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• 127一日。届期,由宫殿监在交泰殿设案,内监至内右门恭候。黎明,执事官均着蟒袍补服,内务府官以一龙亭载皇后躬燊钩筐,一采亭载从桑人钩筐,由内銮仪卫校尉抬行,掌仪司官前导,内务府总管及蚕宫令随行,由隆宗门至内右门停。宫殿监率蚕宫令及内监从亭内取出钩筐,恭捧以次入内右门,陈皇后钩筐于交殿殿中案,陈妃、嫔、公主、福晋、夫人钩筐于左案,陈命妇筐钩于右案。摆放也有规矩,皆筐左钩右。此时内监奏请皇后穿吉服率从侍妃嫔入殿阅视钩、筐,阅毕回宫。宫殿监再将钩、筐捧出交蚕宫令仍分别置亭内抬行,出隆宗门后由銮仪卫校尉接抬,前有旗仗前导,导迎乐作奏“禧平之章”。这时西苑奉宸苑卿早已迎候在此。用具陈放采桑所,届时蚕宫令率内监将亲桑台上下洒扫洁净,设皇后观桑宝座于台北正中,台下即桑畦。采桑前排定,桑畦东西首行第一株为皇后躬桑,位东向,执钩相仪一人在右,执筐相仪一人在左。东西第二行一株为妃、嫔从桑位,第三行一株为公主福晋夫人从桑位,第四行一株为命妇从桑位。每位旁有两位拿钩筐的蚕妇。各就位次站好,预设传赞女官二人在台南左右面北侍班,福晋、夫人、命妇在女官之南东西面立。这时内侍还设有歌采桑辞的10名歌童,由宫中小太监充任。另有司金、鼓、打板子、吹笙箫者24人。在台前东西麾(挥)五色彩旗的40人在桑畦外东西分班序立恭候。至辰正二刻,礼部尚书、内务府总管至乾清门奏时已初刻,宫殿监转奏,皇后穿吉服乘凤舆出宫,从桑的妃嫔也着吉服乘輿随行,至西苑,皇后入具服殿少坐,传赞女官分引妃嫔公主福晋夫人命妇各就采桑位,引侍班之公主福晋夫人命妇就侍班位立执事女官及童监也依次序立。典仪奏请皇后行躬桑礼,皇后出具服殿,这时前拥后扈至桑畦北正中立。采桑开始,这时相仪女官一人捧钩,一人捧筐跪进皇后,皇后接过,右手持钩,左手提筐向东行。此间桑畦外彩旗招展,金

• 128鼓齐鸣,童监歌釆桑辞,好不热闹。皇后走到东第一株桑前东向只采桑叶一条,余由蚕母二人助采。再至西面第一株桑前东向采桑两条,余仍由蚕母助采,毕,歌止,各退。皇后将钩、筐交相仪,二人跪接,复置放龙亭,退于台隅立。这时典仪奏请皇后升观桑台宝座,观看妃嫔以下采桑。妃、嫔以下采燊也有规矩,每位均有蚕妇二人助采,规定妃、嫔、公主、福晋、夫人每位釆桑五条,命妇采桑九条,采毕,将钩、筐交蚕妇仍旧置放采亭内。然后妃、嫔也登台,侍立皇后宝座前左右,公主以下各退入侍班位序立。这时还要举行授筐仪式,就是将皇后、妃嫔等所用的采桑筐授与养蚕的“蚕母”、“蚕妇”。先由典仪、相仪等女官将各主位的筐敛在一起,置放在台前,然后传赞女官引导蚕母蚕妇至台前跪,典仪先举皇后用的“懿筐”授蚕母蚕妇,次授妃嫔以下从桑的各筐。这对蚕母、蚕妇来说大约还有一种赏赐的意思,也是一种荣耀吧。蚕母再将筐授蚕妇,蚕妇将筐拿到蚕室,即以后妃等所采桑饲蚕,谓以叶洒箔礼成。典仪奏请皇后启驾,入具服殿升宝座,接受妃、嫔以下行六肃三跪三叩礼,礼毕,仍如来时启驾回宫俟蚕成,蚕母蚕妇摘茧贮筐以献皇后,皇后再献给皇帝、皇太后,再择吉日,皇后行“缫三盆手礼”,随皇后采桑的妃嫔也随从缫。这当然又是做做样子应景而已,至日,皇后率妃嫔乘輿出宫,至织室缫盆前,妃、嫔侍立两旁,先由蚕母将经滚水渍过的茧放入盆内,以手抽丝绪握其总,跪进皇后,皇后接过,亲缫三次,即抽丝三下,退。然后妃、嫔进缫五次,再布给蚕妇,便算“使缫礼”毕,启驾还宫。清朝二百多年的历史中,尚未闻某位皇后或妃嫔真正躬桑缫丝织布者。清宫特定这些礼仪活动,本意也只是为提醒后妃们不要忘记民生衣食来之不易,宫中生活不要暴殄天物,过于奢侈而已,并没有实际意义。或者为了向百姓表示,皇后“母仪天下”亲事蚕桑,何况民间妇女,更当勤于耕织了。

