中国帝王后妃外传 先秦卷
作者: 谷凤洪
文案：开卷大禹会诸侯，二世暴亡是尾声，漫漫岁月三千载，跨越时空不费难；夏商周秦连一体，帝王后妃成大观。
• 总序
• 历史是人们的生产与社会活动的真实记录,或称之为人类社会的百科全书。以住的史学著作包括史学理论,以及历史通俗读物,都在不同层次或从某个方国反映或论证了一定的时代的人类性会的现实。但比校而言,人物记更能反映历史的本质。历史,归机到底,还是由人们的活动构成的。每个人物都同所处时代的经济、政治、军事、文化及思想等等息息相关,一部成功的历史人物传记,实则是该时代牡会生活的缩影。它是活的历史的再现,是那巳逝尝的社合生活的重新复原。它使人们展开想象的翅膀,驰骋在历史的巨大时空之申,并把对历史的感受触入到现实生活,让人亢奋、激越,充满了历史的藏情,领悟到人生的真正意义。历史人物传记把学术性与富有情趣的可读性融为一体,总是容易被人们所理解,所接受近10余年来,吉今人物传记风降图节市动,保持常盛不寰之费,诸如“全传”,“大传”“评传”的侍记不新问世此外,又有“轶事”、“外传”、“传奇”等形式的传记也推陈出新,层出不穷。在历史人物传记的大系中,此类节特别是传奇类在学术上远不及正宗的大型传记那样系统而言之凿雷,但其知识性、趣味性则胜一筹,并在一定程度上丰富和填补了传记的内容,呈现出多姿多彩,更显其特有的戆力因回为人们所喜闻乐见。本沓丛带有别于“全传”一类的传记,取名“外传”。这里,有必要免为“外传”正名本书所记述的人物,无一是撰的人,也不是名不见经传的小人物,更是二十六史重鼎鼎大名的人物一一历代帝王后妃,这就背定了“外传”人物皆是实的,是曾经在中国历史上居于主率地位的人物。自然,有关他们的盲行、迹,皆有事实根据。旱在先秦时期,朝廷就有左、右史分记国君的言行,还有女史专记后官之事。汉以后,负贵记录帝王后妃言行的史官叫“知超居注”每当新君位,一件首要大事,就是把已皇帝的“起居经”遂日遷月逐年整狸加工成《实录》。沈传至今的自(史记到《清史稿》共二十六部纪传体“正史”有美历代帝王后妃的史料,绝大多数朝取自t实录》。从先秦的百世国君,到二千多年后的清末世溥仪及数以于万计的后妃或评成略地记载下来。这一传统历代相治,远成中国吉代历史的这一独特现象。二十六纪传体“正史”卷铁沿繁,但记其帝王的“本纪”和后妃“传”(也有的皇后列于“本纪”),基本上属于提惘挈领的大事记性质,许多生动的细节被省略了,特别是受为者讳”的传统观念所来,準凡帝王后妃的丑行大多坡讳悔,难得其真,当然,也有其暴行荒淫的记录,是冒了大的风险的。显然,依靠二十六史了解历代帝王后妃是远远不够的。值得重视的是,历代一曲私客苦逃,念史笔记、见闻、小说等,枚夕讳饰,各己见已闻,记景了帝王后妃不夕秘闻、细末,可补官方“正史”的诸多不足所以,合“正史”和杂史、笔记、小说、见闻,把人们不易见到的秘闻挟择出来,加以连融汇,为读者提供人物灵为鲜活的内容,也为研究者提示参考资料。因为它不是一个人物的完整需系统的记姥,恰是反映一个人物的某个侧面或片断。从它的资料来源而言,毫无疑问,“外传”同样是真实的历史的记述,因而是可信的。如系神话、传说,书中都了明确交代,以与真实的历史相区别其实,“外传”也是吉人写史的体例之一。最早见于《汉书·体历志下》,称《国语)为《春秋外传》,汉代学者王充农《论衡》中说:“《国语》,左氏之外传也,左氏传经,词语所略,复录《国语》之词以实之,”三国时史学家韦昭在圆语序)中进一步阐释外传之义,说:左丘明作《左传后,“其雅思未尽,复采录首世(网)穆王以来,下迄鲁智伯之谏,以为《国语》,其文不主于“经’(指《春秋》),秋号曰“外传”。形管历代学者对“外传”有不尽相同地解释,但其本义还是说它补正史之不足,以广其说的意思从这个意义上说,“外传”不“外”如果把外传理解为任意杜操,不真实,如文学家之想象,这就与“外传”的本义背道园驰了,我们编墨的这套丛书“外传”就是取此意国命名的这套丛书共10册,总计近200万字。上起自夏粗的开创者大禹,下止于清朝末代皇专溥仪,从时同上说,上下纵贯四千余年,从横的方面说,合盖历耕历代的几乎每个帝王和主要后妃。据粗略统计,中国历代400籴帝王,西后起之多,则以千万计。如果把他们都写进本丛书,是不可能的假如把每个帝王或后妃鄴各写成一部书,更是本书所难以任的。我们的原则是,逐朝逐代地选择帝王后妃中有代表性的事例,揭示人物的千姿百态。不管是明君,还是昏君、暴君,都在编选之例包有的帝王短命,在位间短促,或岗具演童即天折,无事可述,即作省略处理。