• 纣王无道滥施酷刑
• 商朝最后一个国王,名叫作辛(《尚书》上称受),号帝辛。他死后,根据他生前所作所为,因他过于暴虐,“残义损善”,贬称为商纣玊。他并非生来就坏,是历史的凸凹镜映射出来的最为典型的人物。他本来有很好的天赋,力大无比,能托梁换柱,倒拽九牛。头脑聪明,才思敏捷,能言善辨。这些才能若能用在治理国家上,再加上他的叔父箕子、比干、庶兄微子、老臣商容等贤臣的辅助下,完全可以挽狂澜、扶社稷,扭转商朝日趋衰败的局势。然而,他走了一条背道而驰的路,聪明反被聪明误,嗜酒成癖,通霄达旦的狂欢狂饮。淫乱好色,失去理智的宠爱美女。贪欲享受,无止境的搜刮民财。惨无人性,以残酷的刑罚为娱乐。就这样他成为一个暴虐之徒,商朝终于葬送在他的手中。次,他为了向诸侯国索贡,准备在黎地召开诸侯会议。他事先略施小计,不惜财物,动用库存,武装了一支军队企图借机耀武扬威,恐吓一下诸侯。当各路诸侯到黎地赴会时,只见一队队兵卒满山遍野,他们身披铠甲,手持戈戟,金光闪闪。战马票肥,配饰金钩玉勒,昂首抖撒。旌旗蔽51日,刀光闪闪。纣王在武士的护从之下,阴沉个脸,一声不吭。诸侯见了暗暗生畏当群臣、诸侯拜见礼毕,进行射猎,同时校阅兵马。声令下,只见将士生龙活虎,各显其能,追逐獐狍野鹿虎狼熊。马不停蹄,箭无虚发,不到一天,猎物堆积如山。于是烧烤蒸煮,分赐酒肉,将士们欢呼畅饮。次日,纣王将摊派给各国贡赋公布于众,其物品、数量较前有很大的增加。各国诸侯听了暗暗叫苦,敢怒不敢言,唯唯从命。纣王得意忘形,兴高采烈领兵回朝,只等各国把财物一一送来,好好享用一番。东夷各诸侯国,实际上不是商贵族的封国,而是准河流域夷人,他们还处在原始社会末期,有许多部族,在自己的酋长领导下,分居各地,互不相属。他们生产落后,没有像中原那么多的出产,他们身强力壮,又有几分粗野,性憎耿直。他们对纣王的勒索不免流露不满情绪,散会时又纷纷不辞而别。纣王察觉到这一点,料他们不能如期交纳赁品,就准备武装讨伐后来,有个有苏氏(河南济源西北),因连年灾荒,无力进贡,纣王便率领军队讨伐,进入有苏氏境内。有苏氏国君见势不妙,一面请罪求和,一面迎合纣王所好,搜集奇珍异宝,歌姬美女献给纣王。纣王查看贡品清单,贡品还很丰富,心里略有几分得意,便对有苏氏教训一番,班师回朝。回到宫中,纣王想起有苏氏献有美女,下令召见,看她如何长相?这女子是有苏氏国内著名的美人,名叫妲己,生得嫩皮细肉,粉面秀发,柳眉锐眸,言语巧慧,举止温柔。纣王不看则已,一看那妲已两眼似勾,几乎把自己的魂魄被勾出体壳。那真是“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”从此纣王视宫中其他美人如粪土,弃之一边。“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”。纣王把妲己视为仙女下凡,一切衣服器物,只要妲己所用,必须珍贵讲究首先纣王命匠人雕琢象牙筷子。箕子感叹地说:“由奢入俭难,由俭变奢易”。果然,有了象牙筷子,就得有玉碗相配,于是玉杯琼碗、瑶斝翠觚,鬼斧神功,制作得玲珑剔上了纣王的宴席桌。器物所盛不是那一般菜饭,而是龙肝凤髓,山珍海味。吃的考究,穿的自然要美服绣裳就连歌姬舞女也是绢纱绸缎。有了这些,又觉得住的不够华丽,于是下令建筑琼室。这琼室建了七年,高二千尺,广三里地。雕石为柱础,逦龙凤为栋梁,明珠嵌棚,白玉镶墙,锦席铺地。真是琳琅满目,金碧辉煌。完工后,纣王观看番,十分心喜,遂命名为鹿台,接着又命令在鹿台附近添建苑囿,搜集天下珍禽怪兽、奇花异石充实苑囿。纣王和妲己在鹿台过着穷奢极欲的生活,享尽人间豪华。这还不够,歌舞巳不足以刺激,便步夏桀的后尘,在苑囿中造了酒池肉林,令宫中男女,裸体在林中追逐游乐,在鼓乐声中,男女狂欢狂饮,猥亵拥抱。纣王和姐已一边饮酒,一边观赏,这禽兽般的娱乐使他们兴致勃勃,淫趣飘缈。上行下效,商朝贵族们集聚在离都,终日歌舞不休,故名日“朝歌”。纣王和妲己以民脂民青满足他们的醉死梦生的生活,民不聊生,怨声载道。老臣商容眼看大好江山要被他们葬送,迸官劝谏,但纣王哪里能听得进去?商容看纣王巳无法挽救,便告老还乡。其余的大臣惧怕纣王,不敢进谏,只是背后议论,他们的话不时有小人传到纣王耳里。日,紂王闷闷不乐,姐已问:“我王为何不快?”纣王开口说道:“现在有的诸侯不肯进贡,财物、美女不够用,我要出兵讨伐,臣下不是来阻拦,就是背后说我的坏话。”妲已是个轻浮的女流之辈,好主意没有,坏点子不少。她用筷子点着案桌说:“我王何必自寻烦恼?诸侯不进贡讨伐就是了,那些臣下胡言乱语,是我王刑法太宽,过于仁慈的缘故。