这种外交犹如儿戏一般的态度，很大程度是因为日本与大陆隔海相望，即便是侮辱了邻国，对方也因为距离太远而无法拿日本怎样。随着这个无赖一般的态度被元寇袭来所打破，虽然神风的“天诛”打败了敌人。不过日本在恐惧之余，再一次加强了这个令人不知道该说什么的“自我拔高”，只是这一次连中国都没能逃过。而这类思想，也随着当时绝望之下的全国神风祈祷中，从国家上层正式的普及到了民间底层。
◎ 神功皇后远征朝鲜，以弓在石上刻“新罗王日本人之犬”（1880年月冈芳年绘）
1300年前后，赫赫有名的《八幡愚童训》成书，里面有传说中的神功皇后的三韩征伐，三韩是朝鲜半岛的古称。里面有这么一个意思，我们日本国征服了三韩，三韩的国王归顺我们日本国，而且“新罗国王，是日本国的一条狗”，当时的蒙古也没能逃过，“蒙古是犬之子孙，日本则神之末裔，贵贱相别，天地悬隔也”，同时也用“吾朝未属他国”，把日本从原有的朝贡体系的朝贡国地位中剥离，与天竺、中国并立，用神之后裔的日本隐隐置本国为三国第一。《太平记》也这样写道：“高丽王我日本之犬也”。这种在现实里欲求不满而扭曲出来的自我安慰，伴随着普及加强了几代人的日本乃神佑之国思想。相对1350年，距离第二次元寇的1281年，有近乎七十年的时间，而这么长的时间，足够让当年日本国内，交战过遮海而来大陆军队的人，全部寿终正寝。
当年绝望到只能祈祷神风的人不在了，而新一代的日本人，从小是在听着日本神国、他国秽土；蒙古人是蛮夷、是鬼；高丽国王是我们日本人的狗，这种在极度自卑中所反弹出的自豪言论中长大的。丰臣秀吉入侵朝鲜时，随军禅僧宿庐俊岳在其《宿庐稿》中写的更为自白：“昔时，神功皇后欲治异国，异国忽乞降。皇后听焉，自忠州而归本朝，直以弓化石曰：唐土王者日本犬也。至今脍炙世俗之人口矣。”高贵的神国武士拿点秽土之犬的东西，这不是理所当然的吗？类似以上帝之名出去烧杀抢掠的十字军，神国武士们也有自己的上帝——八幡大菩萨。八幡大菩萨也叫八幡神，是日本武家的守护神，倭寇就这样以八幡神为旗帜，肆掠着朝鲜半岛和大陆沿岸。“以神佛之名，行恶鬼之事”对于武士来说，这应该算是某种意义上的“圣战”。于是由狗急跳墙的少贰赖尚发起，广大豪强恶党景从，声势浩大的早期倭寇运动就这样展开了。
