娱乐中心城乡集合
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，老范是在扯哪门子淡，不管是居庙堂之高的还是处江湖之远的都能玩、都会玩，娱乐是每个人的权利，物质文明和精神文明两手都要抓，两手都要硬。在不疯魔不成活的欢乐氛围中，你要装蛋，那就太没有娱乐精神了。去他的，玩你的。
上车睡觉，下车拍照
古迹景点
逛过了汴京城大大小小的酒楼、茶肆、妓馆（咳咳）、饭店以及各类百货商店、手工艺小店后﹐汴京就算逛完了吗？当然不是！
那只是热身﹐接下来才是脱层皮的旅程﹐试过一日游的驴友们都知道﹐那种起早摸黑一天赶数个景点﹐且所到之处人满为患﹐拍张照留个念还挤得像罐头里的沙丁鱼﹐脸上笑得像嘴角漏风﹐晚上回到酒店累得比狗还惨。
眼下去的就是传说中顶顶著名的“汴京八景”﹐有七朝古都之称的汴京（开封）到我们的世纪﹐已有2700年﹐曾是战国的魏﹐五代时期的后梁、后晋、后汉、后周﹐北宋和金朝末年的建都之地。
明代《明成化河南总志》一书对汴京八景记载有：“艮岳行云﹐夷山夕照﹐金梁晓月﹐资圣熏风﹐百岗冬雪﹐大河春浪﹐吹台秋雨﹐开宝晨钟。”之后明人李濂重编汴京八景：“繁台春晓﹐铁塔行云﹐金池过雨﹐州桥明月﹐大河涛声﹐汴水秋风﹐隋堤烟柳﹐相国霜钟。”
到了清朝乾隆年间﹐撰修《祥符县志》时将八景中的“大河涛声”删去﹐增添了“梁园雪霁”﹐“金池过雨”改为“金池夜雨”﹐“汴水秋风”改为“汴水秋声”﹐“繁台春晓”改为“繁台春色”﹐于是﹐就有了：繁台春色、铁塔行云、金池夜雨、州桥明月、梁园雪霁、汴水秋声、隋堤烟柳、相国霜钟。
繁台春色
先说“繁台春色”[1]﹐繁台名字来源于周围原住民多姓“繁”﹐后周时在繁台上修建了天清寺﹐位于汴京城外东南3里左右﹐是一处天然形成的高台。台上的天清寺是北宋皇家寺院﹐内有九级佛塔﹐称为天清寺塔﹐也就是繁塔﹐平面呈六角形﹐楼阁式砖塔。
去过开封的驴友们多半见过如今已很有些萧条的繁塔﹐院墙矮矮的﹐门面不大﹐比起很多人头攒动的旅游景点﹐繁塔的今天委实得落寞。但在宋朝﹐它曾是汴京城的最高点﹐铁塔高耸的架势也不及繁塔的腰﹐想登塔的驴友赶紧啊﹐回到现代只剩三层塔身了。
北宋诗人石曼卿春游时写下诗：“台高地回出天半﹐了见皇都十里春。”意思是说去繁台游了一圈﹐意外欣赏到了汴京皇都春色盎然的景色﹐“繁台春色”的美名就此传开。喜欢在春天到处郊游、踏青的驴友﹐可以带上酒菜糕点去野餐﹐宋人喜欢在繁台吟诗吃酒、听戏赏舞、烧香拜佛﹐悠然欣赏春日景致。
铁塔行云
“铁塔行云”﹐来了汴京不可不去的地标建筑。听名字是座铁塔﹐其实是座琉璃砖塔﹐细看色泽晶莹﹐富丽辉煌﹐每块砖上绘有浮雕﹐如立僧、坐佛、狮子、龙纹、芍药等等几十种图案。铁塔建于北宋仁宗皇佑元年（1049年）﹐原名开宝寺塔﹐是北宋著名建筑师喻皓[2]设计并主持建造﹐从远处看﹐驴友们会发觉塔身呈赤铁色﹐铁塔原本是木塔﹐后毁于火灾﹐重建时改为琉璃砖塔。铁塔高55.88米﹐通体修长﹐八角十三层﹐有登道上通各层﹐每层都有门﹐可以登临眺望﹐塔角悬挂小铁钟﹐风起钟鸣。
驴友们可以通过旋梯拾阶盘旋﹐登上塔顶。在第五层时能看到汴京城内街景﹐第七层时可看到郊外农田和护城大堤﹐到第九层便能看到黄河如带﹐到第十二层时宛如云霄﹐漫步云端﹐迎风扑面﹐外号“铁塔行云”就是这么来的。
金池夜雨
“金池[3]夜雨”﹐据《梦溪笔谈》记载：“金明池﹐北宋太平兴国元年（公元976年）开凿﹐池水引自金水河﹐旧址在开封城西。”
金明池在汴京城西﹐顺天门外街北﹐周围约九里三十步﹐池的直径约七里﹐中有仙桥﹐桥面三虹。桥头有五殿相连的宝津楼﹐位于水中央。它是片较大的水面﹐每年阳春三月﹐池上春意玲珑﹐桃红柳绿﹐闺房女眷纷至沓来﹐游人如织。原本是北宋训练水兵、修造船舶的地方﹐偶尔举办泛舟休闲或龙舟竞渡的比赛﹐水上活动多在夏季。驴友们挤得动还可凑下每年一次三月一日金明池琼林苑的热闹﹐上至皇亲国戚﹐下至平头百姓﹐倾城触动﹐来此踏青郊游。
有传说﹐宋太祖初登皇位﹐为试探诸节度使的忠心﹐在金明池的龙舟中设下酒席﹐和他们畅饮言欢。席间﹐宋太祖上演升级版黄袍加身戏码﹐说：“我的座位是有天命的人才能得到的﹐我偶然为人们推戴坐在此位﹐如果你们谁想坐这里﹐我当避席让位。”节度使听了各个跪倒在地﹐冷汗如雨﹐不敢起来。宋太祖这才满意地让近臣把他们搀扶起来继续喝酒狂欢﹐金明池由此扬名。