只要用一种严刑,凡有诽谤君王的,用那严刑惩办,谁还再敢说个不字1”纣王说:“严刑惩办,我不是没想过,他们都是不怕掉脑袋的人,就是没想出新的办法来”。妲己说:“臣妾在观看宫女制作衣服的时候,看到有只蚂蚁爬在熨斗上,待炭火旺时,蚂蚁在熨斗上转来转去,不多时滑落地上,挣扎几下方才毙命。妾想不妨把熨斗烧红让宫奴试一试。”于是烧红一个熨斗,令身旁侍女双手抱起,那侍女吓得退缩一旁,纣王命令左右扯拉侍女两臂去捧那熨斗,只见那侍女嫩嫩的双手接触熨斗,“哧哧”作响,肉焦味逼人,霎时侍女两手皮焦肉烂,昏倒在地。纣玉和妲已见状拍手大笑,令左右将侍奴拖出,限工匠做一只大熨斗呈来。妲已思量一会便说:“此法不好,用熨斗只是罪人不肯自己去拿,况且一拿就昏倒,没有什么意思。不如铸造一块大铜板,架在火上,命罪人站在铜板上,慢慢烧起炭火,用此法烫烤罪人,岂不更有趣?纣王点头称是,认为妲已聪明绝顶。于是命令工匠铸遭铜板,并传旨臣上指日进官观看新刑。日奉诏,尚未归国的诸侯和商朝臣员起进宫,按班站定,只见一堆已开始燃烧的木炭,地上有一块铜板,宽约二尺,长约半丈。群臣不知派何用场。正在这时,纣王和姐己走了进来,坐在正中,环视一眼,对群臣说:“现在刑罚过轻,以致人们不听王命,诸侯不来朝贡,臣民诽谤君王。这都是我一向仁慈,他们才敢肆无忌惮。今天我做了炮烙之刑,今后有再敢违抗王命者定用此刑不饶!”说完,命左右准备用刑。只见有人把铜板抬起,架在炭火之上。这时群臣方知宣召他们进宫,是让他们观看刑罚,个个畏缩站立,大气不敢出。纣王看在眼里,得意的眉飞眼舞。接着又有人拖进两个贫民,纣王指着贫民说:“这两个草民胆敢在路上怨谤朝廷,今天特用他们试刑,以戒后者。”说着便叫左右将两人抬放到铜板上。只见两个人在铜板上,脚烫身烤,往下跳,下面是熊熊炭火,只好在铜板上痛苦地跳跃着。时间不长,两人脚板皮焦肉绽,身体被烫烤得难以忍受,“嗷嗷”直叫,头晕目眩,实在支持不住,栽倒到炭火之中,顷刻肉化骨燃。群臣目不忍睹,而那纣王眉开眼笑,搂着妲己前俯后仰呵呵大笑。就在这时,有个大臣不慌不忙走出来,跪在纣王面前,劝谏道:“我王今日召臣观看炮烙刑罚,原来这种惨刑自古未有,闻所未闻。先王成汤仁及禽兽,网开三面,四方诸侯,莫不臣服;现在各方诸侯不服,许是我王仁政不周,眉惠不到。我王正应节俭体民,省刑薄赋。百姓即安,远人自到。岂可用此惨刑,虐杀人民?臣恐天下人闻知,更加怨恨,愿我王废除此刑。”纣王定神一看,是那一向多嘴多舌的老臣梅伯,气不打一处来,大声斥道:“你屡次诽谤我,我都不忍杀你,今天你当众诅咒我,若不加刑与你,怎令别人心服!”梅伯并无惧色,仍奏道:“我的话,都是为了大,不忍看几百年商的社稷,毁之一旦。我王若认为忠言为诽谤,臣愿受炮烙之刑,使天下人及后世,都知道我王的暴虐。”纣王怒不可遏,拍案站起,指着梅伯说:“好啊!你既然愿受炮烙,就让你试试。来人!把梅伯抬上!”这下子惊动了群臣,一齐跪下,为梅伯求饶。纣王也怕众怒难犯但气还未消,喝令左右把梅伯推出斩首。并对群臣说:“今后再有像梅伯这样目无君上者,定付之炮烙,绝不宽饶纣王时,有西伯昌(后来的周文王)、九侯、鄂侯三公。其中九侯看到纣王宠信妖妇妲己,建造鹿台,天下财物良费一空;制作炮烙刑罚,滥杀无辜;梅伯劝谏,忠臣被杀。自虑身为朝中三公之一,不为民请命,如何向天下臣民交待?苦思良久,决定入朝豁出一条老命,以死相谏。于他安排了后事,让群臣拥太子管理国政,自己定期入朝。九侯有一个小女儿,长得花容月貌。因母亲早逝,和父亲相依为命,知道自己老父为人正直,忠心耿耿,此去朝中进谏,纣王绝不能饶过,定死无疑。便向父亲请求,以身代父进宫苦谏。她向父亲泣述:“现在国王责令各国进献美女,请父亲将女儿献给国王,国王宠爱美女,或能听信我言。如能托父亲洪福,国王肯听良言劝告,自然万幸;若,女儿含此一命苦苦哀求,既使触忽国王,女几被,对国家也无足轻重。父亲要顾全大局,不要爱惜女儿了!”父亲哪能舍弃爱女?这小女一再向父亲苦苦请求,跪在地上呜咽不止、九侯也挥泪如雨,为了国家,不得不这样做了。计议妥当之后,便带女进宫。恰好伯昌、鄂侯也来到,他们都长吁短叹,想要进谏,又一筹莫展。纣王得报,说九侯将爱女献给自己,高兴不巳。把三公放在宫中不理,先宜召九侯女儿入见。纣王和想已正在饮酒作乐,九侯女儿上前下拜,纣王唤到面前细瞧,好一个美女!面似芙蓉,眼如秋水,自然喜欢,拉着入坐。那妲已此时此刻,好像打破了一个醋坛子,满身那个酸劲,嫉恨之心油然而生。纣王不断向九侯女献股勤,九侯女只是想乘机劝谏,两人各有心腹事,想不到一块,做不到一块,九侯女虽也应酬,也取悦不了纣王。九侯女一连几次乘机试探劝谏,刚说几句,纣王便变色斥责。