所以,本书透择帝王后妃是相当广泛的,堪称为“大全”但已写入本书中的王后妃,又以其事迹多少,所占份量也各有差异。为进免过于集中于某一帝王后妃,也适当傲到大体平衡,不致畸轻啼重,每个帝王后纪及然叙事都是独立成篇的,即一事题,自成一完整内容,长则三、四千字,短则千余字。易读而不费时同,每曆又以18万字为脹,也体现了短而的特点,这适应人们日益加快的观实生活节类的需要。这正是编者为读者着想之初衷今天,当我们重新书写历史或人物叶,不能拘泥于古记载,如数转述。为了使每个人物的事情节尽可能完整、生动,在写作过程申,作者们一方面力争语盲流析,通俗生:一方百做了某些合理的铺墊,给人以绘声绘色的视感历史本来就是昨天或前天发生的事,人也是当时有血有肉的具体的人,象同马迁当年写《史记》貌把历史描绘得声情并茂,直到现在,当我们展读《史记,三、四千年前的事如在眼前。把史写僵化,不易懂,那是后来产生的一大流弊。我们认为,铁复和发扬司马迁的优良的史学传统,把历史或人物写活,应是历史学家的分内之事,在这方面,我们进行了初步尝试,探索写史的新路子、新方法,这也是我们走出厉史“因境”的逾径之一在本书即将出版之际,作此述,正确与否,有待读者判断,本带存在一些问题或锡误在所难免,亦期待该者指谬王钟輪宋衍中李治亭
• 序
• 从公元前2世纪夏朝的述立,到公元前206年泰的亡,在这悟近二千年的历史中,经历了夏、商,周三代和春秋,战国二个历史时期,最后统一于秦王朝。此间共有169个帝王《含东周),后妃难计其数,远远超过市王。本书仅选取其中有代表性的帝王后妃40多个人物,从对这些人物的记述中可观测这个历史时期之一庞。历史的舞台不是帝王的独角戏,老不是帝王与后妃的“二人转”。在以这些人物为主线的蚁述中,还涉及到许多形形色色的历史人物和重大历史事这是中国古代社会的开端时期,包括文字出现前的传说时代,构成了中国古代史早期的历史内容,慨称之为先秦时期。我们从历史的记述甚至传说中观到一桩桩人间悲剧喜剧和用剧在中围古代史致治舞台上,有开明伟业的帝王,也有昏青无能的君主,有他们的业缠,也有他们的壮。与之相伴随涌观出许多的政治家、军事家、思想家;同样也出观了许多的奸佞、小丑、败类。他们的行迹,既有使人神液奋的英雄交响曲,也有令人长吁短叹的哀歌,还有使人生厌的人性扭曲的王恶。文明与愚味,普与恶,美与丑交织在一起形成了一幅五老十色、黑啃伴着辉煌的历史画卷。在先毒帝王创立的卷业中,首建国家政权的当推大两他正是以刻苦、奉公、爱民的精神,栉风泳雨,立下了治水的不朽功绩。他解教人民于洪水灾难之中思泽于民的威,赢得了人们的热爱和戴,成了华夏族的领抽,建立是具有国家政权继形的第一个相代即夏王朝。故本节以大禹建功立业为首篇肉朝的创建者成语,当夏无道,丧民心的叶侯,他网开三面,广孝恩德,以受民治国之道,一恭灭掉夏架的攻权。反映了“得道者多助,失道者寡助”这一真理周朝历时囊久,长达八百余年,共首创者就是著名的明文王。史,他尊老爱幼,礼下士,体人民,得到诸侯的拥护。首来投奔他的贤人络绎不绝,齐心协力治理国家,迅速强大起来,为周武王天商开辟了胜利之路千古一帝的秦始皇,“明断自天启,大略驾群才”·他顺直了历史的潮沈,把握了历史的机遇,灭六国,统一天下,建立起统一的中央集权制的封建帝国。他剖莴的各项對建制度,为后代所继承和完善,他在中华民族史上建树了不可灭的历史丰碑。然图,在实现划时代的统一之后,自钟暴力,独断专行,忽视了经济的恢复和发展在巩国耿权中的作用,反固愤征暴效,强夺民利,民心丧尽。他一去世,强大的妻王朝便在金国农民大起义的风暴中,迅即瓦解首创甚业的帝王中,大凡都是开国明君。“创业难,守成更难”。在守成的君主中,有的把祖先的基业推向前进,有的复兴祖业,使之中兴,不愧为有作为的看主。但包有不夕是明为君实测是昏庸暴虐之徒。他们不仅丧送了程业,也阻碍了甚至驶坏了历史的发展何如,夏朝的大康,不务正业,昏清无能,权被后界、寒浞相继基夺。后界篡立称王后,自恃武力过人,不现国政,不恤人民,过着花天地的生活,大失人心,连自己的妻子嫦娥也高异去,终他的亲信寒浞所杀。可谓“无而王,必重祸映”夏失国之后,夏后相的遗腹子少康,结民众,施恩布甍,招纳夏朝的臣,攻杀了寒浞,恢复了夏剃。历史上把少康历尽震帝,矢志复仇,光复祖业的过程,称颂为“夕康中兴”。在商朝守成的君主中,大甲初登宝座,冥顽不灵,践踏根先的规章制度,政权衰落。经过伊尹的放逐,他在官自省,翻然悔悟,在伊尹还政后,他勤政爱民,将国家治理得井井有序,商朝逐渐繁荣,终成为不失一位守业的明君王武了在位,破格使用具有贤能的奴隶为重臣,体察民情,知民疾苦,治国有方。