• (汉名马重英)更于广德元年(公元763年)攻入长安。这位论悉诺倒也有些意思,居然找来了金城公主的弟弟广武王李承宏,将其立为大唐皇帝。只可惜李承宏的皇帝只干了15天,吐蕃撤退后他就倒了霉,被怒火中烧的唐代宗流放去了华州。然而常言道,盛极必衰,在大唐王朝远离开元盛世之后,吐蕃国势也一年不如一年,武功最盛的时期也一去不返。虽然战事不断,但自文成公主之后,吐蕃赞普一直以唐王朝外甥自称的情形却一直没有变过。金城公主逝于唐玄宗开元二十七年(公元739年),有的书中说她生了个儿子,但有的书中说没有,史料复杂,在这里就不赞言了。但无论传说与历史究竟如何演绎,雪域高原的人们仍然没有忘记文成与金城。直到今天,藏族老人仍然以“舅舅”的称谓尊称来自长安附近的汉族男子。无数的诗歌和戏曲仍然在传颂着她们的故事。就在金城公主去世后,唐王朝开始走下坡路,同时吐蕃王朝也开始四分五裂。公元842年,吐蕃赞普朗达玛邬都赞去世,他的嫡妃与次妃分别有一个儿子,由于嫡妃之子云丹的身世大有蹊跷,因此年纪较长的次妃之子威宋也得到了相当一部分贵族的拥戴。吐蕃王朝的两位王子开始为了赞普之位发生内战。战事自发端之后便不可收拾,贵族战争与平民起义此起彼伏,藏区民生凋零,武功与文治都江河日下,各大地方势力割据,进入了长达四百余年的混乱时期。直到成吉思汗兴起,藏区才再次统一并向元王朝归顺。时光虽然已经流逝了千余年,两位大唐公主风华绝代的身影仿佛仍然在神山圣湖间款款摇曳,至此不休。联姻或许是一场悲剧,但更重要的是一种融合,是两种文化互相理解包容的过程而两位公主像是这种媒介,起到了她们应该起到的作用。
• 章六热血女时代
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• 在大唐王朝的这段历史中,有三个女人的故事若单独拿出来都够写本书的。这三个女人,分别是武则天、太平公主和杨贵妃!这三位女性的故事,如果只想用几千字就描述清楚,都非常的困难。我唯一能做的就是把她们一生的脉络,用最简单的语言描述出来,但这恐怕也要洋洋洒洒几万字才能做到。义军女皇帝在讲武则天之前,要先明确一件事情,谁是中国的第一位女皇帝?可以负责地告诉大家,答案并非武则天,中国历史上虽然有诸多女性掌权执政,但是名正言顺做了皇帝的就只有两个人个来自宫廷,一个来自民间我先来说中国历史上第一位货真价实的女皇帝,她叫陈硕贞她是中国历史上第一个敢于称女皇的人!为何她名不见经传呢?那是因为她没有武则天那样大的影响,也没有武则天那样的宫廷秘闻和种种传说。陈硕贞,浙江淳安县梓桐镇人,唐代农民起义女领袖,她自称仙人,民间奉以为神。唐高宗李治继位的第四年,即公元653年,睦州青溪县(浙江淳安)爆发了一次农民起义,为首的是位巾帼女杰,就是陈硕贞。她自称皇帝,建立政权,震动了一方。
• 陈硕贞,史书上又写作陈硕真。关于她的出身和年龄,由于史料缺乏,已无法知道。但据推断,她发动起义时年纪很轻,因为古人在用词上一般很讲究,史书称她为“睦州女子”而不是“睦州女人”。青溪位于今天浙江西北部,与安徽相邻,这里山高谷深,河汊交错,物产十分丰富,尤其是漆、茶等经济作物生长旺盛。正因如此,统治者对此地格外关注,索求无度,使得这一地区的百姓负担十分沉重。在这种背景下,尽管当时唐朝刚刚经历了历史上有名的“贞观之治”,政治、经济、文化形势一片大好,但在类似青溪这样的局部地区,社会矛盾和阶级对立仍很尖锐,人民对唐朝的统治还心怀不满。在恩无可忍之下,陈硕贞发动了青溪起义。陈硕贞发动起义是经过认真谋划的。一日,陈硕贞向邻居们说自己将成仙而去,离开这里,为此特向乡亲们道别。不久,陈硕贞果然在乡里消失了。对此,邻居有的信以为真,有的半信半疑,还有些人根本不信。他们向官府告密说:陈硕贞成仙升天是假图谋不轨是真。官府派人四处搜寻,并将其抓获。当地官员审讯后,以妖言惑众、图谋不轨之类的罪名将案情上呈没料到,上级政府并没有把这事当回事,一个神婆消失又出现,跟造反有什么关系?这种案件也至于上报?最后官府以查无实据为由,将陈硕贞开释。本来,陈硕贞想以成仙为名离开一段时间,一则让人相信她真已成仙,二则利用这段时间学习本领、思考起义计划,待时机成熟,再利用仙人的身份回乡组织起义。不料半途出现这场变故幸而及时化解。这使陈硕贞明白了官府已在注意自己的行动,于是归乡后她决定马上举行起义。归山猛虎,入海蚊龙,必然会兴风激浪,风暴爆发在即。陈硕贞有一位亲戚叫章叔胤,他积极支持陈硕贞的起义计划,并帮她做了大量的组织工作。章叔胤对外宣传说,陈硕贞已从天上返回青溪,现在她法力无边,变化莫测,可以召神将役鬼吏。这说法一传十,十传百,愈传愈玄,方圆百里的百姓无不对陈硕贞顶礼膜拜,陈硕贞的每一句话都被奉为神语仙音,足可令信徒赴汤蹈火而不辞。用宗教迷信组织群众,是中国古代农民起义的一大特色,也是有效的方法之一。秦末陈胜吴广的狐鸣鱼书,汉末张角的太平道,东晋孙恩卢循的五斗米道,以及清末洪秀全的拜上帝会莫不
