、识时贵如今，通情贵悯世。”进一 步说出了他的主张：要治理好国家，必须了解当今世界的情况。 1867年，黄遵宪参加院试，入州学，当了秀才，取得了参加乡试考举人 的资格，同年秋即赴广州应考，没有考中。1870年，黄遵宪第二次去广州应 考，结果又名落孙山。广州是南方政治经济和文化的中心，也是军事要地， 又是林则徐禁烟、关天培等爱国将领抗击外国侵略的地方。黄遵宪在广州的 逗留，使他写下了 《羊城感赋》的组诗，其中一首极力赞扬了关天培的英勇 和将略，歌颂了这位光荣殉国的英雄。由广州回家的途中，黄遵宪到香港作 了一次短期旅行。他看到昔日祖国的海岛，今已是外国人的乐园，香港的中 国人受着殖民统治。更可悲的是，英国殖民者已把香港作为进一步侵略中国 的基地。大批的鸦片烟，正准备运往内地。黄遵宪心情十分沉痛，他写了《香 港感怀十首》，字里行间表现了爱国主义的愤懑情绪。 屡次考试不中，使黄遵宪精神上非常痛苦。以后几年中，黄遵宪一方面 对埋于案头，作八股吟诗赋，消磨宝贵的生命，心有不甘，鄙弃科举的念头 越来越强烈；一方面又抱着一种渺茫的希望，几乎是无可奈何地进行准备， 参加下一次的考试。 1873年黄遵宪26岁时，考取了拔贡生，按当时考试的办法，凡得到“监 生”、 “贡生”头衔的，都可以参加顺天（清朝沿用明朝旧制。以北京为顺 天府）乡试。1874年春，黄遵宪启程去北京。当时他父亲正在户部任职，也
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在北京，于是爷儿俩生活在一起。由于黄鸿藻的薪俸不多，所以他们的生活 很简朴。在北京，黄遵宪交了一些朋友，还结识了一些官场上的人物，这对 他以后的政治生活产生了一定的影响。特别是1876年，他随父亲到山东烟台 作了一次漫游，见到了洋务派官僚张荫桓、李鸿章等人。所谓洋务派，是第 二次鸦片战争后，随着清政府内外交困，统治阶级内部一部分官僚主张利用 西方先进生产技术，维护清朝的统治。他们与顽固派盲目排外，仇视一切外 洋事物不同，提出 “师夷长技以自强”的口号，掀起了洋务运动，先后创办 了一些近代的军事工业和民用工业。洋务运动客观上刺激了中国资本主义的 发展，对处国经济势力在中国的扩张，也起到了一些抵制作用。 黄遵宪在他们面前侃侃而谈，引起了他们对这位年轻人的兴趣和注意。 李鸿章竟当着别人的面称道黄遵宪为 “霸才”。以李鸿章当时权势和地位， 能如此推重黄遵宪这样一位初出茅庐的后辈，使黄遵宪大有 “知遇”之感。 这是黄遵宪和洋务派发生联系的开始。 同年秋，黄遵宪犹豫再三，还是参加了顺天乡试。结果这一次被录取为 第141名举人。 1877年，黄遵宪的同乡、翰林院侍讲何如漳，被任命为中国第一任驻日 公使。他熟悉黄遵宪并了解他对时务的见解，所以邀请他一起去日本。黄遵 宪考取举人后，家人都希望他再考进士，加上当时中国是一个屡战屡败的弱 国，处在列强虎视眈眈之下，清朝的许多大臣对国际形势又茫然无知，造成 外交活动的困难，所以参与外交活动是很不利的，对个人来说甚至是危险的。 为此家人反对他去日本。黄遵宪没有胆怯畏缩，爱国主义的思想使他充满着 信心和勇气，去担负艰巨的外交工作。他不顾家人和亲友的反对，毅然抛弃 科举仕途，选择了到海外从事外交工作的职业。经过何如漳的推荐，黄遵宪 被任命为驻日参赞官，随行出使日本。 出使前夕，黄遵宪的心情非常激动，多年来，科举考试的折磨给他带来 的痛苦，似乎都消除了。他对着自己的像片，写道： “如此头颅如此腹，此 行万里亦奇哉，诸公未见靴尖趯，待我扶桑濯足来。”中国古籍里称日本为 扶桑，黄遵宪风趣地表示要去扶桑洗脚，表达了他希望在对日外交工作中施 展才能，实现抱负的心情。