他开拓了商的疆域,扩大了商朝的势力,把商王朝推向了悉盛周朝建立后,周成王虽然一时被沈言盘语所速感,怀疑就就业业辅政的周公,促成统治者内部的危机,然需真相大白释疑之后,他在周公的辅佐之下,建立起以周王室为主均宗法制度。他统治时期,政治湾明,人民安居乐业,颂声四起,连同周康王的就治时期,史称为“成康之治”。周昭王在位,由于他自养尊处优,生活奢侈茺唐,政海昏時,国力落,他劳民伤尉,兴兵攻楚。在他南征的过程中,毁坏民莊,激起民愤,汉水地方的民欢用敌水粘合船板,把他葬送在汉水之中周穆王泊时,以周王割强大的势力,南伐楚国,西任犬戎,开拓了疆域,开辟了往西北的大遗。他历时二年西游,行程三万多里,到了西王母等许多国和民族地区,这是历史上的一次伟大壮举,从固加强了周王朝同百方各族的联系周厉王以蔡君著称。他置民生于不顾,贪财好利,把山林沼泽的物产拢断为“专利”,平民断绝了生路,怨声兄骂。他又派爪牙视百她,滥杀无事。他的戍暴,终于漱起了国人的暴动,不但他本人不敢回国都,从也使同王朝走向了衰落王之子周宣王在危难中即位。他吸取了父素的教训虚心谨慎,勤理国政。此时周边民族兴起,对周构成了成胁。他重振军放,曾推敷四周少数民族内犯。他统治时期度缓和了内外矛盾,呈现了政权巩国的量象,史称为“宣王申兴”,然而他的晚年,固执己见,不听忘盲,废长立少引起统治危机,致使他的中兴只是县花一现,中兴即衰本周的首任国君周平王,因京受到犬戎的进犯和律夺,并处于西戎威胁之申,不得不迁都洛邑,在晋、那等诸侯的友排之下魅强维护残局。国王权成丧夫,控制不了天下诸侯,各国相互攻伐,争夺土地和人口。从此王国者存实亡,历史进入了大国兼并和令的春时扁,此后的东周国君均无所华为
• 夏、向、百周及秦的代亡国之君,他们都有着典同的特点:昏庸无灌,荒残,重奸排忠,奢侈里落。如夏桀宠竦喜,穿奢匮欲,酒池肉林,嗜杀成性;则封王克旭己悍霍无度,涩观成性,滥施醋烈,在民怨沸围中被周武王所灭。周幽王置国家命运于不顾,反而重用害谏之臣,听不进忠言,姒,峰火戏诸侯,自毁长城,果犬戎攻进铺京,丧命亡国。秦二世胡是个典型的昏庸无能之辈。他与奸臣赵高串通一气,先夺帝位,又在赵高的摆布下,杀赛功臣及手足兄弟。他最终被赵高杀害,秦的政权也被农民大起义所推翻。至于春秋中后期,战国时期,各诸侯王于姿百态,各領风骚。楚庄王翻然醒悟惊人”,褙心治理国歌,北上中原与秦、香争霸,问垂周室。他成为继齐桓公、晋文公之后的春秋主,吴是偏居京的小国,男间在位用伍子晋辅政,发展国力,又在孙武的帮励之下,提高了军事战平力,由变强。他战楚国,威为称雄一时的主;越王訇践在被吴王夹差攻灭之后,潜忠复国,卑事夹差,发奋图强,卧尝胆,经过“十年生聚,十年教训”,国力强盛,突发奇兵,灭掉吴国,复仇之志如愿以偿;齐威王重用贤能,论人才如数家珍,广开言路,虚心纳谏,政通修明,国威大振尊为盟主;赵武灵王善于学习,勇于革新,实行朝服骑射,组建骑兵,使赵国很快战为战国后期的军事强国:燕昭王在遭到齐国大肆进攻之后,收拾残破的疆土,立志报仇雪耻。他筑黄金台,广部天下贤士,己敬人,问民族苦。经过多年的务力,终把燕国治理成强国,在攻打齐国时,几乎暗平齐国的国土其他诸王,宋康王昏唐残桑;楚怀王平庸无能,楚平王聪明反聪明误;燕王喜无能图逞强等等,不一圈足最后長后妃,越们大都是幽禁帝王言殿中的受者在帝王纸醉金的腐朽坐活中,她们以色事人,以色邀完其中不乏有人助理国政,建功立业者,如,肉王式丁的妻子妇好是位杰出的女军事家;三女无盐劝谏齐宣王;也有牺牲自己,为国仇的西施,还有为思窃符教赵的如姬。历史上坑国事民的坏女人也是有的,妹喜、短已、褒等以色迷国王,息误国政,甚至出坏点子,挥霍财物,温设酷刑,售天害理,为非作歹。古代传统的观念中,把她们看作是害君倾国之妖女。那些陶醇于女色而不能自拔的昏君,才是真正的历史罪人。单凡历史人物谁也逃慧不了历史的评州和道侧法庭的再审视。有功者,必留芳千古,罪恶者必透奥万年。他们各自给后世留下了经验和教训,镜子一样,给人以借鉴和启本书根据《左传》《国语》,《战国策》、《史记》等先秦共籍,也吸了前人及当代人的研克成果编而成。虽说是“外传”,但皆有所本。为便于阅读,在叙述上力求通俗,生动。相信读者读后,掩卷沉思,会从中得到必要的教益的在本书写作中,中共锦州市委党刘志珍同志给予合作,承写三万字,在此政谢
• 大禹苗山盛会诸侯