• 宗教迷信之所以能在短时间内召集大批群众,主要源自生活于社会底层的人们那根深蒂固的迷信思想。所以,宗教迷信屡屡被运用且屡屡有效,也就毫不为奇了。陈硕贞所运用的是道教。这一点古人未曾明言,但章叔胤称陈硕贞自天回还,而且能召神役鬼,这些都是采用了道教的说法另外,当时人们把陈硕贞当成卢循、张鲁(汉末五斗米道的首领)一类的人物,可见陈硕贞运用的是道教。原因或许在于,道教是中国土生土长的宗教,在群众中很有影响,而浙江是道教广泛传教的地区之公元653年秋,陈硕贞正式宣布起义,与官府进行对抗。她仿照唐朝官制建立了政权,任命章叔胤为仆射,总管各项事宜而她自己则称为“文佳皇帝”。在中国历史上,参加农民起义的女人不计其数,但做领袖的女人却寥若晨星,而做领袖且又称皇帝的女人,则只有陈硕贞一人。从这一点上讲,她比许多男性农民领袖更具魄力。陈硕贞发动起义后,得到当地人民的广泛拥护,在很短的时间里,义军就发展到数万人。唐朝统治者十分不安,急于将其剿灭他们的第一反应,就是对起义地区实行封锁,限制其发展,控制人口流入义军。进入该地区的人,包括僧侣,一律受到盘查。为了打开局面发展力量,陈硕贞指挥义军攻克了睦州许多属县,如桐庐、于潜(今浙江昌化东南)等地。然后,陈硕贞挥兵进入今天的安徽境内,攻打歙州(今安徽歙县)。由于唐军的顽强抵抗,义军攻势受挫,撤出战斗。陈硕贞进入安徽的意图没能实现。从歙州撤出后,陈硕贞调整了战略,由集中兵力进攻改为分路出击,采用运动战与袭击战结合的方式扩大势力范围。在此方针下,陈硕贞命将领童文宝统兵四千,偷袭婺州(浙江金华)。不想,童文宝率兵进入整州后,即被官兵发觉。于是,童文宝变更战术,强行推进。这时,担任婺州刺史的是崔义玄,此人在隋末群雄并起时也是个不甘寂寞的活跃人物,先投奔李密,未受重用,改投李渊。崔义玄在城中收到义军攻来的警报后,立即集合文官武将,准备发兵抵抗。官员们慑于义军的声威,纷纷说陈硕贞有神灵护卫,敢与其兵对抗者,无不杀身灭门,还是回避为上。”
• 这时,一个叫崔玄籍的司空参军站出来说:“顺天心合民意的起兵,有时尚且不能成功,陈硕贞不过是个有点法术的女人定坚持不了很久。”崔义玄闻听此言,大喜过望,立即命崔玄籍为先锋官,他自己统率大兵跟进,阻止了义军的进攻。陈硕贞闻知童文宝在婺州受阻,带领主力到婺州参战,参战的义军达数万人。然而,义军虽然在人数上占优势,但起义才个来月,战士未经训练,战斗力有限,过去能克州陷府,凭的是声威和拼劲,如今声威和拼劲虽在,但面对训练有素的官兵就显得力不从心,尤其是这种你争我夺的对峙战又是义军所未经历过的。所以,婺州境内的相持,虽然官方很有压力,义军同样受到阻挫。双方都在寻求击败对方的办法。陈硕贞为了改变客地作战、敌情不熟等不利条件,不断派出间谍,剌探敌情,仅被唐兵擒住的间谍就达数十人。这个数字可能被敌人夸大过,但以常理推之,数万人的义军使用的间谍肯定不止此数。崔义玄为尽快打败义军,主要采取两项措施:一是派人去邻近州府搬取援兵,二是稳定军心。一天夜里,崔义玄对手下人说刚才看见有一颗星附入敌营,他断言,自己一定胜利,对方一定灭亡。其实这不过是崔义玄为鼓舞军心,煞费苦心编造的故事而已,但这故事在古代却能打动人心,因为,当时的人都相信地上的每个人都对应着天上的一颗星,人亡则星落。当年十一月底,扬州长史房仁裕接到崔义玄的求援后,马上发兵进至婺州,与崔义玄联兵向义军发起进攻。此次战役的场面如何,由于缺乏史料,难以尽知。但从战斗结局看,参战的数万义军,除一万多人被俘外,其余大部分战死。数万人以命相抵场面无疑惊心动魄、可歌可泣。“文佳皇帝”陈硕贞及仆射章叔胤在战斗中被俘,最后英勇就义。当地百姓不肯相信陈硕贞已死,于是当地就流传了这么一个传说,说当起义军最后被围困在一个山头上时,陈硕贞立马山头,回顾左右,义军已经所剩无几。她挥舞双剑,准备再冲下山去。房仁裕和崔义玄指挥官兵万箭齐发,顿时箭如雨下,陈硕贞舞动双剑,远远看去只见两团白光护着她的全身。官兵的箭轮番向那两团白光射去,最后,陈硕贞胸腹连中数箭,两团白光渐渐收敛了。就在官兵一拥而上,想抓住陈硕贞时,忽然天边飘来一朵彩云,一只巨大的凤凰降落在山头,吓退了官兵,然后载着陈硕贞腾空
