• 穆王西游瑶池受宴
• 周穆王名姬满,是西周的第5位国王。他是在父亲昭王于汉水遇难后继位,时年已50岁。他在位5年,活了105岁,是历史上享国较久,寿命最长的一位国王。他虽继位于近老之年,但留下了烂漫的政治生活史话。他历时两年多西游的万里征途,是历史上一次伟大壮举。西晋时从战国魏襄王葛中出土著名文物“汲冢竹书”《穆天子传》,是我国历史上最早的历史小说,他的业绩,不失为西周史上光辉的一页。周初的国王很重视传统教育,尤其对国王的继承人,要他们了解祖先创业之艰难,懂得政权来之不易,激励他们光大祖业,勤于政事,在守成的基础上励精图治。姬满从小熟知周的发展历程,经过祖先几代的努力,由岐山下的周原发展起来,从商的手中夺取了中原,控制了天下。亲眼看到父亲又把周的势力扩展到长江以南,因而他立下雄心壮志,在自己将来继位为王时,定再创表轰烈烈的业绩,不枉此一据推测,他即位时间约在公元前1001年,他首先调整任命一批朝中官吏,整顿了内政,巩固了自己的统治地位,然后加强对天下的控制.他认为楚是南部最不安定的因素,父亲昭王死在他们的手中,不制服楚难以驾驭天下诸侯。所以他集中力量,出兵9师攻伐楚国,直抵九江,使楚甘心臣服。又联合楚,把不安分的泗水小国徐(安徽泗水县)灭掉,从而使周的统治从中原到南方都得以稳固。接着他把矛头对准了西北的劲敌犬戎。犬戎是西戎的一支,与周接壤,游牧于泾渭流城(陕西彬县岐山一带),该民族游牧不定,骠悍善战,对周构成严重地威胁。穆王出兵西北,迅速进攻,打得犬戎措手不及,俘获犬戎主5人,其国主无奈,献上4头白鹿,4条白狼请和。穆王为了彻底解决问题,把犬戎全族迁到太原(山西西南部),这就打通了通往西北的道穆王南征西伐,威震天下,各国纷纷贡献奇珍异宝、美女巧匠。他和他的父亲昭王有一个共同的特点,不安守朝廷的宫中生活,喜爱巡视、游猎和征伐,因而以爱马著称。他先后得8匹名马,各有名称,分别为赤骥、盗骊、白义、蹁轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳,号称八骏。他用这8匹马驾车,登山渡水,周游天下。他从西方盛国得一美女,名叫盛姬,窈窕多姿,美貌出众,深受穆王宠爱,特为她筑造华丽的重璧之台,金屋藏娇。穆王巡幸各地都要带着她,可惜红颜薄命,不久死去,香魂牵动穆王之心,大周天子常常为之落泪。最令人叫绝的是穆王得到一名能工巧匠,名叫偃师。这个人会制作能歌善舞的机械人,已达到至今还没有问世的智力机械人的程度。据记载,他受穆王之命,做好了机械人,来见穆王时,他带领一位男青年进官,见了穆王一起叩见行礼。穆王对他带来的陌生人感到疑惑,问道:“这个人·81·是谁?你怎么把他带了进来?”偃师指着这位青年说:“这就是臣下搴命所造的能歌養舞的人。”穆王和盛姬等人一听十分诧异,该人同偃师进来时,走路、行礼没有不同之处,看其举止行为如同真人,他们感到莫名其妙。在他们还没看出分晓时,偃师请求说:“臣请向大王献艺。”穆王抱着看看再说的态度,示意允准。只见偃师走到机械人身边,在嘴边一按模,这个人便唱起来,歌声清脆嘹亮,婉转动听,十分悦耳,穆王欢喜称赞。过了一会,偃师又去拉一下手,这人便翩翩起舞,展肢舒袖,左旋右转,舞姿柔美。就在穆王和盛姬看得出神的时候,那人在舞中向穆王宠爱的盛姬送了个媚眼,又向盛姬招手示意。这叫穆王看在眼里,岂能容忍,分明是师欺君罔上,哪里是什么机械人?明明是个真人,挑逗自己的爱姬,不禁大怒起来。立命令武士将偃师和那青年捉拿,欲问欺君之罪。偃师是个聪明人,如果被缚,有理难辫,他来不及分说,急忙上去,把那人身上的衣服一扯,顿时那人摊作一团,肢体分解,只见地上是一堆木料、皮草、白粉、胶漆之物。一个活灵活现的人骤然消失。使得在场的人无不惊讶。穆王定神细看一番,还觉有疑,便叫偃师当场组装。偃师惊恐之余,又把机械人复原,这时穆王才转怒为喜,确信是偃师制造的机械人。尽管这个记载不可信,但毕竟是中外历史中有关机械人的最早记述,当时有这样的设想巳难能可贵的了。周穆王继位初年,加强了统治,控制了诸侯,在政权巩固之后,开始了蓄意巳久的周游世界计划。周穆王十三年(约公元前989年)开始了西征。穆王把周公、召公留在国都,代摄玉事,带着祭公,用伯父为向导,造父为御手,乘坐八骏大车,率领七萃智勇之士,带着大量的财宝和中原物产,由东都洛邑出发。穆王的大队人马浩浩荡荡,沿河水东北而行,过黄河渡漳水,调头西向,进入山西境内。临近犬戎居地,犬戎主急忙前来迎驾,恭恭敬敬把大周天子接到太原。山西之地,物产丰富,那时这里森林遍野,各种野兽繁多,穆王认为是捕猎的好场所,便命令士卒整休几日,就地捕猎。这时已是冬天,北方的野兽冬季里毛长绒厚,毛皮可以制裘衣御寒。他们在这里逗留几日之后,上路西行,到了西隃西代县)进入雁门山,这里东、西山峦叠嶂,峭岩林立,谷中盘旋崎岖,是唯一通道,因为地势险要,后来唐朝在此设立了关塞。