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三、外交生涯 1877年 11月 26日傍晚，黄遵宪随何如璋由上海乘轮船启程，一行30 余人，最后在神户登陆，开始了在日本的外交活动。 日本是亚洲东部的一个岛国，自17世纪开始，遭到荷兰殖民者的侵略， 引起社会的变化，民族矛盾加深，其情形与当时中国相似。1868年，日本发 生了明治维新，通过一系列的改革，日本走上了发展资本主义的道路，逐渐 强大起来。1874年，发生了日本武装侵略台湾的事件，中国人在感到震惊的 同时，迫切要求了解日本，想知道明治维新后的日本到底发生了什么变化， 究竟它是怎样学习西方变法自强的。黄遵宪的心情也正是这样。 黄遵宪作为一个友好的使者，到日本后，漫游各地，参加各种集会，结 交各方面的人士，与许多日本朋友结下了深厚的友情。异国的风土人情，增 加了他的创作激情，他写下了大量的反映日本历史、现状、自然景色和风情 民俗的诗歌，后来编成了 《日本杂事诗》刊行。1880年，日本友人源辉声先 生在征得黄遵宪同意后，把 《日本杂事诗》的部分原稿，埋藏在东京墨江畔 的家里，由黄遵宪题写了 “日本杂事诗最初稿冢”九个字，刻石竖碑，作为 中日两国人民永久友谊的象征。碑石上还刻着黄遵宪的两句诗： 一卷诗兮一抔土，诗与土兮共千古。 同时还有源辉声先生和的诗： 诗有灵兮土亦香，我愿与丽句兮永为邻。 源辉声先生逝世后，安葬于东京都北部的平林寺，诗冢也被迁到该处。 这件事成了中日文化交流史上一段动人的佳话。 在日本期间，黄遵宪开始接触从西方传播到日本的资产阶级民主自由学 说。他刚到日本时，听到关于民主自由的说法是很惊讶的，当他读了法国启 蒙运动先驱卢梭、孟德斯鸠的著作后，思想有了明显的转变。根据在日本的 亲身体验，使他认识到民主政治比封建专制政治要好，而且认为民主政治代 替封建专制政治是必然的趋势。有一次他对何如漳说：“中国必变从西法。” 如果不像日本那样维新自强，必遭奴役、瓜分之祸。正是这种思想的形成， 使他后来成为我国维新变法运动的积极倡导者。 在日本期间，黄遵宪清楚地看到，日益强盛起来的日本正把侵略矛头指 向中国和朝鲜。1879年，日本吞并琉球，驻日大臣何如璋给总理衙门和北洋 大臣的重要文件共10余万字，分析了日本国情，陈述了我国应采取的对策， 指出： “琉球如亡，不出数年，闽海先受其祸。”这些预见都被后来的事实 所证明。而这些文件绝大部分都是由黄遵宪草拟的。但清政府却没有采纳黄 遵宪在外交政策方面的意见，终使琉球成为日本侵略政策下的牺牲品。黄遵 宪只好把他满腔悲愤寄托在他的诗篇 《琉球歌》里。 黄遵宪在日本两年间，不仅广泛接触各方面的代表人物，观察和了解日 本政治、经济、社会、文化、教育等方面的情况，同时还努力学习日文，以 便能够直接阅读日本书籍，搜集资料，准备编写一本介绍日本典章制度为主 的书。他以顽强的毅力，克服种种困难，精心收集了200多种参考文献。后 来他离开日本时这部书的草稿已基本完成。1882年，黄遵宪奉命调任驻美国 旧金山的领事，写作因而中断。1885年，他从美国请假回国，又重新进行编 写，直到1887年的夏天，这部名为 《日本国志》的书终于完成。 《日本国志》共40卷，约50余万字，编目为国统志、邻交志、天文志、
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地理志、职官志、食货志、兵志、邢法志、学术志、礼俗志、物产志、工艺 志12部分。详细介绍了日本的历史和现状，特别着重介绍了明治维新以后采 取的改革措施及成效。书成之日，黄遵宪写下了 《书成志感》，表达了他的 心情： 湖海归来气未除，忧天热血几时摅， 千秋鉴借吾妻镜，四壁图悬人境庐。 《吾妻镜》是日本一部编年体的史书，《千秋金鉴录》是唐朝张九龄编 写的历史书。黄遵宪希望借鉴日本的经验，通过维新变法使中国繁荣富强起 来。 这部书的问世，大大加深了中国人对日本国的认识，成为当是中国人了 解和研究日本的必读参考书。 1882年1月，黄遵宪奉命调任驻美国旧金山总领事。