纣玉不肯會弃这个美女,讨好地对九侯女说:“你进宫以来,还没有娱乐过,今天咱们一起观赏一场好戏。”便吩咐左右开刑。只见宫人把一根明光闪闪的铜柱竖立起来,周围堆着木炭,随后拉进人,扒光身上衣服,送到铜柱边,点燃起炭火。宫奴不断将炭火向铜柱推近,那铜柱边的人,被火熏烤,痛苦难忍,就向铜柱上端爬。铜柱上端涂有油脂,那人刚一爬上,就滑了下来,如此返复,直到炭火靠近,黑烤支持不住,惨叫倒在炭火之中为止。这是姐己为了取乐,改进的炮烙刑罚。这种场面,九侯女哪能受得了?不兔用袖子遮住脸,而纣王和姐己把这惨状看成是一种绁妙有剌激性的娱乐,自然指手划脚,呵呵大笑。突然姐已笑声一止,拉纣王一下,指点九侯女给纣王看。纣王勃然动怒,向九侯女问道:“你为何不看,难道你还可怜欺君罔上的奸民吗?”九侯女把袖子放下,已是满面泪痕,向纣王说:“这种刑罚实在太惨了,妾不忍看。”纣王气得怒斥道:“你胆敢如此放肆,难道你不怕死吗?”九侯女止住泪,激昂慷慨地说:“以前我只知大王喜好娱乐,不知人民疾苦,所以愿进宫,劝谏大王宽赋减刑,节俭治国。今看大王以惨刑取乐,如我王还不悔悟,国家将要灭亡。”纣王怒不可遏,便命人把九侯女绞死。接着又罪及九侯,把九侯身上肉制成肉脯、肉酱分赐给诸侯。鄂侯在九侯临刑前,向纣王求情,也被纣王杀掉。西伯侯虽没说什么,纣王怕他回国造反,把他关押在羑里。纣王庶兄微子启和叔叔箕子、比干三位贤臣,再三向纣王进谏,尤其比干以死相谏,纣王大怒,说:“听说圣人之心有七窍,你以朝中圣贤出名,我要看看你的心,是否真有七窍!”于是比干被挖心而死。此后微子启南逃,箕子装疯,太史辛甲带领全家逃往周国,商纣王成为孤家寡人了。纣王这一独夫民贼,终于被周所灭,落得自焚于鹿台的下场。
• 文王访贤振兴周邦
• 商朝末年,活动在渭水流城的周部族兴盛起来,成为商朝西北部势力较强的诸侯国,其首领姬昌被封为四伯偾,是商朝中三公之一。他绪承了祖先的事业,开拓了周的基业他就是历史上著名的周文王周的始祖是弃。夏朝度亡时,弃的后商失去了后程的言职,逃到西戎部族之间。由于常遭到西戎的攻雷,几经迁徙。到古公亶父时,为求得安宁,用犬马珠玉笼络戎人,可是戎人还是照样侵掠。周族百姓气愤,要和戎人决战,古公亶父不忍百姓打仗流血,就率领本部迁到岐山下定居。周族的首领向以仁爱为本,爱护自己的臣民。一次西伯姬昌在野外见到枯骨累眾,因没有得到掩理而难过,随从人告诉他“这是无主的尸背。”他说:“天子就是天下之主,国君就是一国之主,怎能说这些尸骨无主呢?”马上吩咐人把尸骨埋了起来。正因为这样,周族人具有很强的凝聚力当商纣王用炮烙霾施酷刑的时候,三公不邀而同进朝劝由于九侯、鄂侯触怒了紂王被杀,西伯侯姬昌看到紂王已不可救药,没有进谏,免遭于难。但商纣王在崇侯虎的挑唆之下,怕周势力强盛,便把姬昌四禁在羑里(河南汤阴县)。姬昌深沉老练,是个有心计的人,怨而不露,急而不燥。既然被囚,不能浪费大好时光,于是他研究起八卦来他把伏羲氏画的八卦演成六十四卦,从中得到了很多的哲理,增长了自己的学识。司马迁写《史记》时还称赞他“文王四而演周易”。他还把伏羲氏所弹的5弦琴,变成7弦,作了《拘幽操》的琴曲。他在被囚期间自勤、自勉,不动声色,坐观时变。纣王找不出什么理由,不便杀害姬昌,只是关而不放。这可急坏了长子伯邑考,他同群臣商议救父的方法,要进朝谢罪,以身代父受押。众臣反对,认为这太危险,但他执意要去。他以世子的身分,要弟姬发摄理国政,又让散宜生、閎天寻觅宝货准备赎罪。伯邑考赶到朝歌,向纣王奏称:“臣父有罪,理当严刑。但臣父年已老迈,父子之情,不忍见父受刑,乞望我王加恩,许臣代父受刑,赦臣父回国,不胜感激。”纣王见他很温顺,但仍然不放其父,并把他留下为自已驾车。后来每当出游时,都由伯邑考为御手,伯邑考也小心翼翼侍候纣王。可是后来听许多人说西伯侯是个圣人,纣王心里产生了嫉妒,邪念不由而生。便把伯邑考杀掉做了肉羹,派人送到羑里。西伯侯接入使者,拜受肉羹,料知这里有文章,只好依当时的规矩,当着使者的面吃了口,然后谢恩。使者回报纣王,纣王抚掌大笑说:“谁说姬昌是圣人,他吃了自己的儿子肉还不知道呢!”并把这件事得意地宣告群臣,从此对姬昌也就不放在心上。周臣散宜生等人,为了营教自己的首领东奔西跑寻求宝物。他们知道一般的财物不足以打动纣王的心,必须是新奇60‘·之物。便在骊戎氏那里觅得奇马,全身洁白,红披颈,不情重金买了36匹;在西海买到老狐2只,全身雪白,这是难得的稀有之物;在东方采购到一种形似虎长尾的怪兽,在南方买到又大又美五色贝,此外在有莘那里聘来10名美女。散宜生带着丰富奇异的贡品来到朝歌。