穆王一行经过艰苦地跋涉,进入了河套地区。这里偏僻,人烟稀少,当地居民见了穆王雄壮的人马队伍,大开眼界,他们以质朴的感情欢迎远来的客人,拿出最好的东西赠送。在到达燕然山(蒙古杭爱山)地域时,召集了附近各族首领,举行了朝会典礼。这些首领无非是一些氏族的酋长,他们见到周天子的尊容,非凡的气派,雄伟的队伍,无不羡慕和敬畏。穆王对他们各有所赐,他们得到赐品,如获至宝,揹心收藏。穆王一行人马,不辞辛苦,爬山涉水,走了一程又一程,穿越甘肃进入青海,到了积石山下。这里山高地险,岩崖陡峭,层层叠叠,山顶上终年积雪。白皑皑的山峰,磊磊欲滚的大石,使他们感到寒气逼人,险象环生。经过多日行军,来到昆仑山下。莽莽昆仑,东西横卧在新疆的南部,穆手兴致勃勃,率领队伍登山,览胜祭典山神,然后下山来到珠泽。当地居民首领闻知周天子驾到,不胜欢喜,召集各首长带上礼物前往迎驾他们朝见穆王,献上白玉10只、美酒10坛、牛羊3000头、马300匹,领路游览,介绍地方情况。据他们介绍说,这珠泽方圆三十里,出产明珠,附近珍禽异兽,种类繁多。从这里到春山,所出的宝玉,天下无比,白似羊脂,如鮮血,黄如栗子,绿胜润叶,小则方寸,大过千金,是物产极其丰盛之地。穆王便把这个地方封给当地的首领,做一个小国的国君,赐给他金环、朱带等物,然后告别向春山进舂山就是现在的葱岭,春、葱系一音之转。葱岭地理概念,在古代是对帕米尔高原、尾仑、喀喇尾仑山脉西部诸山的总称。据说以山上生葱或山崖葱翠得名,这里是中国通往西亚的古代的通道古代帝王崇尚高山峻岭既已来到葱龄,没有不攀登之理。他们选择一座高嶂登临,穆王在官员、土卒前簇后拥之下,舍车马,被人抬上山。山上草木郁郁葱葱,珍禽翩翩飞翔,野花缤紛斗艳,泉水清澈,小溪淙淙,不时见到怪兽,窜来窜去。登上山峰,好一派锦秀风光,尽收眼底,群峰堆玉,万岭嵌翠,云雾飘渺。穆王作为一个帝王,握有江山,此景此情无限感慨,正是山外有山,天外有天。他们下春山向西走了几天,便到了一个叫赤乌的地方,有人推测是今天新疆的和田县,这里土地腴美,物产丰富,人烟稠密。赤乌人见穆王人马来到,其首领率民众迎接,夹道欢呼,其人彬彬有礼,举止文明,同其他地方土著居民截然不同,穆王、祭公等人暗暗称奇。祭公询问赤乌的首领方知古公亶父时,有个名叫季绰的臣子,做事认真,得到古父的赏识,把长女嫁给他,封他到这里,便成为赤乌氏的祖先,所以周的传统在这里脉脉相承。赤乌人自认是周的后商,见到周人来到,当作亲人,格外感到亲切。他们献出襟麦100车,牛羊3000头,美酒1000斜斗,马900匹,供穆王一行人应用。穆王看到赤乌人,归祖认宗,态度诚恳,十分高兴。回赐黄金40镒,大夫级用车4辆,嵌贝腰带50条,明珠300包并命令士卒同当地人联欢,整修一片场地,装饰一番,把所带着的锦绣衣裳拿出,让乐人舞队穿上,进行一场隆重地表演活动。歌舞声起,召来赤乌人,人山人海,他们见到来自中原的人,轻歌漫舞,优美的音律,绚丽多彩的服饰,赞不绝穆王一行同赤乌人共同欢渡了一些日子,继续向西前行,赤乌人恋恋不舍,送了一程又一程,最后洒泪而别。穆王的队伍又经过曹奴人、剞闾氏、鄄韩氏等民族聚居地方,来到了西王母之邦。西王母国位于帕米尔高原之中,其国女王号称西王母。它是在中国遥远的西方边陲,据记载很早就和中原有交往,舜时来献过玉环,禹也曾到过西王母国,羿还从西王母国得到长生不老药,然而以后的关系断绝了一千多年,中原人对她已无从所知。穆王到了这里,看到地方富庶,建筑也较华丽,认为不失为一个文明的国家,不可造次以天子自居,只能以平等的关系,以远方的客人前往拜访。两位国王见面,行主宾之礼,穆王见到西王母雍客大度,态度温和,送上白云和锦绣300匹做为见面礼。西王母见到这阔绰的贵宾,也肃然起敬,以友善的姿态表示欢迎西王母在风景优美的瑶池设宴招待穆王一行人,拿出国产的上好食物,奇葩异果,上等美酒,摆设了别具风格的宴席。大周天子在国内享尽口福,但还没见桌上摆着的几种果品,其中有昆流素莲、阴岐黑枣、万岁冰桃、千常碧藕、青花白橘。其他美酒佳肴、珍馐百味,种种样样,极其丰盛。席间有美女轻歌漫舞,乐队吹奏。两位国王坐在上座,其他两国臣属分坐两旁,在鼓乐声中,宾主频频举杯,共颂友谊。他们开怀畅饮,酒兴正浓之时,西王母即兴作歌,这位能歌善舞的女王,用自己的民族腔调唱道:白云飘在天,(白云在天)山峰出云墙;(山陵自出)道路长且远,(道里悠远)山水隔其问;(山川间之)望你能长寿,(将子无死)还能再相见。(尚能复来)西王母用她的歌词表达了她的美好愿望,穆王由衷感激,当场作歌酬答我回到东方,(予归东土)治理好华夏;(和治诸夏)使万众安乐,(万民平均)我愿再见您;(吾顾见汝)多不过三年,(比及三年)还会到这里。(将复而野)稳王也表达了他在有生之年,愿再次光临,重叙友情宾主尽兴欢宴,饮毕,穆王命工匠刻石纪念,在一块山石上刻着“西王母之山”五个大字,又和西王母共同种下一棵槐树。