3月30日.黄遵宪 刚刚踏上这块美洲大陆，就碰上美国统治集团发动的排华事件。 早年，美国资本家为了开发西部，派人到中国招募了大批华工，到 1880 年时，已达20余万人。这些华工到美国后，在人烟稀少的沙漠沼泽里，顶烈 日，冒风雪，修铁路、挖运河、开金矿。在极恶劣的条件下，担负着艰苦的 工作。为了当地的开发和建设，他们流尽了血汗，这一点连美国人也不得不 承认他们的贡献。然而，美国资本家为追求高额利润，用极其残酷的手段对 劳工进行剥削，当他们年老力衰时，就把他们抛弃，不仅如此，美国政府还 把华工置于法律保护之外，掀起一次次的排华事件。1882年，美国议会制定 了 《限制华人例案》，对来美华工及侨民作出了许多苛刻的规定，使大批华 工、华侨遭到虐待、迫害和残杀。 黄遵宪到美任职的地方——旧金山，是在美华人比较集中的地方。美国 一小撮种族分子和歹徒为非作歹，十分猖獗，那里经常发生华人住所遭袭击、 华人受侮辱甚至遭殴打的事件。黄遵宪到美国后，看到这一切，非常气愤。 作为外交人员，他曾向清政府提出建议和应采取的对策。但昏庸腐朽且怯懦 的清政府却根本没有采纳，所以黄遵宪只能在自己职权范围内，凭着一颗热 爱侨胞的心尽力保护侨民，做一点力所能及的工作。 有一次，美国地方政府又向华工寻衅。他们派官员到华人的居住区进行 “巡视”，然后说：“华人不讲卫生，违反了政府的卫生条例，应予以拘留 和罚款的处置。”许多华人因此遭到逮捕，监狱被关得满满的。黄遵宪闻讯， 迅速赶到拘禁华人的监狱，他叫人仔细丈量了囚房的面积，然后把美国官员 找来，指着肮脏拥挤的牢房，质问： “这里的卫生条件，难道比华人住所好 吗？”美国官员被问得哑口无言。经过黄遵宪的据理力争，美国地方政府只 得把无辜的侨民，从监狱里释放出来。黄遵宪的正义行动，受到了华人一致 的称赞。 1884年，黄遵宪的母亲病故。第二年，他请假回国。10月，黄抵达广州， 他先赴梧州探望父亲，然后乘船回嘉应州。回到阔别多年的家乡，感到格外 亲切。听说黄遵宪回来了，家人、乡亲都来看他，争着向他提出各式各样的 问题，有的问题荒诞又有趣，黄遵宪巧妙地解答了这一道道 “难题”。客人 走后，一家人亲亲热热地围灯团坐，只是再不能见到慈母，黄遵宪不免伤心 地落下泪来。 接着黄遵宪就开始为 《日本国志》的最后编纂而忙碌。1886年，张荫桓 被任命为驻美使臣，他希望黄遵宪能继续担任驻旧金山领事，被黄遵宪辞却。
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同年，洋务派官僚、两广总督张之洞，又意欲命黄遵宪巡察南海各岛，也被 黄遵宪辞却。黄遵宪专心致力于 《日本国志》的修改、编纂，直到1887年夏 终于完成。 1889年，驻法公使薛福成见到 《日本国志》这本书，十分欣赏，连声称 赞： “好书，好书，真是几百年少见的好书。”为此他十分器重黄遵宪，并 为 《日本国志》作了序。同年，薛福成被任命出使英、法、意、比四国，经 薛福成推荐，清政府任命黄遵宪为驻英二等参赞，随同薛福成赴欧洲。这样， 黄遵宪再次开始了他的出使生活。 1890年2月，薛福成乘船到达香港，黄遵宪自嘉应州前来与薛福成会合， 登舟。他们从香港启程，经过了越南、新加坡、锡兰 （今斯里兰卡）入红海， 经苏伊士运河进入地中海，再经过法国马赛、巴黎，最后到达英国伦敦。一 路上，黄遵宪被异国风土人情所吸引，更为亚洲弱小国家遭沦丧而感叹。过 锡兰时，黄遵宪一行上岸游览了有名的开米南庙，庙里有一尊如来佛像，长 二丈有余。面对的巨大的佛像，黄遵宪感慨地说： “虽有坚牢相，软过兜罗 绵” （一种很软的棉花）。如来佛太软弱了，为什么沉沉地睡去，一睡就是 三千年？黄遵宪悲愤的问道：佛呵，面对列强入侵，你 “如何敛手退，一任 敌横纵，竟使清净土，概变腥膻戎？”希望你像 《佛经》上说的那样舒开五 指，放出五头雄狮，让百兽之王去赶走敌人！ 