剩男剩女是时髦
本来在意外的恋爱时光里，我爱的是你爱我，但诗词达人们总是喜欢整个正确的时间、错误的地点、不置可否的人让太多的恋爱男女，适婚人群伤春悲秋，纷纷剩下。其实，最爱你的那个人，一定会带着最好的聘礼抑或最美的嫁妆来找你。
乘花车还是抬轿子，选择太多也烦人
婚俗
驴友们﹐接下来就是我们最关心的结婚这件事的环节﹐这不是老娘舅解决问题啊﹐劈腿、二奶、出柜、小三什么的问题不予回答﹐都快结婚了﹐还这么闹心﹐真是的！
古人结婚讲究“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。到宋代古礼有了新的变革﹐没办法﹐有创新精神的宋人样样事情都要颠覆一下﹐其他朝代想都不敢想的一条﹐婚前见面﹐也就是相亲在宋代已经流行开了﹐和现代很相似。
古人的婚嫁并非有人提亲就得嫁﹐一起来看看步骤吧。
议亲第一步是求亲。一般由男方主动﹐通过媒人口头或书面向女方家求亲。通常书面形式显得比较郑重文雅﹐文人士大夫多是如此。求婚启由家长亲写﹐除客套话之外﹐还会夸赞下人家闺女和客气几句自家儿子﹐客套完了就等消息。
女方接了求婚启后﹐有想法就写份草帖子给男方﹐草帖子有固定格式﹐女方介绍下家庭状况、成分、组成﹐从曾祖父至父亲辈的工作单位、职务状况之类﹐还有八字。男方收到女方的草帖子﹐先去问八字﹐八字合了就回一张草帖子给女方。不吉的说一声﹐这种草帖子叫庚帖。
八字合好再下细帖子﹐细帖子又叫定帖﹐和下草帖子的顺序相反﹐要由男方先下﹐交媒人送到女方家中﹐女方再回一张细帖子﹐这张细帖子除了照规矩要写的客气话外﹐男方还要详细列明聘礼数目﹐女方则要详细列明嫁妆。宋代民间的婚书﹐有“草帖子”与“细帖”（亦称定帖）之别﹐先送草帖﹐后送定帖﹐定帖送讫方为订婚﹐定帖即为婚书。
不过﹐定贴在宋人的婚俗里作不得准数﹐也就是个相亲的凭据。过了相亲以后﹐媒人还要初一、十五地跑﹐来回递送满意度调查（聘礼明细）﹐双方都确认才开始议婚阶段。
接下来就是相亲﹐如果男女双方之前已经萍水相逢过了﹐相亲就不是必需了。前来相亲的男女事先选定幽静又有情调的场地﹐通常是女方家中的后花园﹐别想歪了﹐当然还有前来凑热闹的未来丈母娘、媒人什么的坐镇﹐不然不成了《西厢记》了嘛！男方以酒代茶﹐主动敬拜﹐女子答谢﹐作小鸟依人柔弱状﹐跟现代电视上相亲差不多。好处是﹐宋人未婚男女总算在婚前见了面﹐满意的话男子就将金钗插在女子的发上﹐相亲圆满告捷﹐直到结婚那天别想再见面了。如果不满意的话﹐男方赔两匹布﹐这叫“压惊”﹐婚事打水漂了。
问：然后就商量婚事了？
插钗之后这门亲事算议定了﹐接下来是定聘礼﹐这才是婚姻的确立标志﹐行过定聘礼后双方的婚约受到法律保护。《宋刑统》卷一三规定：“诸许嫁女已报婚书及有私约而辄悔者杖六十﹐虽无许婚之书﹐但受聘财亦是。”法律中还规定如果买卖了定婚女﹐由须返还其夫。可见行了定聘礼﹐女子就是名花有主动不得了。