金明池内遍植莲藕﹐每逢阴雨绵绵之夜﹐人们喜欢来此听雨打荷叶的声音﹐有种“留得残荷听雨声”的想念﹐这也是林妹妹最喜欢的李商隐诗句。
来玩金明池的驴友绝不会后悔﹐如今开封的旧址上空有嫩绿田野和村庄﹐山川依稀﹐金池不再。
州桥明月
“州桥明月”﹐一说到州桥很多驴友已经开始流口水了﹐夜市时分的美食足以让人流连忘返﹐别光顾着好吃的﹐给夜市留点胃口﹐来仔细看看州桥长啥样子﹐它是北宋天街（通往皇宫的大街称为天街）上的一座重要桥梁﹐如长虹横卧汴河、贯通皇城的石桥﹐站在桥头南望朱雀门﹐北望皇宫宣德楼﹐中间是天街﹐《水浒传》杨志卖刀的故事就发生在这。喜欢站在桥上拍照的驴友赶紧去拍﹐这会人正好少些﹐有空挡！
《东京梦华录》中有记载：“州桥﹐正名天汉桥﹐正对于大内御街。其桥与相国寺桥皆低平﹐不通舟船﹐唯西河平船可过。其柱皆青石为之﹐石梁石榫楯栏﹐近桥两岸皆石壁﹐雕镌海牙、水兽、飞云之状。桥下密排石柱﹐盖车驾御路也。”
州桥是座精美坚固的石桥﹐地处四通八达的交通要塞﹐桥下汴水湍急﹐桥上熙熙攘攘﹐两岸店铺、酒肆夺目炫耀﹐夜夜笙歌不休。汴河上有13座桥﹐州桥最为壮观。
由于黄河泛滥﹐黄土淤积﹐州桥已长埋地下﹐在今开封中山路皮鞋商场附近的地下有明州桥遗址﹐明州桥遗址下面是宋州桥遗址﹐印证了“开封城﹐城摞城”的古老传说。
遥想当年﹐古人俯瞰汴河﹐银月粼粼﹐皎月沉底﹐“州桥明月”成追忆。
梁园雪霁
“梁园[4]雪霁”﹐南宋刘子翚《汴京纪事二十首其十七》鉴赏：“梁园歌舞足风流﹐美酒如刀解断愁﹐忆得少年多乐事﹐夜深灯火上樊楼。”
梁园歌舞与夜深樊楼﹐很是鼓舞人心的夜游神福利﹐古有吹台﹐相传是春秋时盲人音乐家师旷[5]奏乐之处。西汉梁孝王建梁园﹐由于离城较远而空旷﹐甚少世俗烦杂打扰﹐雪后初晴﹐红装素裹﹐妖娆魅姿﹐呼朋唤友踏雪寻梅。史料记载﹐唐代的李白、杜甫、高适三位诗人就在这儿吃酒赋诗﹐颇为文艺。
每到严冬﹐白雪皑皑﹐火树银花﹐雪后雾散﹐冬日朦胧﹐梁园银装素裹的样子像极了《权力的游戏》总渴望夏日更长久的临冬城居民﹐“梁园雪霁”的雪景﹐驴友中生平没见过几次雪的好好准备下。
汴水秋声
“汴水[6]秋声”﹐每当深秋时节﹐汴水涨潮﹐声势如银链﹐秋风阵阵碧波卷浪﹐水声清越﹐水面花纹栩栩如生﹐波涛拍着船舷﹐秋虫在草丛中歌唱﹐美名由此而得。
《东京梦华录》记载有：“汴河自西京洛口分水入京城﹐东去至泗州入淮﹐运东南之粮﹐凡东南方物﹐自此入京城﹐公私仰给。”汴河是北宋时京都的主要河流之一﹐张择端《清明上河图》就取材于汴河两岸。驴友们手上的地图版《清明上河图》所描绘的就是眼前所见壮丽、火热繁忙的汴水景象。汴河上舟船络绎﹐昼夜不停﹐是汇集京城的交通命脉﹐加上两岸土地肥沃﹐物产富饶﹐城镇林立。
秋天的汴河不像冬春枯水季节﹐河平漕满﹐水草茂盛﹐是漕运最忙的季节。白天﹐船上水手响彻云霄；入夜﹐船工们入睡后﹐渔火、江枫、繁星﹐独眠。有想感受下的驴友﹐先掂量下水性啊！
隋堤烟柳
“隋堤[7]烟柳”﹐汴河隋堤是贯穿南北交通运输的大动脉﹐经过后周和宋初的疏浚﹐更成为北宋漕运主通道﹐京城官民所需的粮食、食盐及各种生活用品都经大运河水路源源不断地运抵京师。同时﹐它还是风景秀丽的旅游、度假胜地。
白居易在《隋堤柳》诗中写有：“西至黄河东至淮﹐绿影一千三百里﹐大业末年春暮月﹐柳色如烟絮如雪。”堤上遍植垂柳﹐因为隋炀帝杨广看垂柳像女子长发﹐赐姓杨﹐从此垂柳变杨柳。曾几何时﹐杨柳岸﹐晓风残月﹐翠柳含烟如雾。
驴友们要是错过了﹐就再也看不到了﹐历史上黄河几经泛滥﹐多次改道﹐现时代大运河早已不从开封经过﹐昔日柳树迷离的景色俱往矣。
相国霜钟
“相国霜钟”[8]﹐北宋时期的皇家寺院﹐钟高8尺﹐重5000多公斤﹐钟上铸有“皇图巩固﹐帝道遐昌﹐佛日增辉﹐法轮常转”16字铭文。
驴友们要是在汴京游荡吃喝到四更天﹐就能清晰听见寺钟奏鸣﹐市民们听闻钟声起床、上朝、入市﹐开始新的一天。经风雨霜雪而不间断﹐尤其每当深秋菊黄霜落季节﹐猛叩铜钟﹐钟楼上传出阵阵雄浑洪亮的钟声﹐声震全城﹐就是想睡也睡不着了。
想感受深秋的晨曦初露、隆冬的风寒霜重﹐驴友们不妨在有钟声的寒风瑟瑟中多拍几张应景﹐春喜秋悲这么又文艺又小资的事﹐要起个大清早去拍﹐人太多就成逛菜市场啦。
有毅力连续逛完8处景点的驴友﹐恭喜你﹐可以报名去铁人三项了！
别扭扭捏捏了，放开了玩
勾栏望月