• 而去。于是,那山现在就叫“落凤山”。陈硕贞的事业在婺州终结了,虽然她从起兵到兵败身亡,不过一个多月时间,但是在东南引起的震动极大。她以女子之身自称皇帝,在中国历史上还是第一次。今天,在青溪的“天子基"、“万年楼”等遗迹中,似乎仍可找到当年“文佳皇帝“的影子。也许有人说陈硕贞不如武则天的影响大,也不够名正言顺,按严格意义上来说,不可能把二者并称为中国历史上的第一女皇,谁称得上是中国第一个女皇还有争议。但无论如何,陈硕贞就挡在武则天前面。虽说陈硕贞起义并未波及整个中国,但她毕竟比武则天早称帝六十五年,从她的起义所引起的巨大影响,还有她的思想来看,她也足以称为中国历史上的一代女皇。所以这么说来,武则天算不上是中国历史上的第一个女皇。不过客观地说,陈硕贞的确没有武则天那么有名,我只能把她的故事,作为另一个女皇故事的垫话。家族血统武则天的家族是隋唐时期的顶级土族,武则天的命运与她的父亲武土镬息息相关。武土獲又名武信,北魏时他的六世祖武治出仕为官,直做到五兵尚书,封为晋阳公,食邑文水南徐村一带。因此从武洽开始,这一支武氏家族就落籍山西太原文水县。新唐书》里说,武士镬是一个木材商人,对于他的其他经历没有多做记载。那么,一个区区商人是怎么和大隋王朝的太原留守唐国公李渊拉上关系的?长安元年(公元701年)十二月,一块“馨龙台碑”的树立,才算是为后人留下了解开迷惑的又一把钥匙。这块巨碑高五丈宽九尺厚三尺,号称是天下第一巨大的墓碑碑文由武则天当时的宰相李峤撰写、儿子相王李旦手书,长达六千七百余字,几乎可算是武氏家族的一篇族谱据这篇碑文所描述的情形来看,武土獲是隋朝东都丞武华的第四子,生于北周建德五年(公元576年),然而他早年的人生非常坎坷,八九岁丧母,刚成年又亡父。他竭诚守孝,颇有名声。于二十八岁这年(仁寿四年,公元604年)在隋文帝第五子、并州总管太原牧汉王杨谅的推荐下来到仁寿宫求取功名。谁知运气
• 不好,刚到没多久隋文帝杨坚就在当年七月一命归天,杨广篡位为隋炀帝。倒霉蛋武士獲身不由己地卷入了杨氏家族的内讧之中。前文说过,隋文帝杨坚和皇后独孤伽罗一共生育了五个儿子,分别是废太子杨勇、炀帝杨广、秦王杨浚、蜀王杨秀、汉王杨谅杨谅作为独孤皇后最小的儿子,是极得宠爱的,当初隋文帝送儿子出任并州总管的时候,还亲自为这个宝贝儿子送行。但是,从杨勇被废、杨广为储君之时,杨谅就已经预感到自己未来处境不妙,早已借防备突厥为由在晋阳大举整军,发展自己的私人武装。当隋文帝杨坚驾崩、炀帝即位并传召的诏书下达之后,杨谅便做出了起兵的决定。然而在实际的战斗过程中,杨谅优柔寡断,根本不是老狐狸杨素的对手,最终一败涂地,被迫投降。杨谅投降后,杨广倒还要装一装手足之情,并没有立即处死他,只是除籍为庶人幽禁起来。倒霉的是并州官民,共有二十万户被牵连,或被处死或被流放。杨谅和并州闹成这个样子,受杨谅举荐的并州人氏武士强自然也落不了好去。宰相杨素早已看他不顺眼,这时便想趁机将他编进杨谅党徒,然后将其处死了事。武士的命是不太好,但却也命不该绝,在观王杨雄和牛弘等人的救护下总算逃离了京城平安返乡受了这一场大惊吓的武士獲不敢轻易露面,躲在山林郊野之中,摆出一副吟游修道的姿态。常言道,靠山吃山,靠水吃水武家的祖先虽然曾经富过,但是随着时间的推移,后世子孙未见得处境有多好,因此很有可能在武士獲之前武家就已经开始了农商生涯,而大发迹则应是在这一时期。武士護的木材生意做得规模很大,动辄就是“数万茎”的销量,很快成为巨富他自己也没有想到,自己的官运不济,财运却出奇的好。但武士獲不会以经营木材生意为满足是他的权宜之计而已。据《太原事迹》记载,武士獲和自己的生意伙伴许文宝常在林间读书,尤喜兵法,自诩为“厚材",常说自己终有出人头地大贵的隋大业七年(公元611年),武土獲终于等到了重出江湖的机会。他首先是为避祸来到河北道总管府从司任骑司参军,随后又在杨玄感之乱中好好地实践了一把自己多年研读兵书的心得体
• 会,很快他就立下军功,被晋升为“晋阳宫留守府司铠参军“。他在这个位置上做出来的事迹足称大手笔,绝非普通富翁所能企及。当时的隋王朝,连年兴兵失利,已经开始出现了亡国之兆。武士獲多年研究兵法,于是留意兵事,将上至黄帝下至当时的战事谋略及成败缘由辑录成书,写出了共计三十卷的《古今兵要)。武士獲环顾四周,最后认定时任并州留守的隋王朝外戚重臣唐国公李渊,可以作为自己追求的明主。下定决心将身家性命都押在了李渊的身上。他跟随李渊多次出征,将自己巨额的家产都任由李渊使用,还将自己所著的兵书献给李渊,很快就成了李渊的心腹部属,他也是最早劝李渊起兵的开国元老之隋大业十三年(公元617年),李渊起兵的前夕,副留守王威高君雅及司兵参军田德平等人先后想要向隋王朝告发,都被武士獲巧妙阻止,为李渊争取到了宝贵的时间。