三
人类文明的任何思想理论的产生，从认识史的角度看，都是既有对以前认识的继承，又有总结新的实践经验而作出的发展。这是认识的继承与发展的结合，或者说是认识发展的连续性与阶段性的统一，由此形成人类认识奔腾向前的历史长河。马克思主义理论的历史发展也是如此。就毛泽东思想而言，它作为被实践证明了的关于中国革命和建设的正确理论原则和经验总结，始终是中国共产党的指导思想，会长期地在中国政治生活中发挥作用，而这就要求它在新的实践中不断向前发展。邓小平理论对于毛泽东思想的关系，也可以说是毛泽东思想发展的连续性与阶段性的统在认识邓小平理论与毛泽东思想的关系时，经常听到一种议论认为，邓小平理论不是对毛泽东思想的继承与发展。这种看法在国外也有。这里实际上存在着一种思想混淆：将毛泽东思想与毛泽东晚年的错误没有加以区别。这也就是说，人们在认识这两者的关系时，实际上涉及的是三者之间的关系，即毛泽东思想、毛泽东晚年的错误，邓小平理论。只有分清这三者的关系，才能准确地把握毛泽东思想同邓小平理论两者的关系。
前已指出，中共十一届三中全会以后，邓小平的一个伟大功绩，就是将毛泽东晚年的错误同毛泽东思想区别开来。经过《历臾决议》对毛泽东思想重新加以科学界说之后，确定只有毛泽东正确的那部分思想才属于毛泽东思想，他晚年的错误违背了他自己正确的东西，不属于毛泽东思想。有的同志往往忽视这种区分。但是这个区分和界定，无论在政治上和理论上都极为重要。没有这个区分和界定，不仅不能纠正“文化大革命”的错误，更不能清楚明白、理直气壮地坚持把毛泽东思想作为我们党的指导思想。经过区分和界定，否定毛泽东晚年的错误，我们就能正确地高举毛泽东思想的旗帜，继续把毛泽东思想当作党的指导思想。就邓小平理论来说，它不是对毛泽东思想的否定，而只是对毛泽东晚年错误的否定，或者说，只有在否定毛泽东晚年错误之后才有可能创立建设有中国特色社会主义理论。这是一个不庸置疑的前提。在毛泽东的晚年错误与邓小平理论两者之间，不存在通常意义上的继承关系。如果说有，则是在否定的意义上，在转化的意义上，即否定了那些错误的思想观点和理论原则，使错误转化为正确的先导，从而产生了中共十一届三中全会以后正确的路线和理论。有的同志对邓小平与毛泽东作比较，往往只是将邓小平建设有中国特色社会主义的理论和实践与毛泽东晚年的错误作比较。从这样的比较中，得出的两者之间的巨大反差，当然不能用来说明邓小平理论同毛泽东思想这两者的关系。
但是，就邓小平理论与毛泽东思想进行比较而言，两者存在的继承关系是明显的。这是指它们之间存在着连续性和共同点。我以为可以从以下四个方面来分析：
1.理论的创立者的连续性。一般他说，无论是建设有中国特色社会主义理论还是毛泽东思想，都是中国共产党集体智慧的结晶；具体他说，这是以两个历史巨人为核心的两代中央领导集体创立的。这两代领导集体的人员构成存在着连续性。邓小平、陈云在两代中央领导集体中都是重要成员。第二代中央领导集体的其他成员也都参与过第一代中央领导集体从事的事业，并在中央担负相当的领导责任，或是某地区、某部门的主要负责人。他们起着承前启后和继往开来的作用。他们在中共十一届三中全会以后的工作，就是要完成第一代领导人的未竟之业。如前引述邓小平讲的，“就是恢复毛泽东同志的那些正确的东西”，把毛泽东已经提出但是没有做或没有纠正的事情做好，把他反对错了的改正过来。“今后相当长的时期，还是做这件事”。这就充分说明了邓小平理论与毛泽东思想的连续性。2.理论思路的连续性。这里说明的理论思路是指大思路或根本思路，不是指一些具体的思路。就具体思路言，邓小平与毛泽东对一些问题认识的角度和侧重会有所不同，但就大思路或根本思路言，则是一致的。这不是别的，就是马列主义普遍原理与中国革命和建设的具体实际相结合的原则。邓小平说：“马列主义普遍真理同革命实践相结合的原则，这是很好的，我们一定要继续发扬。”⑥这个原则也就是实事求是的思想路线，从中国客观实际出发而不是单从马列本本出发来制定党的路线、方针和政策。邓小平反复讲，实事求是“是毛泽东思想的精髓”，“是毛泽东思想的出发点、根本点”⑦，他本人就是实事求是派。在1992年初视察南方的谈话中，他又说：“我读的书并不多，就是一条相信毛主席讲的实事求是。过去我们打仗靠这个，现在搞建设、搞改革也靠这个”。“要提倡这个，不要提倡本本。我们改革开放的成功，不是靠本本，而靠实践，靠实事求是。”这些言论，再清楚不过他说明了两者大思路的连续性。就创立建设有中国特色社会主义理论与毛泽东思想而言，邓小平的大思路与毛泽东的大思路是一脉相承！