当现代人﹐工作之余只能宅在家里、瞅下美剧、去电影院打瞌睡、唱KTV、搓麻将、节假日咬牙切齿去旅行﹐好不容易拍张风景照﹐结果发现到处是人头﹐悠闲的宋人娱乐生活远远甩过咱们现代人﹐玩得可活色生香了。
宋人的娱乐场所叫“瓦舍”[9]﹐《东京梦华录》卷二“东角楼街巷”条：“街南桑家瓦子﹐近北则中瓦﹐次里瓦。其中大小勾栏五十余座。”
表演的场所叫“勾栏”[10]﹐《东京梦华录》卷四“皇后出乘舆”条：“馀命妇王宫士庶通乘坐车子﹐如檐子样制﹐亦可容六人﹐前后有小勾栏。”这是指栏杆。
名字听起来很有气质﹐还容易让人想入非非。
瓦舍是城市中固定的娱乐、商业中心﹐内有酒楼饭馆﹐卖药、卖旧衣服、卖吃的小商贩﹐也有剃头、剪纸等手艺人﹐驴友们有想算卦、赌两把的也来对地方了﹐总之是仕庶放荡不羁、三教九流的集合地﹐士大夫们自然一贯深恶痛绝。
《东京梦华录》有记载﹐北宋大相国寺每逢元宵节﹐“寺之大殿﹐前设乐棚﹐诸军作乐”。可见大相国寺被称瓦舍并不只因为它是集市﹐以佛寺为商业游乐场所近代也有。
勾栏就是古代的城市剧场﹐有很多表演活动﹐四周用低矮的栏杆围住﹐上不封顶﹐门口贴宣传画﹐大作艺人广告﹐四季演出。勾栏内设戏台、戏房[11]、腰棚（观众席）。戏房通往戏台的通道叫古门道或鬼门道﹐也就是上下场门。正对戏台而位置较高的看台叫神楼。观众席中最上等的座位叫青龙头﹐在靠近戏台左侧的下场门附近。勾栏实行商业化运营﹐对外售票﹐有些在勾栏门口收门票﹐有些在演出中向观众收钱﹐历经北宋至明朝前期400多年。
勾栏的演出内容跟古希腊戏剧的露天剧场风格、性质迥异﹐勾栏的演出内容完全服务于民众﹐满足城市居民的消遣﹐没有鲜明的政治倾向﹐宋朝廷也不会学希腊政府为了鼓励民众去受教育而发放追剧紧贴。宋人的勾栏全是商业性质操作﹐比起古希腊政府﹐宋朝廷更关心税收情况。
北宋时期的瓦舍遍布全国大小城镇﹐单单是汴京城里至少就有9处﹐这里跟驴友们推荐一下：朱雀门外的新瓦子；潘楼街附近的桑家瓦子、中瓦子和里瓦子；旧曹门外的朱家桥瓦子；梁门外的州西瓦子；保康门大街的保康门瓦子；旧封丘门外的州北瓦子；宋门外瓦子。其中颇具规模的瓦子﹐如桑家瓦子、中瓦和里瓦这些﹐有“大小勾栏五十余座”﹐通常而言瓦舍内有几座或几十做勾栏﹐但也有像州西瓦占地面积“南自汴河岸﹐北抵梁门大街亚其里瓦﹐约一里有余”的超级瓦舍。
勾栏可供艺人演出杂剧、讲史、诸宫调、傀儡戏、影戏、杂技、戏剧、说书、相扑、武术、杂耍等等。为了宣传﹐有的勾栏门口会悬挂“旗牌、账额、神帧、靠背”等装饰物﹐勾栏内设戏台和观众席。
热播连续剧《精忠岳飞》一开场是个有些年纪的女说书﹐这个场景乍看以为在勾栏﹐女说书在宋代是很热门的女性职业﹐区别在于宋人女子说书的年龄、相貌会更娇俏些﹐职业女性在宋朝很常见。譬如相扑﹐瓦舍勾栏中常有这类表演﹐先由女相扑手数对出来热场﹐赚取观众眼球﹐然后重量级力士相扑相继出场﹐有时摆出擂台﹐台角堆有奖品﹐引人前来争锋挑战。
驴友们或多或少见识过日本相扑﹐在宋代是项很常见的民间活动﹐乡下小地方在秋收后也时常举办相扑大会﹐民间选手结对角力﹐驴友们都一起去凑个热闹吧﹐这就是被称为“野场”的相扑大会。
相扑在宋代的地位非常之高﹐力拔山兮气盖世﹐是不出世的盖世英雄﹐身着锦袄顶帽行头﹐神情威严如保镖﹐捍卫皇帝座驾两侧﹐哪个不要命的敢出声惹骚乱﹐一击即中﹐就嘎嘣了。驴友们可得提个心眼﹐不同场合见到的相扑要注意腔调﹐除非也有想投入相扑事业的。这门职业﹐无论男女都很热门﹐上至天子、下至名门望族出门都喜欢带着相扑充门面﹐有潜质的男驴友可以发挥下﹐女驴友要是能接受和男相扑一样裸露﹐就一起吧。
问：哪些勾栏忒有名气？
这就跟逛酒吧一样﹐初来乍到陌生之地﹐先从名字上看﹐很多勾栏的名字非常有个性﹐如：羊棚、金刚棚、夜叉棚；大型的有：莲花棚、牡丹棚、象棚﹐可容纳数千人﹐其中尤以象棚最大﹐名如其棚。不论风雨寒暑﹐各棚观众日日爆满。
一般的勾栏都比较小众化﹐就像在《精忠》剧开场时看到的那样﹐鉴于当时没有立体声高保真音响效果﹐仅仅是个木结构的狭小舞台﹐通常供三五艺人活动﹐甚至只供单人演唱。舞台两侧是低矮的栏杆遮挡﹐台下有观众席﹐顶棚用苇箔遮挡。《精》剧里的场景是女说书在某个酒肆的地方开工﹐和真正的勾栏不大相似。《东京梦华录》记载﹐勾栏的外型与方形木箱无异﹐四周围以板壁。“东京般载车﹐大者曰‘太平’﹐上有箱无盖﹐箱如构栏而平。”
驴友中已经有某某多次询问李师师会不会出现以及几时出现的问题。