• 早在四于多年前,人类遭受到一次巨大洪水的浩劫,世界许多地方遭难,人们对这次灾难无能为力。西方传说的诺亚一家乘方舟而幸存的故事,大概就发生在这次洪水时期。然而在神州的大地上,中国的先民们,不屈不挠同洪水展开了斗争。在这场斗争中涌现出一位杰出的人物—大禹。他身先士卒,栉风沐雨,率领广大民众同洪水进行了动天地泣鬼神的斗争,他艰苦卓绝的功绩,贏得了民众的尊敬和爱戴,折服了成干上万氏族部落。后来他继舜之位,在苗山大会天下诸侯,成为中国的开国始祖,他拯救人民于水火之中,开中华文明之先河,成为历代老幼皆知名垂干古的伟四千多年前,天连降暴雨,长期不停,黄河及其上下支流,洪水泛滥,横溢中原大地,冲毁了房屋,卷走了许多人畜,淹没了原野和庄田,人们只好避难到丘陵山地。田地不能耕,缺衣少食;住宿简陋,又往往遭到毒蛇猛兽的伤害,人们叫苦连天当时,中原的部落联盟长尧,看在眼里,急在心上,他同四方部落的首领共同商议,决定派夏后氏部落首领鯀领导治理洪水。然而鲧办事不力,治水无方,九年之后,在一场洪水之中,将其所筑的堤坝全都冲毁,荡然无存,部民们又受到一次洪水的洗劫。巳接替尧当部落联盟长的舜,这位爱民如子的领袖痛苦万分,他把治水无功的鲧囚禁在羽山(山东郯城东北),后论罪处死。接着,舜听取各部落首领的意见,决定由禹接替治水的工作。禹聪明勤劳,待人宽厚,有事能同大家商量,诚实信用,又不怕吃苦,能以身作则。他吸取父亲治水失败的教训,在舜的臣下益和弃的帮助下,又吸收一些有经验精明强干的人参加,组成一支治水能手的队伍。他带着准绳、规矩等一些测量用具,亲自率领这伙人,踏山涉水,迁回穿梭,进行实地考察。丈量山河,规划河道,研究治水方案,否定了其父拦水堵截的方法,决定釆取因地制宜,依山就势疏通河道,导水入海的方法。规划完成之后,便动员和组织各部落民众,布署在大河南北及中下游,在中华的大地上掀起了空前壮举的治水热潮。挖沟修渠,整治河道,劈山凿石,引流排水……禹与人民群众同甘苦,手里拿着锸(古时一种锹)和人们一起劳动。他风里来雨里去,风餐露宿,奔走各处巡视指挥。为解除人们的苦难,他忘我地工作着。人们不会忘记那些对人民做出贡献而牺牲自己利益的人,对他们高尚的情操和美德,一向受到人们的赞美和讴歌。大禹治水三过家门而不入的故事,至今还脍炙人口。据传说禹在接任治水之初,刚刚娶涂山氏为妻,四天之后便走出家门,在十三年的治水工作中,三次经过自己的门口,一次也没有进去。第一次经过家门的时候,恰好妻子在分娩,他在门外隐约听到妻子的呻吟和落草婴儿的啼哭声,随从们劝他进屋看看,但他哪里肯浪费一点时间,忍痛离开了自己的家门。第二次路过家门的时候,他的妻子正抱着孩子在屋橹下。妻子两眼焦急地盯着丈夫,孩子雀跃地招着小手,期望他能向家里走来,然而他只摆摆手就走了。第三次经过家门的时候,儿子启已经九岁了,跑过来拉着他回家,他只好哄劝儿子,把他放走。禹为治水,水不平誓不进家门的精神,极大地鼓舞着广大民众,人们个个奋勇争先,干劲十足,忘我劳动,治水工程进展顺利,水纷纷流归河道,陆地一片片呈现出来。然而禹渐渐消瘦了,腿上的寒毛都磨掉了,露出了条条青筋。由于长期的劳苦,他腰弯背驼,脚步也迟缓得多了。禹领导的治水工程浩大,许多地段施工非常艰难,龙门的开凿就是个奇迹。禹经过勘察,根据水势走向,决定由甘肃境内的积石山导黄河水到龙门(山西河津县西北)。这里两岸峭壁对峙,水道峡窄,堵塞了汹涌的黄河水的去路。奔腾东下的河水受到阻挡,河水溢出河道,漫地滚流。河道不定,水患无穷,禹要在这里拓宽水道八十步,疏导河水。这在当时还没有金属工具的时代里,开山劈石谈何容易!表层岩石撬搬运走,那坚硬一体的山岩如何开凿至今还是个谜。后人见到龙门“岩际镌迹”,赞叹“似鬼斧神工”。人们为了纪念禹的功德,把这个龙门称为禹门口。龙门水道开成后,黄河水经山崖峡谷,似脱羁的野马,冲出龙门,声震山野,那真是“禹门三激浪,平地一声雷”。后世传说的鯉鱼姚龙门,大概就是每年自海及诸州争先恐后赶到龙门的黄綑鱼,纷紛登跳龙门,“一岁中,登龙门者,不过七十二”登上之后雷雨交加,“天火自后烧其尾,乃化为龙”,登不上者还是鱼。唐代李白诗曰:“黄河三尺鯉,本在孟津居点额不成龙,归来伴凡鱼”。这个美好的传说,无非是说龙门工程险峻,领扬禹的卓越功绩,激励后人奋进。大禹领导民众经过艰苦卓绝的奋斗,条条大河入东海,大水退去,陆地复现。益教人民凿井方法,使居住在高地的民众有水吃;弃教人农耕垦种,不久农业得到恢复和发展,遍地粟麦桑麻,人民过上了丰衣足食安居乐业的生活。人民对禹的丰功伟绩,交口称赞,呼禹为“大禹”、“神禹”。禹治水功高,舜奖励给他一枚用黑色的美玉精制而成的玄。又任命禹为司空的官职,管理平治水土的工作。