3.理论性格的连续性。建设有中国特色社会主义理论与毛泽东思想的理论性格是多方面的，既有不同，又有相同。就相同方面说，最突出的有两点：一是强调“中国特色”。在30年代和40年代强调探索适合中国国情的民主革命道路取得了伟大成功。在50年代和60年代，强调探索适合中国情况的社会主义建设道路，有成功也有失误。在80年代和90年代，还是强调这个特点，“走自己的路，建设有中国特色的社会主义”⑧，取得了新的巨大成功。二是在坚持马克思主义基础上强调发展马克思主义理论。毛泽东一直强调：马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。停止了，老是那一套，它就没有生命了。他多次讲过：单靠马克思这些老祖宗写的书是不行的，要创造新的理论，写出新的著作。邓小平也有这种理论性格，强调指出：我们绝不能要求马克思、列宁解决他们去世以后50年、100年、200年发生的新问题。“世界形势日新月异，特别是现代科学技术发展很快。现在的一天抵得上过去古老社会的几十年或上百年。不以新的思想、观点去继承、发展马列主义，不是真正的马列主义者”⑨。这种理论性格的连续性是邓小平理论对毛泽东思想的继承的一个重要特点。4.理论内容的连续性。建设有中国特色社会主义理论，主要是对我国当代改革开放和社会主义现代化建设实践的新鲜经验的总结，这是无疑的。但是从思想史角度考察，它的不少内容可以从过去对社会主义建设道路的探索中找到一定的渊源。毛泽东的一些正确的和比较正确的理论观点为邓小平理论的创立准备了某些基础。只要将中共十四大概括的建设有中国特色社会主义理论体系的一些内容同毛泽东思想的一些思想观点相比较，就不难了解这两者之间理论内容的连续性。不过，需要指出的是，承认两者理论内容的连续性，绝不是说邓小平的理论观点全部是过去都有的；从毛泽东那里可以找到渊源的理论观点，也不是同过去的完全一样。正如有种属关系的生物体内存在某种“遗传因素”一样，邓小平理论的许多思想观点与毛泽东思想的相关思想观点之间也存在某种“遗传因子”或“继承因子”。这种“继承因子”在新的环境下吸收营养，发生“变异”，成为具有新质规定的新的思想观点，成为建设有中国特色社会主义理论的有机组成部分。因此，不能用僵化的固定眼光来看待邓小平理论与毛泽东思想之间的继承关系，而应当用辩证的发展的眼光来看待这种继承关系。
四
毛泽东在《矛盾论》中说：在事物发展的长过程中会有若干阶段，各个阶段的情形是很不一样的，“如果人们不去注意事物发展过程中的阶段性，人们就不能适当地处理事物的矛盾”⑩。这可以用来认识邓小平理论与毛泽
东思想的另一层关系——发展。这种发展关系不是一般的渐进式的不显著的量变，而是呈现出明显的阶段性的飞跃。从这个意义上说，邓小平理论是马列主义、毛泽东思想发展的新阶段。
马克思主义的发展会经历若干阶段。中国共产党人创造性地把马克思主义普遍原理与中国实际相结合，使中国革命取得伟大胜利，这对马克思主义的发展无论从哪个意义上说都是阶段性飞跃。对于中国共产党人说来，用马列主义的立场、观点、方法分析中国社会实际，制定出指导中国革命和建设的正确的理论、路线、方针和政策，不是能够一劳永逸的过程，而是一个发展和不断认识的过程。在民主革命时期需要马列主义普遍原理与中国实际相结合，在社会主义现代化建设时期也需要这个结合，以后还需要这个结合。随着形势、任务和认识的变化发展，这种结合的科学成果也必然发展。历史过程变化发展的阶段性反映在思想观点上，就不能不产生理论发展的阶段性。按照邓小平的说法，“时间不同了，条件不同了，对象不同了，因此解决问题的方法也不同”（11）。作为思想理论的发展阶段，如果说毛泽东思想“是发展了的马克思主义”（12），那末同样可以说邓小平理论是发展了的毛泽东思想，用中共十四大的说法，即“是当代中国的马克思主义”。这两者虽然都是马克思主义，还姓“马”，但是这两个时期理论形态的变化，却呈现出阶段性的质的飞跃。
这种阶段性的飞跃，亦可以从四个主要方面来认识：
1、建设有中国特色社会主义理论实现了由以政治革命为中心而建立起来的理论体系到以经济建设为中心而建立起来的理论体系的转换的飞跃。
毛泽东思想体系是在民主革命过程中形成的。它的理论内容主要是围绕着推翻反动统治阶级的政治革命展开的。毛泽东思想在建国后的继续发展中认识到了党的工作着重点要实现由革命到建设的战略转移，在探索建设社会主义的道路上也积累了不少经验，并初步地形成了一些如前所述的关于社会主义建设的理论。但是由于种种原因，以毛泽东为核心的第一代中央领导集体没能一以贯之地实现这个战略转移，并在相当长时间越来越严重地走入了歧途。只是在党的十一届三中全会后，以邓小平为核心的第二代中央领导集体否定了以阶级斗争为纲的错误方针，才真正实现了这个战略转移，并围绕着以经济建设为中心，制定了一整套路线、方针和政策，从而逐步地形成、充实和建立起了中共十四大所论述的建设有中国特色社会主义理论体系。这个理论体系的建立完全改变了一些人认为的中国共产党只有领导革命的成套理论，没有领导建设的成套理论的看法。