想听小唱[12]的那位男驴友﹐师师姑娘这会子在樊楼和周邦彦练习新曲呢﹐咱们听听其他人的吧！譬如小唱：徐婆惜、封宜奴、孙三四等；想听嘌唱[13]﹐有：张七七、王京奴、左小四、安娘、毛团等。
挤在哪处看师师不是关键﹐北宋历史上叫师师的很多﹐多翻几首宋词就知道。可能让男驴友失望的是﹐北宋历史上仅有的一个李师师是比周邦彦小6岁﹐大赵佶20岁﹐她出生宋仁宗嘉佑七年（1062年）﹐与多位文化名人交好倒是很可信。所以﹐男驴友也不用气馁﹐来汴京的时间算算好﹐想见宅男心目中的女神总得挑人家正青春年华吧。
女驴友不必闷闷不乐﹐偷偷告诉你们﹐临时的勾栏容易损坏﹐元朝《南村辍耕录》是有记载倒塌、压死观众事故的﹐看见人多就不要硬往里挤了﹐一旦苗头不对﹐赶紧开溜。
别苦瓜脸呀﹐后来砖木结构的庙台取代了勾栏﹐这种意外事故少多了好不好！
纳凉避暑，赏心乐事
闲情
问：宋人到底怎么个有钱又有闲？
有个唐诗宋词的总结性概括﹐唐诗总结为：田园有宅男﹐边塞多愤青﹐咏古伤不起﹐送别满基情；宋词概括为：小资喝花酒﹐老兵坐床头﹐知青咏古自助游﹐皇上宫中愁﹐剩女宅家里﹐萝莉嫁王侯﹐名媛丈夫死得早﹐美眉在青楼。
问唐诗的驴友来错地方了﹐咱这里只说宋词意境中的出处。
小资喝花酒﹐代表人物非柳永莫属。
柳永是词史上第一个专业户﹐正太时期和老爹客居汴京﹐老家在河东[14]﹐后搬家去了崇安[15]。汴京的日子就是歌舞寻欢﹐如《戚氏》：帝里风光好﹐当年少日﹐暮宴朝欢。况有狂朋怪侣﹐遇当歌、对酒竞留连。
词人考试前过得很是蹉跎﹐全不是悬梁刺股的愣头青﹐不是在歌楼妓馆就是在去歌楼妓馆的路上﹐宋仁宗知道后很不开心﹐就大笔一挥﹐干脆让柳词人做足“妓馆词人”第一把交椅。
写妓馆类纪实宋词绝非柳永一个﹐人家偷偷地写﹐藏着掩着怕赵官家闹情绪﹐偏偏柳三变有点呆﹐一定要将自己的闲情雅致说出来﹐这下可好﹐50岁左右才进士及第﹐没前途（钱途）了﹐还是相好们够义气﹐想着为他安置后事。可见﹐培养闲情的重要性。
老兵坐床头﹐杨家将外无他人。
杨家大佬杨业本是北汉功勋卓著的将军﹐直到宋太宗御驾亲征北汉主投降﹐杨业才投入宋廷。杨业所率领的杨家将是一支老牌劲旅﹐与宋人武将不同﹐与辽军大小战役中神勇非凡﹐屡屡挫败辽军﹐赵官家表示很开心﹐众朝臣表示嫉妒怨愤恨。
在与辽军做最后殊死搏斗时﹐杨家旗下亲兵只剩百余人﹐一个在北汉已经带兵打仗20载的将军﹐又继续为宋廷服役﹐随军亲兵中还有73岁的老将王贵﹐亲手射杀辽军数十人﹐直到箭尽还与敌单挑﹐最终与杨业战死沙场。
范仲淹本是宋仁宗时代的文官﹐被派去镇守边疆﹐写下《渔家傲》：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里﹐长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里﹐燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐﹐将军白发征夫泪！
这便是一生戎马生涯文官武将的真实写照。而到了南宋﹐陆游、辛弃疾的词更证实了武将的悲愁。
杨业有七个儿子﹐除与儿子杨延玉马革裹尸外﹐其余六子都镇守边疆﹐最有名的六郎杨延昭智勇双全﹐镇守北方20多年﹐契丹人不敢轻易来犯。
将军的白发﹐老兵的血泪﹐宋廷小人的排挤﹐报国无门﹐都化为宋词里一阙阙快被遗忘的词牌名。
知青咏古自助游﹐首推苏东坡。
本是从四川赶来参加高考的﹐入仕途后常被赵官家踢来踢去做官﹐他的前朝老乡李白是一生没有入仕途。
经过乌台诗案[16]﹐被流放黄州﹐乘机玩了下周边环境﹐写下《念奴娇·赤壁怀古》：大江东去﹐浪淘尽﹐千古风流人物。故垒西边﹐人道是﹐三国周郎赤壁。乱石崩云[17]﹐惊涛裂岸[18]﹐卷起千堆雪。江山如画﹐一时多少豪杰！遥想公谨当年﹐小乔初嫁了﹐雄姿英发。羽扇纶巾﹐谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游﹐多情应笑我﹐早生华发。人生如梦﹐一尊还酹江月。
仕途蹉跎期间﹐苏东坡跑去黄冈城外的赤壁矶抒发情绪﹐也不考究此处非彼时东吴周瑜的战场﹐可见宋人的豁达。再不得志也要有懂得闲情的心思﹐光会踢毽子的赵官家是个劳什子意思嘛！
皇上宫中愁﹐别说李煜﹐人家是南唐人﹐怎么的还是拉上赵佶吧（怎么又是朕？）。
本来皇帝当得好好的﹐身边就算不是贤臣良将﹐至少也是文化人﹐不信去问问童贯、蔡京这帮人。