那年头办事也得请托,首先送给纣王宠臣费仲另行准备的黄金、美女,由费仲转报纣王,说是周国为赎姬昌罪献来美女、珍兽。纣王细观慢瞧,这些稀有之物从来还没见过,看看美女也很漂亮,心中大喜,忘乎所以,信口说道:“姬昌果然不错,这都是崇侯虎多心。仅此一物(美女)就足够了。何况宝物如此之多。”于是传旨,赦放姬昌,恢复西伯之职。西伯回国,方知长子伯邑考之死,不免痛哭一场。然而冷静下来,还得想办法稳住纣王,又派閔天把洛水以西之地献给纣王行猎用,并乘机请求废除炮烙之刑。纣王也觉炮烙人无太大的意思,准请废除。此事朝中的一些正义大臣和诸侯国的一些国君,无不称赞西伯。纣王回赐给西伯彤弓、形箭、黄斧、黄钺,授予有讨伐不听命诸侯的大权从此,西伯在诸侯中声誉很高,他同西方各国友好相处讲信誉,不许收留人家的奴隶,化解诸侯国之间的矛盾。有两个邻国,虞(山西平陆县东北)和芮(陕西潼关西北)发生了领土纠纷,争执不下,这本来应由国王裁决,而两国仰西伯,到周审断。当他们进入周的境地,一看周人田亩之间有很宽的田界,觉得周人相互谦让,不争土地;又看到走路的人,彼此让路,男左女右,各走各的道;年青人尊敬老年人,替老人背扛东西;在国都里的卿大夫士,彬彬有礼,互不争位。总之,给他们的印象:在周国之邦,仁爱礼让,秩序井然,一派君子之风。两位国君不觉心有感愧,谁也不争了,也不去见西伯,自行回国了事周国对仁人志士有很强的吸引力。西伯很有政治头脑,虽然国内巳人才济济,但他认识到,缺少一位有远见卓识和军事才能的人辅佐自已,他总是留意寻访。一日,他要出去行猎,卜人占卜完毕向文王恭贺:“大吉大利,今天一定能有大的收获。”西伯问:“能获得什么?”卜人知道国君每次行猎,意不在猎取禽兽,往往遇到有才的人领回交谈,便迎合说:“今天所获非龙非影,非熊非臢,非虎非魏,乃是霸王的辅佐,大贤的人才。”文王欣喜,带着几个儿子,率领勇士出猎。那时洞水两岸土地肥沃,草木丛生,森林遍野,动物成群,野兽遍地。他们边打猎,边沿渭水行走,查看地貌,观赏景色。忽见一条小溪,河水清沏,巉岩峭壁,翠竹繁密,风光宜人。西伯问:“这是什么地方?”有人回答:“这是凡谷。”再往前走,河水琮琮悦耳,有人指点:“这水叫兹泉,流到前面汇成水潭。潭边有块磻石,所以又叫磻溪他们一会走近水潭,远远望见一位老人坐在石上钓鱼。走近看,这位老人长须飘拂,满面红光,手持钓竿,悠闲自得坐在那里垂钓。西伯一看这老人神态,心想:“我们这么多人马吵闹,他视而不见,不屑一顾。定是一位有道之士。他止住左右,自己走上前,向老人打招呼。那老人忙起身答礼,两人各通报了自己的姓名。那老人见礼西伯,不卑不亢慢声细语交谈起来原来这位老人姓姜名尚,祖先曾封在吕,又称吕尚,大字子牙。他曾在昆仑山从名师学道,上晓天文,下知地理演习兵法,作《六韬》兵书。学识高深,智谋非凡。据说他曾在孟津卖饭度日,也在朝歌做过屠牛的生计,因不被人了解,没有被赏识任用。听说西伯重贤使能,不便登门自荐,便在磻溪钓鱼,等待西伯自行来请。传说他钓鱼的钩是直的,有人问他这怎能钓上鱼呢?他说:“愿者上勾”。实际他意不在钓鱼,而是以自己的才华在钓君王呢两人交谈起来,似乎一见如故。无非谈一些天下形势治国方略。酉伯虚心谪教,姜尚侃侃而谈。姜尚说:“当今天下纣王无道,奸臣当朝,忠臣去国,诸侯将叛,夏鉴不远,商纣必亡。”西伯又请教如何治理周国?姜尚略加思索说道“周地处渭河流域,这里土地肥沃,可耕可牧,发展生产,储粮繁畜;地势险要,可攻可守,近者无力可夺,远者鞭长莫及,此乃是帝王基业之地;西、北戎、狄,各部互不相属,可各个击破,吞食其地,基地可固;后顾之忧解除,向东伺机用兵,坐观时变,一取天下姜尚一番宏论,激发了西伯的壮志。他高兴地说:“我祖太公曾经说过‘将来一定有一位圣人辅佐周,周才能兴旺起来’你就是太公所盼望的圣人哪!”西伯思贤若渴,今访得姜尚,再三拜请一同回到国都。屡屡同姜尚交谈,越感到姜尚才能出众,思维敏捷,足智多谋,精通兵法,文韬武略,无所不精。便把姜尚号称太公望,尊称师尚父。姜尚受到西伯的重用,他也抱着“天生我才必有用”的主意,实心实意辅佐四伯:整顿内政,安抚百姓,发展生产积累财富,整顿军纪,操练兵马。西伯姬昌在位50年,最后第7年称王。周文王先拜姜尚为军师,后擢升为丞相。在姜尚的辅佐下国力蒸蒸日上。先结好睦邻,使虞、芮归服,接着用重兵打击鬼戎、犬戎、翳戎、密须,解除来自西北的威胁。后来乘机东向,出奇不意地灭摊黎、邗、崇等国,并把国都迁到丰(西安市西南)。关中平原尽归周因,天下诸侯归周者有三分之二,为周武王灭商奠定了坚实的基础。
• 金滕匣开成王释疑