就在这一年,武士護随李渊起兵。起兵伊始便获授中郎将,攻下吕州又晋右光禄。在霍邑,唐军遇到了隋将宋老生的顽强抗,久久难以攻下城池,十分艰难。一时间军心浮动,很多首倡起兵之臣都打起了退堂鼓。而武士在此时则成为坚持力战一派因此在霍邑平定之后,心花怒放的李渊当即将他封为寿阳县开国公,食邑一千户。攻下京城之后更又加封光禄大夫。武士獲对自己这一局明智的豪赌非常满意,不禁也神神叨叨起来,说曾经做过一个奇梦,梦中李渊骑着自己登天抚弄日月言下之意,当然是说李渊有真龙天子之命,也顺便提醒李渊不要忘了自己的功劳。李渊并不糊涂,听后哈哈大笑道:“你这家伙想要拿这些玩艺献媚我吗?”但这话正中李渊称帝的下怀,李渊心里还是非常受用的。这个梦是《新唐书》中记载的,但是据《攀龙台碑》所描述的梦境,则是李渊和武土擭一起骑马登天,一起抚弄日月。碑文的意思当然是说武士也有帝王之命,为武则天追封父亲为“孝明高皇帝”造势。但是综合来看,武士不是糊涂蛋,很明白自己当时的身份,编这个梦的目的很明确,就是要拍领导马屁,而不是告诉自己有多大的野心。隋皇泰元年(公元618年),李渊终于正式登基,建立唐王朝是为唐高祖,改元武德。同年,武土護便被封为上柱国金紫光禄大夫、散骑常侍兼检校井钺将军。武德三年(公元621年)又成
• 为工部尚书。其间李渊若是离京,还让武士统领关中十二军中的一支,可谓宠幸无比。人得道鸡犬升天,由于武士護与唐高祖李渊之间深厚的交情,不但本人成为从一品的应国公,就连他的两个哥哥都同时被封。武土梭封司农少卿、宣城县公;武士逸则为行台左丞相、六安县公。就连当年跟着武土獲一起做木材生意的许文宝也因此平步青云,依靠武士强之力一直做到了刺史级的官职。这还不是武士獲好运的结束,就在武士獲于武德三年做上工部尚书之后,他的糟糠之妻相里氏病逝。武土虽然凭借自己的力量跻身权贵,但是他们夫妻的出身门第,仍然是他无法跨越的难题。现在相里氏死了,四十出头的武士獲势必要再,现在他已经是堂堂尚书,再娶一个出身较高的妻子,也就成为他抬高武氏身份的一个好的选择大约就在武德四年(公元621年),武士護迎娶了继弦杨氏她就是未来女皇的母亲。按《攀龙台碑》的记载,唐高祖李渊对开国功臣武士獲这次旨在提高世阀的再婚非常重视,亲自为他选择了杨氏为妻,并亲为其主婚。杨氏是个很神秘的女人,关于杨氏的出身,一般认为她是隋王朝宗室杨达的女儿。但是这种说法一直存在着争议,因为如果真的是杨达的女儿,那么她嫁进武家时的年龄是43岁。以武士强当时的官爵,若不是看在杨氏的门第份上,他完全犯不着娶一个已到中年不再青春美貌的女人。杨家是名门世家就算是寻常民间女子,到这个年龄也早已该为人妻母了,然而杨氏在入武家之前的四十三年竟没有留下任何可信的记录。到底她是已婚丧偶,还是个待字闺中的剩女,我们完全不得而知。至于武则天为什么不愿意提及母亲的出身,我们不得而知从史书和碑文中我们都可以看出,武则天对于杨达嫡出的儿女没有特出的优待,是不是也可以看出些端倪呢?杨氏还是隋宗室观王杨雄的侄女,而杨雄当年又对武士擭有救命之恩,武土護当然还是乐于缔结这段姻缘的女皇降生四十五岁的武士獲迎娶了四十三岁的杨氏,这对年貌相当门第权势互补的男女终于结成了夫妻。高龄的杨氏在婚后不久,便诞下了长女,随后又在武德七年
• (公元624年)正月二十三生下了次女。迎接二姑娘的并不是什么隆重的仪式,相反,是父母的失望为什么不是个儿子呢?武士護希望自己能有一个带着母亲高贵血统的嫡子,取代门第卑贱的前妻之子;而年纪老大的杨氏更希望自己能够抓紧已经不多的生育机会尽快生下儿子他们不会想到,不受欢迎的二女儿竟会是未来的皇后、女皇。不管此时的武家夫妇是怎样的心情,历史所知道的是未来的女皇终于降生了。杨氏有点第二春的意思,将近五旬的年纪竟连续生了两个女儿,可谓是十分罕见。不过,武士还是比较失望的,他的心情跌入了谷底,这个场景有点像小品《超生游击队》里那位抱着三个丫头片子,却还想要儿子的父亲形象。但是,时局让武士護很快就把不生儿子的烦恼抛诸脑后。开国之初的大唐兵戈不断。武德六年,辅公柘在江南起兵反叛,唐高祖派李孝恭、李靖为正副元帅征讨。叛乱平定后,李靖先后出任东南道行台兵部尚书、检校扬州大都督长史。武德八年(公元625)六月,突厥进犯唐王朝的起家宝地太原唐高祖李渊命皇太子李建成往幽州、秦王李世民往并州,并命李靖为行军总管领江淮兵一万,迎战突厥李靖本任检校扬州大都督长史,总领军政,警戒刚刚平定叛乱的江南,如今他奉命领兵,留下的职务必须有人接替,而且由于局势需要,这个位置须由皇帝信任的人担任。于是,武士成为理想人选,被委任以扬州大都督府长史,临别之时,高祖李渊亲为饯行,临了还约定只要平服民情半年内便即返京。半年后当时江南并未完全稳妥,李渊决定让武士護再多留一年。然而武士擭没有想到,天上一日人间千年,政局多变,自己竟从此再也不曾返回唐王朝的中枢。而这个变故,不光武士擭没想到,甚至也超乎他所依附的主上李渊的预想。因为唐朝的“天”变了武德九年六月四日,秦王李世民率自己的心腹长孙无忌、尉迟敬德、房玄龄、杜如晦、宇文土及、高士廉、侯君集、程知节、秦叔宝、段志玄、屈突通、张士贵等人,制造了“玄武门事变”,将入朝的兄弟皇太子李建成、齐王李元吉杀死,自己当上了皇太子,政务军事都揽于一身。