宋画《听琴图》中绘有三个男人加个小厮﹐中间弹琴者为赵佶﹐右边穿红衣者为蔡京﹐画中树高林茂﹐清风吹拂﹐蔡京不仅是赵佶的亲信更是艺术上的知音﹐画上题有蔡京的七言绝句：“吟征调商灶下桐﹐松间疑有入松风。仰窥低审含情客﹐似听无弦一弄中。”赵佶瘦金体书“听琴图”三字﹐这是画院里的画师依照赵佶平日行乐所作﹐可见宋徽宗的雅趣。
多年后被迫北行的赵佶写下《燕山亭·北行见杏花》：裁剪冰绡﹐轻叠数重﹐淡著胭脂匀注。新样靓妆﹐艳溢香融﹐羞杀蕊珠宫女。易得凋零﹐更多少﹐无情风雨。愁苦。闲院落凄凉﹐几番春暮。凭寄离恨重重﹐这双燕﹐何曾会人言语。天遥地远﹐万水千山﹐知他故宫何处。怎不思量﹐除梦里﹐有时曾去。无据。和梦也﹐新来不做。
深坐宫中的赵官家﹐发愁时听琴﹐国破家亡时写词﹐文人的节操。
剩女宅家里﹐听到有人说李清照﹐人家又没剩在家﹐后来嫁掉了好不好！
北宋女词人最著名还属李清照﹐婚前多描绘闺房少女之思﹐历经家破夫亡词艺升华﹐从典型婉约小清新﹐也有了豪放女汉风。
女词人的词作流传下的不多﹐悠闲又有情调的还属晏殊﹐他自幼是神童﹐7岁能文﹐14岁被宋廷赐予进士﹐有“太平宰相”[19]的昵称﹐词集《珠玉词》收录120多首词﹐看出宰相业余生活喜欢会友、宴游﹐词作多描绘男女风光旖旎、暖伤格调的小资氛围﹐典型有钱有闲又有品﹐如这篇著名的剩女闺思《蝶恋花》：槛菊愁烟兰泣露﹐罗幕轻寒﹐燕子双飞去。明月不谙离恨苦﹐斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树﹐独上高楼﹐望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素﹐山长水阔知何处！
仕途平坦的晏宰相喜欢宴饮吃酒﹐伴有歌姬丝竹﹐文人谈笑席间。这在北宋中上阶层的院墙后﹐是极为常见的生活消遣。
萝莉嫁王侯﹐魏玩﹐亦称魏夫人。她弟是诗论家魏泰。
理学大师朱熹评论魏夫人有：“本朝妇人能文者﹐惟魏夫人（魏玩）、李易安（李清照）二人而已。”
少女时代的魏玩写下了不少闺思之词后﹐正青春貌美时嫁给了北宋大臣曾布﹐丈夫虽非皇亲国戚的家底﹐好歹他哥是大名鼎鼎的曾巩﹐她因夫贵初封瀛国夫人﹐后封鲁国夫人﹐人家就干脆称她魏夫人。
嫁进豪门后﹐萝莉魏玩体会到了婚姻与爱情的现实﹐写下《卷珠帘》：记得来时春未暮﹐执手攀花﹐袖染花梢露。暗卜春心共花语﹐争寻双朵争先去。多情因甚相辜负﹐轻拆轻离﹐欲向谁分诉。泪湿海棠花枝处﹐东君空把奴分付。
驴友们看到了吧﹐会些笔墨的才女没点闲愁是不体面的。
名媛丈夫死得早﹐这让李清照这么出名！
未出嫁时﹐她是出了名的大家闺秀兼才女﹐博学鸿儒的父亲李格非藏书甚丰﹐嫁人后夫唱妇随﹐与丈夫赵明诚共同致力金石书画的搜集整理﹐做学问研究。
后来﹐天塌了。
晚景寂寥、冷清的女词人写下《浣溪沙》：髻子伤春懒更梳﹐晚风庭院落梅初。淡云来往月疏疏。玉鸭熏炉闲瑞脑﹐朱樱斗帐掩流苏。通犀还解辟寒无？
所谓贵族文艺小资就是这样﹐即便境况凄凉﹐也有瑞脑香在宝鸭熏炉内燃尽消散的“闲”﹐驴友有兴趣可以山寨一下嘛。
美眉在青楼﹐不说李师师还有谁？
青楼里的美眉可多了﹐宋朝嘛﹐文人士大夫、非富即贵阶层者﹐哪有宴饮之中没有美眉相陪的道理。更何况汴京城里随处可见的女伎、妓馆﹐有疑惑去问柳永。
周邦彦躲在床底下偷听李师师和赵佶﹐写下了脍炙人口的《少年游》：并刀如水﹐吴盐胜雪。纤手破新橙。锦幄初温﹐兽烟不断﹐相对坐调笙。低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓﹐不如休去﹐直是少人行。
他们在樊楼酒店楼上幽会﹐离宋皇宫那么近﹐还这么难分难解﹐可见青楼的美眉何等的娇俏可人﹐赵官家连三宫六院都顾不上了。
驴友们在汴京可别学会唱这首词﹐就到处张嘴就唱啊﹐赵佶一开始知道被人偷听了这等事﹐心里是挺不开心的。
宋人陶冶性情的方式注重文艺﹐有宽敞的书房﹐精致的桌椅﹐巨幅屏风画环绕四周﹐书童服侍左右﹐一手持卷﹐一手挖耳﹐无拘无束﹐悠然自得。也有选个晴朗好天气﹐一班文友去西园[20]聚会﹐饮食作画、吃酒弹琴﹐苏东坡就是热衷者之一。又如盛夏之季﹐绿荫笼罩﹐百花盛放﹐庭院里凉爽且惬意﹐达官文人们赏几幅字画﹐听几段小曲﹐情调悠哉游哉。喜欢远足的就去山林间咏诗、弹琴、下棋﹐赵佶最喜欢了。
有闲情的贵族富裕阶层﹐追求豪华气派的住宅﹐与以往不同的是﹐宋人在追求奢华富丽之时﹐更注重典雅精致的建筑风格﹐亭台楼阁、小桥流水的园林样式概不能少﹐选择的住宅还要与周围相契融合。