2、建设有中国特色社会主义理论实现了由以毛泽东为核心的第一代中央领导集体关于社会主义建设的若干重要的、但还不清晰、没有展开的认识，到较为完整、论证严密、属高层次的系统化认识的飞跃。
例如，毛泽东在1959年底至1960年初研读苏联《政治经济学（教科书）》，在从哲学上提出部分质变观点用来分析社会主义社会时，认为社会主义这个阶段又可能分为两个阶段，第一个阶段是不发达的社会主义，第二个阶段是比较发达的社会主义。这个思想在某种意义上可以视为社会主义初级阶段理论的思想渊源之一。但是，毛泽东对此既没有展开分析，也没有着重提出，“不发达”的概念还很含糊。因此只能说是带有一时性的，但却值得珍视的思想。中共十一届三中全会以后逐步形成的社会主义初级阶段理论，作为建设有中国特色社会主义理论的一个重要内容，既是有明确界定的，也是经过展开论证的。中共十三大提出要以这个关于国情的基本认识作为我们确定路线的根本依据，并且据此确定了一系列过去没有的政策。这两者之间，无论就其提出的历史背景、着力角度、具体涵义和思想深度而言，都有很大的不同。后者的科学的确定性，相对于前者是一个质的飞跃。再如关于允许资本主义在一定范围内存在和发展的问题。毛泽东、刘少奇和周恩来在1956年冬到1957年春都有很多精彩的议论。毛泽东在1956年12月关于只要社会有需要，资本家拿出定息可以开私营大厂，华侨投资100年不没收，可以在消灭资本主义之后，又搞资本主义的谈话，尽管主要是对个别特殊问题的认识，还没当作一个普遍性问题来思索，但也表明了当时思想的开放性和政策观念的灵活性。可是，这个思想在毛泽东那里象流星似的闪亮了一下，转瞬即逝。建设有中国特色社会主义理论在总结新的实践经验时，把毛泽东曾经闪现过的上述思想作为一个重要政策来规定，提出了以社会主义公有制为主体的“多种所有制”、“多种经济成份”等新概念。这是理论认识的一个很大的飞跃。
3、建设有中国特色社会主义的理论实现了由计划经济理论到社会主义市场经济理论转变的飞跃。
长期以来，计划经济对于社会主义来说被看作天经地义；是计划经济还是市场经济一直被认为是区别姓“社”姓“资”的一个重要特征。毛泽东思想关于经济建设的某些理论也是基于计划经济体制而形成的。计划经济的体制和机制在恢复国民经济和开展大规模经济建设初期曾经起过有益的作用，但也暴露出不少弊端。毛泽东等领导人虽然从50年代中期起也想使计划经济体制有所改良，使之具有一定的灵活性和机动性，但并没有想到要从根本上去否定计划经济。1984年10月中共十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》，提出我国社会主义经济是公有制基础上的有计划的商品经济，第一次突破了把计划经济同商品经济对立起来的传统观念。这不仅为我国经济体制的全面改革提供了新的理论指导，而且是对马克思主义政治经济学和毛泽东思想的经济理论的巨大发展。“有计划的商品经济”理论是使建设有中国特色社会主义理论得以形成完整理论体系的一块重要的理论基石。邓小平在视察南方的谈话中提出“计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场”之后，进一步解放了人们的思想。中共十四大的社会主义市场经济理论在邓小平谈话的基础上进一步发展了有计划的商品经济理论，并从一个重要方面使建设有中国特色社会主义的理论在马列主义、毛泽东思想的发展史上构成了一个新的阶段。
4、建设有中国特色社会主义理论改变了马列主义、毛泽东思想关于社会主义的许多传统观念，对社会主义建设道路的探索更加符合中国实际，实现了对社会主义理论整体认识的巨大飞跃。
前面三点是就具体内容进行的分析，这是以上述分析为基础作总体比较。经过10多年的实践和理论概括，特别是由于社会主义初级阶段理论的提出和社会主义市场经济理论的确立，人们的社会主义观念发生了重大变化。过去一些广为宣传的关于社会主义的观念，越来越从我们生活的社会主义社会现实中离去。如人们经常议论的、关于共产主义的目标已由近变远了，从30年代到70年代讲的较多的向共产主义过渡的任务已从历史的日程表上不断后移；作为共产主义第一阶段的社会主义由短变长了（因为仅社会主义初级阶段就是一个很长的历史时期，其成熟阶段会有多长现在更无法预测）。
