• 焚此香”。崇祯叹息道:这是皇父、皇兄所以活不长的原因啊!于是禁止再用此香。其实焚香之例,古已有之,唐诗人张籍在楚宫行》)中有句:“下辇更衣入洞房,洞房侍女尽焚香。”清代皇帝临幸女人经过清代嫔妃侍寝与各代不同,不再是皇帝亲自登门,清代皇帝自有一套制度。每日晚膳时,决定哪一个妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌牌面上是该妃子的姓名备晚膳时,敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中,谓之膳牌。皇帝晚膳用完,太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致,则说声“去”。若有所属意,就拣出一块牌,扣过来背面向上。太监拿过此牌,交给另一位太监,这位太监专门负责把将要承幸的妃子用背扛到皇帝寝所来。出于清代皇帝高度的戒备心理,防止妃子中出现刺客,妃子必须裸体来到皇帝寝所。方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里脱光衣服,宦官用红锦被或大衣将她裹上,扛上肩,直奔皇帝寝所。到帝榻前,去掉外裹的红锦被或大衣。下面发生的事,请看当时人的记载:到时候,皇帝先脱光衣服,卧在床上,脚下的被子掀开。妃子赤身裸体由太监送进房中,从皇帝脚下钻进被中,和皇帝性交。敬事房总管和背妃子进房的太监都守候在窗外。如果时间太久了总管就大声说:是时候了。皇帝如果不理,总管再次大声说:是时候了。这样连续喊三次。皇帝让进房后,太监将妃子从皇帝的脚下拖出抱走,还是用被子或毯子裹着,背负离去。总管脆下请命:留不留?皇帝说:不留。总管就奔出,到妃子宫中,按妃子后股一处穴道,皇帝的精水便全部流出。如果皇帝说:留。则记载在册:某月某日某时,皇帝幸某妃。以备日后妃子受孕429·
• 时的证据。这是宫禁中祖宗定下的规矩若皇帝住在圆明园,这套方法就不必了,膳牌之法仍旧。皇帝在一年中的大多数时间住在圆明园,觉得那里更自由一些,又可不破坏紫禁城内的祖宗规则。皇帝一般在年终回宫,一、月又返回圆明园清帝召幸嫔妃,照例在门前倒悬红灯,在行宫也是同样宫女们入宫时梳辫子,一旦被召幸并获得名号,就要把头发盘上去。430·
• 第十四章帝后大婚皇帝婚前性生活中国自夏王朝建立以来到1911年,全部是君主制度。从秦代开始的皇帝制度是最完备的君主制度。中国的君主专制时代直是以儒家思想作为统治思想来治理全国的。儒家讲究忠掌。孝的核心是传宗接代,所谓不孝有三,无后为大。所以,中国是一个一向注重传宗接代的国度。而传宗接代在以一姓血统统治一个王朝的皇帝之家,就更显得迫切,也更为重要了中国历代的皇家很注重广衍后嗣。以儒学走上仕途的朝廷百官也一直对皇帝广衍后嗣给予充分的关注。广衍后嗣需要的就是早生和多生。当然,中国历代的帝王们纵情声色,大多也是以广衍后嗣作为借口,似乎他们沉溺于美色,也负有历史重任,为的是江山社稷。话又说回来,中国的帝王们打江山、坐江山的一个主要目的,不就是纵享衣食之欲、男女之歆?所以,生活在女人群中的皇帝终日享乐女色,也就不足为奇,小皇帝和太子也不例外。
• 皇帝和太子很小就在宫中接受良好的教育,他们在进入青春期以前,就开始接受性启蒙。负责小皇帝和太子早期性启蒙的是官中经过认真挑选的小皇帝或太子的贴身宦官。中国的宫中藏有大量的形式多样的春宫图,还有许多生动别致的男女交合雕塑,如欢喜佛等。宦官负责向小皇帝或太子出示这些图画和雕塑,讲授其所含的意义,有的派遺女御前去教授房帏之法。宫中还专门辟有装饰一新的宫殿,殿内栩栩如生地展示着两性交合的塑像和壁画。小皇帝和太子就是在这种性启蒙中步入青春期,开始了另一种全新的生活。有的时候,皇帝或太后还派出贴身侍女前去开导朦胧中的太子或小皇帝。这些侍女往往长太子或小皇帝几岁,懂得男女之事,长于风月。这样的献身、开导导致有的侍女因此而怀孕。但小皇帝或太子似乎对这些侍女并不眷恋,事后也不召幸和宠爱。也许,这些侍女令他们汗颜,他们会想起那初试之夜的颤栗、惶悚和恐惧明万历时期的太监刘若愚说,明代宫中藏有男女交合的欢喜佛。这种欢喜佛有多少?是宫中造的还是进贡的或是前代遗物?不得而知。但刘若愚所见到的那尊欢喜佛雕像有说是外国进贡的,也有说是元代宫中留传下来的,刘若愚也说不准。这尊欢喜佛极为别致,栩栩如生:两佛各璎珞严妆,互相抱持,两根凑合,有机可动。小皇帝大婚以前,一般由宦官引导皇帝进入专殿,先恭敬地行礼,行礼完毕以后,则令其抚摸欢喜佛隐处,默会两佛交合之法。中国的宫中为了揭示皇帝的性观念,激发他们的性欲,还煞费苦心地作了多种努力。如在宫中豢养小动物,以各种动物如猫、狗的本能性冲动供皇帝观摩。所以明代的《禁御秘闻》中这样说:畜中养猫的用意,是考虑到皇子、皇孙长年生长在深宫,恐怕不知道男欢女爱,耽误了生儿育女的大事,让他们看432·