宋人的贵族精英们追求的就是这种有“闲”又有“情”。
宅？就怕你宅不住
社交
文人士大夫闲暇时文艺生活﹐驴友们已大致了解过了﹐看你们那么沉默﹐一定是十分地心驰神往﹐一边又觉得跟宋朝文人互交友好﹐还真得多喝几碗墨汁﹐天天不是赏画、听曲便是诗词歌赋﹐好不容易会一样下棋﹐可人家玩围棋﹐又不是飞行棋！苏东坡的宴饮会与西园这类档次的雅集要参与上是比较困难的﹐即便去了﹐多半也会因为文理障碍成壁花、壁草﹐苦闷拉长脸﹐没准一场宴会下来比长脸的苏东坡还长些。
最主要﹐还不是对大多数驴友的胃口！
那就玩点轻快的﹐喜欢跳舞的驴友们机会来了。
踏歌[21]是宋人的摇滚舞蹈﹐每年春秋两季﹐身着鲜靓的女孩们相携来到长〇1堤上﹐用脚踏地踩着节拍﹐口中唱着时下最受欢迎词人谱写的大热劲歌舞曲﹐配上节奏有力的舞蹈﹐这是宋人社交中必不可少的时尚活动。宋人马远传世之作《踏歌图》上方有宋宁宗赵扩提写的王安石诗作：“宿雨清畿甸﹐朝阳丽帝城。丰年人乐业﹐垄上踏歌行。”画与诗描绘了都城近郊的农民在垄上踏歌﹐欢庆丰收的情景。
踏歌活动的时间一般是清明节前后﹐中秋节和元宵节有时也“加演”﹐这得看赵官家心情再定﹐演出的日子一旦定下﹐女孩们激动得在黎明前就开始化妆准备。想观瞻盛况的驴友快去金明池占个好位置﹐到时人潮汹涌一下子就挤没了。
想多结交红男绿女的驴友们可以试试集体舞蹈﹐兴盛于宫廷与民间﹐这项舞蹈是春天里场面、声势浩大的盛事。宫廷的大型舞蹈称“队舞”﹐譬如小儿队由72名少男组成﹐女弟子队多达153名﹐演出时有伴奏、唱歌、致词等﹐队舞按角色分类﹐按一定的情节编排﹐有向舞剧发展的趋势。感到宫廷队舞不易加入的话﹐驴友们不妨挑战下民间业余舞队﹐一般在街头演出﹐每到节日﹐街市锣鼓震天﹐笙歌灌耳﹐老百姓们都出动来凑热闹了。
担心舞跳得不好看﹐跟不上宋人的节拍的驴友们﹐这里推荐一下汴京城的著名舞星：张真奴、陈奴哥、俎姐哥、李伴奴、双奴等几位美眉。民间舞队又不上舞林大会比成绩﹐不用太担心了﹐想搭讪的不要错过好机会啊。
那个﹐刚才是谁说自己是下围棋高手的？
这是熟读了刘仲甫[22]《棋诀四篇》想找个竹林之地跟人过招是吧﹐刘棋手是翰林棋待诏﹐《遇仙图》[23]记载他曾遇见自称仙家的老媪﹐刘棋手依然稳操胜券。要提醒驴友的是﹐宋人下棋玩﹐多数都下了很高赌注的﹐想赢钱又自诩棋艺高超的可以试试看。
看了《唐顿庄园》对狩猎很有想法的驴友们﹐机会来了。宋人贵族间颇为流行的一项社交运动﹐能不能打下猎物不是关键﹐上层贵族喜欢来一场轻松休闲的游戏﹐穿上考究的皮装﹐周身挂满各式佩件﹐很出风头。
没见过象的驴友们可去汴京城内宣德楼前﹐宋廷皇室每年都会在那儿举行车骑演象活动﹐普天同庆﹐这项活动自南北朝以后就经常举行﹐贵族与百姓同乐。
踏歌与舞队算是较群体类的社交活动﹐其余小众化的社交便于驴友们自行定夺。接着咱来唠叨下三月初一至四月初八开池的金明池﹐原本用来校阅水军﹐没多久﹐训练逐渐变为固定的表演项目﹐宋人称之为“水嬉”（亦称水戏）。到徽宗时﹐每年开池之季不再禁止游人﹐平民、商贾摩肩接踵﹐风雨无阻。昔日园林到了现代虽早已不复存在﹐作为曾经的宋朝皇家苑囿之首﹐昔日的热闹、熙攘在《东京梦华录》留下的记载时至今日依旧教人咂摸、羡慕不已。
每年开池之季﹐乡下村妇也会疯疯癫癫地赶来﹐园囿内波光浪花﹐水中央的岛上宫殿金光灿烂﹐龙舟昂首傲然﹐小船簇拥相依﹐游艇悠哉﹐飞桥长虹处﹐杨柳拂过水面﹐涟漪无限。男男女女们拥在岸上﹐彩色的棚子里聚满了民众﹐杂剧演员齐齐亮相﹐各类伎艺人粉墨登场﹐震天的笙歌喧杂中﹐赵官家也来凑热闹了﹐一辈子没接近过皇宫周围的百姓﹐有了一睹真龙天子的机会。
驴友们看到﹐在水面的终点插上的那根缠挂锦彩的长竿﹐因颜色鲜艳﹐被称“锦标”﹐参赛的船只最先夺得标者为胜﹐也称“争标”。宋朝最早的“争标”始于咸平三年（1000年）五月﹐以“水戏”之名记载入史：“扬旗鸣鼓﹐分左右翼﹐植木系彩﹐以为标识﹐方舟疾进﹐先至者赐之。”从那以后每到来年开春﹐金明池内人气鼎旺﹐有“纵都人游赏”的美谈。争标这项赛船项目之后逐渐遍及感染到普通市民身上﹐增加娱乐、社交活动之外还能强身健体﹐比之金明池开凿初期单纯的水战有意思多了。
