(146) 据东方早报2008年10月26日报道《焚书坑儒后2000年古文《尚书》惊现清华园》，“据李学勤介绍，此次清华大学入藏的这批珍贵竹简（简称“清华简”）中发现的多篇《尚书》均是焚书以前的写本。《金縢》、《康诰》、《顾命》等部分篇目有传世本，但文句多有差异，甚至篇题都不相同。更多的是前所未见的篇章”。“清华简的发现，足以与西汉“孔壁中经”和西晋“汲冢竹书”相媲美。”应与传世所谓“伪古文《尚书》相似，都是先秦不同学人系统的传本。孔颖达采用的《尚书正义孔传》应是其中的一个不同的传本而已，其中不应有“伪书”的成分。清华简的面世，只能证明李学勤、张岩等学者的早先论断。
(147) 据李学勤《〈尚书孔传〉的出现时间》一文所论证。载《古籍整理研究学刊》2002年第1期。
(148) 《经典释文序录·注解传述人》，中华书局，1984年版，第68页。
(149) 《史通通释·古今正史》卷十二，上海古籍出版社，1978年版，第331页。
(150) 杨善群：《古文〈尚书〉流传过程探讨》，《学习与探索》2003年第4期；《论古文〈尚书〉的学术价值》，孔子研究，2004年第5期。
(151) 张岩：《审核古文〈尚书〉案》，中华书局，2006年版。
(152) 《尚书古文疏证》卷一，文渊阁四库全书66册，湾商务印书馆，1988年版，第136页。
(153) 《尚书正义·尧典》卷二，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第22页。
(154) 以上均见《尚书正义·序》卷首，《十三经注疏》，北京大学版，第3页。怗，音帖。服帖、安静意。引文有节略。
(155) 《尚书正义·皋陶谟》卷四，《十三经注疏》整理本，北京大学版，第131页。厎，音指，致也。又音义同砥，砥砺。
(156) 《尚书正义·大禹谟》卷四，第104，112页；《盘庚中》卷九，第279页；《五子之歌》卷七，第212页，北京大学版。古我前后，后谓君主。惟民之承，承，承当、奉承。句应解为：惟民意是承。
(157) 《尚书正义·泰誓上》卷十，第325页；《皋陶谟》卷四，第132页，《十三经注疏》本，北京大学版。
(158) 毛亨《诂训传》，一作《故训传》。颜师古认为“今流俗《毛诗》改‘故训传’为‘诂’字，失真耳。”（《汉书·艺文志·注》）马瑞辰谓：“盖诂训本为故言，由今通古皆曰诂训，亦曰训诂。而单词则为诂，重语则为训，诂第就其字之义旨而证明之，训则兼其言之比兴而训导之，此诂与训之辨也。毛公传《诗》多古文，其释《诗》，实诂、训、传三体，故名其书为《诂训传》。”（《毛诗传笺通释》中华书局，1989年版）毛奇龄亦以“故训传”三字分读，各有所指。（见《诗札》）
(159) 《汉书·儒林传》卷八十八，中华书局，1962年版，第3614页。
(160) 《毛诗正义·关雎》卷一之一，引已佚郑玄《诗谱》，《十三经注疏》本，北京大学版，第2页。
(161) 《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷九，《丛书集成初编》本，中华书局，1962年版，第88页。
(162) 《四库全书总目·毛诗正义》卷十五，中华书局，1965年版，第120页上。
(163) 《毛诗正义·诗谱序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第9页。
(164) 毛奇龄《诗札》卷一，文渊阁四库全书第86册，台湾商务印书馆，1988年版，第1，2页。毛氏此书及所著《古文尚书冤词》，皆为充斥卓见之名著，皆因毛氏为人轻薄，其书亦为世所轻。
(165) 《毛诗正义·那》卷二十之三，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第1685页。
(166) 有人说先秦经籍文史哲不分，亦非确论，即后世亦不能分。其所谓文学每因伤时感怀而兴无尽之思，此则史与哲俱矣；其史著岂可不及天人之辨，不以言辞动人？而诸子哲思莫不引古据今，文采斐然。岂有纯粹之文、史、哲哉？然研究可以有所侧重，亦必分梳抉发而后融会之乃可。
(167) 《四库全书总目提要·易类总论》卷一，中华书局，1965年版，第1页中。
(168) 《毛诗正义·关雎》卷一之一，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第7页。
(169) 《古谣谚·序》卷首，中华书局，1958年版，第1页。
(170) 见《论语集注·阳货篇》卷九，中华书局，1983年版，第178页。
(171) 《汉书·艺文志》卷三十，中华书局，1962年版，第1708页。
(172) 《春秋左传正义·昭二十五年》卷五十一，《十三经注疏》整理本，北京大学版，第1675页。
(173) 《毛诗正义·诗谱序》卷首，《十三经注疏》整理本，中华书局1983年版。
(174) 《礼记集解·经解第二十六》卷四十八，中华书局，1989年版，第1254页。
(175) 《毛诗正义·序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第3页。