定聘礼分三步：下定礼、下聘礼、下财礼。定聘礼的明细如首饰、衣服、布匹、绸缎﹐媒人带着男家的开列彩帖去女家﹐谈不拢媒人跑断腿。定聘礼不是一次送完的﹐聘送的次数也要商定好﹐下定礼是在插钗之后﹐收到定礼的女家清点后﹐要马上回礼﹐主要是绸缎、女工﹐将男方送来的茶饼、果物送回﹐羊酒送回一半﹐往返地折腾。定礼和聘礼是宋代的惯例﹐定礼略少于聘礼﹐但也不是能寒碜敷衍了事的。
下聘礼是最绕心的问题﹐严重点的决定了以后的婚姻生活﹐也是现代很多男女适婚者头痛脑裂的关键所在。《礼记·曲礼》载：“非受币不交亲。”嫁娶过程中﹐收取男方的礼物是一个标志性的行为﹐婚姻是否有效﹐以此为分解﹐古称“女子许嫁”﹐意思就是“已受纳币礼也”。古代法律称这叫“聘娶婚”﹐以此娶回的老婆称“聘娶之妇”。即便再开明的宋人﹐下聘礼也是任重道远之事﹐史书上记载的金额不足为准﹐真正的费用远远超过史书所记载。宋人皇室婚礼中出现了珍珠、琥珀、璎珞等耀眼的珠宝和金钗等各类首饰﹐除布帛外还送成衣﹐器具之类多以金银打造。汉代皇室婚礼以万金开创先河﹐宋人更注重花色繁多、细致精巧﹐宝石、首饰难以计数。
富贵之家有销金大袖、黄罗销金裙、缎红长裙或红素罗大绣缎之类的衣帛﹐珠翠特冠、排环以及四时冠花等首饰﹐花茶、果物、羊酒和金钱。普通人家的聘礼注重“三金”﹐指金钗、金镯、金帔坠；家境窘迫没有金器的﹐就以银器代替。宋廷虽有限定财礼的金额﹐但没什么显著效果﹐越到后世风头越劲。
聘送的方式也很讲究﹐金银珠宝、锦缎布帛都装进红漆木盘、木箱内﹐“共辏十合或八合﹐用彩袱盖上”﹐请专人手捧肩挑﹐鼓声乐鸣送去女家﹐放在堂屋中央供女家亲友、街坊邻里眼红嫉妒跳脚﹐所有财物清点完再写婚书也时有发生。有时聘礼送完﹐女子出嫁前男方还必须支付一定的费用﹐也就是下财礼。
民间迎娶新娘﹐在北宋时已用花轿﹐世俗认为乘轿子比乘花车风光﹐到南宋时﹐已普遍用花轿迎娶新娘。《东京梦华录》记载：“至迎娶日﹐儿家以车子或花檐子发迎客引至女家门。”轿子﹐又名肩舆、檐子、兜子等﹐“舁以二竿”﹐从历史上来看﹐檐子的外形很接近后来的花轿﹐方质、棕顶、四围有藤编的蔽障﹐还有门帘、窗帘﹐轿子里有座椅、幔帐﹐做工也很考究。宋代结婚时主要交通工具就是檐子﹐也称花轿﹐罩轿子的帷子选用大红色的彩绸﹐并绣有富贵花卉、丹凤朝阳和百子图等吉祥图案﹐缀以金、银色﹐以烘托热闹喜庆气氛。驴友们手中的地图版《清明上河图》中﹐汴京大街上有很多轿子出游的情景﹐装饰越趋华丽﹐以前乘轿子的只限皇室成员和官员。
新娘子下轿子后﹐踏青布条或毡席﹐不能踏地﹐一人捧镜倒行﹐引新人跨鞍从草及秤上过﹐进门走进一室﹐中央位置悬挂帐帏﹐新人坐在里面﹐这叫“坐虚帐”；或直接到房中﹐坐在床上﹐这叫“坐富贵”。送新人的来客急饮了三杯酒就退出﹐这叫“走送”。所有来客入席饮酒三杯﹐新郎官穿好公服﹐用花胜遮面﹐厅堂中央摆放一张榻﹐上面放着椅子﹐坐在椅上﹐这叫“高坐”。先由媒人来请﹐然后由姨妈或舅妈来请﹐各自斟一杯酒喝下﹐再让岳母来请才坐下。
新房的门额上用彩缎的一段﹐将下部分撕碎﹐横转过来挂﹐等新郎官入房后﹐众人争先上去扯一小片﹐这叫“利市缴门红”。新郎官在床前请新娘子出来﹐男女来客各取出彩缎﹐绾成一个同心结﹐这叫“牵巾”。男方将彩缎挂在笏上﹐女方搭在手上﹐男方倒退着走出与女方面对面﹐一直走到家庙前参拜礼毕。女方倒着走﹐有人扶着去房内行拜见礼﹐男女争先﹐对拜结束﹐走到床边分男左女右坐下。