争标游戏后来加入了技艺表演的意味﹐即舞蹈化的新样式﹐如海眼[24]、交头[25]、收尾、回头等﹐这些都是当时的时新舞曲。争标前﹐大龙船引至临水殿后﹐小龙船在临水殿前一字排开﹐虎头、飞鱼等船排在后面﹐如两队对峙。之后﹐临水殿前水棚上有红旗不断挥动﹐音乐响起龙船各自击鼓出阵﹐划棹旋转﹐呈圆阵﹐称为“旋罗”。这时的船队队形变形融会了舞蹈样式﹐这是争标的前奏。
争标真正进入白热化阶段是水殿前军校红旗一招﹐虎头船、飞鱼船、鳅鱼船分成两队在大龙船两侧扬旗击鼓﹐鼓噪竞技﹐竞标夺彩﹐反复三次﹐夺标后﹐赵官家一时心情大好会“掷银瓯于波间﹐令人泅波取之﹐因御船奏教坊乐﹐岸上都人纵观者万计”﹐泅入水中者将银瓯取上来﹐表演“竞渡之戏”。这项运动将划船与游泳两项体育赛事结合了起来﹐调动了观赏者的健身意识。每年二月末时﹐御史台会在宜秋门贴出告示﹐广而告之﹐士庶皆可在金明池游行一月﹐由于参与者爆棚﹐常有人被挤得去向不明。
古人的社交生活远比逛一圈微博、Facebook长见识得多了﹐绝对是面对面的视觉体验。岸上的驴友们﹐感觉怎么样？被人山人海的锣鼓声、鼓噪声、欢呼声吓坏了吗？
宋徽宗带球过人，恐韩？我吃高丽参
蹴踘
这是多么纠结的话题﹐喜欢欧洲豪门俱乐部的鄙视看国足的﹐不看足球的更加鄙视看国足的﹐看NBA、CBA的甚至不屑看足球的……
甲A多年热火朝天时一票难求﹐如今的足球场看台上凄凄惨惨﹐平日做个足球迷也不好意思说自己支持哪个国内俱乐部﹐最多在重大赛事比赛中﹐万一男足赢球了转发条微博聊表欣慰﹐不枉那些年疯了一样追在球爷背后做个小粉丝。
宋代的蹴踘算是现代足球的萌芽时期﹐历史上最令人津津乐道的是宋徽宗因高俅会踢球﹐将一个门下小厮提拔当了殿前都指挥使﹐赵佶除在艺术上的造诣﹐对体育运动也不遑多让。
对蹴踘的热衷得从宋太祖说起﹐他和他弟（宋太宗）还有宰相赵普以及石守信、党进、楚昭辅都酷爱这项运动﹐据说也堪称国脚。元代钱选作有《宋人蹴踘图》﹐画面中是六个中年男人﹐后经专家考究、分析﹐分别就是宋太祖和五个好球友的蹴踘照﹐赵匡胤后因皇帝当久了难免发福身材走形﹐就让下人背着踢球﹐简直匪夷所思。
北宋球坛国脚有两人﹐一个是李邦彦[26]﹐这位尚书左丞不仅会唱歌﹐还踢得一脚好球﹐自号“李浪子”﹐人称“浪子宰相”。李邦彦出生市井﹐老爹是位银器匠﹐大观二年（1108年）进士﹐长相还不错﹐平时踢踢球﹐唱些俚语词曲也会被争相传唱﹐头脑敏捷口才好。总之﹐混在赵佶身边的人怎么也有一技之长。
《金瓶梅》中李邦彦也是个人物﹐蔡京被弹劾回避﹐官职礼部尚书的李邦彦就代替蔡京处理政事﹐收了人家贿赂就把追捕书上西门庆的名字改成别人的。李邦彦被赵佶加封为“柱国太子太师”﹐圣旨上排名仅次于蔡京﹐在宋廷里握有实权的官员。可见﹐踢得一脚好球是多么重要！
另一个国脚就非高俅[27]莫属了﹐《水浒传》中描写宋徽宗酷好蹴踘﹐市井无赖高俅因善蹴踘而得攀龙附凤﹐确是历史事实。高俅也是市井出身﹐小流氓身份登场﹐球技过人﹐是施耐庵笔下反面人物的带头大哥。
问：高俅的球技到底多好？
据说高俅有将球似胶粘在身上的本事﹐单单凭球技就能得到赵佶的破格录取﹐平步青云﹐即便在现代的足球王国也难有这样的好事。高俅擅长“白打”﹐一种不借助机械﹐对场地要求也不高﹐以踢出花样为能事的杂耍式的蹴踘玩法﹐民间最为兴盛。
问：这是什么踢法？
问：跟现代足球区别多大？
宋人这项十分流行的体育运动项目﹐在当时被誉为国球。蹴鞠是用动物胞衣和牛皮制成﹐据说它的外形就是现代足球的雏形。
赵官家引领的竞技体育比赛﹐很快流传到了民间﹐当时的蹴踘分为用球门的间接比赛和不用球门的“白打”。有球门称之为“筑球”﹐就是球场中央有一个高三丈多的球门﹐用杂彩结网﹐网中留一个洞﹐俗称“风流眼”﹐直径大约有一尺。参赛者平分为两队﹐人数没有严格规定﹐两队隔场比赛﹐球员各有分工﹐球头负责进攻﹐前锋线上的球员抬脚高射﹐凭借脚上功夫穿过“风流眼”。
无球门的玩法就是“蹴踘”﹐高俅玩的这种﹐现在看起来这项技艺实际是种颠球表演比赛﹐比赛时必须双手下垂﹐只能用足、腿、头、胸、膝、肩接触球体﹐使“球终日不坠”﹐胜负输赢根据所踢的花样多少和动作的难度综合决定。
球员们踢的蹴踘制作也有一定规定﹐它由胞衣和牛的皮革缝制﹐球壳从以前的八片尖皮发展为“十二片香皮砌成”。宋朝以前的球壳内塞有发毛﹐后被动物尿泡代替﹐从实心球改进为充气球﹐有一定弹性。气球的原料主要是熟硝、黄革。
气球的制作要求是“密砌缝成﹐不露线角﹐嵌缝深窝﹐梨花可戏﹐虎掌堪观﹐侧金钱缝短难缝﹐六叶桃样儿偏羡。”球的重量需“正重十二两”﹐完美的气球更需要“角嵌斜平缝不偏”“须交碎凑十分圆”。