(176) 《毛诗正义·关雎》卷一之一，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第7页下。
(177) 《毛诗正义·关雎》卷一之一，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第10页。所谓治世之音的音，是指歌诗之音，非仅音乐。
(178) 《四库全书总目·毛诗正义》卷十五，中华书局，1965年版，第120页上。
(179) 《毛诗正义·序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第4页上。
(180) 《四库全书总目·毛诗正义》卷十五，中华书局，1965年版，第120页中。
(181) 《诗疏平议·序》，上海古籍出版社，1985年版，第1页。
(182) 《毛诗正义·关雎》卷一之一，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第12页下。
(183) 《毛诗正义·烝民》卷十八，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第1440页。
(184) 《毛诗正义·小雅·鸳鸯》卷十四，《十三经注疏》本，北京大学出版社，2000年版，第1012页上。
(185) 《左传正义·襄二十九年》卷三十九，《十三经注疏》本，北京大学出版社，2000年版，第1267页下。这段疏文应为刘炫所作。
(186) 《汉书·艺文志》卷三十，中华书局，1962年版，第1709页。清钱大昭《汉书辨疑》引宋刘敞说：“当作十七是也”。又钱大昕《廿二史考异》卷七云：“郑康成《六艺论》云：戴德《传记》八十五篇，戴圣《传记》四十九篇。此云百三十一篇，合大小戴所传而言。”《嘉定钱大昕全集》，江苏古籍出版社1997年12月版。申屠炉明按：陈寿祺《左海经辩》对钱大昕说有补充，谓：“二戴于百三十一篇之说，各以意断取异同参差，不必此之所弃，即彼之所录也。”见《清经解》卷一千二百五十一。今按：所谓“百三十一篇”，非谓二戴之前确有之传记数，《汉志》本即合两《记》篇数而来，纠之实无意义。二戴记篇目既有复重，则足证《礼记》不出于二戴，其篇同而文异者，则为二戴润饰所为。足证《礼经》原附之《记》正不知凡几，或许更多于此数。
(187) 见国学基本丛书《礼记·前言》，岳麓书社，2001年版，第1页。
(188) 《隋书·音乐志》沈约奏答武帝语，见卷十三，中华书局，1973年版，第288页。
(189) 见《经典释文叙录疏证·注解传述人》，中华书局，1984年版，第101页。
(190) 见《礼记正义·檀弓上》卷六，引郑玄《三礼目录》，《十三经注疏》整理本，北大版，第194页。
(191) 见王锷《〈礼记〉成书考》第一章各节，中华书局，2007年版。是书于《礼记》各篇年代皆有考证与辨析，足可征信。
(192) 见《经典释文序录疏证·注解传述人》，中华书局，1984年版，第103页。
(193) 《礼记正义·序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第2页。《正义》曰：“礼者，理也。其用以治，则与天地俱兴。”即以“礼”为天地人伦的共同法则。与天地万物而并生，属于心物一元论。《正义》认为羊羔跪乳，鸿飞有序，尊卑之礼自然而有。如此，则礼之于人，亦为与生俱来的秉赋和规范，所以更须遵行。见卷一。
(194) 《史记·礼书第一》卷二十三，中华书局，1959年版，第1157页。
(195) 《礼记正义·序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第2页。
(196) 以上俱见《礼记正义·曲礼上》卷一，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，第4页。
(197) 上引均见《礼记正义·序》卷首，《十三经注疏》本，北京大学出版社，第4页。南北朝义疏，皇、熊二家之外，尚有南人贺循、贺玚、庾蔚、崔灵恩、沈重、范宣；北人徐遵明、李业兴、李宝鼎、侯聪诸家。当时不必全佚，应有残卷存世，《正义》多有称引。
(198) （清）陈澧：《东塾读书记》九，世界书局，1936年版，第104页。
(199) 上引均见《礼记正义·经解第二十六》卷五十，《十三经注疏》，北京大学出版社，第1597，1598页。
(200) 《礼记正义·经解第二十六》卷五十，《十三经注疏》，北京大学版，第1600，1601页。县，即悬，郑注孔疏俱释为称锤。然与后句排比，应与陈、设词性相同，当为悬示意。
(201) 《礼记正义·曲礼》卷一，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第20，16页。
(202) 《礼记正义·乐记》卷三十八，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第1300页。