对于社会主义社会的经济形态，由不承认商品经济到只限于在全民所有制和集体所有制之间的交换中承认商品交换，再到承认商品经济是社会主义初级阶段不可逾越的和整个社会主义经济是有计划的商品经济，对于社会主义社会的经济体制和运行机制，由完全不承认市场经济到只承认市场是社会主义计划经济的辅助调节手段，再到确立社会主义市场经济目标模式。对于社会主义社会的所有制，由强调公有制是我们国家和社会的唯一经济基础，只承认全民所有制和集体所有制两种公有制形式，到承认以社会主义公有制为主体的多种经济成分和多种所有制形式长期存在并共同发展。对于社会主义社会的分配制度，由只承认按劳分配原则，到承认在以按劳分配为主的条件下其他分配方式可以作为补充而存在，包括允许一定量的剥削。如此等等。
怎样认识这些观念的变化呢？这些观念的变化和政策的调整，不是任何人一定要人为地、主观地强加于现实社会的，而是几十年的社会主义实践自身提出来的。社会主义观念发生这样大的变化，是许多马克思主义的先辈始料未及的。但是，作为马克思主义者必须面对活生生的现实，并向前发展马克思主义。这些观念的变化以及相应的政策的变化，从形式上看，好像是一种后退（即所谓“由高到低”，“由纯变杂”等），而实质上却是真正的前进。中共十一届三中全会以来党的政策的巨大变化，与党的历史上从土地革命战争到抗日战争的转折发生的变化非常相似。那时为了抗日，我们党表示愿意停止武力推翻国民党政府的方针，停止没收地主土地的政策，工农政府改名为中华民国特区政府，红军改名为国民革命军等。从表面看来，这似乎是在倒退；但在民族矛盾上升为主要矛盾，国内政治力量和阶级关系发生巨大变动之后，我们党的政策不作这样的大调整，就不可能组成抗日民族统一战线，我们党自身也很难生存下去。因此，无论对于民族利益还是党的利益来说，这都是唯一正确的选择。历史也证明了这一选择的正确性。经过抗日战争，我们党由小到大，由弱变强，并经过自卫解放战争打败了蒋介石，建立了新中国。当然，历史不能简单类比，我们国家进入新时期的情况与那时有很大的不同。而且这个时间要长得多（即整个初级阶段）。但是，至少有一点是共同的，即不作政策的巨大调整（不否定“文化大革命”的错误理论和实践，不实行“一个中心，两个基本点”的基本路线），那就如邓小平所说，“我们的现代化事业和社会主义事业就会被葬送”（13），这不是耸人听闻，而是严峻的历史事实。东欧一些国家制度剧变就是证明。中共十一届三中全会以来拨乱反正，调整政策，去掉了许多不符合现阶段实际的虚幻成分，使社会主义制度在我们国家深深地扎下了根子。从生产力标准是衡量路线和政策正确与否的最高标准来看，10多年来社会经济的发展，人民生活的提高，综合国力的增强，都说明我国社会主义的物质基础在总体上更加坚实和雄厚了。如中共十四大报告指出的：“十四年来，社会主义在中国的新局面和新成就，更使我们从历史的比较和国际的观察中认识到，我们党建设有中国特色社会主义的理论是正确的，是符合最广大人民的利益和要求的。这个理论，第一次比较系统地回答了中国这样的经济文化落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，用新的思想、观点继承和发展了马克思列宁主义”。因此，由基于正确地解决了中国如何建设社会主义的实践而产生的新的思想观念建构起来的建设有中国特色社会主义理论，在科学社会主义理论的发展史上不能不形成巨大的飞跃。
邓小平理论既是对毛泽东思想的巨大发展，同时又没有、也不可能完结对于中国如何建设、巩固和发展社会主义的认识。同马列主义、毛泽东思想是开放型的思想体系一样，建设有中国特色社会主义的理论还要在研究新情况、解决新问题的过程中，在实践的不断检验中继续丰富、完善和发展。在中国，这个发展了的毛泽东思想源远流长；对中国共产党人说来，努力建设好我们的国家，不断发展毛泽东思想，就是对毛泽东最好的纪念。
（作者单位：中共中央文献研究室）
注释
①埃德加·斯诺：《西行漫记》中译本，第131页。②《毛泽东著作选读》下册，第692页。③⑥⑦⑧（11）（12）（13）《邓小平文选》（1975—1982年）第264页，第109页，第121、109页，第372页，第114页，第40页，第140页。④《邓小平文选》（1938—1965年）第89页。⑤邓小平在1945年3月关于形势问题的报告。⑨《邓小平关于建设有中国特色杜会主义的论述专题摘编》第24—25页。⑩《毛泽东选集》第2版第1卷 ，第314页。
从毛泽东思想到邓小平建设有中国特色社会主义理论
梁锦伟
在马克思主义与中国实际相结合的长过程中，实现了两次历史性飞跃。从毛泽东思想到邓小平建设有中国特色社会主义理论，就是两次历史性飞跃的理论成果、历史标志和前进轨迹。在毛泽东思想的旗帜下，全党和全国各族人民，经过长期奋斗，夺取了新民主主义革命的胜利，进而建立起社会主义基本制度。在邓小平建设有中国特色社会主义理论的旗帜下，全党和全国各族人民，经过长期奋斗，一定能够把中国建设成富强、民主、文明的社会主义现代化国家。