禹并没有因功自傲,他仍保持克勤克俭的美德,帮助舜治理天下中原地产丰富,生产发展,人民开化有礼貌,周边各个氏族部落都很敬仰,纷紛带着土特产品,朝见舜,就连居住在帕米尔高原的西王母国也来进贡。舜看到禹深受人民的拥护和爱戴,又有治国的能力,便把自己的职务禅让给禹,从此冯做了中原部落联盟长。禹经过治水勘察,熟知中原大地一山一河。为了更好地治理,把那时的中国划分为九个区域,叫做“九州”。又规定了各州应缴纳的田赋贡品,这九州的地域,南自长江,北到山西北部恒山,东起大海,西至昆仑,这个中国原始版图被时人称为“禹城”。大禹在舜病逝以后,建国为王,国号为夏,建都安邑(山西夏县西北),他是夏朝的开国君主,我国最早的一位国王。不过夏朝时,还没有国王的称呼,那时对国王称为“后”。禹虽然做了国王,但他对自己的享用非常俭朴,集中精力,兢兢业业地管理国家,教化自己的臣民一天,他外出巡视,忽然看见有一个人被一群人拥推着,前往询问,才知道这个人偷了人家的粮食。大禹问这个人为什么偷人家的粮食?这个人惭愧地低着头,一面说一面流下了眼泪,心里很怕大禹发怒態罚他,不想大禹只是温劝戒,不禁流出了泪水。有人向大禹说:“这人做了坏事,你不惩罚他,还为他流泪,岂不是太仁慈了吗?”禹叹了口气说:“以前尧和舜为首领的时候,人们都和尧舜同心同德,没有自私自利的人。现在我作了首领,人民产生了私心,做出了损人利己的事,我怎能不伤心啊。”人们听了大禹的一席话很受感动,那个小偷更是惭愧泣不成声。当然,大禹还不知道这是私有制下不可避免的事。大禹勤于政事,时刻提醒自己不能怠误国家大事次,有一位臣下仪狄,造了米酒,非常香醇甘美,便把一壶酒敬献给禹,禹喝了也觉得十分香美,喝完之后便很舒服地睡了一大觉。仪狄十分得意,心想大禺会褒奖他。然而大禹且把他叫去,训戒他说:“这是一种害人的东西,人们喝了起来,必将沉迷忘返,荒废工作,怠误大事,将来一定会有人因喝酒弄到亡国的地步。”仪狄高兴而来,惭愧而去。从此大禹疏远了仪狄。后世确有许多帝王沉迷酒色,倾家亡,被大禹不幸而言中,说明大禹有高瞻远瞩之智。夏朝是建立在黄帝、炎帝两个部落联盟的基础上,并容纳中原一些部族建立起来的国家。那时的中原大部分地区的居民,还处于原始社会时期,以氏族、部落的集团方式生活。白于大禹的功德,中原的先进文化,及其国家的强盛,折服了成干上万的部族。大禹为布施威德,曾几次召见各部族首领集会。一次是在涂山(今安徽省蚌阜市西淮河东岸)大会。大禹定了日期,一声号令,远近各个部族的首领纷纷来到涂山。赴会者都是远近各部族的首领,中原各个部落的首领必须参加,其他周边各地,有的是敬威大禹,有的是幕名观光,到会者代表了一万多个部族这次大会不同寻常,大禹的臣下做了周密的安排。他们用五光十色的丝绸面料为大禹做了华丽考究的服饰,制订了仪式,训练了乐队,排演了舞蹈。大会举行的这一天,大禹穿上了五色衣服,上有日月星辰、山龙、华虫。头上戴冠冕,嵌有珍珠、翠玉。大禹高高地坐在首席上,好一派威风!卫队执刀持戟挺立两侧,八音(金钟、丝琴、竹萧、匏笙、革鼓、土埙、木柷)乐队在台下一列排开,十分壮观肃穆。然后,禹的众臣接班行大礼,各个部族首领一一导入会场,各自向大禹献上金(铜)、帛、珠、玉及各种土特名产,就连远在西方的西王母也献上了玉环。贯献之物,陈列台前,堆积如山。朝见礼毕,奏起乐来,八音齐鸣,悠扬婉转,清脆悦耳,使人心旷神怡。舞队随之入场,那时舞蹈粗放狂野,用五彩服饰,扮演各种神奇猛兽,张牙舞爪,回旋驰骋,离合奔遝;接着是勇士舞队,手持各种原始武器,翩翩狂舞,英勇斗杀……令人眼花缭乱。会上先后演奏的乐曲有黄帝的《咸池》、顯顼的《六茎》、帝喾的《五英》、尧的《大章》、舜的《韶》乐,还有大禹的《大夏》。这些音乐,那周边各部族的首领闻所未闻。快乐祥和的气氛,使那些粗俗的野蛮人,增长了见识。中原高超的文化礼仪,使他们敬佩赞叹不已,目染耳濡,受到教化,从而也树立了禹的高大形象,无不诚服,愿意受大禹的领导,加入大夏之邦,从而扩大了夏朝的统治区域。但那时的各个部族,自有君长,仅仅向心于夏,组成一个松散联盟的国家,这些部族就成为夏的方国。大禹为使各个部族有个约束,规定了各部族每年应贡献之物,又把各国所献的铜铸成九个大鼎,每鼎代表州,上铸九州各自代表性的奇禽异兽,成为镇国之宝。后来,禹又在苗山(浙江绍兴附近)大会天下诸侯。传说大禹过江赴会时,船到中流,出现两条黄龙翻波浮浪。吓得船上的人看见这凶险之物,面色如土,而大禹沉着冷静,不久两物离开游去。这次大会,各部族照例纷纷到会。大会盛况比涂山之会有增无减,八方献贡,万国来朝。隅令臣下把各国所献之物,汇总计算,故后来把苗山改为会稽,至今把计算钱财工作称为会计,也由此而来。在这次会上,大禹以法扬威,深明大义,约束各部族要他们各守其地,不准相互攻伐。那时有个防风氏自恃身材高大、馔悍力强,常常带领部众杀掠其他部族,恰恰是他到会最迟。大禹以他开刀论罪处死,杀一儆百。传说防风氏身体高大,后人发现他的尸体,装了整整一大车。这无非说明大禹敢于把他处死,从而强化了大禹的权威。从此中原大地有了统一领导的国家,中华民族步入了文明社会。“夏”也就成为中国第一个代名词大禹建立夏朝,时间约在公元前21世纪;据台湾学者柏杨推算,具体时间是在公元前2205年,在位8年而逝,然后传位其子启。