• 周武王灭商两年后病逝,由他3岁的儿子姬涌继位,是为周成王。周成王年少,由其叔父周公旦摄政,这在姬姓贵族中引起妒忌和怀疑,一时间周公有“野心”、“篡位”的流言蜚语甚嚣尘上,召公等主要大臣不满,成王也疑虑重重。统治者之间上下不宁,几乎酿成周室倾覆的祸患周公姬旦是周文王之子,周武玉的弟弟。他贤能多才协同周武王灭商,周武王伐商的著名文告《牧誓》,是他起草的。灭商之后,被封于鲁,为辅佐周室,自己仍留在京都,让其几子伯禽赴国。他识大体,顾大局,在成王继位后,以强烈的责任感和使命感,担任起巩固政权,处理国家大事的重担周公礼贤下士,善待来者,多方网罗天下人才。曹操在《短歌行》一诗中歌颂道:“山不厌高,海不厌深,周公吐喃,天下归心。”在伯禽就封鲁国时,周公告诫儿子说“我是文王的儿子,武王的弟弟,今王的叔叔,论我的地位很高了,资格也够老的了。但我为了接待贤土,在洗发时,常常是把散发握在手中,忙去接待客人;在吃饭时,往往把没有来得及咽下去的饭吐出来,去接待客人。我既使这样做,还恐怕天下的贤能义士不来见我。你到鲁国,切不可以国君自居,慢待天下人。”这就是周公“一沐三握发,一饭三吐哺”勤政爱士的佳话。周公既是成王叔父又是成王的老师。为教育成王,使之成为一个有作为的天子,周公把自己的儿子伯禽叫来陪伴成王学习。一且成王有了过失,臣下是不能打国王的,周公就打伯禽一顿,用这种方法教训国王。伯禽受到多次冤打和责备,成王受到一次又一次教育,不断地有所长进。他教育成王不要贪图安逸、享乐,要了解稼穡之艰难,知民疾苦,牢记先王创业之劳,勤于政事,才能使周的政权长治久安。公勤政爱民,颁布法令,用周礼教化百姓,注重农业,发展生产,社会经济得到了很快的恢复,人民生活安定,政权稳固。就在周公集中精力,忠心耿耿治理国政的时候,流言蜚语出现了。召公奭被流言所迷惑,对周公产生了疑心。召公是武王的异母兄弟,曾同周公一样协助武王治理国政。他看到现今周公摄行天子之职,把大权握在手中,怀蜒周公有可能趁成玉年小篡位,不免流露出对周公不满情绪。召公想离开京城这个是非之地,回到自已的封地燕国,便来向周公告辞。周公听到后十分诧异,问召公道:“现在周的政权建立不久,需要我们同心合力治理天下,不知你为什么要离开京都?成王年小,难道你对国家能撒手不管吗?”召公叹了一口气,淡淡地说:“现在传言太多,我不思意不清不白混在其间,不如早早离去。”周公还不清楚什么意思,追问道:“于今有什么传言,我怎么听不到?”召公不得不把话明说:“现今朝中上下一些人,议论纷纷,说66你将要把今王废掉,自己登天子之位,这样的话难道你一点没听到吗?”周公一听,如同五雷轰顶,顿时目瞪口呆。他回想自己为了周的天下,尽职尽责,唯恐发生一点差错,上对不起先王,下对不起百姓,没想到不被人理解,反而生起疑心。他更担心在姬姓贵族内部这样猜忌下去,破坏了团结,危及周的政权。他对召公爽推心置腹地说:“我所以不避而摄理政事,实是怕一些势力乘今王年小发动叛乱。先王们历经艰辛创下周的基业,不幸武王过早逝去,侄王年少,我为了巩固周的政权不得不这样做,我绝没有慕位的野心,别人不理解,你还不理解我吗?”两人相对诚恳交谈,召公深受感动,紧紧握住周公的手说:“你不必多说,我一切都明白了召公对周公的误会虽然消除了,但是外边的流言越来越盛,周公时而听到,不禁恐慌起来。他所担心的不是别的,他怕祸起萧墙,旧势力乘机叛周。他认为自己不能再在京都呆下去了,便同召公、太公(姜尚)商议,他说:“时今外边传言日烈,我不能在镐京过问政事了,我要到东方去,现在东边商的势力很大,随时有可能发生叛乱。原先武王曾和我说过,洛邑是中原的中心,应在那里建立一个东都,加强对东方的控制。不幸武王崩逝,我又不便离开京都,就把此事放下了。现今我不如去洛邑,这里由你们两位协助国王管理朝廷政务。我到洛邑一方面营建新都,与一方面可随时了解东方动向,同时也可以避开嫌疑。”太公、召公一再挽留,周公执意不肯,事情就这样定了下来。周公在离都前,为成王举办了加冠礼。周时男子长大成人必须行冠礼,一般在20岁。行礼之前,选定加冠的吉目和宾,行礼时由童子(未成人的男子称呼)的父亲或长辈在宗庙里主持,由德高望众的来宾加冠三次:先加黑麻布做的缁布冠,表示从此有治人的特权;再加白鹿皮做的皮,表示从此有用武的权力;最后再加平顶黑色的爵冠,表示从此有权参加祭祀权。然后由来宾取“字”,拜见父母兄长,向来宾赠送礼品等,这是一般贵族的礼仪。于冠礼,只是第三次加的冠,是天子的衮冕。在成王行冠礼时,周公令祝史雍做了一篇颂辞,雍祝道:“愿王亲近百姓,疏远谗佞小人吝惜时间,勤于政务,重贤使能。”此时成王才十五、六岁,这就标志着他巳经是成人。但他毕竟年小,国家大事难以管理,还不能亲政。周公把一切事情都安排妥当,辞别成王、太公、召公人,便赴洛邑。