在英国期间，黄遵宪接触了英国政界上层人物，仔细考察了英国君主立 宪的政治制度。他非常推崇这种制度，后来维新变法期间，黄遵宪在湖南， 协助陈宝箴实行地方自治制度，就是以英国为模式的。 不久，黄遵宪又被调任新加坡总领事。后来薛福成在 《出使英法意比四 国日记》中提到了调任黄遵宪一事的原委。那是因为当时北洋海军提督丁汝 昌给朝廷的报告中，说他奉命巡洋时，抵达新加坡一带，目睹当地华侨因为 中国政府没有设领事馆，受了洋人的欺凌剥削，有冤无处诉。他请求中国政 府速派领事到新加坡附近各岛。薛福成考虑将新加坡领事改为总领事，就可 以兼办其他各埠的侨务。经过考虑，他决定委派黄遵宪。因为此人 “历练有 识，持己谨严，接物和平，允堪胜任”。从薛福成的这几句评价里，可以看 出黄遵宪此时已是一个成熟老练的外交家了。 1891年秋，黄遵宪到新加坡上任。很早以前就不断有华人到南洋一带谋 生，他们努力耕作，辛勤劳动，为当地开发做出了重要的贡献。赢得了当地 人民的赞扬。新加坡是南洋华侨聚居的地区，黄遵宪到任后，经常到各处去 访问华侨，并积极保护华侨的正当权益。他与华侨相处得很融洽，华侨也愿 意和他讲心里话，黄遵宪在接触中感受到，大多数华侨虽身处异国，但对祖 国故乡有着无限的思念之情，可他们爱国想家却又不敢回国去看看，不知是 什么原因？ 一次，在一个华侨商人的婚礼上，黄遵宪与一位鬓发斑白的老人攀谈。 老人对他说： “我们这些海外游子，特别是像我这把年纪的老人，无时无刻 不想念祖国。” “那你可以回家乡去看看。”老人听罢，眼里流出热泪说： “去了，可政府却把我扣留起来。”“这是为什么呢？”“政府说我通敌， 我通什么敌呀？后来要我交一笔钱才把我放了。” 听了老人的话，黄遵宪的疑团解开了。由于清政府长期实行海禁政策， 对去海外谋生的华人，一概以通敌、通盗论罪。归国的华侨，得不到法律上 的保障，地方官吏和土豪劣绅，对他们敲榨、勒索，致使许多华侨不敢回国
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或探亲。对此黄遵宪心里很是不安。他立即向朝廷上书指出，海外华侨是热 爱祖国的，政府要加以保护，决不能欺侮他们。经过黄遵宪的力争，清政府 颁布了一些保护华侨的规定，以后，黄遵宪又创立了给华侨颁发 “护照”的 制度。 黄遵宪在新加坡任总领事，3年有余，期间身体一直不好，约有一半日 子是在养病中渡过的。尽管如此，黄遵宪仍带病坚持工作，处理外交事务外， 对华侨事务特别关心。那时英属马来西亚半岛锡矿业和橡胶业发展迅速，那 里的华侨人数很多，虽然我国在新加坡设立了总领事，但英国政府却迟迟不 答应我国在吉隆坡等地设副领事。为此黄遵宪据理力争，最后终于达到了目 的。 1894年，爆发了中日甲午战争。身在异国的黄遵宪，思念祖国，十分关 注战事的发展。
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四、致力维新变法 中日战争爆发后，清军屡战屡败。当时张之洞由湖广总督调任两江总督。 他感到筹措防务需要能人，于是想到了黄遵宪，就奏请光绪皇帝调黄遵宪回 国。 1894年底，黄遵宪结束了十几年的外交生涯，回到国内。第二年春天即 去江宁 （今南京）拜见张之洞。黄遵宪怀着满腔忧国之情，准备施展自己的 才干，大干一场。然而张之洞是洋务派的首领，又是一位老官僚，他看惯了 别人在他面前唯唯诺诺，可黄遵宪虽是他部下属员，却无半点奴颜婢膝之态， 而且还本着 “当仁不让”的精神来指教张之洞，使这位大帅很不舒服。所以 黄遵宪自然没有受到重视，被“置之闲散”，后来康有为在《黄公度诗集序》 中回忆当时的情形写道：“闻公度以属员见总督亦复昂首加膝，摇头而大语。 吾言张督近于某事亦通，公度则言吾自教告之，其以才识自负而目中无权贵 若此。岂惟不媚哉！公度安能作庸人。卒以此得罪张督，乃闲居京师。”