一
党的十一届三中全会以来，在对毛泽东思想继承的基础上，在对毛泽东思想发展的过程中，邓小平建设有中国特色社会主义理论逐步形成和发展。这里有一个带根本性质的重大问题必须搞清楚，这就是：究竟应该怎样认识邓小平建设有中国特色社会主义理论与毛泽东思想的关系呢？
从邓小平与毛泽东的关系看。毛泽东与邓小平是中华民族现代历史上璀灿群星中的两颗巨星。毛泽东是党的第一代中央领导集体的核心，开辟了中国历史的新纪元。邓小平是毛泽东的战友、助手、学生和继承者，是第一代中央领导集体的主要成员，又是第二代中央领导集体的核心，他继承毛泽东的事业，开辟了中国社会主义建设的新纪元。邓小平说得很清楚，从许多方面来说，现在我们还是把毛泽东已经提出，但是没有做的事情做起来，把他反对错了的改正过来，把他没有做好的事情做好，今后相当长的时期，还是做这件事。当然，我们也有发展，而且还要继续发展。他强调，我们党总结历史经验不能丢掉毛泽东，否定毛泽东就是否定中国革命大部分的历史。在结束“文化大革命”之后，如何评价毛泽东，如何对待毛泽东思想，成为关系全局非常重大而又复杂敏感的问题，邓小平高瞻远瞩，以自己的特殊经历出来说话，在解决这个关键问题的过程中起到了不可替代的决定作用。他主持制定的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，根本否定了“文化大革命”和“无产阶级专政下继续革命的理论”，同时坚决顶住否定毛泽东和毛泽东思想的错误思潮，维护了毛泽东的历史地位，肯定了毛泽东思想的指导作用。这种胸怀和勇气，体现了正确对待毛泽东和毛泽东思想的科学态度和原则立场，随着时间的推移，越来越显示出非凡的历史远见和深远的历史意义。
从两次革命的关系看。邓小平建设有中国特色社会主义理论和毛泽东思想的源泉都是实践，毛泽东思想的源泉是中国共产党领导的第一次革命的实践，邓小平建设有中国特色社会主义理论的源泉是中国共产党领导的第二次革命的实践。新的革命即第二次革命是在过去革命即第一次革命取得成功和社会主义建设取得巨大成就的基础上进行的，是第一次革命的继承和发展。邓小平建设有中国特色社会主义理论与毛泽东思想的理论源泉是一脉相承的。
从哲学基础和思想路线看。毛泽东把马克思恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义，用中国语言概括为“实事求是”，并确立为我们党的思想路线。解放思想也是毛泽东首先提出来的。这是毛泽东的功绩。邓小平把解
放思想和实事求是统一起来，作为一个整体提了出来，归结为马克思列宁主义、毛泽东思想的精髓。这是邓小平的新的贡献。邓小平建设有中国特色社会主义理论和毛泽东思想都建立在同一哲学基础和思想基础之上。
从解决中国问题的总思路看。毛泽东和邓小平都肩负着伟大的历史使命，这就是：把马克思列宁主义的基本原理同中国的具体实际结合起来，寻找中国独立富强之路。都坚持独立自主地进行革命和建设，认定中国的命运归根结底取决于我们自己，要走自己的路。都致力于马克思主义的中国化、民族化、具体化，毕生探索我们党自己的思想和中国自己的道路。毛泽东领导全党找到了有中国特色的新民主主义革命和社会主义改造的道路，并开始探索社会主义建设的道路。邓小平领导全党找到了有中国特色社会主义建设的道路。两者解决中国问题的大思路是根本一致的。
最重要的，从思想理论的关系看，邓小平建设有中国特色社会主义理论继承和发展了毛泽东思想。邓小平以科学的态度，把毛泽东思想与毛泽东晚年的错误严格的区别开来，把毛泽东晚年所犯的严重错误和毛泽东晚年那些有价值的、积极的、正确的思想区别开来。邓小平强调，过去的成功是我们的财富，过去的错误也是我们的财富。总结历史不要着眼于个人功过，而是为了开辟未来。邓小平建设有中国特色社会主义理论对毛泽东思想的继承和发展，包括三个方面：第一，坚持、继承毛泽东思想的科学体系。邓小平反复强调，毛泽东思想是个思想体系，我们不能够只从个别词句来理解毛泽东思想，而必须从毛泽东思想的整个体系去获得正确的理解。邓小平建设有中国特色社会主义理论坚持的就是这个科学思想体系。凡是被实践证明了的正确的理论原则和经验总结，凡是马克思列宁主义基本原理与中国具体实际相结合的正确思想，都坚持、继承下来了。第二，在实现伟大历史性转折的同时进行理论上的拨乱反正。“文化大革命”和“无产阶级专政下继续革命的理论”，是错误的东西，不属于毛泽东思想科学体系。