在洛邑一边处理国家大事,一边把周文王演的六十四卦作了爻辞,这便是传至今日的《周易》。周公为避嫌虽然离开京城,但谣言仍然四起,这谣言是来自于周公的亲哥哥管叔。管叔原是文王的第三子,他很有才干,曾帮助父兄作事,文王时就参加政务,武王时参加灭商。周分封时,封商纣王之子武庚于殷,为监视武庚,武王认为管叔有能力监视商的遗族,就分封管叔于管(河南郑州),又分封蔡叔于蔡(河南上蔡西南),霍叔于霍(山西霍县西南),号称三监。周公虽然被封于鲁,由于武王多病,便把周公留在身边,帮助料理国习。武玉死后,周公政,管叔妒忌起来。他认为武王死后,自己最长,应由他来辅佐成王,而今弟弟周公常以摄政王的身份,号令诸侯,到已身,心里不是滋味。有了妒忌之心,便把周公勤政看作是贪权夺利,准备篡位。蔡叔也是周公的兄长,他认为他和管叔被分封在外是周公做的手脚,和管叔有同样的妒忌心理。他们怏怏不快,这种隐情被武庚窥视到,武庚仇恨周夺去了他的天下,虽然有股这块封地,还在人家监视之下,他希望周王室发生内乱,以求乘机恢复巳失去的天堂。于是他就设法极力挑唆,用一些话外音促使管叔、蔡叔加重疑心。管叔,蔡叔认定周公有篡位的野心,便张扬谣言,制造紧张空气。这种流言蜚语很快传开,同时也传到了小成王的耳里,成王不免动疑。周公到洛邑后,查出流言出自管叔、蔡叔,非常气愤,又很难过。不曾想是自己的同胞兄弟,造谣生事,制造祸乱,为剖心明鉴,派人请管叔,蔡叔到洛邑来,好好谈一谈然而二人心怀鬼胎,本来周公到洛邑,就巳使他们吃了惊,接到召见信息,更使他们坐卧不安。他们认为周公巳查出他们的卑鄙行径,要惩治他们。就在他们进退维谷的时候,武庚乘机派密使分别到了他们那里。使者对他们二人神移地说:“殷侯听到周公来洛邑,是要惩治制造谣言者,特派我来送信给你们。我君殷侯自就封以来,小心翼翼遵守周的法规,不幸有人传插谣言,周公召殷侯去洛邑,要加重罪,我君时下不敢前往,请二位为殷侯作主。”管叔、蔡叔听到了这个消息,证实了自己的想法。管叔心里更加紧张这时蔡叔也为此事找他,两人合到一处,看法一致,认为去洛邑凶多吉少。最后议定不能自投罗网,并通知武庚、霍叔,不要他们去洛邑,以兔遭到不测。实际周公并没召武庚等诸侯,武庚一见他们兄弟中计,不胜欢喜,便联络徐戎(安徽泗县)、淮夷(淮河一带)、奄(山东曲阜旧城东)等国,准备举兵叛周,并想把管叔、蔡叔、霍叔通上圈套,抓其把柄,牵他们鼻子走。周公不见管叔、蔡叔来洛邑,料知事情不好,又探知东方许多地方小国蠡鑫欲动,断定必有叛国的事情发生。他开始布署,调集军队训练兵卫,做防范和平叛的准备。管叔、蔡叔得到情报,收拾弓箭,武装军队,箭拔弩张,跃跃欲试;武庚更是积极发动商的残余势力,想要乘机捞一把在这一触即发的形势下,周成王不清楚东方的实际情况,只听到有人传说周公在洛邑扩展势力,猜疑周公是要用武力篡夺王位。周公左右为难,举步维艰,只恨管叔、蔡叔与武庚狼狈为奸,自毁周室王朝,叹息自已不被侄王理解。他为表示明白自己的心志,作了《鸱鹗》诗送给成王。诗中把武庚比作鸱鹗,把周室比作鸟巢,把管叔、蔡叔等比作小鸟。诗的大意是说:“鸥鸦已把我的小鸟掠去了几个,可千万不能叫它毁掉巢穴,为保护这些可爱的小鸟,我是多么的辛苦。我要趁风雨到来之前,去剥取桑根树皮,把巢穴修理系牢,你们不要侮誉我。我辛辛苦苦地操劳,是一心想把鸟巢修得稳固安好,为此我已付出了很大的代价,我们的鸟巢还没有牢固啊,风雨来临之时还会动摇,我心急火燎地叫喊着。”成王看了之后,虽然明白周公的寓意,但不能完全打消疑虑。就在周公左右为难的时候,在京城突然黑云滚滚从西而来,不一会几,把阳光遮盖得严严实实,地面昏暗如夜。接着电闪雷鸣,震撼着大地,狂风猛烈,暴雨倾泻,顿时树倒房塌,禾歪苗淹。暴雨成灾,人民叫苦连天,似乎苍天向人们示威。当时人们还很迷信,解释不了这种自然现象,成王和太公、召公等朝中大臣,对这突然降临的天灾,吓得手足无措,都认为是人间做错了什么事,上天震怒,发了大脾气。他们心怀畏惧,只好叫卜人占卜。当他们恭恭敬敬来到占卜的场所,先打开以前占卜的匣子,查看从前卜过的事,否有违背天意的。揭开封匣的金鰧,拿出记载卜辞的竹策等,左翻右看,没有发现什么能触犯天威的事。有人突然发现其中不被人所知的卜策,上面记载着周公替武王死的内。成王接到手中读了一遍,便交给太公、召公等人传阅人们都很诧异,不知原由。成王令人召唤卜人、祝史和一切有关人员,成王问他们此竹策从何而来?”所有人同声答道:“这是武王病重的时候,祭告先王的事,周公叮嘱我们不要张扬。原来武王在灭商两年后身患重病,太公望和召公奭曾想用占卜的方法,为武王消灾免难。但周公认为周刚刚灭商国家政权还在建设之中,一旦武王崩逝如何得了?