这时﹐妇女将金钱、彩、菓撒下﹐这叫“撒帐”。男、女方各留下少许头发﹐两家人取出成匹的绸缎、钗子、木梳之类的物品﹐这叫“合髻”。然后将两只酒杯用彩缎连结起来﹐新人相互各饮一杯﹐这就是“交杯酒”。喝完后﹐将酒杯和花冠子掷在床下﹐如果一仰一合是大吉﹐众人会贺喜。之后掩上帐帏﹐皇室成员由亲信抱新郎官去﹐其他人家新人自行出房间﹐去拜见亲友长辈﹐礼毕后重新饮酒。
酒宴散后﹐次日五更用一张桌子﹐上面置台镜子﹐新娘子上前行跪拜礼﹐这叫“新妇拜堂”。之后拜见尊长亲戚﹐对每位拜见折﹐新娘子要献上彩缎、巧作、鞋、枕类的物品﹐这叫“赏贺”。尊长用另一匹彩缎回赠﹐这叫“答贺”。新郎官去女家拜见﹐这叫“拜门”。有钱人家很快能办妥礼品﹐第二天就去的﹐这叫“复面拜门”﹐如次日不去﹐就在婚后第三或第七天前去也行。赏贺的礼品就像女家的礼数。酒席结束﹐女家准备礼物送新女婿回家。
过门三日﹐女家会送来彩缎、蜜油蒸饼﹐这是“蜜和油蒸饼”。若女家有人前来聚会﹐这叫“暖女”。新婚第七日﹐接新人回娘家﹐送给已过门的女儿丰盛的彩缎和各种饰物﹐这叫“洗头”。结婚一月﹐还有大聚会以示庆贺﹐这叫“满月”。至此后﹐礼数就简单了。
在一系列约定俗成的繁文缛节中﹐想混去参加婚礼的驴友们谨记﹐“压床”的习俗指在结婚前请童男在新床睡一晚﹐寓意早生贵子﹐但宋人的新床是不许他人睡的。
宋人男子的婚龄是在20岁以后﹐女子的则在18、19岁﹐男女间年龄差异3至5岁。
有驴友想在宋朝结婚的吗？
答：算了﹐还是回去结婚省钱省事些。
洗洗刷刷、吵吵闹闹，过你的小日子去
围城内外
历来我们都知道﹐古人的婚姻有很大的门第观念﹐几乎是不可违逆的。可在宋朝﹐这一观念再次被逆转了﹐要是驴友中特感触怀才不遇﹐那么机会来了﹐蹴踘就是个很好的谋生之路﹐若是被官宦人家看上了﹐男、女驴友的机会都很大。
（男驴友）问：怎么可能﹐考科举考不出来？
宋人的婚姻观念发生大逆转﹐最主要的是他们重视女婿本人﹐如果科举考不上的就从蹴踘上下手﹐万一要有人真的能考上﹐哇﹐你就是当红辣子鸡啦！
通常来说﹐婚姻嫁娶是门当户对﹐越是名门大家族攀附的人就越多﹐而在宋人的时代里﹐新科进士绝对能以压倒性的优势胜出﹐前程远大﹐是大家千金的争夺对象。每逢科举考试发榜那天﹐达官贵人起了大早纷纷登上“择婿车”﹐满城追着新科进士跑﹐这个时候连八字合不合都拉到一边去﹐也不在乎新科进士的家世﹐拉进门就是东床快婿﹐坐稳“压寨夫君”。汴京城里别管什么富家豪门﹐统统跑出来为本家千金张罗夫君﹐局面混乱堪比罗马竞技场﹐一日光景﹐新科进士十之八九都名草有了主。
王安石写诗：“却忆金明池上路﹐红裙争看绿衣郎。”苏东坡也写了首酸溜溜的诗：“囊空不办行春马﹐眼眩行看择婿车。”
问：极品到什么程度？
差不多霸王硬上弓这样的手段吧……是真的五花大绑啊！譬如外亲张尧佐[1]派人将新进士冯京拖到家里﹐用金带捆绑﹐假称皇帝圣意逼其就范﹐又搬出陪嫁财宝引诱冯进士点头﹐冯进士也只有笑着脸力辞。