• 见公猫、母猫追逐、嬉戏、性交,受到启发。官中养鸽子房,也是基于这种考虑。宫词中:红无尘白昼长,丫头日日侍君王这里的丫头不是指宫女,而是指母猫。明官中称公猫为某小厮称母猫为某丫头,有的猫还加职衔,称某老爷。中国宫中男子的结婚年龄一般不超过十岁,大多数是在十三岁至十七岁之间。几乎所有的皇帝、小皇帝太子在正式结婚之前都已临御过女人,有着熟练的性经验,还有的甚至已经生儿育女。西晋的痴愚皇帝晋惠帝司马衷,在做太子的时候,十三岁时结婚。在司马衷结婚之前,他的父亲晋武帝司马炎派后宫才人谢玖前往东宫,以身教导太子,让太子知道男女房帷之事。谢玖离开太子的东宫时,已经怀孕。谢玖后来在别处宫室生下一个儿子。几年以后,太子司马衷在父母宫中见到一个孩子,晋武帝告诉他,这是他的儿子,他大为奇怪属禅,北魏文成帝拓跋浚十七岁结婚,但他十三岁时刚步入背春期便已临幸了宫女,十四岁就做了父亲。清代宫中明文规定,皇帝在大婚之前,先由宫中精选八名年齡稍长、品貌端庄的宫女供皇帝临御。这八名宫女都有名分,从此成为宫中有身分的女子,每月拿俸禄,不再像其他的一般宫女从事劳役。因此,这份差使也一直为宫女们所企盼,希望藉此脱离苦海,一步登天。这人名宫女的名分一般是冠以四个官中女官的职称,即司仪、司门、司寝、司帐。清代宫中的这种规定,目的是使皇帝在婚前对于男女房事取得一些经验,以便在和皇后一起生活中不致窘迫慌乱,能够从容不迫皇帝在婚前和哪些女人发生性关系?这在中国的历代宫廷中,并没有规定,也无法规定,完全看皇帝个人的兴致。对于青春年少的小皇帝来说,性的问题是令他紧张的,还处于被开导而无禁忌的状态。这种状态下很容易被挑逗或产生冲动,也433·
• 就很賽易和身边的女子发生性关系。太子住在东宫。太子行冠札以后,便被视为成年,没有皇帝的诏命,太子从此不许随意出入后宫,以防和后官嫔妃发生瓜葛。太子在东宫中则没有顾忌,可以随心所欲,可以任意猥亵任何一个侍女,也可以和她们任何一个发生性关系。从可能性上说,谁是小皇帝或太子的第一个性体验的女人?这个女人是不是会成为皇后或嫔妃?这实在难于确切地回答,谁都可能成为皇帝的第一个女人,被临幸以后也一般都有相应的名号。但总体上说,最可能成为小皇帝或太子的第一个女人的是他们身边的宫女,有些时候则是他们的乳母。宫女和乳母在宫中都是女仆,是没有名分的一类。宫女如果被临幸和得宠,则会取得名分,从而改变其卑贱低下的地位。乳母能自由出入宫禁,既便被临幸,但其乳母的名分永远不会改变,也无法改变。人们无法接受当年乳养皇帝长大的乳母能成为皇帝的嫔妃,更不能接受成为母仪天下的皇后。从心理上说,唯我独尊的皇帝对于他的第一个女人感情浅淡,不会持久,也不大眷恋。这个女人令皇帝羞涩,会使皇帝想起初次性生活的紧张和怯弱。皇帝在她面前水远不会轻松皇帝自然而然地会避开她,转而扑向其他的美女明神宗朱翊钧是明穆宗的第三个儿子。五岁时朱翊钧即被立为太子,十岁时即皇帝位。十七岁那年,朱翊钧有一次路过慈宁宫,看见了宫女王氏,一时春心荡漾,不能自制,朱诩钧便临幸了她。王氏从此却有了身孕,这样重大的事情,随驾的太监当然作有记录,日簿也有案可查,但冲动以后的朱翊钧却并不喜欢王氏,不再临幸她,也不记挂。此事被慈圣太后得知,抱孙子心切的太后照顾着王氏,王氏在宫中顺利地生下了个儿子。有一次,太后兴冲冲地告诉神宗,讲述了这件事,但神
• 宗对此反应淡漠,装做没有听见。神宗的冷恢,王氏册封嫔妃当然无望,王氏所生的儿子同样遭到无辜的冷落。但历史上,皇帝和他的第一个女人也有例外,如明宪宗朱见深和宫女万氏万氏是四岁时进入皇宫、成为一名宫女的。万氏最初在英宗的母亲孙太后宫中服侍。英宗是宪宗朱见深的父亲。万氏进入青春期以后,日益娇艳秀美,加上她聪明伶俐,善于察言观色,侍候太后体贴入微,所以极得孙太后的宠爱,成了孙太后的心腹和不离左右的小答应。宪宗朱见深是英宗的长子,生于正统十二年。两年后,英宗在土木堡被俘,太后命将朱见深立为皇太子。代宗朱祁钰即位,在景泰三年,废朱见深为沂王。英宗复位以后,又被立为皇太子,这年,朱见深十八岁八年以后,英宗死去,朱见深即皇帝位,为明宪宗。早在宪宗做太子时,太后就派心腹宫女万氏去服侍太子。万氏大太子十八岁。太子就在这个和乳妈年龄相仿佛的宫女万氏的照顾下一天天长大,逐渐长成为一个英俊少年。