只有恳求祖先保佑,如果武王命里该死,请祖先神灵留下武王,自己宁愿替死,以保障国家政权的安定。于是,他命令役匠筑起三个神坛,设太王、王季、文王的神位。在三座祭坛的南边另筑一坛,是为自己行祭的场所。一切准备好之后,他沐浴更衣,手秉玉珪,登坛向先王祷告。史官在祭祀颂辞中说:“请位祖先神灵,你们的长孙、长子武王姬发,患了险恶的疾病,他受命于天,在下界治理天下,福佐周的臣民。他已被四方臣民所景仰,受到拥护和爱戴。周公姬旦为大周社楔愿替代武王,姬旦仁厚孝顺,多才多艺,请求先王神灵让姬且代替武王归天吧!姬旦能很好地侍奉先祖,吗呼哀哉!”祷告完毕,让卜人卜了三卦,都是大吉,周公松了一口气。然后命人把祷辞竹策和卜辞放到用金鰧封的匣里,收藏起来。之后武王病情曾有一度好转。成王听到有关人员介绍的情况,深切地认识到周公一向光明磊落,顾全大局,一切都为国家着想。他被周公的私精神所感动,不禁簌簌泪下,他拿着竹策鸣咽地说:“不用卜了,不用卜了1一切都清楚了,当初周公为了我们的国家,受尽干辛万苦,勤劳国事,只是我年小不懂事理。现在上天动威以明周公之德,这是我的过错。”说完,就立刻去东都迎接周公回京。他同朝中公卿大臣胃雨走出镐京,恰巧,这时雨停风转向,把巳刮倒的庄稼又给扶立起来。接着云收风止,天色放晴。成王在东去的路上,周公已接到飞报,知成王来接,悲喜交加,急忙乘车上路。途中双方相遇,成王与周公见面,顾不得君臣与叔侄之礼,谁也没有说一句话,拥抱在一起。此时无声胜有声,泪水与情感交融,以往的一切隔都云消雾散了。他们共同回到镐京后,成王仍请周公摄理国政,朝野上下一片欢腾,臣民无不为之高兴。管叔、蔡叔被武庚夲着鼻子越走越远,已到了无可挽回的地步,只好走而铤险,发动了叛乱。周公率兵东征,把他们一举歼灭,从此周朝政权更加稳固。成王与周公释疑,三国时,曹植作《怨歌行》咏道为君既不易,为臣良独难。忠信事不显,乃有见疑患。周公佐成王,二叔反流言。待罪居东国,泣泪常留连。皇灵大动变,震雷风且寒树偃秋稼,天威不可千素服开金,感悟求其端。公旦事已显,成王乃哀叹。
• 昭王南巡一去不返
• 周昭王,名姬瑕。父亲康王死后继位,是西周的第四代国王。他继位时,恰逢“成康之治”后的盛世,那时天下太平,八方献贡,万国来朝,经济发展,国力强大,是夏、商、周以来的鼎盛时期。他自幼养尊处优,在祖先所创的基业上坐享其成。即王位后又缺少贤臣的辅佐、劝谏,他没有遵从祖训,在生活上逐渐奢侈起来。他本来长得很秀美,头脑聪明,显得精明强干的样子,但他不那么用自己的精力去治理国家,而是追求享乐。他酷爱奇花异草,飞禽走兽,一听到什么地方有珍禽异兽,既使是正在处理国家紧急大事时,也可以不顾,赶去捕猎。一些佞臣投其所好,搜集此类之物奉献,求得赏赐和升迁由于他在政治上忽视了统治,有的诸侯不听从命令,或不献贡,或不来朝,甚至发生了封国弑君篡权的现象。鲁国是周公的封国,在诸侯中地位极高,影响较大,可是幽公的弟弟公子禨,暗中派人刺杀了幽公,自己立做鲁侯,向周昭王报告说幽公得暴病而亡。对于这种破坏周礼的罪行,本来应该讨伐,维护封建的规章制度,然而昭王不敢面对现实公开处理这件事情,却承认了公子溃为鲁侯,从而损伤了周礼·74的权感,王道失缺。昭王时,南方楚国逐渐强盛起来,有时不听命,不来朝贡。原来周初所封建的诸侯国大都在北方中原一带,南方的“群蛮”以楚为中心,成为臣服于周的方国。周向以姬姓诸侯为贵,对其他少数民族的方国抱有歧视的态度。周成王时在同诸侯会盟时,派楚君熊绎看管祭神的火堆,不让他参加大会,因此楚人不满,怀恨在心。楚积极发展自己的势力,吞并周围小国,势力逐渐强大起来,自行称王,与周抗衡做为天朝大国不会容忍楚势力的发展,所以对楚及其属国不断征讨。楚臣服于周时,朝贡的产品主要是菁茅,这是一种草类,在制造祭祀用的酒时用来滤酒。楚向周停止了朝贡,昭王就想举兵讨伐。周公和召公(周初周公旦,召公奭的后代)劝谏说:“楚囯咚途遥远,大军攻伐必涉汉水,道路艰险。我王不如先派使者晓谕楚君,楚国若能认罪朝贡,岂不免除劳军之苦?再说楚所贡菁茅之物也算不得什么贵重东西。”昭王说:“出兵伐楚,并不仅仅是为了菁茅的贯品,自我祖开创基业,国威日振,远近诸侯无不臣服,听命于我朝,人民爱我大周礼俗教化,安居乐业。历代用兵主要是讨伐不听王命的国家。南方初定,楚不来朝贡,不讨伐怎可使各国畏服,维护周的尊严呢?昭王说服了周公、召公,让他们留守管理国家。他选派祭公、辛伯等文臣武将跟随自己亲征。