(203) 《左海文集》卷四下，《续修四库全书·别集类》1496册，上海古籍出版社，1996年版，第182页。
(204) 见《新唐书·选举志》卷四十四，中华书局，1975年版，第1160页。
(205) 《礼记补疏·叙》卷首，续修四库全书中第105册，上海古籍出版社，1996年版，第1页。
(206) 《孟子集注·滕文公下》卷八，中华书局，1983年版，第295页。
(207) 《史记·太史公自序》卷一百三十，中华书局，1959年版，第3297页。
(208) 《史记·司马相如列传》卷一百一十七，中华书局，1959年版，第3073页。
(209) 《庄子集解·天下篇》卷八，中华书局，1987年版，第288页。
(210) 《春秋正义·序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第3页。九有，《诗·商颂·玄鸟》：“方命厥后，奄有九有”。毛传：“九有，九州也”。五始，《春秋》纪事，始以元年、春、王、正月、公即位等五事，谓之“五始”。《汉书·王褒传》：“其惟《春秋》法五始之要，在乎审己正统而已。”颜师古注：“元者，气之始；春者，四时之始；王者，受命之始；正月者，正教之始；公即位者，一国之始，是为五始。”
(211) 《文心雕龙注·史传第十六》卷四，人民文学出版社，1958年版，第283页。
(212) 《史记·太史公自序》卷一百三十，中华书局，1959年版，第3298页。
(213) 《春秋正义·序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第3页。
(214) 《春秋左传正义·春秋经传集解隐公》卷第二，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，第37页上。《春秋左氏经传集解》即杜预《左氏集解》的全名，《正义》有说明。
(215) 《史记·十二诸侯年表》卷十四，中华书局，1959年版，第519页。
(216) 《汉书·艺文志》卷三十，中华书局，1962年版，第1715页。班固“隐其书而不宣，所以免时难”的说法，是以今律古，并不不符合春秋时代著书的情况。
(217) 《春秋左传正义·春秋左传序》卷第一，《十三经注疏》整理本，北京大学版，第15页上。
(218) 《汉书·儒林传·严彭祖传》卷八十八，中华书局，1962年版，第3616页。
(219) 《后汉书·儒林列传·楼望传》卷七十九，中华书局，1962年版，第2580页。严氏本传《公羊》学，而其书名曰《严氏春秋》，当属于“虽曰承师，亦别名家”的学派。章帝时立为博士。见《章帝纪》。
(220) 《汉书·楚元王传》卷三十六，中华书局，1962年版，第1967，1972页。
(221) 《四库全书总目提要·春秋左传正义》卷二六，中华书局，1965年版，第210页下。
(222) 《春秋左传正义·春秋左传序》卷第一，《十三经注疏》本，北京大学出版社，2000年版，第26页上。
(223) 《全唐文·刘知几·重论〈孝经〉〈老子〉注议》卷二四七，中华书局，1984年版，第2786页。
(224) 《直斋书录解题》卷三，上海古籍出版社，1987年版，第52页。
(225) 《春秋左传正义·春秋左传序》卷第一，《十三经注疏》整理本，北京大学版，第28页上。
(226) 严蔚《春秋内传古注辑存·王鸣盛序》卷首，续修四库全书第122册，上海古籍出版社，2002年版，第1页。
(227) 《春秋左传正义·庄公十年》卷八，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，第275页上。
(228) 《春秋左传正义·成公十六年》卷二十八，北京大学出版社，第889页下，891页。
(229) 《经学历史》，中华书局，1963年版，第146页。
(230) 马宗霍：《中国经学史》，上海书店，1984年版，第94页。
(231) 大象无形、大音无声之属，并非纯为思辨之存在，实乃事物之客观描述。当一事物大至人之主观感知所不能分辨把握，只能想像，则其形、声并归于“无”，而实则无处不有其形，无往不闻其声，人渺乎其中，习焉而不觉知耳。儒家之皇极亦同此例。极者端也，当其“大”也，则归于无极，无极而太极，所谓“得其环中”也，得其环中，则无往不可以为极矣。其理至深而至简，其要如此，兹不具论。点此以为大一统“正义”而已。
(232) 《南史·儒林传》卷七十一，中华书局，1975年版，第1741页。
(233) 《北史·儒林传》卷八十一，中华书局，1974年版，第2708页。
(234) 《通典》卷十五，中华书局，1984年第1版，第83页。
(235) 《仪礼注疏·仪礼疏序》卷一，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第1页上。
(236) 《旧唐书·儒学传》卷一百八十九，中华书局，1975年版，第4949，4950页。
(237) 《四库全书总目提要·子部一·中说》卷九十一，中华书局，1965年版，第774页中。公彦师承张士衡，士衡出自刘焯之门，与孔颖达同辈，则公彦为陆、孔晚辈自不待言。
