儒家经典，《周易》是讲变化、发展之哲学，为诸学智慧之源泉。因为高深玄妙，也被魏晋六朝玄学奉为经典，与《老》《庄》并列称之为“三玄”；《礼》是儒家社会、政治的核心，是维系上下左右人群行为关系不可或缺的规范；《尚书》、《春秋》是对政治历史的借鉴。《诗经》虽属文学，然其却是“文明以止，化成天下”，诗乐合一，化性移俗的有效途径。今人习谓“还文学以娱乐美的原本属性”，恰恰是反说其事，流风普及，其害无穷。在儒学看来，诗书礼乐都是论述和阐扬先王治道，化民成俗学问。陆德明评《诗经》说：“王者巡守则陈诗以观民风、知得失，自考正也。动天地，感鬼神，厚人伦，美教化，移风俗，莫近乎诗。”诗是艺术，作为学问家，德明不仅诠释字词音义，还要把儒家的道德伦理和社会理想通过笺注的形式加以发挥，让人们在审美感受的同时达到“厚人伦、美教化”的目的，为唐代礼教（实即文教，文明教化之意）社会的确立，做出了贡献。
儒学在汉唐之世，特别是至盛唐以前，存在的主要形式和载体还是经学，汉魏诸子及隋末王通，可谓寥若晨星。这往往与儒家学人的不遇有关，政治的昏暗，反而促成了学术之大明。(84)然而初盛唐时期，本应先有一个乱世学术的总结期，可惜河汾诸子，由于环境的过度恶劣与自砺的过分严酷，大都过早夭亡；房杜王魏之徒，则因遭逢明主，得宣其用，所学尽付之于实践，也已无暇学术；史学及明经诸儒，如姚、陈、三李、令狐、颜、陆、孔等，又从而辅成之，使历史、经学的总结、整合总算得以告成。贞观之治所造就的文治武功，于是乎堪称至治。
参考文献
［1］杨向奎《唐宋时代经学思想—经典释文、十一经正义等书所表现的思想体系》，《文史哲》1958年第5期。
［2］王利器《〈经典释文〉考》，《晓传书斋集》，华东师范大学出版社，1997年1版。
［3］赵载光《三朝通儒陆德明》，载舒大刚主编《中国历代大儒》，吉林教育出版社，1997年版。
［4］杨荫楼《陆德明的南学风韵及其对经学的贡献》，《孔子研究》1999年第3期。
［5］吕琨荧《论陆德明的〈经典释文〉》，《冀东学刊》1994年第2期。