• 武土護是高祖李渊的起家功臣,他对李渊忠心耿耿,不是铁杆太子党,可也不曾亲近过秦王李世民,于是,他的官运从武德九年开始,发生了根本的改变。虽然在朝局大变之后,李世民以高官厚禄笼络众臣,武土獲也随之晋封为豫州都督,统领豫、息舒、道四州军事,但他却再也没有担任过天子身边的重要京官从此成了地方官员。有人会问,封疆大吏不也是很不错的吗?确实,封疆大吏非常舒服,作威作福的可能性很大,所谓天高皇帝远!但是,作为有追求有理想的人来说,他们还是更愿意呆在权利的中央,呆在暴的中心,陪伴着如狼似虎的君王,因为感觉不一样,爱冒险的人玩的就是心跳。但是,历史无情地将武大人抛出了权力中心。贞观元年(元627年),武士護改任利州都督,统领利、隆、始、静、西龙六州诸军事。贞观五年(公元631年),封荆州大都督,统领荆、峡、丰、郎、岳、果、松七州诸军事。武士一共在利州都督任上干了五年。而一个与他的女皇女儿相关联的著名相面故事,就发生在利州都督的任上聪明的读者应该已经猜到,是不是关于武则天的异象就要出现了?是的!前文无数次地提过,中国古代的帝王后妃,多数都在出生前就有什么日月投胎之类的异兆,就连武士獲的降生,据说都颇有奇异之处,说他母亲在晋祠祈嗣,得到一枚大如燕卵的彩石,上有日月字样,吞下去的当天就梦见太阳入室,怀上了身孕降生之时更有自称唐叔虞的人物前来托梦,说自己是特来保护唐尧虞舜的,这个唐叔虞是啥意思?来头未免有点太大。然而武则天似乎并没有为自己编造日月入怀的履历,与她自己相关的异兆,直到降生以后很久才开始。在(太平广记》就记载了这么一个故事,有一位闻名于世的术士叫袁天纲,他是成都道士,在隋唐两朝都做过小官,隋时为资官令,唐高祖武德中职武井令。贞观六年,袁天纲秩满赴京,据说李世民听闻袁天纲的神相之名,召他入宫相见并当面试验最玄乎的是贞观八年,当时大臣高士廉曾当面问他:“你给我们看相说功名,那你自己能够官至几品?”袁天纲却回答道:“我不再会有升官之运,因为我今年初夏四月,寿数就到头了。”后来
• 他果然在自己所说的时间里去世了。聪明的武则天,没有安排神一样的出身给自己,因为那样的做法太老套了,她充分地利用了袁天纲的威望。后边的故事就变成了这样,在袁天纲陛见太宗之前,武士獲就已经请他为自己的家人相过面了,这事是真是假,不知道,反正那时袁天纲已经死了,死无对证,再说既然武则天都这么说了,谁敢质疑?不要命了武则天是这么回忆这段传奇经历的。袁天纲先给都督夫人杨氏看相,说:“夫人的相法表示命中定有贵子。”接着见了武士镬前妻所生的两个儿子武元庆和武元爽,说:“两位公子可以官至三品,延续武家香火然后当然是杨氏的长女、未来的韩国夫人,评价道:“此女极为显贵,只是不利丈夫。”(后来果然印证了。)随后出现在袁天纲面前的就是武则天了。由于父母盼子心切,所以一直将她做男孩打扮,由奶妈抱着出场,对袁天纲也假称是个儿子。最绝的预言就在这时候发生了。据说,当袁天纲看到男孩模样的武则天时,顿时大惊失色,看了面相还不放心,还让这个幼儿走了几步,仔细看了之后,终于开了口:“龙瞳凤颈,极贵验也;若为女,当作天子。”您听听这话,这可不是瞎说的,也就是说,这孩子可惜了是个男孩,要是个女孩就是天子啊!这事的真假还真有人考证过袁天纲在唐王朝贞观六年以前的官职是“火井令”,正好是武士獲的下级,所以请袁天纲看过相的事是有可能的。某些书上所说,袁天纲在进京述职覲见太宗之时路过广元,顺道为武土護一家相面的情况。因为袁天纲进京路过广元之时已是贞观六年,而武士獲早在贞观五年就已经离开广元,去做荆州大都督了。这种事不管真假,女子当皇帝也不过是个美好的预言罢了!谁也不会当真。贞观九年五月庚子,七十岁的唐高祖李渊病逝于太安宫垂拱前殿。李渊的死,武士獲比他的儿子还要悲痛万分。这恐怕不只是思恋老主,还有随着老主弃世,对自己的前途乃至性命都有可能一片黯淡的担忧。于是难免多年的积郁都在老主死讯的刺激下并涌上心头,他很快就病倒了,当年就重病不起,虽然唐太宗派许多名医前来诊疗,但是武士獲都拒绝服药。面对这样的病人,