尤为极端的是一些女子或父母非进士不嫁﹐以至于女儿错过婚嫁年龄﹐只好宅在家。
但是不论是经“六礼”明媒正娶﹐还是“榜下捉婿”抢来的﹐宋人女子只要嫁妆丰盛﹐嫁进夫家总是比较有面子的﹐嫁妆内的金银首饰、珠宝翡翠、绫罗绸缎这些﹐都是女方的私房钱﹐不经允许﹐就是做丈夫的也不能随意动用。
虽说是有这么一条﹐但嫁入夫家后﹐为了长治久安地生活下去﹐侍奉公婆、照顾关心其他家族内部成员是新婚妻子日后的生活。在当时的社会﹐新娘拿出从娘家带来的东西分给各方﹐尤其孝敬公婆是很必须的事﹐一些比较厉害的婆婆甚至从不允许儿媳在自己面前坐下。
问：宋人女子真的是宋词描绘的那样没事熏个香﹐叹几声息的闲愁吗？
后世的记载中﹐把上层阶级的妇女描写得聪明勤劳﹐锦衣玉食、穿戴不断﹐无事写几句诗词剪剪烛花之类﹐事实上生活在一个大家族里﹐外人看来衣食无忧﹐实际情况并非如此。女子在嫁人前过着奢侈的生活﹐若夫家勤俭朴素﹐同样也要纺织、缝补持家；丈夫是名士﹐常有客人慕名前来拜访﹐家中一个女婢﹐女主人就亲自为来访者做饭。士人家庭很多过着并不富裕的生活﹐女方也会拿出私房贴补家用﹐即便是富豪商贾﹐女主人不追逐流行服饰、首饰翻花样﹐就会得到众人的表扬。
（女驴友）问：这要换现在是带薪保姆的职位吧？
现代的带薪保姆是单一模式存在﹐宋人女子的地位再拔高﹐姬妾成群在士大夫阶层是十分流行的﹐何况汴京这般繁华炫目﹐女伎、妓馆随处可见﹐嫁入巨贾豪宅的女子更将面临丈夫狎妓到处游﹐自己在家做黄脸婆的命运。
但宋人女子哪有各个那么听话的﹐北宋陈慥的妻子柳氏﹐自从被苏东坡指出“忽闻河东狮吼﹐柱杖落手心茫然”﹐柳氏就背上了悍妇的抬头。她是河东人﹐有一次看见宴会上有歌姬﹐她用木棍打板壁大叫大闹﹐客人吓得四散逃窜。苏东坡邀陈慥去游玩﹐柳氏担心丈夫又去跟妓女鬼混﹐不准他出去玩﹐陈慥打保证如有妓女甘愿受罚。结果柳氏还是知道丈夫身边有流莺蹁跹﹐待丈夫一回家就要抽他﹐陈慥苦苦哀求最后罚跪池边。苏东坡来串门时见好友这副鬼样子﹐就感觉丢男人脸了﹐结果大诗人和柳氏大吵﹐柳氏认定丈夫整日跟狐朋狗友在一起贪玩﹐不务正业﹐现在还管到家里来了﹐就把大诗人扫地出门。
几年前的电影《河东狮吼》﹐陈季常正是如假包换的妻管严。
（女驴友）问：陈慥是怎么服管的？
柳氏必杀技﹐一哭二闹三上吊呗。
另有“胭脂虎”﹐她可是宋代尉氏县令陆慎言妻朱氏﹐同样被后世冠上“悍妇”的抬头﹐陆县令怕老婆怕得畏首畏尾﹐爱老婆却也爱得情真意切﹐一县之政令﹐也要请示夫人的。
叶梦得的启蒙老师也是个严重的妻管严﹐他师娘曾拿着戒尺当着众学生追打他启蒙老师﹐这个做丈夫的就一路逃命。
普通百姓家里多以一夫一妻为主﹐夫妻感情还比较集中些。宋人女子有士大夫家中的贤妻类型﹐也有彪悍妻子类型﹐更有一技之长的职业女性﹐如女伎。
宋朝法律有7条休妻规定﹐也叫“七出”：无子、淫泆、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。