之后,在主人殷蓟招待下,住了多日,仍然向西出发又走了两千多里,到达一个广宽的平原地区,是块无边无际的大草原,有人说是今天中亚细亚的吉尔吉斯草原。在这里有个大湖泽,认为这湖泽就是里海。他们在旷野和湖边,看到禽鸟成群,飞起来遮天盖日,地上羽毛,如同毡席。在阳光照耀下五彩缤纷,踩上去软绵绵。然而没有人烟,再往远处也不知何地何景,穆王考虑已出游时近两年,一声令下,班师归国。周穆王西游历时两年多,西行1万5千多里,往返行程万5千公里,沿途访问许多邦国,受到各地人民的热情接待,远播初始中华民族的文明和友谊,同西方国内各族加强了联系,同时也证明了在汉代张骞通西域之前,我国早已有人通往西亚。但穆王西游,浪费了大量人力、物力,国库为之一空民穷财竭。唐朝李商隐诗曰瑶池阿母绮筵开,黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里,穆王何事不重来。
• 防民之口甚于防川
• 周厉王专权作威,掠夺民财,民怨鼎沸,又以严刑厉法禁谤,滥杀无辜百姓,激起民愤。国人奋起,他如同丧家之犬逃奔彘(山西霍县),老死那里不敢回国。历史对他作了公正的判决,死后谥号为“厉王”。周厉王名姬胡,约在公元前879年继王位。厉王天赋秉暴烈,特别是他认为自己的父亲夷王软弱无能,以致王位被叔父孝王抢占好多年,他要大树特树自己的威严,实行产厉的统治措施。他即位不久,就准备寻求有过失的名臣开刀以儆效尤。恰在这时,山东半岛有两个姜姓的国家,齐国和纪国(山东寿光南),为争夺和周室联姻,他们常常勾心斗角,相互倾轧。厉王即位,按贯例要聘娶王后。周室有成法,同姓不通婚,王后人选只能从姜姓等诸侯国选取。当时纪侯深怕从齐国选取王后,若齐侯为国丈,齐国更会仗势欺压纪国。纪侯诡计多端,他抢先朝见厉王,奏本谗陷齐侯不辰。他向厉王说:“齐侯不辰身为国舅,理应忠心为国。然而他畏怕我王英明,却阴谋策划孝王之子夺取王位,臣探知密谋,为大周社稷,特来奏知我王。”厉王听了半信半疑,又问纪侯如何得知此情?纪侯有根有叶的编造谎言,厉·88·王不能不信,勃然大怒。他一来怕父亲夷王不被诸侯敬重,因而牵连自己王位不固,王位会被孝王之子抢去,二来要以齐侯“为臣不忠”的罪名开刀,严厉惩办,杀一儆百。当诸侯们前来朝见新王,行朝贺礼毕大宴诸侯之时,待酒过三巡之后,官仆抬进一个热气腾腾的大鼎,众诸侯不知是什么山珍海味来犒赏他们。这时厉王宜布:“齐侯不辰为臣不忠现烹煮赐给各位分享!”然后由侍人分送给诸侯,每人一碗。诸侯们手捧着齐侯肉汤,毛骨悚然。他们领受了新天子的厉害,个个胆颤心惊。诸侯们的朝贺不欢而散,各自回国。厉王烹了齐侯,自以为得计,更加专横暴虐。但周室自穆王西征以来国库财物已经耗空,各诸侯国贡献不足,财政拮据。周厉王岂能过着经济困乏的生活?便以严厉的措施征收财物。他一个方面向诸侯索贡,凡是式献太少的诸侯,要严加制裁;另一个方面,他宠信荣夷公,专受理财之职。荣夷公和厉王一样,贪财好利,不恤百姓。他教唆厉王,对山林川泽的物产实行“专利”,由天子控制,严禁平民(国人)任意进山林川泽。原来在镐京周围的山林川泽,是国都内的平民赖以生存的资源地,他们大都是沦为平民的贵族后商,可以随意到那里砍柴、打猎、捕鱼,赖以谍生。周天子实行“专利”,断绝了国人的谋生出路,国人无不愤懑,怨声载道。大夫芮良夫担忧这样下去,国家会发生祸乱。他向厉王进谏说:“荣夷公喜欢专擅财利,却不知道大难将临。货利之物,是天地所育成,为民众所取用,不能由一人专利。做为天子应为万民造福,把财布施绘民众,使他们有饭吃,有衣穿,安居乐业。人民生活安定了才能长安久治,倘若象荣夷公那样搜刮民财,断绝百姓生路,对国家是很危险的事情,将来周一定会发生祸乱,衰败下去,请我王三思。”芮良夫好言劝戒,但厉王根本听不进去,依旧重用荣夷公。荣夷公是个善于面谀的势利小人,投其厉王所好,无所顾及地搜刮和征收财物。对于诸侯国所贡献之物,不论有无灾情,一律少不得分文。周天子统辖的京畿之地的人民,是周厉王直接剥削的对象,所征财物如不定期交纳,就要受到刑罚处理,百姓恨之咬牙切齿,咒骂厉王和荣夷公。周公和召公看情形不妙,再劝谏,厉王还是不听。召公虎是个德才兼备的人,一向用心辅助周王处理国家政务,他对厉王所作所为忧虑重重。百姓都很了解他,纷纷向他述说人民疾苦,道出心里忿怨,他只能好言好语安慰一番。召公听到百姓的呼声,实在难以控制自己,不管厉王听与否,再进宫朝见厉王,很激切地向厉王讲:“我大周一向关心人民的生活疾苦,先王都重视农业的发展。爱护人民,切政事都为人民着想,所以能得到人民拥护,才取得政权,成为天下共主的天子。现在人民负担过重,他们巳生活不下去了,怨声载道,骂不绝口,若不及早改变政策,必导致祸乱,那时后悔莫及。”