邓小平建设有中国特色社会主义理论彻底摒弃这些错误，恢复了毛泽东思想的光辉，而且在拨乱反正中发展新的理论。第三，在开辟社会主义建设新道路的同时开拓马克思主义新境界。中共十一届三中全会以来，经过改革开放和现代化建设，我国社会主义在实践中发展，突破传统模式社会主义的框子。我们对社会主义的认识也更加实际和科学，逐步抛弃了对社会主义的那些不科学的甚至扭曲的认识。邓小平从理论上加以概括，突破禁区，创立新说，提出马克思、恩格斯、列宁、毛泽东还没有提出过的新的思想、新的观点、新的概念，改变传统观念意义上的社会主义的一些原理、原则，实现了科学社会主义理论的巨大飞跃。对于毛泽东和我们党在探索中国自己的建设社会主义道路的过程中，那些很有价值但还不完整的思想，那些正确但未予展开的思想，邓小平特别精心地继承，并在新的探索中进行新的开拓，实现新的创造，增添新的内容，形成完整的崭新的建设有中国特色社会主义的理论体系。邓小平既继承前人又突破陈规，是当代中国捍卫、坚持、继承和发展马克思列宁主义、毛泽东思想的杰出代表和光辉典范。
面对以上这些事实，这些最重要的事实，应当得出什么结论呢？结论是：邓小平建设有中国特色社会主义理论是毛泽东思想的继承和发展。这一理论既不是原版重复毛泽东思想已经讲过的东西，更不是抛弃或贬损毛泽东思想，而是马列主义、毛泽东思想在当代新的历史性的重大发展。
二
以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体，为寻找中国自己的社会主义建设道路，从50年代起就进行艰辛的探索。毛泽东的《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，党的八大的一系列文件，就是这种探索的良好的开端。党的八大以后，我们取得了社会主义建设的许多成就，积累了宝贵的经验。但是由于当时我们对于全面建设社会主义的思想准备不足，尤其是由于后来指导思想向“左”的方向的错误转轨，产生了严重的失误。毛泽东和他的战友在探索中形成的正确的和比较正确的理论观点和政策思想，今天已经融进邓小平建设有中国特色社会主义理论体系之中。而在探索中产生的一些错误的理论观点和政策思想，也作为历史的教训，在党的十一届三中全会上和三中全会以后，经过科学的分析总结，反转为正确的思想。毛泽东和以毛泽东为核心的第一代中央领导集体，无论是正确，还是失误，都发生在我们党独立探索中国自己的建设社会主义道路的过程中。“正确”要继承，“失误”要纠正，“探索”要继续，在继续探索中开创新局面，创立新理论。
邓小平建设有中国特色社会主义理论，对毛泽东思想是在继承中发展，在发展中继承，是继承和发展的统一。而最好的继承和发展，是在新的条件下，创立新的思想理论。贯穿邓小平建设有中国特色社会主义理论，有两点最重要的精神，一是邓小平对马克思列宁主义、毛泽东思想，对社会主义、共产主义的坚定信念，二是邓小平求实、创新的思想方法。我们应该这样去理解和研究邓小平建设有中国特色社会主义理论对毛泽东思想的继承和发展。这就是邓小平所强调的：“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”①所以，我们要防止两种偏向。一种偏向，把邓小平建设有中国特色社会主义理论说成是脱离毛泽东思想的完全另外一套。另一个偏向，对邓小平建设有中国特色社会主义理论的每一个观点，以至每一个提法，都到毛泽东那里寻找根源，处处对应，甚至把邓小平独特的、开创性的发展，都说成是在毛泽东那里“早已有之”，来一个“回归毛泽东”。
诚然，毛泽东思想作为一个科学的思想体系，是邓小平建设有中国特色社会主义理论的浩瀚深邃的思想源泉。毛泽东思想将长期指导我们的行动，永远是我们的行动指南。毛泽东的许多论著和观点，在今天对于建设有中国特色的社会主义，仍然具有现实的指导意义，诸如关于实事求是的思想路线，关于正确处理人民内部矛盾的学说，关于一切有利于社会主义建设的因素统统调动起来的战略思想，关于民族团结和共同繁荣的理论，关于农民问题的理论，关于兼顾国家、集体、个人三者利益的观点，关于着重于从思想上建设党的理论，关于防止腐败的思想，关于全心全意为人民服务的思想，关于艰苦奋斗、勤俭建国的思想，关于发展民族的、科学的、大众的文化的思想，关于百花齐放、百家争鸣的方针，这些思想理论中包含的基本原理、原则和科学方法，是有普遍意义的，在今天还有很强的针对性，需要很好地学习、研究和贯彻。
同时，必须看到，党的十一届三中全会和全会形成的以邓小平为核心的第二代中央领导集体，实现了伟大的历史性转折，开创了我国社会主义事业发展的新时期，在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放