(238) 据《周礼正义序》签署，《周礼注疏》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第3页。
(239) 顾炎武：《日知录》卷十八，上海古籍出版社，1984年版，第3页。
(240) 《史记·鲁周公世家》卷三十三，中华书局，1959年版，第1522页。
(241) 见彭林《中国古代礼仪文明》，中华书局，2004年版，第67页。
(242) 以上并引孙诒让《周礼正义·天官冢宰第一·周礼疏》卷一，中华书局，1987年版，第3页。
(243) 贾公彦《序周礼废兴》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第9页。
(244) 《周礼注疏·天官冢宰》卷第一，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第3页。
(245) 《周礼注疏·天官冢宰》卷第一，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第3页。
(246) 贾公彦《序周礼废兴》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第11页上。
(247) 关于《周礼》的制作年代，迄今学界约有七说，有周公手订说、西周说、东周春秋说、战国说、周秦说、汉初说、刘歆伪造说。
(248) 《史记·封禅书》卷二十八，中华书局，1959年版，第1397页。古代帝王、诸侯祭祀天地、宗庙、必亲射牛以示隆重，事见《国语·楚语下》。
(249) 《朱子语类·礼三》卷八十六。中华书局，1986年版，第2204，2203页。
(250) 《四库全书总目·经部·礼类一》卷十九，中华书局，1965年版，第149页。
(251) 《直斋书录解题·礼类》卷二，上海古籍出版社，1987年版，第43页。
(252) 顾实：《重考〈古今伪书考〉》，上海大东书局出版，1928年5月再版，第114页。
(253) 《西周金文官制研究》，中华书局，1986年05月版，前言第3页，正文第140，144页。
(254) 转引自刘丰《百年来〈周礼〉研究的回顾》，湖南科技学院学报2006年第2期。
(255) 孙诒让：《周礼正义序》卷首，中华书局，1987年版，第1页。刱，创之古字。
(256) 《周礼正义·序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第3页。
(257) 《隋书·经籍志》卷三十二，中华书局，1973年版，第925页。
(258) 《序周礼废兴》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第10页。
(259) 据《隋书·经籍志》著录至唐犹存的《周官》疏，著名的惟有沈重《周官礼义疏》四十卷；马端临《文献通考》和孙诒让均认为贾疏即是以沈疏为底本重修而成。
(260) 《四库全书总目·经部·礼类一》卷十九，中华书局，1965年版，第149页下。
(261) 《汉书·景十三王传》卷五十三，中华书局，1962年版，第2410页。
(262) 《史记·孔子世家》卷四十七，中华书局，1959年版，第1936页。
(263) 林尹：《周礼今注今译·序》，台北：台湾商务印书馆股份有限公司，1972年版。
(264) 《礼记集解·礼器》卷二十四，中华书局，1989年版，第651页。
(265) 《礼记集解·昏义》卷五十八，中华书局，1989年版，第1418页。
(266) 《礼记集解·杂记下》卷四十二，中华书局，1989年版，第1115页。梁启超之言见《古书真伪及其年代》。
(267) 邵懿辰《礼经通论·序》卷首，《皇清经解续编》，第1277页，《清经解正、续编》，上海书店出版社，1988年12月据学海堂本，南菁书院本影印。
(268) 《周礼注疏·春官·大宗伯》卷十八，第529—551页；《周礼·地官·保氏》卷十四，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第416页上。
(269) 《仪礼注疏·仪礼疏序》卷一，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第1页上。
(270) 以上见《仪礼注疏·仪礼疏序》卷一，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社版，第1，2页。
(271) 见《注史斋丛稿》，中华书局，1987年版，第239页。牟润孙认为“疏”只是讲经之记录，无疏通义。
(272) 《公羊传疏·公羊解诂序》卷首，徐疏引戴宏《公羊传序》，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第4页。
(273) 《汉书·艺文志》卷三十，中华书局，1962年版，第1713页。
(274) 《汉书·儒林传》卷八十八，中华书局，1962年版，第3616页。