厉王对召公的劝谏当作耳旁风,只是注意到有人在咒骂他,他大发雷霆。他向召公说:“这些刁民百姓,胆敢咒骂我,罪该万死。你不必多虑,我自有办法,让他们不敢再骂我。”召公当然知道厉王的办法是什么,不禁大吃一惊,心想,不但没给百姓解决问题,反而增添新的祸患。他急忙劝解说:“请大王息怒。我所说的是因为百姓困苦,才有怨谤之言。只要安抚他们,解除他们的痛苦,自然就不会再有咒骂的事发生了。现在不减轻他们的负担,反要再加刑罚,岂不是火上浇油,越弄越糟吗?”厉王不愿再多说,便让召公退去。厉王一心想要制裁咒骂他的人,他把卫巫召来,这是个会弄鬼使神,花言巧语的巫人。这样的人唯利是图,一切坏事都能干得出来。厉王吩咐道:“我召你不为别事,我派你为我监视臣民,有敢骂我者,要立即向我奏报,切不可隐瞒。”卫巫领旨叩头而去,他认为这是个好差事,既可趁机敲竹杠子,捞点油水,又可以官报私仇,陷害几个与己过不去的人。过了几日,他罗列了一个名单,报告给厉王。厉王马上派人,把名单上的人尽数捉来杀掉。如此这般,卫巫报来批,厉王命令杀掉一批。被杀的人都是以“诽谤天子”的罪名,朝野上下无不震惊。起初,百姓更加怨恨,骂的人更多,卫巫认为个人无能为力,便召集一帮无赖做爪牙,分布各地探听,这样被捉杀的人越来越多。卫巫等一帮爪牙们,听到有人说牢骚话的也捉,有人在谈其他事的也捉,他们不分青红皂白,害死了许多人。终于听不到骂声了,甚至听不到有人讲话了。在偌大的京都里,只见路上人来人往,没有人说话,整个的都城,寂静无声。后来卫巫等人再也捉不到人了,向厉王报告说:“现在巳经没有敢咒骂的了,连说话的人都没有了。”厉王得意的很,夸奖了卫巫几句,然后把召公召来,他对召公说,“你所说的不假,虽然有人在背后骂我,我已把他们都消灭了现在再没有人敢骂我了。”他得意忘形对召公笑了笑,他认为自己用恐怖的镇压手段就能解决问题。召公严肃地向厉王说:“这可不是好办法,这是钳制人民的口。堵塞人们口不让人们讲话,比堵塞一条河水的祸患还要大(防民之口,甚于防川)!一条河水拦截堵住,河水会冲毁堤坝泛滥成灾。治理河水的道理是疏通河道,使水畅通无阻,才能避免水灾发生,治理国家也有同样的道理,治民要广开言路,要让人民发表意见,敢于说话所以天子听政治事,一定让上至公卿大夫,下至列土、乐师,都能把他们所听到的意见或讽谏诗歌反映上来,内亲外戚、乐师、太史,不分尊卑贵贱,都可畅所欲言。这样公卿可根据所听到的意见,提出治理措施,然后由王权衡决断,才能把国家治理得好,避兔过失。人民有口,好比土地有山川切财用都是从山川里出产的y口能抒发言论,政治的得失与成败,都可以从人们的言论中得知。如果堵塞人们口,不让讲话,那么有几个归心于王的?”召公反复向厉王揭示、规劝,厉王无论如何总是听不进去,只是一再摇头,否定召公的意见。召公扫兴退出回家,一路上确实看不到有人讲话,甚至也不再有人向他打招呼。在以后公卿朝会中,大小官员也缄默无语。闷热无风的天气,这正是暴风骤雨来临的前兆。公元前841年的一天,荣夷公匆匆上朝来报,向厉王说:“臣近日派人到近郊收取田租,农民拒不肯交,反而杀了派去的人。臣听说农民聚到一起,恐要滋事,请我王派兵镇压。”接着周公、召公也赶来,向厉王说:“近郊农民聚集数干人,要进城来,恐有事端发生,王看如何是好?”厉王以农民聚众闹事为由,要派兵弹压,格杀勿论。然而周公和召公的意见是由王降旨,减免释放无罪者,把事情平息下去。不料厉王以天子自居,认为大权在握,水来土挡,兵来将挡。正在他们来言去语争论解决措施之时,凡伯踉跄跑了进来,慌慌张张地说:“大事不好,农民已经涌进城来,臣一再劝阻,答应给他们减租减刑,但他们不听,这如何是好?”厉王已经听到了嘈杂的声音由远而近,忙命令调兵镇压。召公说:“我们大周寓兵于农,农民就是兵,兵就是农民。现在农民暴动了,还能调谁呢?”这次人民的反抗剥削斗争,历史上叫作“国人暴动”在西周,国人是指住在京都城内的平民和四郊的农民。这些平民多数是各级贵族的疏远宗族成员,他们虽然具有自由民的身分,但在政治和经济上依附于贵族。另外,“国人”中还有从事各种手工业生产的百工和商贾等社会下层的群众,四郊则是些衣民。周厉王的暴,激起他们极大的愤慨。他们自发集结起来,手持木棒、农和武器,从四面八方向王宫扑来。人越聚越多,甚至宿卫王官的军卒也参加进来,一时间形成一股巨大的洪流。他们冲垮了厉王、荣夷公所设置的堤障,向王宫冲击,讨伐昏君。周公、召公在国人中享有一定的威望,但这时已无能为力了。不可一世的周厉王此时此刻吓得无所适从。周厉王只好在大臣的敦促下离开王宫,随同厉王的一些人员急忙从官后门逃出。周公、召公出面拦挡民众,好言劝说,以得时间诂厉王逃走。周厉王一路狼狈,心惊肉跳,他甚至把小太子静丢下,来不及带上。他们逃出城,沿渭水向东北选去,路上不敢停歇,披星戴月,过了黄河才松了一口气。