黄 遵宪本不是盛气凌人，倒有那么一种不亢不卑的书生本色。他谈笑自若的神 态更带有一位外交家和政治家的风采。 “昂首加膝”的习惯也正是他多年外 交活动形成的。张之洞看不惯这些，自然没有委派黄遵宪以重任，只叫他去 办理江苏、浙江、湖北、湖南、江西五省积压的教案。所谓教案，是指牵涉 到外国在中国的教会、教士、中国教民与中国平民之间种种矛盾纠纷造成的 事件。这些事情处理起来往往十分棘手。然而黄遵宪一到、凭着他的才干和 丰富的外交经验，许多悬而未决的 “难题”，迅速地被他解决了。 黄遵宪在湖北办理教案期间，清政府与日本签订了 《马关条约》，听说 台湾被割让，黄遵宪心情十分悲痛，他在给一位朋友的信中写道： “新约既 定，天旋地转，东南诸省，所恃以联络200余年所收为藩篱者，竟拱手而让 之他人；而且敲骨吸髓，输此巨款，设机造货，夺我生业。吾辈幸为一卑官， 不与闻其事；然射影已来，噬脐将及，其何以善其后耶？……时势至此，一 腔热血，无地可洒，行且被发空山，不忍见此干净土化为腥膻也。”然而黄 遵宪并没有 “被发入空山”，而是以极大的热情，投身到康有为掀起的维新 变法的运动中。 康有为，广东南海人。1882年到北京参加科举考试没有考取，南归途经 上海时 “大购西书以归”，潜心研究。西方学说的影响，特别是中国社会的 剧烈的变动，使他逐渐形成了维新变法的思想。 1888年，他第一次上书光 绪皇帝，初步阐述了他的变法主张。虽然皇帝没能看到上书，但康有为的名 字，却几乎传遍了京城。1895年， 《马关条约》签订的消息传到北京，正参 加考试的各省举人，群情激愤，他们公推康有为起草给光绪皇帝的万言书， 即 “公车上书”。反对和约，请求变法。由于顽固派官僚的阻挠，皇帝并没 有看到公车上书。然而参加考试的各省举人，却把万言书带回各省，使之广 为流传，变法运动渐渐兴起，康有为也成了变法运动的领袖人物。为了大造 舆论，康有为在北京创办了万国公报，又组织强学会。 1895年秋，黄遵宪在上海第一次见到了康有为，两人谈得很投机。黄遵 宪加入了强学会，并成为积极分子。后来，强学会及机关刊物 《中外纪闻》 （前身就是万国公报）被顽固派查封，黄遵宪非常气愤。他决心在上海另办 一种报刊，作为维新运动的宣传阵地。1896年3月，黄遵宪写信给梁启超， 邀请他到上海办报，从此开始和梁启超结交。梁启超也是广东人，并有 “神
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童”之称，他是宣传变法维新的干将，当时梁启超只有20来岁，黄遵宪比他 大17岁，但黄遵宪与梁启超可以说是忘年交，他们互相尊重相处很好，亲密 友谊保持了一生。黄遵宪逝世前一年，给梁启超写信还说过 “国中知君者无 若我，知我者无若君”的话。 为了办报，黄遵宪捐款1000元，并多方努力，经过几个月筹备，8月9 日，这份新的刊物终于问世了。梁启超担任主编，每10日1册，每册约20 余页。该报以变法图强为宗旨，设论说、谕折、京外近事、中西报译等栏目。 《时务报》一出版，立刻受到读者欢迎，“一时风靡海内外，数月间，行销 至万余份”。 10月，黄遵宪奉召人京。按清朝的制度，只有高级官吏才能由皇帝特旨 命令进见，道、府以下的官吏，必须由吏部带领分批引见。黄遵宪这时还只 是个道员，自然只有等待吏部引见，但光绪帝却破格下特旨召见黄遵宪。光 绪帝名叫爱新觉罗·载湉，是道光皇帝之孙、慈禧太后的侄子，从4岁起， 就在慈禧的 “训政”下做皇帝。随着年龄的增长，他与慈禧太后之间矛盾越 来越大。1889年，光绪帝 19岁，举行 “大婚典礼”，按清代制度此后皇帝 应该 “亲政”，所以慈禧太后不得不宣布“归政”，退居颐和园，但要政还 须请示她，她仍掌握着内外大权。为从慈禧太后手中夺回统治权，并振作图 强，光绪帝积极支持、任用维新变法派人物，以削弱后党一派的势力。 光绪帝在召见黄遵宪时，知道他去过许多国家，就问他： “西方各国的 政治为什么胜于中国？”