• 再好的名医也束手无策。最终,荆州大都督武士獲呕血而亡,时年59岁。唐太宗李世民听说父亲的开国功臣武士恋主弃世,表现得颇为感伤,下令追赠礼部尚书,谥“忠孝公”,配食高祖神庙,派并州大都督李勣监护丧事,由官方隆重举殡,将其归葬故乡文水。在追随唐高祖起兵开国的一十六位功臣中,武土獲的政绩和人生乃至结局,都可以算是上等了。武士獲去世的时候,未来的女皇武则天才刚满十一岁。随着浩大的官方送葬队伍,她和母亲兄姐一起返回了故乡文水。从小三向小秘的转身士獲死了,杨氏母女的靠山也就倒了,眨眼工夫就由血统高贵的嫡夫人变成了仰继子儿媳鼻息生活的寡妇。在武士護生前杨氏恐怕对这两个儿子并不十分好,作为后妈来说,这也是常有的事,所以当武土擭死后,武元庆、武元爽对继母和妹妹们的态度很糟糕。年守孝,面对嚣张无礼的武氏兄弟,杨氏母女只能隐忍只敢暗暗衔恨,却不敢做任何反击。就在杨氏母女在文水苦度岁月的同时,贞观十年六月己卯,远方的唐都长安城里,唐太宗李世民的结发妻子长孙皇后离开了人世。转年,太宗就颁下诏书:内职空缺,选召官贵良家女子入宫。于是,一批出身世家才貌俱佳的少女陆续进入了宫廷,她们与寻常宫女不同,多数是被点名召入而且一入宫就担任女官,正式跻身六宫妃嫔之列的唐王朝开国功臣武士獲与杨氏的次女武则天,就以美貌而被荐入这批入宫少女的行列中。前文提到过的那位著名的徐惠,和武则天是一批进入后宫的,不过徐惠在太宗朝显然比武则天混得好得多。唐代六宫制度是这样的淑妃、贤妃、德妃为正一品位比三公,等同周制三夫人昭容、昭媛、修仪、修容、修媛充仪、充容、充媛为正二品,位比九卿,合称九嫔;婕妤、美人、才人各九名,合二十七名,分别为正三品正四品正五品,等同周制二十七世妇;宝林、御女、采女各二十一名,合八十一名,分别为正六品正七品正八品,等同周制八十一御女。别看编制不少,想在这里拥有一席之地,又谈何容易?
• 唐朝宫中,女子是否能得到皇帝的宠爱,除了家世、美貌和智慧外,更多的来源于朝外保荐人的“宣传”。也就是说广告做得好,宫中的女子才会更有地位。十四岁的武则天是在某些热心人士的努力下,提前给予了五品才人这样一个正式六宫女官身份。这位热心人到底是谁?史料无载!但此时武土擭已经去世谁才是武则天真正的贵人呢?我想很有可能是武则天的母亲,杨氏夫人的家族帮了忙。杨氏家族虽然是隋朝旧主,但是李唐登基后,以大度包容了这个前朝的皇族。在唐王朝的后宫之中,杨氏一族的女性数量众多。前文提过李世民的杨妃,只是其中之一。高祖李渊娶的杨氏宗族的女人就有三位之多:杨美人生李凤大杨嫔生元祥、小杨嫔生元名而太宗李世民宫中的杨氏在数量来头和生育状况方面也不输给老父,最著名的那位杨妃生下了吴王恪和蜀王愔,她是隋炀帝的亲生女儿;还有位小杨妃生下了赵王福,另一位杨妃则生下了曹王明。曹王明的母亲是杨达堂兄杨师道的从侄女(即武则天之母杨氏的表亲),除了这些争奇斗艳的杨氏,皇宫中还有很多与隋宗室有关联的其他嫔妃。比如太宗的宠妃之一燕氏。太宗还在青年时,燕氏就已经做了他的姬妾,后来为太宗生下了越王贞和江王器,一直升到德妃。燕氏与武则天母女的关系是非常亲近的算起来她还要称武则天之母为姨妈,与武则天更是表姐妹的关系。既然有了这些复杂的关系网,少女武则天的美色上达天听并且直接入宫为中层女官也就不足为奇了。由此可见,武则天入宫,不但不是皇帝的强令,反倒很有可能是家族努力活动的成果。无论武则天的入宫究竟是不是出自家族的运作,当宣召的旨意当真来到的时候,杨氏仍然难抑悲恸之情,究竟能否搏出前途还是未知之数,年仅十四岁的女儿却从此将要离开自己独自面对遍布权力暗礁的宫廷,作为母亲的舐犊之心一时超越了成为皇亲国戚的梦想,对着将要远行的武则天哭泣起来武则天却淡然一笑,表现得非常泰然自若,反过来安慰母亲见天子庸知非福,何儿女悲乎?十四岁的少女从小就对母亲家族中那些生活在深宫、成为家族骄傲的女性前辈满怀钦慕,此时不但期待能开始自己新的生活走进心目中原本高不可攀的皇宫,更善意地体贴安慰母亲。在女