然后沿着汾水,一直到彘(山西霍县东北)的地方,才安居下来厉王逃跑之了,农民冲进王宫,到处搜查,不见昏君,愤的民众知道厉王逃跑后,追赶莫及,就去搜查太子。在召公家里把一个假太子打死后,算是泄了气愤,这才纷纷散国人暴动之后,京城一片混乱,只好由周公、召公收拾残局,二人召集公卿研究善后事宜。太子虽然健在,但年龄小,又不敢轻易露面,况且厉王活着,不便另立新王。研究最终的结论,决定由周公、召公二人共同执政,管理国家大事。重要政事,由六卿(天官冢宰、地官司徒、春官宗伯夏官司马、秋官司徒、冬官司空)合议,这种临时的政体,称为“共和”。公元前841年是共和元年,是我国历史上有明确纪年的开始。周厉王在彘一直没有敢回京都。他在那里住了14年病死,这期间周是共和政防民之口甚于防川厉王的下场,昝由自取。
• 危难济世中兴即衰
• 周宣王成长于患难之年,即位于大周政权衰落之时。他虽有力挽狂澜之志,却摆脱不了历史发展的趋势,厄运伴随他始终。周宣王名姬静,周厉王在位时立为太子公元前841年京城发生国人暴动时,厉王只忙于自已逃生,而把小太子姬静丢下。国人由于气愤,没有搜查到厉王,就在城中捕捉太子。当时有人看到一个穿太子衣冠的孩子往召公家方向跑去,于是暴动的人纷纷奔向召公家,把召公的院宅围得风雨不透。召公平素深得民心,民众并没有无礼闯进宅内搜查,只是向召公家要人。这时召公在打发厉王逃走之后回到家来,一看人们在索要太子,急忙进入家中,把太子藏在密室里,并派人出大门向民众宜告:“太子不在这里!”然而没有人相信,要太子的怒吼声阵阵鼎沸,敲门如插鼓。门外人喧闹,非要把太子交给他们,不然就冲进院宅。召公无奈,只好自己出面慰劝民众。他迈出大门,向人们说:“天子听信小人谗言,惹下这般大祸,太子年幼,诸事与他无关,他没有罪过,你们何必要他?”召公话音一落,人们又骚动起来,有人向召公说:“我们知道太子无罪,但昏君杀害了我们许多无辜的人,我们定要他儿子抵罪。只要你把太子交出我们就散去。”无论召公怎么劝解,民众表示得不到太子暂不罢休,而且大有向院宅冲击之势。召公招架不住,只好退回内宅,令卫士顶住大门。召公进入家室,看到全家人惊作一团,面无人色的太子吓得战战兢兢,泪流满面。召公一家人清楚,如果把太子交出,全家平安无事若是不交祸及全家,太子性命也难保。但是,他们根深蒂固的忠君思想,无论如何也不能把太子献出。这时召公和夫人商议,只好忍痛割爱,将自己的几子顶替太子送死。夫妇二人流着泪水,令左右将太子衣冠脱下,换给自己的一个小儿子穿上。这时愤怒的人群已经冲进院里,卫土在左右拦挡,召公领着假太子走出家门,挥手令卫士不要抵挡,他向人们高喊:“你们听我一句话,太子无罪,万不可加害于他!”人们见到太子如同见到厉王,怒火万丈,不容分说,便把假太子抢了过去,你扯我拉,一拳一脚,乱戳乱砍,顿时把孩子撂倒在地,当场毙命。假太子被打死之后,人们才纷纷散去,可怜的假太子横尸那里,血迹斑斑,召公一家人哀痛万分。就这样,太子静死里逃生,从此隐藏在召公家里。公元前828年,厉王病死于彘,太子静巳年长,本应立即继位,但周公、召公担心太子突然出面继位,民心不服,再滋生祸端。恰在这时,发生旱灾,人民叫苦连天。周公、召公商议乘此机会扶太子继位。他们通过占卜,向外谎称,“这次大旱是厉王作祟。他巳在彘14年,足以抵消罪过。他要求让太子继位,使周的先王仍能受到祭祀。”此般谎言传到朝野,人民知道,只盼早日解除旱情,以保收成,并无什么反对的动问。这时周公、召公方才把太子静由召公家接到言中,登基即位,做大周天子,他就是周宣王周宣王即位后,回忆当年情景历历在目,历经艰险,不是召公舍子相保,哪有今天?他认识到人民的力量不可轻视,国家不可不精心治理。他从他父亲厉王那里吸取了教训,爱护、安抚人民,与民休养生息,发展社会经济。希图恢复国力,再振大周雄风,立志做一个中兴的名君。除周公、召公协助处理国政外,又任命方叔、召虎、尹吉甫、申伯、伸山甫等一般贤臣,复修文、武、成、康之政。经过多年的努力,政治较前清明,中原政局稳定,大多数诸侯进贡朝见。接着又西伐西戎,北击狁,南征荆蛮,东服徐夷。然后在东都洛邑大会天下诸侯,校阅兵马,宣示武力,琢石鼓10面,记载盛典。这一切为当时的统治者带来一线希望,周室赫然中兴!宜王经过多年的努力,认为升平盛世到来,就不那么勤政了。一年春天,春官宗伯向宣王请示藉田之事,宣王以年老体弱推辞。原来“藉田”之礼是古代帝王重视农业生产、勤政的一种表示方法。相传天子藉田千亩,诸侯百亩,每年春耕之时,天子按规定时间,亲自率领公卿、诸侯、大夫,带着农具,到南郊藉田上三推或者一拨,就算是天子亲自耕田。礼毕,再征用民力耕种这千亩良田,所产粮食为祭祀宗庙之用,就连这种形式上的事,宣王也不想于了。懒惰积习,只贪图安逸、享乐,甚至连早朝都不想上。中国古代帝王有着一个勤政、亲政的成规,每天早晨五更,天色初明,京城里要官员要进宫上朝觐见帝王,奏事议政。