黄遵宪答道：“西方国家强大都在于变法。”还说： “在伦敦时，听一位老人讲，百年以前英国还不如中国！”光绪听后连连点 头。光绪召见后，黄遵宪又受到户部尚书翁同龢的接见。翁同龢是光绪的老 师，帝党的领袖，他对黄遵宪的印象是： “诗文皆佳。” 光绪皇帝召见后不久，清政府派黄遵宪为出使德国大臣。由于德国当时 正阴谋强迫清政府“租借”胶州湾作为军港，便制造借口，拒绝黄遵宪出使。 先是说黄遵宪 “官阶尚小，不足膺钦差大臣之重任”，后来又表示； “中国 如肯以一岛可以泊船、屯煤如香港之类者畀之，彼当接待。”黄遵宪不愿意 国家因此受到要挟，便要求清政府收回任命，自己继续留住北京，以书信指 导 《时务报》的工作。 1897年夏，经翁同龢推荐，黄遵宪被任命湖南长宝盐法道，负责管理一 省食盐的生产和运销，同时兼管一路的钱谷和刑名。黄遵宪到达湖南后，原 湖南按察使李经义因事进京，由黄遵宪代理湖南按察使，掌管一省刑狱和官 吏的考核。当时湖南巡抚陈宝箴是支持变法的新派人物，黄遵宪上任后，积 极协助陈宝箴进行政治、经济、文化、教育各方面的改革。在黄遵宪的建议 下，陈宝箴同意创办一所时务学堂，以培植变法人材。黄遵宪还提出邀请梁 启超来湖南担任时务学堂的总教习。 梁启超到湖南后，倡议创办南学会，以推动地方自治。南学会虽名为学 会，但实际上却具有地方议会的规模。它的组织大致是这样：先由巡抚选派 本地绅士名流10人、分任总会长、副总会长。然后由总会长、副总会长吸收 州县绅士为会员，组成分会。南学会总会每7天讲演一次。由梁启超、黄遵 宪、谭嗣同等人主讲，阐述国际形势和国内大事，宣传维新变法思想，主张 发展地方民族工业。南学会成立后，黄遵宪共作了9次讲演，其中南学会举 行的第一次讲演会就是由黄遵宪讲的。由于黄遵宪多年海外生活的经历和生 动的语言，使听者大开眼界，黄遵宪也因此名声大震。
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1897年冬，德国强占胶州湾，瓜分危机迫在眉睫，康有为再次上书光绪 皇帝，指出再不进行变法，那么不仅 “苟安旦夕，歌舞湖山”做不到，而且 想当一个普通的 “长安布衣”也不可能。这次光绪帝终于看到了康有为的上 书，书中激烈的言辞，使光绪深为感动，他决心变法图强，表示 “不甘作亡 国之君”。他让翁同龢接见康有为，下令康有为等筹划变法。1898年6月11 日，光绪帝颁布《定国是诏》。“百日维新”正式开始。 由于黄遵宪多次受到陈宝箴等人的推荐，光绪又曾与黄遵宪面谈过，对 黄遵宪有一定的了解。1898年2月，光绪曾向翁同龢索要 《日本国志》，仔 细阅读。 “百日维新”开始后，光绪两次下令要黄遵宪进京。8月，又任命 黄遵宪为驻日公使，光绪帝幻想变法维新能得到日本国的帮助，由于黄遵宪 熟悉日本，又有丰富的外交经验，相信他能够作好争取日本方面支持的工作。 可是，黄遵宪到达上海后，就得了痢疾，由于他长期身体虚弱，这次一 病不起，所以滞留上海，无法北上。 就在这时，北京的形势发生了突变。维新派对政治、经济、文化、军事 的改革，触犯了以慈禧太后为首的顽固派的利益，遭到他们极力反对。9月 21日，慈禧太后发动政变，囚禁了光绪皇帝，并宣布“亲政”，下令逮捕维 新派，百日维新失败了。 顽固派自然不会放过黄遵宪。10月9日，上海道蔡钧奉命将黄遵宪扣留 于洋务局，派200余人围守，候命押解北上。然而黄遵宪并没有遭到杀害， 成为维新派领导人中少数幸存者之一，这一方面是由于他平日交游广阔，此 刻朝中有人帮他说情，更主要的则是英国、日本等国出面，对清政府施加压 力。英国驻上海总领事向清政府声言： “如中国政府欲将黄遵宪不问其所得 何罪，必治以死，则我国必出力救援，以免其不测之祸。”日本驻华公使也 向清政府提出交涉，声言查办黄遵宪，“有伤两国交谊”。这就使顽固派不 得不有所顾忌，只好释放了黄遵宪。 