在宋人城市婚俗中﹐比较突出的是典妻现象﹐人们跑当铺典当货物﹐宋男子在经济拮据时可把妻子典给另一个男子﹐有规定期限﹐收取一定的典当金。租方男子也是经济拮据人家﹐无银两娶妻﹐就临时租借来生个儿子防老。
商品经济的宋人社会里﹐典借双方依照商业交换原则﹐妇女失去独立人格﹐而从另一方也可看出宋人对妇女的贞操观念并不看重。
驴友们﹐这不难理解﹐金庸在《神雕侠侣》里面已经很委婉地告诉我们啦。
离婚改嫁，婚前、婚后财产一文不少带走
妇女继承权
有多少女驴友被童年的一部琼瑶剧《烟锁重楼》吓坏了？
片中饰演寡妇的刘雪华爱上了饰演小叔子的钟镇涛﹐一对苦命鸳鸯为了走到一起﹐刘雪华被打得像过街老鼠似的爬过一道道贞节牌坊。从那以后﹐对古人婚姻习俗中女子不得改嫁留下扭曲阴影﹐更别提离婚﹐简直是浸猪笼的节奏。什么﹐还想离婚拿赡养费？！杀了也污刀……《烟锁重楼》发生在民国背景下都这样﹐即便当时民国大家们﹐也是不轻易离婚的﹐别老说人家徐志摩和陆小曼嘛！胡适在国外上学期间有过谈得很好的女朋友﹐但因为有妻管严﹐最后还是回正室身边去了。
婚姻观念上﹐前人注重家世背景门当户对﹐尤其女性的贞洁守节﹐离婚是不可想象的﹐守寡多半也要被婆家人怨恨﹐更别说争权争势的各房族兄弟的博弈。
历史一次次被重新剥开后﹐即使一向被认为婚姻观念趋于保守的明清时代﹐也出现了《金瓶梅》等小说。
唐宋时期历来被认为是开明时代﹐宋人所擅长的便是将前人的优良集大成地传承开来﹐士大夫们则功不可没。
妇女继承权的问题﹐古今中外的女子们在男权世界一直处于被剥夺的地位。喜欢看简·奥斯汀小说的驴友一定对《傲慢与偏见》中班纳特一家的女孩子记忆犹新﹐家里五个女孩子﹐父亲的财产却只能由老班纳特的表侄继承﹐她们除了嫁个有钱人别无出路。发生在19世纪的英国如此﹐到了20世纪初﹐经历了第一次世界大战的英国仍然如此﹐参照《唐顿庄园》的大表哥马修。
问：中世纪时宋人的继承法是怎样的？
妇女财产继承权分女儿、妻子两大类﹐女儿又分：在室女、归宗女[2]、出嫁女。
未婚女子称在室女﹐父母双亡﹐又无兄弟称为户绝﹐这时在室女可继承全部财产；父母双亡﹐有亲生儿子时﹐数子均分财产﹐在室女也有继承权﹐但只能得到男子的一半；南宋时更为明确规定在室女参与全部财产分配﹐实际执行时也有只给嫁资的。
归宗女指因离婚或丧夫而归娘家的女儿﹐同样有财产继承权﹐北宋时财产分割同于在室女；南宋时﹐归宗女应得继承的分数被削减。
父母去世﹐没有儿子及在室女的情况下﹐出嫁女也有三分之一的财产继承权；以后法律对出嫁女的继承权有所修改﹐在有在室女及归宗女的条件下﹐出嫁女也得以分配遗产﹐主要是对继承财产做了最高限额。
总体来说﹐女儿的财产继承权低于儿子﹐但也不是完全没有﹐而且如果发生几个女儿与过继儿子共同继承时﹐女儿的权利高于继子。身为妻妾的妇女﹐也有一定的财产支配权与继承权。
《宋刑统》规定：妻子得自娘家的财产不属夫家。这类财产包括妻子从娘家带来的陪嫁财产及婚后得自娘家、及自己陪嫁财产的增值部分﹐当改嫁时﹐她可带走。