聪明绝顶的万氏不知在何时何地用何种手段勾引了少年太子,两人发生了性关系,太子从此不能自拔。太子依恋着万氏,离不开万氏,万氏成了他生命的寄托。年轻的朱见深对于万氏除了感情和性欲的需要以外,还有驯服和敬畏。朱见深十八岁即位,万氏已经是三十六岁。青春正盛的朱见深却依旧宠着中年妇人的万氏赐给她名好,以至做到了贵妃。万贵妃恃宠而骄,横行宫中。她在后宫顾指气使,以残酷的手段使其他受孕的女子坠胎。宫中人人椰惧骺她。老年以后的万贵妃,宪宗对她依旧宠爱不衰。万贵妃在五十八岁时,一次怒打宫女,因身体肥胖,一口气闭了过去,从此再没醒来。宪宪闻讯后肝肠寸断,喟然长叹:万贵妃去了,我还能活多久?没过几个月,宪宗便在郁闷愁烦中随万贵妃长去←终年四十岁
• 同是明代的皇帝,为什么王氏和万氏命运如此不同?两人姿色相当,宫女的身分也一样,从情理上推测,可能在于皇帝在性生活上的感觉,是快乐还是恐惧抑或是痛苦。王氏完全是被动的,她自己都少不更事,恐惧、紧张自不待言,更不用说能够让神宗轻松。万氏则不同,是她看着宪宗长大的,对他的切了如指掌。万氏又大宪宗十八岁,相当于他的母亲。万氏的成熟、风韵,从容不迫和长期培养的依恋和感情,自然会使宪宗在性的体验中感到轻松、自如、畅快无比。因此,王氏和她的儿子受到了冷落,而万氏没有子嗣却照旧宠冠后宫,封为贵妃万氏只是相当于宪宗的乳母,但是,历史上也有过真正的乳母和乳养的皇帝发生性关系的史事,这便是明熹宗天启皇帝和他的乳母客氏。从史料上看,乳母客氏和天启皇帝有过性关系。客氏在明代的宫中是淫乱驰名的。她怎会放过年轻的皇帝她和天启帝的关系,不同于一般乳母和养子的关系。从如下史迹和分析中可以看出客氏和天启帝关系的不同寻常,从遭遇可以断定客氏最先勾引了弱冠的天启皇帝,直到天启皇帝二十三岁时死去,两人一直关系噯昧首先,客氏乳养天启帝,将他一天天养大。一般来说,阜帝在宫中长大以后,乳母的职责巳经尽到了,皇帝不再需要巩母朝夕相处。但客氏却不同,史称其每日清展进入天启帝蜓宫的乾清宫暖阁,侍候天启帝,每至午夜以后方才回返自已的富室威安宫。如果说是乳母照顾皇帝,没有这个必要,也是多此举。皇帝已经长大,宫中侍仆成群,还需要一个乳母干什么?如果说客氏是出于慈爱,像母亲一样,每天得看护着年轻的皇帝,守着他,心里才安,那么这又和下一个事实相盾一客氏后来和魏忠贤私通,有一天,她和魏忠贤在太液池欢饮,两
• 情缱绻,柔情似水,不远处,上树捕鸟的天启帝这时忽然跌落,衣裳破裂,面部出血。客氏却无动于衷,依旧和情郎魏忠贤婷谈笑谑。客氏在此时不管是乳母还是自诩为慈母,都是玩忽职守,显然客氏都不是。其次,客氏美艳妖冶,在天启帝面前从来不以乳母和慈母自居,而是一个渴求受宠的活脱脱的女人。史称客氏既便四十多岁时,面色依旧如二八丽人,而且打扮入时,其美艳和衣饰,和她的年齡、身分极不相称。但客氏的美色和娇冶是十分惊人的,连年轻的宫女、嫔妃们也无法企及,一个个只是瞠目结舌据说,客氏为了保持美艳,使青春永驻,平时总是以年轻宫女的唾液梳理头发,以保持头发的乌黑光润。秀发如云无疑平添风韵,更具女性的妩媚多情。这样的一个女子在皇帝面前展尽风骚,朝夕侍从左右,已经不是乳母的身分。再次,作为天启帝的乳母,客氏争风吃醋,竟先后害死了几个曾被天启帝临幸过的嫔妃。其中最可怜的是张裕妃,被天启帝临幸后怀孕,临产时客氏下令断绝张裕妃的一切饮食,也不派人前去接生。结果,在一个狂风暴雨之夜,张裕妃饥渴难忍,拖着沉重的身体,匍匍着爬到屋檐下接雨水止喝,最后哭喊着在饥寒交迫中死去。除张裕妃以外,还有三位皇子,两位皇女,均因客氏的加害,都不幸夭折。至于皇帝临幸过或刚刚怀孕的官女被客氏残害的有多少,恐怕不会是少数。这和历代后宫中后妃争宠残杀有什么不同?如果客氏仅仅是皇帝的乳母,她完全可以借皇帝的光,称霸乡里,家族腾达,却没有必要搅乱后宫,对皇帝的后妃美人们恨之害之最后,客氏和魏朝、魏忠贤关系密切。客氏是一位性欲很强的女人。魏朝、魏忠贤是两位宦官首领,他们可能在入宫之前,净身做得不够彻底,在床上还能对付一阵。客氏知道以后,