10月15日，黄遵宪乘舟南归。 在家乡，黄遵宪表面上过着安闲恬静的生活，而内心却非常苦闷，一种 难以抑制的忧愤时时涌上心头。在他的屋里挂着 “时局图”。两边的题词写 道： “沈沈酣睡我中华，那知爱国即爱家。国民知醒宜今醒，莫待土分裂似 瓜。”’他盼望着中华民族的觉醒，希望看到强大的国家。 晚年，黄遵宪把自己一生所作大部分诗篇加以整理，编成了 《人境庐诗 草》的诗集。黄遵宪的诗，清新刚健，富有爱国激情。在我国近代诗歌发展 史上占有重要地位，黄遵宪因此被誉为 “诗界革命”的一面旗帜。
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五、 “诗界革命”的旗帜 黄遵宪一生大部分时间活动于我国的政治舞台，可以说是一位出色的外 交活动家和一位推动变法维新的干将，然而黄遵宪一生最大的成就，则在于 他的诗歌在我国近代诗歌史上所占有的重要地位。下面让我们来看看黄遵宪 诗歌的风格和特点。 刘勰在论及作家的创作风格时这样说： “才有庸俊，气有刚柔，学有浅 深，习有雅郑。”意思是说一位作家风格的形成是他的 “才”“气”“学” “习”四者的综合，除了时代的原因而外，还有这四点因素。刘勰又说这四 方面是由于 “情性所铄，陶染所凝”，总之是与后天的熏陶习染关系很大。 根据这些原则来研究黄遵宪的诗歌，我们就会明白，他那个由客家商民而上 升到官宦的家庭带有的平民气息，现实精神，影响着黄遵宪，使他从小就有 较为清醒的头脑，踏实而不浮华，性格开朗，平易可亲，热爱生活，热爱家 园，热爱祖国，能清醒地面对现实，这是他后来形成现实主义的诗风的基础。 同时，由于他幼年时期受到的是相当完备的情感、智慧、品德及美的教育。 如他曾祖母在他幼时教他唱 《月光光》的儿歌，教他背《千家诗》，直到中 年，这些印象还在他心中清晰如昨日 “牙牙初学语，教诵《月光光》。一读 一背诵，清如新炙簧。”使他从小富于热情，有理想，有大志，爱好诗歌。 青少年时期，在那个风云变换的大时代发生的种种重大问题开始促使他 去更深刻地思考。四处游历和长期的外交活动，使他的思想和创作都有了深 刻的变化。他早在21岁所作的《杂感》诗中，就写下了在当时可谓石破天惊 之语：“大块凿混沌，浑浑旋大圜。隶首不能算，如有几万年？羲轩造书契， 今始岁五千。以我视后人，苦居三代先。俗儒好遵古，日日故纸研；六经字 所无，不敢入诗篇；古人弃糟粕，见之口流涎。沿习甘剽盗，妄造从罪愆。 黄土同抟人，今古何愚贤？即今忽己古，断自何代前？明窗敞琉璃，高炉爇 香烟。左陈端溪砚，右列薛涛笺。我手写我口，古岂能拘牵？即今流俗语， 我若登简编，五千年后人，惊为古斓斑。”在这首诗中，我们可以看出，黄 遵宪认为自开天辟地以来，人类文明就在不断地发展、前进着，文学作品也 要不断创新，不应该一味地遵古、拟古，陈陈相因，拾人糟粕。他兴奋地说 如果在明窗净几之前，对着好纸好砚，提笔抒写自己的心里话。该多么痛快！ “我手写我口，古岂能拘牵？即今流俗语，我若登简编，五千年后人，惊为 古斓斑。”这就是 21岁的黄遵宪提出的 “别创诗界”的现实主义观点，也 是后来 “诗界革命”的纲领。黄遵宪的诗歌主张与他政治上的维新改革观点 一致。他思想一开始就代表中国新兴资产阶级的要求，要打开一条出路，为 新事物的发展鸣锣开道，表现新思想、新内容，就要改革旧形式。所以，做 为政治改良运动的一个有机组成部分的诗歌改良运动，其倡导者虽为梁启 超、夏曾佑、谭嗣同等人，但最早从理论和创作实践上给 “诗界革命”开辟 道路的是黄遵宪。 “诗界革命”的发生，是改良运动的需要，也是近代进步诗歌潮流进一 步的发展，反映了人们对新思想、新文化的要求，并试图解决诗歌如何为改 良运动服务的问题。“纲伦惨以喀私德，法会盛于巴力门”“三言不识乃鸡 鸣，莫共龙蛙争寸土”，这是谭嗣同所做的几句 “新学之诗”（“喀私德” 即Caste的译音，指印度社会的等级制； “巴力门”即Parliament的译音， 英国议院名；龙指孔子，蛙指孔子门徒）。虽在当时有颇大影响，就革新这