而宣王这时,往往贪睡迟到这既有损帝王尊严又影响朝政宣王偃朝的事使王后姜氏心事重重。姜后向来端庄贤淑,经常规劝宜王勤政、爱民,是宜王的贤内助。姜后为谏劝宣王,特换去王后服饰,到王宫中幽禁宫人的永巷待罪。这时姜后身边管事的老妇人来向宣王报告,这妇人叩头奏道:“王后差遺妾前来向大王传达:王后因无才无德,整爾后宫无方,致使君王贪恋酒色,偃朝失礼。此是王后管束宫人不力所致。大王若如此下去,必然贪图安逸喜欢奢侈,这是导致祸患的根源,现在王后在永巷等待君王旨意定罪。”宣王听完,不觉有几分惭愧。忙吩咐老妇人说:“这是寡人失德,而不是王后的过错,速去请王后回官,今后寡人注意改正就是了。”在姜后的规劝下,宣王不得不检点些。公元前789年,居住在瓜州(甘肃敦煌西)的姜戎,东下侵周,宣王御驾亲征,并传旨晋国,出兵助战。双方在千亩(山西介休县内)大战,王师败绩,损失大批车马军械,士卒死伤不少。宣王自千亩败回,为图谋再举兵进攻,坐在车上细心思量。当进入京都,忽见市上一群几童,拍手作歌,宣王听到:“月将升,日将没,弧箕簾,几亡周国。”壓弧是指用山桑制成的弓,箕簸是指用箕草编成的箭袋。这首几歌是用隐语说周朝政权将要出现女人干涉君主的政事,因而会发生战争,几乎造成周的灭亡。宣王对几歌非常恶感,命令左右将几童拘来审问:“此语何人所编造?”其中一个答道:“三日前有个穿红衣的小孩,到市中教给我们,所以我们小孩都会唱。”宣王又问:“于今红衣小孩在哪里?”儿童答道:“自教歌之后,不知去向。”宣王告诫不准再唱,便叱退了孩子。宣王回宫,次日上朝不免君臣谈论起此儿歌。此歌因有“臊弧箕熊”句,故忌讳起制造与贩卖壓弧、箕的事下令不准再有人制造、贩卖此物,违者处重罪,这就不免有人遭殃。宣王一日退朝回后宫,姜后向他说:“今有先王时的一个老宫女,已50多岁,自先朝怀孕至今已有40来年,生下女婴。妾认为此是不祥之物,已令人抛弃清河之中。”宣王感到奇怪,把老宫女召来,问她怀孕由来。老宫女说:“婢妾听说夏王桀末年,褒城有神变化为两条龙,降于王庭,口流诞水,对桀王说:‘我乃褒城二君也。’桀王害怕,欲杀二龙,命太史占卜,结果不吉祥。太史建议:“神人下降,必主祯祥。何不请其蒙而收藏它?療是龙的精气,收藏之必能获福。’于是设祭于龙前,用金盘接取龙涎水,装于红匣之中。后二龙飞去,桀王命收藏于内库。此物经商至周,已近千年。到先王末年匣内放出光来,库官报告先王,查阅薄箱,方知是传下来的龙談,先王命打开匣子观看。待匣打开,捧金盘呈递给先王时,先王失手,金盘落地,龙蒙淌在地上。妾那时12岁,无意脚践龙蒙,自此怀孕在身,至今巳40年。昨夜腹中作痛,方产下一女。”宣王了解清楚之后,让老女退去老宫女所生下的女婴,虽被姜后命人将她抛到清河中淹死,但宫人抱到野外,觉得清河路途远,不如丢弃到林中方便。于是他把女婴放到林中,就回去复命了。而这女婴后来被褒城卖弓簾的夫妇拾去收养,这女婴长大成人,便是被周幽所宠爱的褒姒。历史的传说有几分迷离,从这些荒诞故事里,反映了周朝国运的衰竭。周宣王被这几件事弄得神魂颠倒,中了心病。三年后,在次大祭时住在斋宫,夜间梦见:一美女自西冉冉而来入太庙之中,大笑三声,大哭三声,然后将太庙神主的灵牌,捆作一束拿走,往东而去(预示周都东迁)。宜王起身追去,忽然惊醒,乃是一场惊梦。宣王召见太史伯阳父,述说梦中所见。伯阳父分析说:“三年前童谣出现的时候,我就一再说主有女祸。王今又有此梦,正相符合。”伯阳父这么宣王下决心必搜杀妖女,以除祸根。三年前,他就命令大夫杜伯负责查访妖女,但至今没有消息,不禁对杜伯产生不满情绪。一日朝见,责问杜伯:“命你查妖女之事,如何至今无结果?”杜伯说:“臣查妖女并无踪影,如搜索不休,势必惊动国人,故此中止宣王大怒,对杜伯说:“既然如此,为何不早日明奏?你不听朕命,怠误大事,如此不忠,要你何用?”令武士将杜伯押出斩首示众文武百官受到震惊,大夫左儒是杜伯的好友,岂能见死不救?他急忙跪倒在地,向宣王求情,他说:“臣闻尧有九年的水灾,不失为帝,汤有七年之旱,不影响他为王,天变尚且不妨,人妖怎肯信呢?我王若杀杜伯,臣恐百姓得知将妖言传播日盛。诸侯得知,轻慢朝廷;夷邦得知,必起贱心。乞大王宽恕杜伯,饶他不死·”100·宣王看左儒为朋友辩护,指责左儒说:“你为朋友而逆朕命,是重友而轻君1”左儒解释说:“不然。君是友非,当听君命;友是君非,则当逆君而顺友。杜伯无可杀之罪,无罪而诛,天下人必以为王不明;臣若不谏止,人们必以臣为不忠我王若杀杜伯,臣请与杜伯同死宣王不同当年,早已把往事忘却,自谓是中兴之主,刚自用,再也听不进别人意见,还是把杜伯杀了。左儒回到家中,自刎而死。宜王由于一时气愤,过于冲动,杀了杜伯,又听到左儒自杀的消息,不免有些懊悔。一连串的事情,使他忧伤,渐渐精神恍惚,得了忧郁症。公元前782年初秋,病情稍好,想要出郊游猎。