• 先和宦宫首领魏朝私通。后来,客氏得知魏忠贤血气旺盛,性功能强于魏朝,客氏便毫不犹豫地投向魏忠贤。客氏的这一感情转移,并不是悄悄进行,而是明目张胆,在宫中闹得满城风雨。客氏如此求欢于刑余之人的宦官,对于青春年少又很眷顾着自己的皇帝,她怎会无动于衷?而且,史称客氏常将称为龙卵的子鞭之类烹制后献给天启帝,为其大补阳气。滋补的目的,当然应该是自已受用,岂能是让天启帝多御几个嫔妃美人?多生儿女?再又夺之杀之?这些都是说不通的。只有在天启帝和客氏有了两性关系,才能说得清这一切。尽管如此,客氏还是没能像万贵妃那般幸运,有了名号,进入皇帝正式的嫔妃行列选定皇后大婚是皇帝和皇后共同完成的,往往和册封皇后同时进行皇帝在即位之前已经结婚纳妃的,一般不再举行大婚仪式,而是直接将太子妃升为皇后。如果皇帝不愿意将原在东宫时的正室立为皇后,皇帝也可以另行选立。对于即位以后的那些没有结婚和另行立后的皇帝来说,大婚是一项极为隆重的嘉典,也十分重要中国皇帝举行大婚的年龄没有什么法定的限制,一般都是在十六岁左右。决定年轻皇帝结婚的日子,不是皇帝自已,而是皇太后。皇帝的婚龄既然没有制度上的规定,皇太后认为什么时候合适,什么时候有必要,便开始吩咐为皇帝筹办大婚。筹办大婚包括选定皇后和隆重的大婚仪式。皇后是大婚的中心,是由皇帝隆重地迎娶皇后。大婚之后皇后便成为皇帝的正式配偶,母仪天下,坐镇后宫。古代中国是一个伦理秩序极强的社会。在严格的伦理观念中,皇后被赋
• 予了女性中至高无上的形象,处于至尊至贵的地位,可以和皇帝并驾齐驱,共御天下。古代中国的所谓天和地,是用乾和坤来表示的,而乾、坤则是由中国至尊至贵的皇帝和皇后分别代表。皇帝是天下之父,是子养天下百姓的主子,百姓臣民在古代中国统称为皇帝的于民。皇后是天下之母,和皇帝共有天下。皇后的后字在古代是君主的意思,所谓后克艰厥后,臣克艰厥臣。在夏朝,后是指王。夏王夏禹曾被称为夏后。从商朝开始,国君不再称为后,后的君主的意思从此消失。随着历史的发展,后渐渐成为帝和王的配偶的专称。自秦汉以后,中国帝、后并尊,共为天下万民的父母。女子如果能册封为皇后,便在女性中登峰造极,也是自己的无上荣幸,家族也跟着显贵。荣登皇后宝座的女子令乡里和众人敬羡。人们羡之余,往往感叹这是其家族的风水好,是祖宗的荫庇,是三代的造化。由皇后到皇太后,地位更加尊贵。皇太后一般是上一个皇帝的皇后或者是当朝皇帝的生母。做了皇太后,地位就更加稳固,也较皇后地位更高皇后的至尊至贵的地位决定了皇后宝座的无限吸引力。皇后在中国一直成为追逐权势的家族倾力追逐的目标。在中国的后宫中,皇后和宫女的地位有着天壤之别,民间贫穷的百姓都不愿意将女儿入选为宫女。每当皇宫从民间征选宫女时,所到之处,百姓们纷纷将女儿出嫁,生怕女儿进入皇宫,终生禁钢,不得自由。这一类的记载在中国是不绝于书的。所以,中国皇室每次在宣布征选宫女时,总是先下一道命令,让该地暂停婚嫁。与这种情形相反,如果哪家的女儿被选为皇后,对其个人全家和整个家族、乡里来说,真是喜从天降,荣耀无比。在中国是从来没有过为了逃避册封皇后而贸然出嫁或远走他乡的,倒是有的女子,已然在民间结婚生子,相士说其当大富大贵,便439·
• 毅然决然地走进皇宫,后来果然富贵荣显,做了皇后。皇后的宝座特殊。当朝当权的外戚、大臣和豪门巨室无不垂涎皇后的宝座,千方百计地争夺。勳臣、外戚和朝野百官们为了青云直上或起码的巩固权位,攀缘为皇后,都争相将自己如花似玉的女儿荐给皇室。更有不少人家延揽相土术士,给自己的女儿看相,如果相出女儿大富大贵,便将女儿居为奇货不轻易出嫁。只等有机会进入皇宫什么人能被选为皇后?任何一个入选的女子都有可能。决定皇后人选的主要人物,是皇太后,而不是举行大婚的皇帝。对于第一次册封自己配偶为皇后的少年皇帝来说,他本人对于未来皇后的决定权十分有限,只是供皇太后参考而已。但皇帝成年以后,由于种种原因,皇帝可以独断地废掉太后选定的皇后,自己另选。皇帝只有在大婚以后才正式标志着成年。太后和皇帝选择皇后时角度不同,看法也不同。皇帝年轻气盛,情窦初开,喜欢明艳秀丽的女子。太后在物色皇后时,则有全盘的考虑,都有一套自己的标准。太后选立皇后,要首先考虑和权衡的是新的皇后的出现,会带来一种格局如何的新的外戚势力,后族的外戚势力的形成会对太后的外戚势力产生什么样的影响?这对于手握重权的太后来说,十分重要,必须认真考虑。临御皇室大政的太后往往是权欲较盛的人,在决定垒后的人选时,这些太后大多不从皇室的利益出发。而是首先考虑自己的利益,自己家族的利益。因此,很多太后先是从自己的亲戚、家族中挑选女子。自己家族的女子册封为皇后,只能权位巩固,从而避免了新的后族的崛起,进一步保住了太后家族的威势。汉高祖皇后吕雉,将自己女儿的女儿,即汉惠帝姐姐鲁元公主的女儿嫁给汉惠帝,成为惠帝的皇后。这是舅舅娶外甥女。