但是﹐女驴友们注意这条﹐当丈夫在世时﹐妻子带来的财产是与丈夫共有的。其次﹐丈夫死后﹐若有儿子﹐寡妇不能继承丈夫的财产﹐只能为幼子代管财产；没有儿子的寡妇﹐也可以继承部分财产作为赡养费。
书本从小教育我们“饿死事极小﹐失节事极大”的宋明理学在日后成为明清泛滥害人的节操观念支柱﹐而理学成形时期的宋朝思想界并未占据主导地位。北宋时﹐妇女离婚改嫁的多了去了﹐即便一向注重门风名望的世家大族也有很多改嫁案例。普通的社会舆论对改嫁妇女也较为宽容﹐反而是﹐认为那些强令不许改嫁是不合人情的。
范仲淹的母亲谢氏、岳飞前妻刘氏、词人李清照﹐都改嫁他人。
改嫁女子中尤以王安石嫁儿媳庞荻最为唏嘘。王安石的儿子王雱自幼是个神童﹐在政治上很有野心﹐但因身体欠佳﹐也有说是心疾（偏执妄想）﹐原本与美娇妻恩爱非常﹐但每次发病时会情绪失控﹐总怀疑与庞荻所生的儿子不是自己的﹐千方百计置儿子于死地﹐结果王雱的儿子真的死了。夫妻感情失和争吵伴有家庭暴力﹐以至分居。王安石知道儿子的病难有好转﹐也知道儿媳的清白无辜﹐丧偶的吴王赵颢[3]对庞荻一片痴心﹐王家经过深思熟虑后﹐王安石将儿媳庞荻以义女的身份嫁给赵颢﹐故史书云：“王太祝生前嫁妇”（当时王雱的官职是太常寺太祝）。庞荻是在夫家另嫁他人﹐不是寡居﹐也不是被弃﹐王雱妥善安排了挚爱的女人另嫁他人﹐临终前（32岁）写下这阕带血的《眼儿媚》：
杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。
海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事难重省，归梦绕秦楼。
相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。
拗相公王安石在政治上强硬﹐在生活上怪癖﹐无论后世怎么盖棺定论他的变法﹐一个在处理家庭问题上能做到如此宽容体惜的人﹐不禁让人动容感慨。他与庞荻的父亲在政治立场上意见不同﹐却并不妨碍儿女婚事﹐李清照和赵明诚的父亲也是这般情况﹐可见宋人的宽容与人情是世所罕见的超越。赵颢也是有情有义之人﹐对庞荻体贴有加﹐去世前（47岁）嘱咐三个孩子照顾好他们的妈妈。
这个故事太哀伤了﹐也可见宋人对再嫁的宽容。法律上也有规定﹐寡妇立志守寡的﹐其祖父母、父母可以强令她改嫁。甚至有些政敌、意见相左者﹐还会因为不让寡妇改嫁被落人口实。
别老想着王雱、赵颢、庞荻的故事了﹐你们不是已经在宋朝吗﹐走﹐去找个好汉子嫁了﹐嫁上梁山也可以啊！
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[1]张尧佐，字希元，北宋河南永安（今巩义市）人，宋仁宗宠妃张贵妃的伯父。进士出身，曾任宪州、筠州推官。凭借裙带关系，官运亨通。皇祐二年（1050年），仁宗擢升张尧佐为主管盐铁、户部、度支的三司使，满朝震惊。
[2]归宗女，指出嫁后的女子，不仅丈夫死了，而且公婆也都不在了，该女就重回娘家待嫁。
[3]赵颢，字仲明，初名仲札，宋英宗赵曙次子，封吴王。宋神宗赵顼同母弟，母宣仁圣烈皇后高氏。