昭王率宗周六军(周制:镐京6军,洛邑8军)向南进发,途经许多方国,他们无不表示臣服,向周军贡献食品,殷勤接待昭王,主动介绍南方情况,但大军进入汉水一带,路途艰难了,那里山多水多,草繁树茂,人烟稀少,是古代没开发的地区,没有道路可走,他们只好逢山开路,遇河架桥,士卒轮番打草砍木,每日走不了几里路。还常常遭到毒蛇猛兽的袭击,有时遇到成群的凶兽,士卒要冒死撕杀,死伤现象不时发生。路途困境使昭王十分不快,这时有人来报,说楚君派使者进贡菁茅,只是因病不能前来接驾。祭公等人乘机劝昭王班师,得到允准,仅仅在几个小国示威一番就回到了京城,实际昭王这次出兵无功而还。楚国知周师回京,认为周楚相距较远,进军不易,昭王难再出师,所以照旧不朝不贡。昭王不能容忍,但又不便马上举兵,过了一两年同主要朝臣议定,这次不走近路,按先前的道路进军。大军到了汉水边,征用渔民的船只,调用船夫撑船过渡。军队渡完,昭王下令将船只全部凿沉于汉水之中,坚决地说:“此次南征,不获全胜,决不回还。”以沉船来表达他的决心。那渔民船主苦苦哀求,泣述造船不易,渔家向依船为生,请求还回船只。士卒只是服从王命,对渔民请求,无动于衷,渔民的船只就这样全部毁掉。周围的民众也受大军路过征敛粮物之苦,所以附近民众、渔夫无不痛恨周军。周军很快进到楚国的境地,进攻丹阳(当时楚都邑,在今湖北秭归东),楚料知抵挡不过,其国君赶忙派人带着厚礼请求赦罪,昭王命令楚君前来朝见。楚君无森,只好来见昭王,叩头认罪,昭王看楚君巳认罪,只是责备一番,便同一些诸侯一起沿长江北岸东下,到云梦泽游猎。这云梦泽在当时是长江中游一个很大的湖泊,地跨当今湖北、湖南地·76·区,后来逐渐淤积缩小,仅剩下今洞庭湖的部分。那时云梦泽方圆千里,湖岸弯弯曲曲,有的深入湖中,岸边草木丛生,各种野兽成群,周的大军在这里摆开猎场,昭王在各诸侯的陪同下亲率军队,弯弓搭箭,追禽逐兽。楚国君臣和南方一些方国首领看到周军兵威马壮,周王格外威风,无不敬服。接着周围许多小国闻讯赶来,向周王献贡朝贺。昭王心情舒畅,不胜欢喜,把堆积如山的猎物颁赐各军,进行犒赏并同各国诸侯宴会于泽边。大军休整三日,然后向云梦泽南端巡游,来到湘水流域。在湘水边有一座高山,风景秀丽,巉岩屹立,树木争荣,瀑布倾泻,这座山由于昭王莅临,后来得名为昭山,这就是现今的湖南省湘潭县的昭山。昭王到了这里,游兴巳足,便起驾北归。诸侯们各自送了程,返回自己的国家。昭王率大军仍抄原路北上。当昭王来到汉水南岸准备渡水时,但船只已经一只没有,这才想到来时已全部凿沉,不免有些后悔。只好命令士卒到民间各处搜集,结果只得几只破船。又把当地人民招集来,命令他们迅速赶造。当地人民巳怀恨在心,在造船的时候,他们串通起来,收集破旧的木板,用胶水粘合造了许多船只,外表涂上颜色掩盖痕迹,然后交给昭王军队。昭王和将士们等了许多天,船只终于造出许多,士卒将车、马、财、物装上船,然后登船启航。当船只航行到江心,粘合船板的胶经水的浸泡溶解,船板逐渐裂开。正当昭王在妃姬陪坐望着江面,得意地观看一船船胜利归来的将士时,突然听到一阵狂呼乱叫,紧接着喧闹嘈杂声鼎沸整个江面。在他看到许多将士落水,想问缘由之际,自己的坐船也漏进了水。官女喊叫起来,昭王怆惶失色,刚刚站立起来,只听“呼”的一声,船底裂开,江水涌进,船在下沉。辛余靡在后船上见势不好,前来救驾,刚登上昭王座船,船只巳散架,众官女连同昭王在叫喊声中落水。他们及所有将士在水中挣扎,整个江面,船板、财物漂浮,人马浮沉荡漾,有的已沉水身亡,有的抓住船板求生,有的挣扎喊救。昭王这船人,妃姬美人不懂一点水性,很快就被大水吞食。辛余靡身强力壮,识水性,他只顾寻救昭王,眼看昭王离他不远,忽沉忽现,急忙向昭王游去,怎奈水面人、物间隔,拨走了这个,又有另个挡道。当他游到昭王跟前,一把拉住昭王,拼命地向一块船板游去。他费了好大的力才把昭王放到船板之上。这时他细察昭王,已气绝身亡。他顾不得一切,竭力用手扶着船板,推着昭王尸体向岸边游去,游至岸边浅滩,这才喘了口气、他略休息一会逐渐把昭王尸体移上岸。这时,已有少数的将士死里逃生爬上岸,祭公已不知去向。辛余靡向江面望去,军械、旌旗、财物连同船板顺江而下,有一些尸体被水浪推到岸边搁浅。汉水滔滔,波浪涌涌,生龙活虎的王师,顿时覆没。这时巳经日落西山,草不动,树不摇,凄凉寂静。辛余靡派人急速向京都通报,周公、召公得到昭王等将士沉江的消息,非常震惊。两人商议,这件事重大,切不可走漏风声,若是各国诸侯知道,丢了天子尊严,损伤国威。他们封锁消息,把昭王灵柩迎接回京,不向诸侯告丧,草草把昭王安葬。然后辅佐太子满即王位,只是向外说昭王得病而崩逝,这在历史上,就留下“王南巡不返”的记载,把事78·实真相稳讳起来。但是当时毕竞有活下来的知情者,岂能隐瞒得了事实的真相?历史证明,小民不可欺。民可以载舟,也可覆舟