(275) 《后汉书·儒林列传》卷七十九，中华书局，1965年版，第2582，2583页。
(276) 《公羊传疏·公羊解诂序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第4页。
(277) 《东塾读书记·春秋三传》，世界书局，1936年版，第115页。
(278) 《汉书·王褒传》卷六十四，中华书局，1962年版，第2823，2824页。
(279) 《公羊传注疏》卷第一，第12页，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版。
(280) 《公羊传注疏》卷第二十八，第719页，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版。
(281) 《韩昌黎文集校注·原道》卷一，上海古籍出版社，1986年版，第17页。
(282) 《公羊传注疏》卷第五，第115页，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版。
(283) 《孟子集注·离娄上》卷七，第284页，《四书章句集注》本，中华书局，1983年版。
(284) 《穀梁传注疏·春秋谷梁传序》卷首，第3页下，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版。
(285) 《汉书·儒林传》卷八十八，中华书局，1962年版，第3618页。
(286) 《通典·礼典》卷第五十三，中华书局，1984年版，第1465，1466页。
(287) 《汉书·儒林传》卷八十八，中华书局，1962年版，第3617，3618页。
(288) 阮元《春秋穀梁传注疏校勘记序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第14页。
(289) 《穀梁传注疏·春秋谷梁集解传序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第13页。
(290) 《穀梁传注疏·春秋谷梁集解传序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第14页。
(291) 《春秋谷梁传注疏·僖公二十六年》卷九，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第170页。
(292) 《春秋谷梁传注疏·庄公三年》卷第五，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第79页上。
(293) 《春秋谷梁传注疏·昭公二十九年》卷十八，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社版，第352页。
(294) 《东观汉记校注·下邳惠王衍传》卷七，中华书局，2008年版，第88页。
(295) 《春秋公羊传注疏·隐公三年》卷二，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第49页。
(296) 《春秋穀梁传注疏·文公二年》卷十，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第186页。
(297) 《春秋穀梁传注疏·桓公二年》卷三，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第43页。
(298) 《穀梁传注疏·春秋谷梁集解传序》卷首，杨士勋疏引，《十三经注疏》本，北京大学出版社版，第3，14页（实误植于卷一14页）。
(299) 阮元《春秋穀梁传注疏校勘记序》卷首，《十三经注疏》整理本，北京大学出版社，2000年版，第15页。
(300) 《刘禹锡集·国学新修五经壁本记》卷八，中华书局，1990年版，第97页。
(301) 《全唐文·五经文字序例》卷四五八，中华书局，1983年版，第4677页。
(302) 《日知录·张参五经文字》卷十八，上海古籍出版社，1985年影印版，第6页。
(303) 《刘禹锡集·国学新修五经壁本记》卷八，中华书局，1990年版，第97页。所谓“土壁”，实即石灰土之简称，泥土是无法书写的。
(304) 《唐会要·东都国子监》卷六十六，中华书局，1955年版，第1162页。
(305) 《旧唐书·郑覃传》卷一百七十三，中华书局，1975年版，第4490，4491页。
(306) 《唐会要·东都国子监》卷六十六，中华书局，1955年版，第1162页。
(307) 系指宋元祐年间龙图阁学士吕大忠倡议，京兆府学官黎持主祀，迁置唐石经碑于“府学之北墉”，并作《京兆府学新移石经记碑》事。
(308) （清）王昶：《金石萃编·石刻十二经并五经文字九经字样》卷一〇九，第88页；《石刻十二经》卷一一〇，中国书店出版社，1985年第1版，第88页。
(309) 《册府元龟·学校部·刊校》卷六〇八，中华书局，2003年版，第7303页。