• 后羿篡立嫦娥奔月
• 在夏朝奴姓王国的世系中,启传位给长子太康之后度丧失了政权。先有后羿专权自立,后有寒泥从后羿手中夺取王位,姒氏失国60余年太康自小跟着父王启过着帝王家室的安逸生活,没有亲自做事建树功业,更没有经历什么磨难,只是同几个兄弟进行一番争夺王位的较量,便以长子的资格继承了王位。这样一个没经政治风云洗礼的国王,既无德威才干,更无所作为。相反,他认为政权到手,江山易坐,身为国王,谁人不服?所以他就不象先王那样勤于政事,关心百姓疾苦。自顾过着奢侈腐化生活,饮酒作乐,游玩好猎。这样以来,弄得百事废弛,民怨沸腾,诸侯离心。这时,东夷有穷氏(山东德州市北)首领后羿,他是帝尧时善射能手羿的后人。祖传学得射技其本人身强力壮,武力过人。他曾参加过夏启的几次诸侯大会,看到夏王荣华富贵,垂涎三尺,遂起觊觎之心。现今,夏玉太康,因其不务政业,失去德威,认准了下手夺权的时机。太康即位的第2年,就带领全家及其亲信,去洛水北岸行猎,“去3个多月不回,后羿乘机占领了太康新迁的都城斟部(河南巩县),然后率军驻扎洛水南岸,拦截太康。当太康已尽游兴,带着他的人马回归到洛水北岸时,只见对岸严阵以待,旌旗遍野,刀枪林立,不由一愣,不知事出何因,惊恐万状。他外出游猎,不曾带多少兵力,如此大军犯驾,无法与之交战。只好派人过河探问,使者回来方知是后羿发动兵变。并且后羿声称;“太康长期不理朝政,已失去天子资格,不准回都。”太康听罢已六神无主,束手无策。手下大臣奏请召四方诸侯来援,可是各地诸侯、首领既惧怕后羿,又不愿为太康卖命,都坐视不动。太康这才悔悟由于自己荒于政事,已失去了人心和诸侯的拥戴,悔恨莫及。他只好到阳夏(河南太康),筑一个土城,居住下来。从此后羿专权国政,摄行天子事。太康的五个弟弟,见兄长没能回都,把大好江山丧失他人之手,心中无限愁怅。他们陪从自己的老母到洛水边,苦苦盼候。哥五个憾慨作了《五子之歌》,追念祖父大禹的功绩,缅怀大禹的德威,倾述他们的悲痛之情。其歌词大意是我们先祖大禹教导子孙,人民百姓是国家的根本。只有根固本才稳,人民安乐国运兴。贪酒好色、奢侈好猎若占其一就失民心。大禹身为万邦之君,勒于国政,百姓安乐,是多么贤明。太康不遵祖训,荒废政事,百姓离心,仇视我们祖先创建政权被人颜覆,使我们陷入凄苦处境。太康啊,你铸下大错,我们心中有多少苦痛五子歌颂先祖激彻人心。27年后,太康病死在阳夏,弟仲康继位。他不甘心作傀儡,想要收回王权,所以他冒着危险回到斟那。那时后羿在穷石(河南孟县西),两地相距不远。仲康为壮大自己的势力,委任胤侯为大司马,执掌六军。为了翦除后羿的势力,先从后羿的党羽羲和(尧时羲和的后代)下手。借羲和观测天文推算错误,以玩忽职守的罪名,派胤侯率兵讨伐,将其擒获正法后羿看到仲康杀了自己的党羽,也要寻找机会向仲康的势力开刀。这时,他听说有仍氏(山东济南市东南)的国君生有一个美貌的女儿,嫁给了乐正后夔,生得一子名叫伯封。该女子名叫嫦娥,长的姿态秀丽,容颜红润光泽,留着乌黑的长发,又黑又亮,故又名唤玄妻。后夔为人正直,羿专权不满,抱着敬而远之的态度。故此,后羿要兴兵攻伐,乘机把嫦娥抢到手中。后羿有个心腹名叫寒泥,他原是东夷族寒氏(山东濉坊市东北)人,在国内做了许多坏事被首领伯明驱逐。他跑到有穷氏这里,大肆谄媚,得到后羿的赏识,给予重用。后羿同寒泥率领军队向后夔的封地进攻,后變抵挡不过,力不胜防,打了败仗,被后羿一箭射参茶,随后把嫦娥母子连同财物一起抢走后羿灭了后费,把后夔尸体蒸煮,送给仲康一份。仲康认为他擅自征伐,对使者责备了后羿。仲康同后羿较量番之后,在忧郁中死去,然后子相继位。相年龄很小,后羿想乘机出兵灭掉,柜弃都逃跑,投奔其他诸侯去了。相逃走以后,后羿称心如意,公然自立为王,号令天下诸侯,并把蟾娥尊宠起来,做为王后。后羿当上国王,大权在握,踌躇满志,认为天下已到自已手中,便高枕无忧了,开始过上及时行乐的生活。