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点看也还有意义，但毕竟不能为多数读者接受。连梁启超也认为这只是 “喜 挦扯新名词以自表异”，梁启超认为欲为 “诗界之哥伦布”并非易事，其诗 必须具备三个条件： “第一要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格 入之，然后成其为诗。”能够在诗歌革新上符合这些条件的，首推黄遵宪。 梁启超认为； “近世诗人，能熔铸新理想以入旧风格者，当推黄公度。”又 说他的诗 “元气淋漓，卓然为大家”。他是梁启超极力赞扬的“诗界革命” 的一面旗帜，也是龚自珍以后最杰出的一位诗人。 黄遵宪诗最突出的价值在于它能反映出那个时代中国社会的主要矛盾。 他的诗堪称 “诗史”，体现了时代精神。他的诗反映了新世界的奇异风物以 及新的思想文化，开辟了中国诗歌史上从未有的广阔领域。 “我是东西南北 人，平生自是风波民；百年过半洲游四，留得家园五十春”（《乙亥杂诗》）。 时代变了，生活变了，十六七年的外交生涯，他接触了新世界，一方面他向 先进国家寻求真理，探索方向；另一方面，他知己知彼，看清了先进国家的 先进之处，也看清了它们富于侵略的本质特点。从而使他愈加明了中国封建 制度的腐朽和弊端，要求改革救亡图存的爱国心也愈炽热。他中年以后又亲 身经历了戊戌前后一系列的政治风浪，这在他心中掀起了轩然巨波。所有这 些，为他提供了创作新意境、新风格、表现新事物的 “新派诗”的很好的生 活基础和思想感情基础。 黄遵宪的 “新派诗”首先表现在他的诗作内容上。他忠实地表现了生活 在那个时代的先进的知识分子的爱国热忱、痛苦矛盾、理想追求，忠实记录 了中国在那个历史新阶段的许多震撼人心的事件，构成他的诗作的新内容的 两个重要因素是题材新颖、主题新颖。这从下面几方面可以看出来： 一、描写记述了帝国主义疯狂侵略中国的罪恶行径，反映了中华民族深 重的灾难、莫大的屈辱。这样的作品有《香港感怀十首》、《羊城感赋六首》、 《台湾行》、《琉球歌》、《冯将军歌》和写甲午海战的《马关纪事》、《悲 平壤》、 《东沟行》、《降将军歌》、 《哀旅顺》、《哭威海》等。“山头 风猎猎，犹自误龙旗。”这是香港之行悲愤惆怅心情的写照。一个地理位置 如此重要的港口城市竟沦入他人之手，那迎风招展的旗帜，竟不是自己祖国 的旗帜！ “战台祠庙岿然存，双阙嵯峨耸虎门。谁似伏波饶将略？犹闻蹈海 报君恩。要荒又议珠崖弃，霸业弥思纛屋尊。最是凋零苏武节，无人海外赋 《招魂》。”这是凭吊在鸦片战争中英勇殉国的关天培的诗。关天培曾在虎 门与英国侵略军进行血战，他身先士卒，“出私财饷将士”，最后为国捐躯。 虎门要塞为东南屏嶂，地势险要。当年南越王越佗在这里成霸业，树纛旗， 乘黄屋，如今竟像汉朝抛弃珠崖之地似的把这么重要的地方抛弃了。关天培 是令人崇敬的，可惜这样的忠勇将领不多。可笑的是 “不战不降不走”的叶 名琛，被英人俘虏，囚居海上，还自称“苏武”，这种人是不会有谁为赋《招 魂》了。 “肉雨腾飞飞血红，翠翎鹤顶城头堕。一将仓黄马革裹，天跳地踔 哭声悲。”这是作者在 《悲平壤》一诗中为在中日战争中壮烈牺牲的清军将 领左宝贵痛哭。他在日军猛攻下，誓不言降，坚守城池，立城上指挥，杀伤 敌兵无数，最后牺牲在日军的排炮轰击下。 “两军雨泣咸惊疑，已降复死死 为谁？可怜将军归骨时，白幡飘飘丹旐垂。中一丁字悬高桅，回视龙旗无孑 遗，海波索索悲风悲。悲复悲！噫噫噫！” （《降将军歌》）这里写的是著 名的海军将领丁汝昌被部下出卖逼降，被迫服毒自杀的悲惨情景。一代名将， 死不瞑目；诗人悲愤，溢于言表。 “海水一泓烟九点，壮哉此地实天险。炮