驴友中有谁自认为球技过人的可以去皇室贵胄之家碰碰运气﹐宋代是个很神奇的时代﹐但凡有一技之长的﹐都能找到出头之日。这个好运气不单单只是男驴友的﹐在宋代女子足球同样十分热销。
蹴踘这项运动在宋朝以前局限于表演或军营演练﹐从宋太祖带着高官们玩开始﹐历代赵官家和皇亲国戚们放下身段﹐放开了玩﹐传入民间后﹐连普通妇女、儿童的参与积极性也十分高昂。
赵佶时代极力推崇政治、经济、文化生活应和“五运六气”[28]相联﹐换言之就是强身健体的观念深入民心﹐调动全民健身的观念和意识。
驴友经过草坪时不妨多看一会﹐风和日丽的大好日子﹐宋人女子很喜欢穿着长裙、绾起高髻﹐一脸全神贯注的神情﹐和男子一起在草坪上竞技脚上功夫。汴京城里的市民尤爱在春天里多出去踏青活动﹐参与体育赛事的热情不论男女老少﹐尽皆积极加入。
问：宋代的国脚们就没什么秘籍流传下来？
宋代已有蹴踘国脚归结出了肩、背、拍、拽、捺、控、膝、拐、搭、肷等“十踢法”：
肩如手中持重物﹐用背慢下快回头。
拐要控膝蹲腰取﹐搭用伸腰不起头。
控时须用双睛顾﹐捺用肩尖微指高。
拽时且用身先倒﹐右膝左手略微高。
胸拍使了低头觑﹐何必频频问绿杨。
球迷驴友们多半已在疑惑﹐这些要诀跟现代足球很接近了﹐控球时眼观四路﹐找准最佳传球落点﹐现代的铲球差不多就是“用身先倒”﹐当心被判罚假摔啊！
现在想想﹐心怀足球梦的驴友们﹐留在宋朝发展前途真可谓无量﹐身怀现代足球理念﹐在一个足球（蹴踘）格外受人重视的大好时代里﹐不仅是名声上带来的好处﹐更会被赵官家招进宋廷﹐从此房子、票子都有了。
别老哀叹了﹐快去练球技吧﹐怎么也得胜过李邦彦、高俅这帮混混吧！
* * *
[1]繁台春色，繁（读：薄）台。古台名，今河南省开封市东南禹王台公园内，相传为春秋时师旷吹台，汉梁孝王增筑，后有繁姓居其侧，故名。
[2]喻皓，生活的年代在五代末、北宋初，浙江杭州一带人，出身卑微的建筑工匠，他的生卒年代因历史上的记载缺乏，只知他在北宋初年当过都料匠（掌管设计、施工的木工），长期从事建筑实践，在木结构建造技术方面有着丰富的经验，尤其擅长建筑多层的宝塔和楼阁。欧阳修在《归田录》中称赞他为“国朝以来木工一人而已”。
[3]金池即金明池，金明池又称西湖，宋代画师张择端除《清明上河图》传世，另有传世名画《西湖争标图》。曾是北宋四大皇家园林之一，金明池、玉津园、琼林苑、宜春苑合称宋代四大名园，变成专供游玩的场所。金明池是水上游戏、演兵的场所，位于汴京城西郊演武庄一带，因黄河淹没，已不存在，现在开封开发区金明大道广场西南侧重新复建。
[4]梁园，又称兔园，是西汉初年汉文帝封其子刘武于大梁，在吹台修筑亭苑，名曰梁园，位于开封城东南，明朝时建禹王庙，梁园位于今开封城东南隅，现已辟为旅游胜地禹王台公园。
[5]师旷，名旷，字子野，晋国主乐大师（今山西洪洞）人。大约生活在春秋末年晋悼、平年间。师旷生而无目，故自称盲臣，又称瞑臣。
[6]汴水，即汴河，是隋朝开凿大运河的一段，是东西横穿东京城的一条主要河流，后被黄河水患淹没。汴河遗址现被埋在市中心的街道、楼房之下了。
[7]隋堤，即汴河之堤，亦称大运河堤，因大运河系隋炀帝杨广敕命开挖，故名。明末水患河毁堤亡。现从开封通往睢县、宁陵、商丘到永城去的公路路基就是当时的隋堤。
[8]相国，即开封市大相国寺，霜钟指的是寺院里的铜钟。大相国寺历来是佛门重地，晨钟暮鼓既是报时的信号，更是佛门弟子的必修功课。寺内有钟楼两座，后毁于兵火水患，现已重新复建，现钟楼内悬铜铸大钟一口，是清乾隆三十三年公元1768年所铸。
[9]瓦舍又称瓦子、瓦市、瓦肆，是固定的城市娱乐场所。
[10]勾栏又称勾肆，或叫棚、邀棚、游彭，设在瓦舍中，有时也互为同义词。原义为栏杆，是在瓦舍里设置的演出场所，也就是现代的剧场。
[11]戏房，即后台，供演员化妆、换衣和休息用途。
[12]小唱，宋灌圃耐得翁《都城记胜·瓦舍众伎》：“唱叫‘小唱’，谓执板唱慢曲曲破，大率重起轻杀，故曰浅斟低唱。与四十大曲舞旋为一体。今瓦市中绝无。”
[13]嘌唱，宋代民间流行的歌唱伎艺，一种音调曲折柔曼的唱法。亦指以此唱法演唱的时调小曲，根据已有的小型歌曲，在演唱中同时进行音乐上的变奏加工而形成的一种歌唱方法和由此产生的一种新的歌曲形式。歌唱时，有鼓声伴奏。有时独立演唱，有时可出现在“叫声”之前，两者结合。