他把国家政务委托给寒浞管理,自己是白天游猎、晚上宴饮,寻欢作乐寒浞诡计多端,趁机收买人心,树立自己的势力。同时向嫦娥百般讨好,殷勤备至,希望嫦娥在后羿面前多为自己美言几句,以求得宠信,而嫦娘自己爱君被后羿所杀,身被霸占,有苦难言,怀着刻骨的仇恨,伺机报仂,她认为寒泥可利用。后羿宠爱嫦娥,言听计从;嫦娥强作笑脸,在后羿面前夸奖寒浞忠心耿耿。后羿对寒泥更加放心,自己完全沉湎于酒色之中,政事一概不过问。寒浞和嫦娥合谋把后羿的势力渐次剪除,这个孤家寡人还在梦中。过了些年,嫦娥和寒浞关系密切,寒浞窥视到嫦娥的良苦用心,便想杀后羿取而代之,并占有嫦娥。当一切条件成熟后,两人共同策划杀害后羿。他们认为后羿身强力壮,般人靠近不得,只有逢蒙是最合适的人选。連蒙跟后界学过箭法,是后羿的得意门生,而且是后羿的贴身保镖,手持桃橹(桃木制的棒子),不离左右,可以接近。但逢蒙是否肯做此事,没有把握。寒浞先向逄蒙送去财宝之物试探,通过收买,一拍即合。原来这產蒙也有自己的意图,自后羿把全部射箭技艺传授给他以后,自谓是天下无敌的射手,只是有他的老师后羿在,碍得自己不能扬名。恨不得后羿早死自己便可誉满天下。一天,逢蒙照旧随从后羿游猎,傍晚,后羿打得许多猎物,兴高采烈归来。回到官中,嫦娥殷勤接待。后羿摘下弓箭,脱去装束,便开怀畅饮。嫦娥奉陪,口口声声称赞后羿英雄盖世,杯杯美酒奉上劝饮;后羿乐乐呵呵一杯又一杯,就这样喝得酩酊大醉,迷迷糊糊不知东南西北。嫦娥见时机巳到,托辞避去。这时逢蒙进来,走上前去,没等后羿辨认出来,举起桃格,向后羿头上猛力一击,后羿应声倒下,加击几下,后羿气绝身亡。寒浞杀了后羿,篡得了王位,顺利地接管了国家权力,自己搬进宫中,妻子纯狐氏早已身亡,便以嫦娥为夫人寒浞命令将后羿的尸体剁成肉块,用油煎炸来吃。这个人非常奸诈,在人手下,一副奴才相,攀附权势,为虎作伥;一旦得势,心狠手辣。当后羿的肉做好端来,在吃的时候,硬過迫嫦娥和她的几子伯封来吃。伯封知是人肉吓得不敢下箸,寒泥厉声相通,伯封不敢吃,扫了他的酒兴,顿时大怒,抽剑把伯封杀死。这时嫦嬷悲痛欲绝,她看清了寒浞的阴险嘴脸,下决心离开寒浞。晚上,一轮明月从东方冉冉升起,嫦娥心灰意冷,望月兴叹。在愁怅之中,突然想起后羿交给她收藏的仙药,据说这药是从西王母那里得来的,人吃了可以成仙,长生不老。当时后羿在出战前交给她,让她暂且收藏,待以后服用,现今药还在手中。于是她把仙药找出,服用下去。不多时,嫦娥身子突然轻飘飘地飞了起来,一直往窗外飞去。只见嫦娥越飞越高,扶摇直上,一道华光,飞向月亮而去。宫女急忙报告给寒浞,寒浞出外观看,早已不见嫦娥奔月踪迹,他感叹嫦娥刚刚到手,就不翼而去,十分惋惜。嫦娥可能是私下逃离但在民间留下了奔月的美好传说。也有另一说:嫦娥在后羿时,因不满后羿兴兵去夺取玄妻而服药奔月的。
• 遗腹子少康复祖业
• 夏王朝初始,王位传至太康失国,后羿专权篡立。国王仲康病逝,其子相继位,是为夏后相。后羿乘夏后相年小,步步进逼,夏后相只得离开斟那(河南巩县),逃到帝邱(河南濮阳县西南),后又迁到斟灌(山东寿光县东)后相即位的第八年,寒浞收买后羿的卫士逢蒙杀了后羿,篡夺了政权。寒浞把儿子浇封在过地,另一子發封在戈地,父子三人统治天下。他们认为夏后相的存在是个祸根,寒泥令浇攻打斟灌,夏后相闻讯带领家眷及群臣再次逃到帝邱。在这里夏后相娶了有仍氏之女缗氏为后,不久,缙后怀了身孕。夏后相听到浇把斟郛、斟灌两个同姓国灭掉,知道自己也不会被放过。怎奈自己势单力薄,无力自卫,终日提心吊胆。第2年,浇带兵奔袭帝邱,夜间杀进城来。城中百姓惊慌奔逃,夏后相和缗后从梦中惊醒,知情况不妙,正准备脱身逃跑之时,浇巳带兵封锁了官门。夏后相心知大祸难免,督促缗后尽可能逃走,留下性命,一且生下男儿,是自己唯一的希望所在。缗后为保全腹中婴儿,顾不得许多,跟从言女逃到后院。然而宫墙太高无法逾过,这时只见有宫人正低头由狗洞往墙外爬,鍲后顾不得玉后身份,逃命要紧,也限宭从狗洞爬出。到了墙外,正遇逃难的人群,混在人流之中。夏后相在宫室中,当浇军冲了进来的时候,拔剑自刎而死。浇回军向父王寒浞复命,寒泥闻夏后相巳死,不再有什么忧虑,一心稳坐江山。缗后逃出后,一路忍着饥渴,冒着风寒跋涉,千辛万苦地逃到娘家有仍氏那里。到了产期,命不该绝夏,生了一男几,这便是夏后相的遗腹子少康。后为不辜负夏后相的希望,精心抚育,期待长大成人报仇雪耻。少康从小就很聪明灵俐,他初懂人事后,緇后不断向他讲述他的身世,先祖大禹如何开创夏的基业,祖上如何失国,父王怎样悲惨遇难等等。勉励他要自强不息,增长才干,以复兴夏朝。