• 儿的抚慰下,杨氏终于收住眼泪,送走了女儿从此,武则天走向了奇诡莫测的皇宫。这时的她已经知道自己的一生都将在那深宫大院中度过,但是她一定不曾料想,自己将要在宫院中度过的,是怎样的人生。贞观十一年的冬天,十四岁的武二小姐走进了唐都长安的皇宫。揭开了她漫长皇家生活的第一页刚入宫时,武则天有个非常不错的开头,也曾经因此想象过美好的远景:太宗很快就召幸了她,她也确实美貌非凡,以致见惯美色的太宗也感叹名不虛传,甚至于赐了一个新号给她:“媚于是,她有了一个新的名字:武媚娘。有些爱看历史电视剧的朋友总爱跟我说,武媚娘就是武则天的阑名,开始时我还要跟他们解释一番,但是后来我就不再做解释了,因为这实在是个很难讲清楚的话题。在新唐书的(则天皇后本纪》里有这样一句话:“武氏讳现”而翻开《新唐书·志第二十七地理一),可以查到这样一段话:"州……垂拱二年避武氏讳曰太州,神龙元年复故名……华阴,望。垂拱元年更名仙掌……神龙元年复曰华阴。”垂拱是武则天自公元684年废中宗李显并以皇太后身份临朝称制以后的年号,而神龙则是中宗李显复辟后的年号。由此可见,华州和华阴这两个地方的名字改来改去,完全是基于对武则天的名字需不需要忌讳的理由。而“武氏讳现”却找不到更多例如避讳的依据。那么,武则天的闺名就很可能是“武华姑”或“武华娘”一类。这个问题有点头痛,所以就不在此处继续讨论了。对于这个外表妩媚的少女,太宗还是很有好感的,至少也很给她的家族面子。但是李世民并不是一个只满足于女人外表的皇帝,他喜爱的是才貌双全又与自己性情相投的女子。武媚娘是非常期望得到太宗的欢心的,因此她从各个方面充实自己,而且很下苦功。唐太宗文武双全,尤其喜欢书法。他的书法已经达到了堪称大家的程度。后人曾经将唐代书法按神品妙品等等排队分及,在张旭、颜真卿、李阳冰之后,排第四位的就是李世民。对于懂得欣赏并擅长书法的人,李世民的态度也非常之好。贞观十八年二月十七日,李世民召三品以上官员宴于玄武门,并于宴中亲做飞白书一章,据说笔力道劲,令人叹为观止。诸臣借着酒劲统统涌上去想将这幅书抢到自己手里。而散骑常侍刘洎是最142
• 强的一个,径直爬上御床,扯住太宗持幅之手,强行把书幅取下据为己有。其他大臣眼看没了指望,都醋劲大发,叽叽喳喳地说刘泊竟敢登上御床抢皇帝手里的东西,罪该处死。然而太宗却笑咪咪地说:“我知道他就好这个,给他吧!不治罪了。”在李世民的影响下,满朝文武乃至宫廷女眷都以有一笔好书法为风尚。太宗的女儿晋阳公主和儿子高宗李治都以擅飞白体著称。在这样的风气影响下,渴望吸引太宗注意力的武媚娘当然也加入了苦练大王书法的队伍,而且终生不辍,成为大家。除了书法武媚娘还博览群书,诗文造诣极高。尽管武媚娘将自己修炼得才貌俱佳,太宗也对武才人颇有好感,可惜的是,这好感似乎没有再往下发展,虽然少女武媚娘的努力显示出她对威震四海的李世民仰慕殊深,只是太宗眼中没有她的一席之地。大概作为一个女人,她的类型并不完全吻合太宗对伴侣的要求,始终无法进入太宗深层的感情世界。或者是因为宫廷实乃藏龙卧虎之地,与她同期入宫的女官中,有比她更投合太宗审美情趣的人选比起唐太宗的爱妃徐惠妃,武媚娘差的是她的慧质兰心。她在太宗身边做才人时,最著名的故事就是将她强硬性情尽显的驯马记。而这种强势性格正好与太宗所欣赏的女人性格完全不符。唐太宗爱马是出了名的,据说,太宗有一匹名马曰狮子骢,性情暴烈无人能制。据《朝野佥载》说,狮子聰是大宛国进献给隋文帝的名驹,因鬃长及地而得名。当时它就已经以脾性暴烈闻名,被当时的郎将裴仁基驯服。唐太宗一家与隋文帝一家乃是中表之亲,自然对这匹名马欣慕已久。隋亡之后狮子骢失去踪迹唐太宗使下令举国寻访,最后终于被同州刺史找到。当太宗向左右言及此马时,武媚娘向太宗说了自己的主张妾能制之,然须三物,一铁鞭,二铁槁,三匕首。铁鞭击之不服则以桐其首,又不服,则以匕首断其喉。太宗爱马成痴熟知马性,一听武才人的发言就知道她根本不懂驯马之道,但是十几岁的美貌少女想出来的驯烈马手段,的确比真正驯狮子骢成功的郎将裴仁基“一手撮耳,一手抠目”的方式还要“猛”,他嘴上不说,心里却连连称奇。太宗虽不曾照此办理,却也口头上对武才人的胆气给予了褒奖,这件事直到多年之后,武才人已经成为武皇帝,她仍然不能
• 忘记太宗对自己的这一句赞赏。其实,武媚娘不知道,正是这句赞赏,断送了她在太宗一朝的所有生机。对于武媚娘压根不通马性的蛮干方式,唐太宗不太可能是以男人的眼光来欣赏此事。太宗从此以后,对武才人的认识,只怕是工作伙伴的成分多于可爱嫔妃的成分。人家都是小秘想变成小三,而武媚娘却是从小三变成了小秘武媚娘的皇宠比不上徐惠,也就不足为奇了。姐弟恋武媚娘空有绝顶的美貌,出众的文采,雄厚的家族背景,却仍然在将近十二年的太宗后宫生涯中虚度年华。武媚娘只能用艳慕和妒嫉的心情眼巴巴地看著,看着徐惠妃一步步地向上升,而自己却仍然只是个半姬妾半侍女性质的“才就像是很多选秀节目一样,我们只能看到那几个人气偶像的笑容和荣耀。武媚娘在进宫之前,恐怕想得更多的还是表姐燕德妃等人的高贵奢华,那曾经是她的偶像和榜样。对于后宫的残她并不一定有充分的思想准备,也还未曾明白要取得一个帝王的欢心需要怎样的非凡身手和善于把握机会的敏锐感觉。而事实教育了她在唐宫中,最稀缺的资源就是男人,法定的只有一个,其他的即便身份显贵也不能触及,但是武媚娘却另辟蹊径了。在失落甚至濒于绝望的边缘,武媚娘与她生命中第二个关键的男人开始有了接触,那就是比她小四岁的太子李治。作为女皇诞生的重要催化剂,下面要详细介绍一下这位有争议的帝王。李治字为善,生于公元628年,排行第九,是太宗原配嫡妻长孙皇后的第三子,也是最小的嫡子。即使按立嫡的顺序,在他前面都还有两位同胞哥哥。按理说,皇位下雨点也落不到他的头但是,天上就有这样的馅饼,有时你什么都不做,比什么都去做要强得多。太子承乾和魏王李泰图谋帝位彼此倾轧的结果,却使这个相比之下显得仁弱的弟弟成了捡便宜的黄雀。贞观十七年,李治成