卜得吉日,率领公卿武士,来到郊外射猎。那日天气晴朗,万里无云,旷野风光格外迷人。文臣武将为博得宣王欢心,各个精神抖撒,争先恐后追逐野兽,刀枪、弓箭挥舞,毛血横飞,飞禽落地,走兽挣扎。时过半午,猎获许多飞禽走兽,宣王欢心,下令撤回。宣王体弱,由于劳神,回去的路上坐在车里眯着眼睛,随着车轮颠簸,恍恍惚惚进入梦乡。忽然觉得前面有辆小车迎面而来,他睁开眼睛,看见车上有两个人,再定神细看,是杜伯和左儒。他大吃一惊,转眼之间,再看人车俱无。惊魂未定,又见两人驾车在前,二人气势汹汹,高喊:“无谊昏君,还我命来!”只见杜伯张弓搭箭射来,宣王自觉射中自己的心窝,大叫一声便昏倒在御辇之上。官员,武土高兴而来,扫兴而归。他们簇拥宣玉赶忙回宫,姜后迎来,把宣王拍进宫中床上,唤御医诊治,服用几付药也不见好转。宜王觉得不好,召尹吉甫、召虎托孤,二位床前顾命,是夜宜王驾崩,归西天。这位中兴之主,在危难中即位,虽奋发一时,取得一些功绩,但历史的车轮是向前转动,不从社会的根本上解决问题,怎能不在忧患中死去?102
• 千金买笑自毁长城
• 公元前779年,周幽王得到一位绝代佳人褒姒,对她干分宠信,以致弄得周幽王神魂颠倒,国破身亡。古代人迷信,认为这是天意,每当一个王朝将要灭亡的时候,鬼使神差,要有一个美女,迷恋亡国之君,倾城倾国。于是把褒姒的来历说得玄而又玄,传得奇而又奇传说周朝宜王时期,有个老宫女怀孕40余年生下女,婆后认为是个怪物,便命人扔进清水河里。宣王闻知,觉得当今时局不稳,天下不宁,认为是个不吉祥的征兆,又是卜卦,又是捉杀可疑的人。但是仍然疑虑重重,白日所思,夜有所梦,认为妖气未除。命大夫杜伯查访妖女下落,杜伯查找不到,一怒之下杀了杜伯,大夫左儒也因之自刎。传说这个女婴扔出宫后被一乡村夫妇拾到,抱回家抚养,长成一个美妙少女,说她就是后来的褒姒。这个传说不足为信,只是为周幽王冤爱褒姒增添迷信色彩公元前782年宣王死去,太子宫涅继位,他就是西周的亡国之君周幽王。次年,立申伯之女为王后,子宜自为太子,进申伯为申侯。幽王为人暴戾寡恩,喜怒无常。对国家政事不那么重视,身为国王,谁也管不了,无拘无束,为所欲为。他任国王时,老豆相继谢世,另用虢公(虢石父)、祭公、尹球(尹吉甫之子)为三公。这三人都是贪图名利地位的人,对国王不是尽心辅佐,只是谄谀逢迎,尤其虢石父招高一筹,深得幽王重用。只有司徒郑伯友,非常正直,但得不到重用。那时又有天灾屡屡发生,泾、河、洛三川发生大地震,惊动了朝野。朝中大臣认为是不祥之兆,劝谏幽王勤政恤民、求贤治国消灾。幽王说:“山崩地震,此乃常事”。他不迷信灾异邪说倒有可取之处,但他对受灾人民不去救济,只是追求自己的享受,寻欢作乐。赵叔带忠言劝告,也被他免官逐走。大夫褒珦知道这些,来朝进谏惹怒了幽王,被囚禁在狱中。一连三年不放,急坏了褒响家人,千方百计想救回褒珦。褒珦子洪德听说幽王正命臣属访求天下美女,于是为父赎罪,也到民间购买美女。一日,在一个偏僻乡村见到一个少女,身材修长,眉清目秀,唇红齿白,乌发粉面。觉得能购得这样一个绝代佳人献给幽王,一定能赢得幽王欢心,放父亲出狱。他访问到该女是姒家之女,年方14岁,尚未婚配。不惜用300匹布帛从姒家买来。买到之后,取名褒姒,进行调教,习练进退礼节,规范言谈举止。经过一番教练,认为可以了,便沐浴更衣,穿绫披纱,戴银配玉,送进镐京。先用金银贿赂虢石父,向幽玉通融,奏称:“珦子洪德,知父罪当万死,痛父死不能复生,特访求美女褒姒,进上以赎父罪,望我王宽宏。”幽王闻奏,宣褒姒上殿进见,叩拜礼毕,幽王细瞧,果是一名绝代佳人,顿时觉得四方所献美女无一人能比得上,龙颜大悦,降旨赦放褒珦,恢复官:104·幽王自褒姒进宫,爱不释手,共同在琼台寻欢作乐,从此申后那里变成了冷宫。申后不甘寂寞,率领宫娥到琼台,见到幽王正与褒姒亲热,褒姒不知是王后,没有起身迎接,申后骂道:“何方贱人,到此违乱宫规?”幽王祖护说:“此新纳进宫美人,未定位次,所以未参见王后,不必发怒。”申后痛骂一顿,恨恨而去。而那褒姒依仗国王宠爱也不去正宫朝拜王后。王后身为六宫之主,怎能吞下这口气闷闷不乐。太子宜白看母亲愁容不展,为给母亲出气,便到琼台后花园,乱摘园花,惊动了宫娥和褒姒出来阻拦,宜臼乘机将亵姒打了一顿。褒姒含羞忍痛回到宫室流泪,一会幽王退朝回宫,见到褒姒泪流满面,披头散发,不觉一愣,忙问发生何事?褒奴伏在幽王怀中放声大哭,委屈地说:“太子领着言人在台下园中摘花,我前往劝阻,太子一见贱妾,出手便打,张嘴便骂,若不是富娘苦苦哀求,妾性命难保,乞我王做主。”幽王听后,以为是王后主使,安慰几句。那褒姒怨气未消,接着说:“太子为母报怨,妾今后性命难保,妾死不足惜,只是已身怀六甲。妾一命即两命,请王放我出宫,保我母子性命。”幽王一再表示:“朕当为你作不久,褒姒生下一子,幽王十分高兴,取名伯服。