• 汉文帝的母亲薄氏,将内侄孙女嫁给汉景帝。汉哀帝的皇后傅氏,是傅太后的自家侄女。东汉和帝的阴皇后,也是其太祖母阴氏的自家人。由此看来,朝仪粗备的汉代,册后的仪制简略,主持其事的太后大多将自己的眼光落在自己的家族中时光飞逝,历史流转到了清代,清西太后慈禧也是将自己胞弟的女儿隆裕册封为光绪皇后。在议婚时,随同候选皇后的是隆裕、江西巡抚德馨的二女、札部左侍郎长叙的二女。光绪帝当时看中了德馨的女儿,并吩咐内务大臣奎俊为之主婚。但隆裕是慈禧的侄女,隆裕姓叶赫那拉氏,父亲是都统桂祥,位尊权重的慈禧选定了隆裕,光绪帝也无可奈何,只有听从慈禧的安排。内务大臣奎俊也无法向德馨交待,只好将其女儿聘给了自己的儿子太后从自己的家族中选定皇后,是以近亲联姻来巩固权位。太后的家族倒是荣华显贵了,但作为与皇帝有一定血缘关系的皇后,则命运大多很不幸。如汉惠帝张皇后,嫁绐舅舅惠帝刘盈以后,刘盈无法临幸自己的这个可爱的外甥女,他们始终没有过过夫妻生活,直到张皇后死去,还是一个处女身。张皇后十五岁进入后宫为皇后,直到四十岁时死去,这整整二十五年,如何熬过这一个又一个无尽的白昼,漫漫的长夜?那种凄苦是难以想象的。当然,并不是所有的太后都有私心,都偏向自己的家族。中国历史上也有不少公正而谨守礼法的太后,这些太后选立皇后时,往往重德,而不是重色。在以国事为重的太后的眼中,未来皇后的相貌应当端庄,气质应当凝重,而不是面容妖冶,艳丽轻佻宋仁宗赵祯是真宗的第六个儿子,母亲是宫女李氏,他一直由章献皇后抚养长大,仁宗十二岁时即位:尊章献皇后为太
• 后。太后统掌外朝和后宫。仁宗要举行大婚。选立皇后时,仁宗想把他宠爱无比的张美人立为皇后。太后认为此女过于秀美艳丽,怕年轻的皇帝禁不住诱惑,沉溺其中,纵情纵欲,不能自拔,从而荒废了政事,因此,太后就淘汰了这位美人。这样的事例在中国历史上是很多的。南宋理宗赵昀是宋太祖赵匡胤的十世孙,父亲是荣王赵希玮。宁宗九个儿子均夭折,选太祖十世孙赵闳教养官中,后立赵阔为皇子,以赵昀为秉义郎,赐名贵诚,丞相史弥远专权。赵阖不满,声称弥远当发配八千里。宁宗病危时,史弥远矫诏,立赵昀为皇子,封成国公。宁宗死后,弥远遣皇后的兄子杨谷、杨石以废立事告之皇后。皇后不同意。杨谷等往返七次,最后杨谷泣拜说:内外军民,人心所向,如果再不立,必会大乱,到时候,杨氏可就无葬身之地了!赵昀立为帝,尊皇后为皇太后垂帘听政。时年赵昀十九岁。赵昀入主大统以后,着手大婚,首先当然是选定皇后,候选人中有一名女子谢氏。谢氏天生的皮肤黎黑,一只眼睛的黑眼珠上长着白膜。选入宫中时,谢氏忽然得了一场湿疹,病愈后天生的一层黑皮脱落,皮肤变得雪白,还请医生治好了眼病。但尽管如此,这位谢氏的相貌仅属及格。一同候选的还有一位女子贾氏。贾氏生得容貌出众,顾盼生情。理宗赵昀当然一眼就被贾氏的美色所动,看上了贾氏,想立贾氏为皇后,但太后却不同意。太后说“谢女端重有福,宜正中宫。”理宗没有办法,只好服从,于是,谢氏立为皇后,而贾氏册为贵妃。中国富廷中选定皇后的方式各朝各有不同。明代宫中规定,先挑选一正二副三位淑女为候选人,送交太后跟前,由太后决定取舍。太后细审候选的女子,精心挑选,反复权衡,最后,便用青纱帕罩在被选中的女子的头上,再小心地用金玉挑脱,系
• 在该女的臂上。这表明该女已被选定为皇后。其余没有选上的,则将年月贴子放在该女的袖中,给银数十两,立即以专车送还其家清代宫中选婚时,五位女子候选皇后。大选的那天,太后上坐,皇帝侍立,太后和皇帝的身后站着公主和福晋、命妇。太后跟前设一张小长桌,上面放一柄镶玉如意、两对绣花红荷包这些是定选物证。太后选定了皇后,便将如玉授给中意的女子,该女子接过镶玉如意,表明皇后的身分确定。太后选中妃子,就给予绣花红荷包。清光绪皇帝选后时,那拉氏、江西巡抚德馨二女、礼部左侍郎长叙二女候选。光绪看上了德馨的女儿,但遭到了慈禧的喝斥。候选的那拉氏是慈禧的侄女。光绪迫于无奈,将镶玉如意授给了那拉氏。慈禧还不满足,认为德馨二女花容月貌,如果入宫为妃,肯定会夺宠。这样,慈禧又不容德馨二女候选为妃,而是匆匆命公主将荷包两对各授予长叙二女这便是瑾妃、珍妃。光绪对此只能长叹。皇后的选立,除了太后以外,还取决于权倾朝野的辅政大臣。辅政大臣野心勃勃。往往通过种种手段,控制了朝政,左右着后宫。这些大臣为了驾驭年轻的皇帝,也为了巩固自己的权位,便想到联姻,将自己的美貌的女儿配给皇帝,中选为皇后当然是他们求之不得的,但既便没能入选为皇后,求其次为皇妃也未尝不是一大美事。西汉上官桀将孙女嫁给了汉昭帝。当时这位小皇后只有六岁。这恐怕是中国最小的皇后,到汉昭帝二十一岁去世时,小小的上官皇后只有十五岁。上官桀为了确保小皇后生出皇子,曾想出了一个荒唐绝顶的办法,就是让宫女们统统缝紧裤档。当时的汉宫中,宫女都是穿开档裤的,这也有为了皇帝方便我意思。如今缝紧了裤档,皇帝当然要费一番手,年轻的皇帝便更