• 为太宗的第二位太子。那么,李治和武媚娘的姐弟恋是什么时候开始的呢?详细的时间当然已经难于确定,但从记载中来看,应该是在李治正式成为太子之后。不过,尽管李治当上太子的时候才十五岁,但是他早已经妻妾满堂了李治的嫡妻姓王,真正是出身名门的女子。算起来她跟武媚娘算是半个老乡,都是并州(太原)人,是土族大家,用现在的话说就是超級黑社会集团,门第高到连皇帝的血统都不一定放在他们眼中的地步。除了门第高,王氏跟李唐皇族也大有渊源。也许是李渊一家在隋末曾在太原生活的原因,李渊的妹妹同安长公主嫁给了王家论辈份是王氏的叔祖母。王氏母亲柳氏的家族也同样与皇族有亲柳氏的婶婶就是唐高祖李渊的外孙女。除了如此显赫的门第家世,王氏还有非凡的美貌,因此叔祖母同安长公主亲自向太宗提议让王氏嫁入皇家,而太宗也欣然同意,将王氏册封为晋王的李治嫡妃。太宗对这个儿媳妇非常满意,不但将王氏由晋王妃册封为皇太子妃,还将她的父亲提拔为陈州刺史。作为皇帝嫡子,晋王李治自然也有属于自己的姬妾群,当他十五岁成为太子之后,姬妾群就更加壮大。按唐制,太子姬妾编制如下:良娣二人,正三品:良媛六人,正五品:承徽十人,正六品;昭训十六人,正七品;奉仪二十四人,正九品。如果这个编制全部满员,加上嫡妃就有五十九个女子在李治的身边了。况且武媚娘的身份,也绝对不适合。但是,上天却赐给了武媚娘一个机会,这个机会就是太子妃没能生过孩子。李治在六年太子生涯中,先后成为四子二女的父亲,这些孩子出自四个母亲的腹中。在太子宫中最为得宠的女人,莫过于名分仅次于皇太子妃王氏的良娣萧氏,她一连诞育了一子二女。然而,虽然身边有名分的妻妾成群,李治却还在物色外遇对象,此人正是父亲的侍姬才人武媚娘个是太宗的嫡亲儿子,一个是太宗的随身侍姬,李治和武媚娘之间应该早已互相认识。算起来,武媚娘入宫之时,李治有十岁出头,尚在孩提之间,对父亲的妃嫔侍姬都不存在回避的问题,他们之间熟悉也很久了。这段姐弟恋是怎样开始的,只有当事人的他们才知道,我们永远无法想象其间过程。不过有一点
• 应该是可以确定的,那就是对于李治和武媚娘来说,这段男女之情的开端,除了彼此间外貌性格的吸引和某种挑战似的刺激之外共同的爱好和情趣也起了非常大的作用,比如他们都是大王书法的痴迷者。有人也说过,李治童年丧母,可能有某种恋母倾向。然而,无论后来的人对这段不伦之恋有怎样的猜测和议论,有一点还是可以确定的:不管是迷恋还是纯为找刺激,他们之间确实曾有情存在过,尽管这情缘一开始就颠覆了伦理,最后又搅乱了李唐天下的秩序。正史一般认为,李治与武媚娘的关系最终突破伦理底线,是在太宗生命的倒计时阶段。当时唐太宗抱病,李治以太子身份入侍,而武媚娘又是太宗的近身侍姬,这段经历成为了两个人关系发展的催化剂。当然还有一种说法也很诡异,说太宗朝突然就流行起了一偈语,具体谁说的不知道,反正就是传开了,说:“唐三世之后,则女主武王代有天下。”据说当初唐太宗就是看到这道预言之后,才冷淡了武媚娘并将其斥为侍女的。唐太宗曾经因为疑心这道图讖将应验在小名“武娘”的武将李君羡的身上,而将李君羡杀之了事。可他怎么也没有预料到其实女人也是可以当皇帝的有人会问,凡是皇帝遇到这种事情,都奉行着一个原则,宁可错杀一千,不能放过一个!李世民就这么怜香惜玉,干掉了李君羡,却一点不怀疑武媚娘?这恐怕还是有很多深层次的原因的。李世民自少年起就亲征疆场,甚至以亲身充当敢死队为乐死在他手里的大人物乃至血亲数不胜数,但是,李世民经过玄武门之变后,他的性格变了。很多帝王经历过谋朝篡位后一定更加警觉,更加残害有可能危及自己的人。但是李世民却选择了宽容!就他一朝,他建立了凌烟阁的功臣图谱,除了侯君集确实参与了叛乱,他才忍痛杀了之外,终其一生,杀戮功臣、近亲的行为确实是少之又少。这和他的性格有关系,跟他的经历也有关系。而据李治回忆:“圣情鉴悉,每垂赏叹,遂以武氏赐朕,事同政君,可立为皇后。”意思是说他做太子的时候朝夕不离太宗身边谨慎到甚至从来不抬头看父亲的妃嫔,因此深得太宗欢心。为了