少康把母亲的话铭刻在心中,随着成长,他奋发图强,立志要夺回天下。少康气度不凡,深受外祖父有仍氏国君的器重,给他做牧正的官职,他把畜牧业管理得很出色,六畜繁衍兴旺。有仍国君看他确实有才干,要帮助他建立功业,让他习武,学习带兵作战的本领。自夏后相死去,寒泥本以为夏朝已亡,自己的王位巩固无艇,过了许多年偶尔听到夏后相遗腹子少康,在有仍国做了牧正,不禁吃了一惊。夏朝姒氏根苗没有除净,岂不留下后患?他责问浇:“为何放走缙后?”浇于是派臣下椒到有仍氏那里索要少康。有仍国君明知国小兵微,无力抗衡。他面同缗后、少康商议,令少康逃往别国,一面向浇来使报称:“有仍国并没有少康其人,牧正已不知去向。”椒不信,又悬拽查又是询问,确知少康已不在有仍国,便回去向浇复命少康出逃后,隐名埋姓,不知所向。谁敢收留,诃处能求得容身?思来想去,认为只有国可投。虞国是帝舜的后代,夏朝建立,一向厚待其国,谅其定能收留,于是向虞国(河南虞城县)而去。虞国国君虞思见少康到来,知是夏的后人,看到他很英俊,一表才华,心里十分欢喜,热情接待,委以庖正之职(掌管庖厨饮食);又将自己的两个女几嫁给少康,把纶(虞城东)的地方给他居住。轮地有沃土方圆10里(一成之田),兵丁500人(一旅之众)。地方虽小人口虽少,但少康毕竟有了自己的立足之地。饱经患难的少康,以这块土地为自己的根据地,苦心经营,体察百姓疾苦,宣扬大禹功德,感召天下贤能,赢得了很好的声誉。他的两个夫人都很贤惠多才,帮助他建立功业。寒浞统治天下,残酷暴虐,经常南征北伐,弄得民不聊,人人思念大禹的功德。特别是在攻灭斟那、斟灌两国时,人民田舍尽毁,财产被掠,民众伤亡,流离失所,对寒浞有切骨之恨。夏后相时有一名叫靡的臣子,忠心耿耿,頗有计谋,后来失散在外,他一心一意谋求复兴夏朝。他后来乘机来到斟郛、斟灌故国之地,组织民众,召回流亡,恢复生产,训练军队。后来听到少康在虞国的消息,信心倍增他一方面派人同少康联系,另一方面到有鬲氏(山东原德平)活动到有鬲氏的大力支持,全国练兵,准各随时参天下人民不堪忍受寒泥的统治,人心浮动,心向着夏这时靡应少康之召,倾有鬲氏全国之兵,连同斟邪、斟灌两地复仇之师,与少康汇合,拥戴少康为夏王。高举复夏的大旗,以讨逆贼之声威,感召各地民众勇跃参战少康亲自指挥大军,以靡为主将,这支生力军一直打到寒浞的城下。寒泥时已年高,纵情声色,城内外兵民在他的统治下已怨声载道,民心涣散。故当少康率军,兵临城下之时,将不用力,兵不肯战,民众打开城门迎接夏军。靡兵不血刃,在人民的欢呼声中直抵寒浞宫中,寒浞及一伙帮凶成为瓮中之鳖,束手被擒获,予以处决。少康进城,宣谕胁从者不问,寒浞的臣属纷纷归服。秩序稍定,少康走门串户,吊死问伤,安抚民众,深得民心。寒浞被平定之后,少康率军来到阳夏(河南太康),定都这里,重整社稷。夏朝失而复兴,天下大振,余下首要的是扫荡寒浞两个儿子的残余势力。少康一面派长子季杆领兵进剿戈地猹,一面派女艾去过地侦察浇的情况。女艾来到浇统治的过地,得知浇自负武力过人,恣意妄为,很不得人心。女艾是个急性人,想趁机刺杀浇,便在夜间潜入宫中,到了浇的卧室前,将房门悄悄拨开,进入内室,听见有人在床上酣睡,一刀砍下一人头,提着逃出宫去。原来这人头并非浇的首级,那晚浇为寻欢作乐,将寡嫂女歧騙留宫中过夜,女艾所得的人头正是女歧的。浇安然无恙,只是受到一次震惊,照旧行乐不误。女艾只好回去带兵来攻,当兵临过地时,探知浇正在野外行猎。女艾计上心来,准备伺机智取。他挑选一些强手,伪装为猎人,带着一群猎犬进了森林。走了一段路,迎面浇只身追逐野鹿赶了过来,浇认为他们是一群猎人,并不在18意。当靠近时,女艾他们把猎犬放开,这群猎犬向浇猛扑过去。浇虽然力强,犬多防不胜防,顿时被猎犬扑倒在地。女艾等人上前割下浇的首级而去,待浇的随从赶来,只得到浇的无头尸体。女艾军高挑浇的首级,整装向过城开去。到了城下举浇头颅向守城土卒示意,告诉他们浇逆伏诛,快快投降。城门很快打开,举国投降。浇的势力被平定,女艾向少康报捷,少康欢心嘉奖。季杼带兵去戈地攻打殪。季杼先派几名士兵,诈称是浇的信使。他们进城向骑报称:“过城被女艾大兵包围,危在且夕,请赶快派兵援救。”信以为真,急忙带兵出城向过地开去。途中被季杆伏兵截击,在交战中,魔被乱刀砍杀随后季杼率军进攻戈城,城内兵力已空,很容易攻占。至此,寒泥的势力全部消灭,全国大定少康自幼历尽艰险苦难,借助先祖大禹的余烈,利用民心,重整旗鼓收拾江山,终于复兴了祖业。复国后,讲信修德,勤政爱民。各方诸侯纷紛朝贡归服。他在位21年,在他治理下,天下安定,文化昌盛,夏朝再度兴盛,史称“少康中兴”