• 有可能去寻欢于皇后。上官桀可谓煞费苦心。汉哀帝刘欣死后,中山王刘兴的儿子刘即位,为汉平帝,时年九岁。太皇太后王氏临朝,大司马王莽统理朝政,王葬为了权位稳固,将自己的女儿配给刘桁,为平帝皇后。五年以后,王莽同样为了权位和江山,毒死了自己的女婿刘桁。皇后也只能泣而哀叹。皇帝不能为自己的婚姻作主,不能将自己喜爱的女人立为皇后,这个时候的皇帝一般是羽毛未丰,还没有临朝理政。而这时入选的皇后则往往是有着强硬的靠山和绝对高贵的出身,来自名门豪族,和后族或权臣有着至亲至密的千丝万缕的联系。贫寒人家和士庶百姓的女子则是难以入选的。如果有一位出身贫贱的女子被选定为皇后,那么可以肯定的是,皇帝已经掌握了朝政,能够自己作主。虽然肯定会有来自各方面的阻力,但皇帝能排除阻挠,决定权掌握在自己的手中。中国历史上确实有不少的皇后出自寒门,来自贫民百姓,而这时的皇帝无一不是自己作主。汉武帝的卫子夫皇后本来是公主家的一位歌女,由于武帝的挚意宠爱,便一举入主后宫,汉成帝的赵飞燕皇后,出身贫寒,出生时父母不愿意养育,长大以后以歌舞谋生,成为一位歌舞使女。汉成帝当年册立美艳绝伦、舞技高超的赵飞燕,太后不同意。太后嫌赵飞燕家境穷寒。但成帝钟情于飞燕,执意要娶。太后无奈,便暗示成帝,立即封飞燕的父亲为成阳侯,飞燕于是便成了侯爵之女。几个月后赵飞燕就以侯女的身分,立为皇后。当然,贫民百姓的女儿立为皇后,有许多都不是皇帝的初婚,她们以其色、艺出众打动了皇帝那颗孤独而贪色的心,于是成为第二任或三任、四任皇后中国历代的宫廷中,明代选定皇后的宫中规定是个例外,就444
• 是皇后必须选自民间,必须来自寒门,必须是出身于士庶百姓的良家子。这是明太祖朱元章在《皇明祖训》中定下的规矩,意在抑制后族势力的器张,从而避免外戚之祸。太祖的子孙们对这条祖训奉若至宝,一直严格执行。大婚仪式皇帝举行大婚和册立皇后,被纳入了中国繁缛的宫廷礼仪中。中国历代的王朝都要通过隆重热烈、庄严高贵的大婚仪式,为天下万民树立人伦夫妇的典范按照中国正统思想和看法,皇帝、皇后的大婚,“将合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世也故君子重之。共牢而食,合卺而酿,所以合体。同尊卑而亲之成男女之别,立夫妇之义,而后父子君臣。故曰婚礼者,礼之本也。中国数千年的文明历史,造就了一整套繁文缛节的文明制度,即古代卷帐浩繁的典章礼制。这套典章礼制中,即包括复杂隆重的大婚仪。大婚仪详明细致地规定了皇帝大婚应当遵循的礼仪原则,规定了从选婚、定婚、纳彩、纳征到迎娶皇后进入洞房的礼仪程序。这是一场浩大繁复的礼仪活动。这场浩大的礼仪活动中文武百官、后宫女子、皇帝贵戚都被调动起来,充任皇帝、皇后大婚的媒介,并由他们一手操办,完成一应的仪式。皇帝、皇后只不过是大婚仪中的一个摆设。最后,在整个仪式完毕以后,帝后才在温馨的洞房中享受大婚的快乐。皇帝举行大婚,先要临轩命使,遣派大婚的使者。承担大婚使者的人一般是大僚高官。唐代由太尉和宗正出任大婚的正使、副使。皇帝临轩命使的规模宏大,相当于宫中的大节庆。当时雅乐溢于殿庭,百官朝集,仪仗就位,彩旗猎猎。皇帝驾临
• 大殿。典仪官指挥百官贺拜。正使、副使站在指定的地方。皇帝的近侍官侍中宣布:纳某女为皇后,命公等持节行纳采诸礼正使、副使带着随员和礼物,浩浩荡荡地前往女家,直到女家的大门外站定。正、副使一行是皇帝的特使,女家须按照规定的礼仪程序,隆重地接待。女家的主人即未来皇后的父亲,立在其家庙或者正堂,迎候使者,使者站在门外,高声说:某奉制纳彩。宾者将此话一一传进,直达女家主人,女家主人按规定回答:蒙制访,臣某不敢辞。宾者又将此话传出,直达使者接着,女方的主人被引导出来,迎接皇帝的正、副使。双方见过礼后,正、副使和一应随员,让入正堂,并一一按照规定的方位站好。使者说:有制。这是提示女方的主人,马上要宣读皇帝的制书。主人和一应人等跪拜。使者宣读制书,主人再次跪拜稽首。使者从执雁的随员手中取过雁一一这是第一份彩礼,授给女方主人。然后,使者交给主人一分答表案,主人在上面写上对皇帝制书的答文。主人收下一份厚礼。纳采仪这才结東纳采之后便是问名。问名也有一套法定的仪制。使者立在门外,令宾者传话,“将加卜筮,奉制问名。”问名就是寻问女家的姓名、生辰。事实上,这些东西在选婚之前早已十分清楚这里不过是走走形式。宾者传话以后,主人按规定的句式从容回答。使者又如纳采仪仪制一同进入女家正室,和主人按规定的方位各自站定,礼仪性的互相问答。然后,盥手洗觯,双方以醴相递授,用脯醯行祭礼。行完礼后,双方又按规定站好。使者的随员又是上一份厚礼—币篚。主人接受。使者问名回宫以后,呈进女子的生辰、姓氏。宫中负责占卜的官员对女方的姓名、生辰作出占卜。如果占卜的结果为吉,