和社会主义现代化建设的实践过程中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他国家社会主义兴衰成败历史经验的基础上，吸取人类文明的积极成果，逐步形成、发展和确立了邓小平建设有中国特色社会主义的理论。
党的十四大把邓小平建设有中国特色社会主义理论的主要内容概括为九个方面，这九个方面，也就是对毛泽东思想的继承和发展。其中特别重要的独创性的理论，至少有以下几个方面。
关于社会主义本质问题。要建立社会主义制度，建设社会主义社会，首先要弄清楚什么是社会主义。传统的社会主义观念主要是从特征上认识社会主义，如生产资料公有制，按劳分配，计划经济，等等。对社会主义特征的正确认识需要坚持，也需要在新的条件下发展。附加在社会主义上面的不科学的认识需要纠正。邓小平指出：“什么叫社会主义，什么叫马克思主义？我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。”②邓小平的独创性贡献，是从本质上科学地论述社会主义，指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”③这就从根本上解决了争论了几十年的关于社会主义的科学界定问题。对社会主义本质的科学概括，是中共十一届三中全会以后最重大的理论成果之一。社会主义本质论是建设有中国特色社会主义理论的一块基石。
关于社会主义发展阶段问题。中国现实的社会主义同马克思、恩格斯预想的社会主义处在两种不同的起点上。必须从中国的国情出发，正确认识中国社会主义的发展阶段。毛泽东提出过“不发达阶段”的观点，但只讲了一次，也没有展开。长期以来，全党对中国社会主义发展阶段的认识是不清楚的，为此付出过沉重的代价。邓小平指出：“社会主义本身是共产主义的初级阶段，而我们中国又处在社会主义的初级阶段，就是不发达的阶段。一切都要从这个实际出发，根据这个实际来制订规划。”④这就解决了一个科学的历史定位问题，使一切方针政策的制定有了正确的依据。社会主义初级阶段论，是建设有中国特色社会主义理论的又一块基石。
关于社会主义的根本任务问题。马克思主义的基本原则是发展生产力。但是，马克思、恩格斯、列宁和毛泽东没有把发展生产力提到社会主义最根本任务的高度，也没有强调在社会主义条件下解放生产力，因为在他们看来，解放生产力的任务在社会主义阶段已经完成。是邓小平首先提出，“社会主义阶段的最根本任务就是发展生产力。”⑤贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义。是邓小平首先提出抛弃“以阶级斗争为纲”的错误方针，首先提出并实现了“以经济建设为中心”。是邓小平首先提出在社会主义条件下“应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了”⑥。
关于社会主义改革问题。在马克思主义发展史上，邓小平明确地提出，社会主义基本制度确立以后，还会出现生产关系束缚生产力的情况，“还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革”⑦。是邓小平首先提出，改革是中国的第二次革命，改革也是解放生产力，是社会主义发展的动力，是中国现代化的必由之路。他领导全党和全国各族人民进行全面的改革，“干的是中国几千年来从未干过的事。这场改革不仅影响中国，而且会影响世界。”
⑧邓小平关于改革的理论和实践，对马克思主义理论和社会主义实践产生着深刻的影响。
关于建立社会主义市场经济体制问题。传统的观念认为，市场经济是资本主义特有的东西，计划经济才是社会主义经济的基本特征。邓小平第一个阐明了社会主义和市场经济的关系，计划与市场的关系，指出，“计划多一点，还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。”⑨关于社会主义市场经济的论述，是邓小平经济理论的核心内容，是理论上的重大突破，创造性地发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，为建立和完善社会主义市场经济体制奠定了理论基础，对中国以至世界的社会主义进程已经产生并继续产生划时代的影响。