遂有嫡立庶之意,无奈没有什么理由,废立是国家大事,他也不敢随便提出,先放下待以后计议。申后被国王冷落,独居如冷宫,单身如寡霜,又知国王有废立之意,觉得这样下去,自已王后之位难保,太子也将被皮。越想越怕,不知如何是好。侍侯她的一位年长宫人窥其心事,出计让她通报申侯想办法扭转局势。于是修书封,让宫人老母温媪出官送去。结果被守门宫监盘查搜出,将信带人押送到幽王那里。因信中有“天子无道,宠信妖女”,“别作计较”等字样,幽王尚未表态,褒姒已忍耐不下,含泪说道:“妾不幸身入深宫,受王后嫉妒,偏又生子,忌恨愈深,势将有谋害我母子性命之事,乞王为妾与子作主。”夜间,褒姒与幽王翻龙倒凤之后,乘兴对幽王娇滴滴枕边耳语:“我王千秋之后,少不得太子继位为王,那时王后母子当权,妾与伯服死无葬身之地。”幽王难为情地说:“我不是不想废王后、太子,立你为正官,立伯服为太子,只是恐群臣不服,此事仍需从长计议。”幽王暗暗心想,若想另立伯服为太子,必须先除掉太子宜臼。一天,宜臼正在花园里玩要,幽王令人将笼子里的猛虎偷偷放出,打算让猛虎将宜白咬死。突然猛虎窜上来,宜白很有胆量,他迎着猛虎,冷不防大吼一声,吓得老虎吃了一惊,后退几步,大概是老虎被关已久,又吃饱喝足,便懒怏怏地伏在地上,宜日乘机选走。宜日命不该绝,知是父亲所为,后来便同母亲躲避到外祖父申侯那里。宜白同母外选,幽王也觉心静,不以为然,专宠褒奴为乐。但褒姒自进官以来未曾展示过笑容虽艳若桃李,但冷似冰霜。幽王心想褒姒若能一笑,定魅力无穷。于是他千方百计想博得美人展开笑容,可是终不能如愿,褒姒就是不笑。幽王心想;“爱妃一定是因废立之事未定,心事太重,笑不起来。”便谋求废立之事。一日上朝,提起此事:“王后嫉:106妒怨恨,咒诅于我,难为天下之母,当拘回问罪。”这时,正是小人谄媚之机,虢石父奏道:“王后六宫之主,虽然有罪,不可拘问,如德不称位,传旨废除,另择贤德而立,母仪天下。”尹球接奏:“臣闻褒姒有贞德,堪主正宫。”幽王又问:“那太子怎么办?”虢石父奏道:“臣闻:母以子贵,子以母贵,今太子避罪居申,不礼事君王,已失孝子之份,本当废除,另立伯服为太子。”废立有故,其他大臣不敢驳议,于是按议降旨。太史伯阳叹一口气喃喃自语:“三纲巳绝,周亡不远了。”即日告老辞职,一些较正义的人,也纷纷辞职归田了。幽王心想,褒姒巳立为后,这回该开笑颜了,回宫调戏一番仍然不笑。幽王问道:“爱卿为何不笑?”褒姒答说:“妾生来不好笑。”幽王笑嘻嘻地说:“你不笑,我一定叫你一开笑口!”遂传令:“不拘宫内外,有能使褒后一笑者,赏赐千金虢石父闻知,认为这乃是发财邀宠的好机会,便挖空心思,猛然想出妙计,上殿向幽王奏道:“先王过去因西戎势强,为防御京城,在骊山置墩火台多处,若有贼寇,放起狼烟,召诸侯发兵相救。今数年不用,我王若让王后启齿开颜,不妨同游骊山,夜举烽烟,诸侯援兵必到,那时王后必笑无疑。”幽王说:“此计甚妙1”传令指日而行日,偕同褒后并驾往骊山。至晚设宴骊宫,传令举烽火。时郑伯友听说,非常吃惊,急忙赶来劝阻,说:“墩台先王所设,为备缓急,取信于诸侯。今无敌举火,是戏弄诸侯。他日果有敌情,诸侯必不信矣,将何物征兵以救急呢?”幽王托词:“烽火久不用,诸侯若来到,只说一试而已,有何不可?”不听郑伯谏言,下令大举烽火。只见大鼓雷鸣声中,烽火燃起,火光起处,烟气冲天京城郊外远近诸侯,一见烽火,疑京中有变,如临大敌,披挂点兵,火速赶到骊山到了骊山角下,只听山上笙歌婉转,幽王同褒后在骊宫上饮酒作乐。幽王差人向诸侯谢说:“有劳你们了,幸无外敌。只是一试,请回吧1”诸侯面面相觑,个个垂头丧气,只好卷旗而归褒姒在楼上,依栏四望,见到诸侯匆匆而来,将士满山遍野,接着又败兴而归,旷野一扫而空,此景此情,不禁牽动芳心,微微开怀一笑。那幽王在侧,早巳聚精会神关注美人颜容,只见褒姒一笑,百媚俱生,不胜欢喜,便朗声说道:“你终于笑了!此乃虢石父之功。”遂奖虢石父千金。这就是周幽王烽火戏诸侯,千金买笑。幽王哪里想到巳闯下大祸,那烽火台本是国防重要设备,如同后来的长城此举失信于诸侯,自毁了长城。诸侯们受到枉骗,大为不满,怀愤而归。俗语说:“假作真时真变假,真作假时假亦真。”后来,申侯听说申后、太子被废,联络曾侯,借犬戎之兵,向镐京发兵。幽王闻讯急令举骊山烽火,诸侯见了烽火,又以为幽王取笑而已,不加理睬。申、曾与犬戎联军,兵强马壮,幽王守兵孤军不敌。虢石父领兵战死,幽王见势不妙,用小车载褒姒和伯服开后官小门选走,在郑伯护从下奔向骊山郑伯再举烽火,烟透九霄,仍不见救兵到来。幽王心胆俱裂,同褒姒瘫作一团,战战兢兢,浑身发抖,往日国王盛气凌人的驾势丢得干干净净。犬戎兵追逐骊山脚下,郑伯被乱箭射死,幽王被犬戎主一刀砍死在车上,接着刀杀伯服,褒姒被犬戎抢走就这样,西周从公元前11世纪周武王建国,到公元前771年周幽王亡国,历经近300年。·109