• 则数日以后即举行纳青仪式,告知女方家中占卜吉祥。然后,再举行纳征礼,就是正式向女家赠送聘礼。如果占卜不吉,则另择吉期。一般来说,这套仪制、日期都是预选定好的,占卜都是吉。赠送聘礼的纳征礼行过以后,选定大婚的日期,使者再到女方家,行告期仪,即告知大婚的日子。中国历代宫中纳彩、问名、纳吉、纳征等繁缛的仪式,每次使者都要有板有眼地宜读皇帝的制书,每次女家的主人都要恭敬而郑重地写上皇帝制书和答文。告期之后便是隆重的册后仪式。册后的前一天,宫中派专人前往女家,在女家门前和未来皇后的阁外住守。册立这一天,正使、副使、内侍和宫中礼仪官员带着浩荡的仪仗队,前往女家,迎娶皇后。正、副使、内侍、礼仪官站在女家门外。女家主人一身朝服,恭敬谨慎地立在庭阶。使者令宾者传话:某奉制授皇后备物典册。主人出迎于门外,再拜。使者不答拜。使者在谒者的引导下进入女家,后面随行的是持节官、持案官。正、副使、随员和主人依次站定以后,持案官恭敬地将册宝奉授正、副使。正使将册宝授给内谒者监,内谒者监恭奉册宝,在皇后的阁下站定、跪下,放册宝于册宝案。女官尚宫等一行人员进入阁中,帮助皇后出阁。尚宝官引皇后立于中庭,面向北。尚宫跪下取出册宝,尚服跪下取出宝绶,然后按照指定的方位站好。尚说:有制。皇后在尚仪的赞导下再拜受制。尚宫宣读册文,正式册某官女某氏为皇后。皇后听罢册文再拜。尚宫、尚服奉册宝进授皇后。皇后郑重地接过册宝,表明她接受了皇后的地位,愿意入主后宫。皇后转身郑重地将册宝交给司言、司宝收掌,然后,皇后在尚仪的赞导下升入宝座。皇后坐北面南,第一次以皇后的身分,接受内官们的稽拜。册后仪这才结束。该女从此正式成为母仪天
• 下的皇后,直到死去,其间除非被皇帝废了。但废去皇后在中国的官中一直不是一件容易的事。有的皇后在皇帝死去后,升为皇太后册后仪完成后,便进行大婚仪最后的一项一大婚。大婚这一天,皇帝身着衮冕,驾临正殿,侍卫环立左右。文武百官五品以上分别侍立于东西朝堂。官中旌旗蔽日。彩辂、仪仗、宝案、制案按不同的方位和位置摆好。使者和诸女官前往女家奉迎皇后。使者在女家宣读皇帝迎娶皇后的制书,皇后的父亲礼仪性地将答表递与使者。使者宣布奉皇帝之命,迎接皇后。司言转奏皇后。皇后再拜。皇后父母告诫皇后一番以后,乘舆进达皇后跟前。皇后登上乘舆,车出大门。浩大的迎娶队伍喜庆热烈地奔向皇宫,从皇宫正门将皇后送进洞房。明代的正式完整的大婚仪式是在明英宗正统七年制定的。其皇帝册后仪发册奉迎制词为:兹册某官某女为皇后,命卿等持节奉册宝,行奉迎礼。正、副使进谒皇后第。司礼監官严整卤簿,以奉迎礼入达女官。女官奏请皇后冠服出阁。女乐前导,宫人饕执拥护,从东阶下,立在香案前。内执事赞四拜,拜毕后请皇后升堂,南向而立。主婚官进前。站在皇后东,西向说:戒之敬之,夙夜无违。说罢,退立东阶,西向站定。皇后母亲进前,站在皇后西,东向施衿结輓说:勉之敬之,夙夜无违。说罢,退立西阶,东向站立。执事官接着奏请皇后乘舆。皇后降阶,登上凤舆,侍从护卫风奥启程。内执事导从风舆出门。奉迎仪仗、大乐前行。彩舆其次。再后成便是正、副使。司礼监官拥导皇后卤簿、册宝彩輿同行。宫人一体乘轿。内官内使护卫。彩輿队伍浩浩荡荡从大明门中门进入皇宫。文武百官都一身朝服,侍立于承天门外,东西向立班迎候,只有等保舆队伍进入承天门以后方才退448·
• 出皇后的舆辂抬至主宫城正门—午门外,钟鼓齐鸣,卤簿终止。正、副使以节授司礼监官,司札监官入宫。复命捧册宝官摔册宝,伞扇,仪仗、女乐、前导宫女簇拥着皇后彩奥,由奉天门进入内庭。捧册宝监官以册宝授给女官。到了皇宫,皇后彩輿,由奉天门进入内庭。捧册宝授给女官。到了后宫,皇后走下彩舆,由西阶进。皇帝站在东阶,降迎皇后,揖皇后一同进入内殿,走进坤宁宫洞房明代宫中规定,册立皇后均为金册金宝,但贵妃只是有册而无宝。当然,宫中规定为规定,也有一些例外。如明宜宗孝恭皇后孙氏,邹平人,极有美色。宣宗爱幸如命,即位时册孙为贵妃,并如同皇后,有册有宝,旋即进封为皇后。明代贵妃有金册金宝就是从孙氏开始。所以《宫词》有这样的描述:生来美色擅邹平,宝册荣膺宠孰京北狩以还仍复辟,亦劳长乐密经营后两句指英宗正统十年二月,孙氏被尊为皇太后。四年后英宗被俘,太后用于谦之策,命成王监国,为明代宗。八年后英宗复辟,其时复辟的主谋石享将此意密告太后,太后默许。汉官仪称:帝祖母称长信宫,帝母称长乐宫。这是以宫室名作为主人的代称。清代皇帝的大婚更为隆重、系统和繁顼。先由太后、近支王公大臣通过议婚选定皇后,然后一一进行纳彩礼、大征礼、奉迎礼、合卺礼、庆贺礼、赐宴礼。纳彩礼是向女家赠送定婚的彩礼。纳彩礼的这天早晨,太和殿内正中的地方设立节案,内阁官员取“节”放在案上,礼物中的马匹在丹陛下成左、右排