邓小平建设有中国特色社会主义的理论，还有关于解放思想、实事求是相统一的论述，关于坚持党的“一个中心、两个基本点”一百年不动摇的论述，关于和平与发展是当代世界两大主题的论述，关于对外开放、吸收和利用世界各国包括资本主义发达国家所创造的一切先进文明成果来发展社会主义的论述，关于“三个有利于”的判断标准的论述，关于警惕右，主要是防止“左”的论述，关于科学技术是第一生产力的论述，关于公有制和按劳分配为主体、其他经济成分和分配方式为补充的论述，关于社会主义建设战略步骤三步走的论述，关于抓住时机、加快发展的论述，关于政治体制改革的论述，关于发展社会主义民主政治的论述，关于建设社会主义精神文明和培养“四有”新人的论述，关于两手抓、两手都要硬的论述，关于制止动乱、防止和平演变的论述，关于加强和改善党的领导、改善和加强党自身建设的论述，关于人民军队建设的论述，关于“一个国家，两种制度”的论述，都有独创性的思想。邓小平建设有中国特色社会主义理论，不仅完整地继承了毛泽东思想，而且创造性地发展了毛泽东思想。
三
社会主义从空想发展为科学以来的100多年，社会主义从思想学说成为社会制度以来的70多年，社会主义在中国实践的40多年，有中国特色社会主义道路探索、确立并取得初步成功的最近十几年，历史的和现实的，中国的和国际的，正面的和反面的经验，归结起来，社会主义要胜利成功，最主要的是，无产阶级政党必须把马克思主义基本原理和本国具体实际结合起来，走自己的路，确立党的正确的基本理论和基本路线，毫不动摇地贯彻执行。
列宁说：“我们不否认一般的原则，但是我们要求对具体运用这些一般原则的条件进行特别的分析。抽象的真理是没有的，真理总是具体的。”列宁在举了普列汉诺夫说的一条原则后指出：“他说的原则是正确的，但是千篇一律地不论对1870年的俄国，或者任何时候的俄国，以及非洲、美国、中国、印度都笼统运用这一原则，那就十分可笑了。这样的原则什么问题也没有说明，什么问题也不能解决。”⑩列宁说得太好了！真是透彻！对于当代中国，不是有极大的现实意义和指导作用吗？
毛泽东针对我们党内曾经盛行的把马克思主义教条化、把共产国际和苏联经验神圣化的错误，最先觉悟反对本本主义，教育和领导全党，从中国的历史状况和社会状况出发，深刻研究中国革命的特点和规律，寻找到中国革命的正确道路、形式和方法，使中国革命取得胜利；接着，依据新民主主义
革命所创造的向社会主义过渡的经济政治条件，寻找到中国社会主义改造的正确道路、形式和方法，使中国建立起社会主义基本制度。毛泽东最早提倡和实行马克思主义基本原理与中国具体实际相结合，使全党树立了相结合的自觉意识，在相结合的过程中积累了丰富的经验，取得了伟大的成功。
在这个头等重要的问题上，邓小平和列宁、毛泽东完全一致。他说：“马克思列宁主义、毛泽东思想的基本原则，我们任何时候都不能违背，这是毫无疑义的。但是，一定要和实际相结合，要分析研究实际情况，解决实际问题。”（11）他着重指出：“马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义，社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义。”（12）他说，我们历来主张世界各国共产党根据自己的特点去继承和发展马克思主义，离开自己国家的实际谈马克思主义，没有意义。“独立自主才真正体现了马克思主义。”（13）
从毛泽东思想到邓小平建设有中国特色社会主义理论、贯穿着一条红线，这就是：“走自己的路”。邓小平对此作出了高度的概括，他说：“中国革命的成功，是毛泽东同志把马克思列宁主义同中国的实际相结合，走自己的路。现在中国搞建设，也要把马克思列宁主义同中国的实际相结合，走自己的路。”（14）
马克思主义的生命力在于同实际相结合。我们党历来主张以马克思主义为指导，一切从本国实际出发，独立自主地进行革命和建设。在我们党的历史上，无论是革命还是建设，能否把马克思主义的基本原理与中国的具体实际相结合，始终是一个根本性问题，直接决定着革命和建设事业的成功与失败、前进与倒退、顺利与挫折。中国马克思主义者必须学会运用马克思主义的立场、观点、方法，在改造中国的过程中认识中国，在认识中国的过程中改造中国。这里的关键是相结合。相结合就要研究新情况，解决新问题。结合得好就是对马克思主义的运用。善于总结新鲜经验，进行科学的理论概括，就是对马克思主义的丰富和发展。恩格斯说：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”（15）伟大的马克思、恩格斯、列宁、毛泽东，也莫不如此。绝不能要求马克思解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题。列宁同样也不能承担他去世以后50年、100年所出现的事情，不能要求他解决这些问题。我们当代的条件是马克思、恩格斯、列宁时候没有的，有好多条件，也是毛泽东在世时没有的。现在具备了新条件，我们的认识也应该有新的发展。