• 好。其他一应礼物,放入龙亭。鸾仪卫校尉抬龙亭到太和殿丹陛,分左、右放好。正使、副使、执事官员、文武大臣一身朝服,各就各位。吉辰一到,正、副使跪听宜制官宣制:皇帝钦奉皇太后懿旨,纳某氏某女为后,命卿等持节行纳彩。读完后,大学士取节授正使,正使持节下丹陛,副使随行。御仗前导,正、副使出宫,校尉抬着龙亭,卫士牵马,出太和中门,直奔皇后府邸女家接受了彩礼,为了表示庆贺,要在皇后家中举行纳彩宴。纳彩宴很丰盛,用饽饽桌一百张,酒宴桌一百席,羊八十一只,酒一百瓶,均取吉庆祥和之意。纳彩宴后表示纳彩札的结東。接着便是大征礼,即向皇后家赠送大婚礼物。这些札物除了马匹,还有黄金二百两,白银一万两,缎一千匹,还有许多金、银器物等清代大婚中最隆重的仪式是册立礼,奉迎礼和大婚合卺仪这一套仪式一般都是连续进行的。这一天,举国上下,尤其是京城内外,人人穿红戴绿,家家张灯结彩,表示喜庆。宫中的御路上铺着厚实华丽的红毯。门神、对联、彩灯灿烂。午门内的各个宫门、殿门,都是彩灯高悬,而太和门、太极殿、乾清宫、坤宁宫则统统悬挂了红双喜字的彩绸良辰一到。礼部堂官引导皇帝赴慈宁宫,向皇太后行礼。然后,皇帝前往太和殿,阅枧册、宝,庄重地升座,金鞭响起。乐工奏乐。宣制官宣读制书。正、副使升丹陛面北跪听。大学士授节正、副使。正、副使持节下中阶,出皇宫,奔皇后府第。执事官取册、宝随后。正、副使持节前导。后面是存放册、宝的龙亭、皇后仪驾。再后面是大臣和侍卫。一行长长的迎亲队伍从太和门至大清门,自中门出。皇后府第中正堂设立节案,节案左、右为册案、宝案。节
• 案前为香案。香案前是皇后的拜位,拜位左右侍立着两名侍仪女官。正、副使到达后,女家主人率众子弟一身朝服,在大门外跪迎。宾主相见以后,一阵寒暄,然后入内,按不同方位站定。皇后的凤輿立在阶上正中,阶下左右是皇后的仪驾,正使传制。女家主人即后父行三跪九叩头礼,受制,退出。使臣将节、册、宝分别授给内监。内监入内。皇后盛装出迎,立于中门之右。皇后的母亲率众盛服脆迎。内监放好节、册、宝于各案。皇后跪听宣读册文、宝文,册立仪结束皇后受册后,在女官的引导下升舆。皇后的母亲送到舆前即为辞别。正使、副使骑马先行;随后为皇后的仪驾、册亭、宝亭;再后为皇后的凤舆。风舆前有命妇四人为前导,奥后有命妇七人为后扈,都一概骑马。内监在风舆左右,扶輿步行。内大臣、侍卫最后乘马护从。皇后的父亲在大门外跪送。浩荡的迎亲队伍进大清门中门。皇后仪驾到宫城正门的午门前停下。九风曲柄盖前导,风舆进入午门,穿过太和门、中左门、后左门直至乾清门。龙亭在此停止。使臣复命。内大臣、侍卫退去。顺治和康熙时,皇后在太和殿阶下降舆。同治时,皇后在乾清宫阶下降舆。太监执提灯前导,皇后在近侍女官的簇拥下进入洞房。大婚洞房洞房是新婚夫妇的天堂。洞房花烛夜和久旱逢甘雨、他乡遇故知、金榜题名时并称为人生四大幸事,一直为中国的万民百姓所神心向往。尤其是多情的士大夫。中国的文人学土们几乎无人不醉心于佳人玉立的洞房花烛夜,在中国文人的笔下,大量的诗词歌赋渲染了这一夜的良辰美景,更让一代又一代的男451·
• 女神魂颠倒,向往得如醉如痴。请看唐代一位诗人的洞房国意洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?中国宫廷的洞房花烛夜是一番什么样的情景?皇帝、皇后如何度过他们的吉日良辰?中国皇帝的婚姻生活是从洞房花烛夜开始的。这一夜很神圣,对于皇帝、皇后都是至关重要。因为它标志着少年时代的结束。他们不仅将面对一个全新的生活,而且还将面对江山社稷和子民百姓。所以,洞房花烛夜在皇帝、皇后的大婚中既是最后又是最隆重、热闹的一幕。皇帝、皇后的洞房自然地就要布置得如同一处人间仙宫皇帝、皇后的洞房是由后宫的女官来精心布置的。尚宫、尚寝在帝后的寝殿设置御幄,御幄华丽富贵,位于寝殿东部角上。殿中地上遍铺重茵,四周张设屏幛。这天晚上,尚食率属官端进馔品,包括酱、菹醢、俎、豕俎、黍、稷、稻、果等五谷杂粮,每样食品上各放匕箸。摆放完毕,尚食跪奏。皇帝揖手请皇后对坐。两人先行祭礼,就是分别将韭菹、樗醢、黍、稷、稻粱,入祭于豆(祭具)中。司饰分别奉上手巾,供帝、后饮用时擦手。两位尚食跪伏,先尝食品,表明食品无毒,再将黍、肺脊授与帝、后。皇帝、皇后食三饭。食后,尚食二人盥手盥爵斟两份酒,进授帝、后。帝后先行祭礼,然后行合卺礼。行过合卺礼后,侍者们撒馔。皇帝、皇后在尚宫的引导下,皇帝入东房脱下冕服,换上常服,皇后入幄卸去衣饰。然后,皇帝进入洞房,引入幄内。帝、后正式成为夫妇。此后数日,皇后要452·