• 129八、围猎与娱乐1.饶有情趣的围猎满族是以善射猎著称的民族,清王朝的建立,是“以武功定天下”的,清初的几位开国之君,俱为“马上皇帝”。既入主中原统一全国之后,仍注重射猎习武,以保持民族淳朴风俗。自康熙二十年(1681)在承德建避暑山庄,设“木兰围场”,从此每年都要率领皇子皇孙、王公大臣、外藩蒙古王贝勒台吉和八旗官兵在这里举行“木兰秋狝”盛会,参加者成千逾万。他们面哨鹿行围,一面操练弓马骑射。康熙、乾隆时期常到此行猎,并接受蒙、藏等民族上层人物前来朝贺。当然,随着国家的统一和社会的安定,对统治者来说,围猎活动既是长期形成的生活习惯,也不失其“习武绥远”的政治因素。早期皇帝出行围猎,常伴有后妃等随行,因为满族妇女俱天足”可以与男子同样驰马射猎,不亚于男儿。“女人之执鞭驰马,不异于男。十余岁儿童,亦能佩弓箭驰逐。少有暇日,则至率妻妾射猎为事,盖其习俗然也”(《建州闻见录》)。说的就是清太祖努尔哈赤崛起之时,建州女真人的生活情形。不论妇女儿童均能弯弓射箭。至于“率妻妾射猎为事”,当指女真贵族。清初统治者亦然。天聪七年(1633)四月十八日,正当北国之春到来之时,作为“聪明汗”的皇太极,“携诸福晋及诸子出蒐。时诸贝勒也遵汗命,携众福晋及诸子随行。汗渡辽河,驻跸养息牧河岸,诸贝勒各按翼序驻营。”这是以皇太极为首的,诸王贝勒及其妻妾子女等皇室成员一次饶有情趣的游猎活动。他们一行乘骑出盛

• 京,西渡辽河,直抵养息牧牧场,并驻跸于宽敞的养息牧河岸。设黄幄,备皇太极与后妃居住,余设蒙古包,各按翼序驻营。这次出行游猎在外将及一个月的时间,直至五月十七日返回盛京,其间做了这样几件事情遣宗室巴布海(皇太极异母弟)、巴尹图、巩阿岱、蒙古阿代扎尔固齐四大臣为首,各携福晋往送皇太极长女固伦公主归嫁蒙古敖汉部台吉班第。因为额驸班第己遣使臣台吉达赖乌巴锡来朝,并献驼马牛羊。皇太极为加强满蒙联盟,嫁女到蒙古草原,陪送诸多妆奁。有“公主养父养母(即乳父母)及随侍满蒙夫妇5对、女子7口。马25匹、驼10头、雕鞍辔18副、团帐房(蒙古包)3座、象车1辆、雕花床1张、伞4把、银碟碗20个、扁背壶2个、茶桶1个,绣花捏折女朝褂、朝衣绵索捏折女朝褂、朝衣、镶边大缎捏折女朝褂、朝衣共6套,袍子、衬衣、素服共15套。蟒缎、闪缎被褥5套,嵌有28颗东珠之金项圈2个、金手镯1对、脚镯1对、嵌大东珠耳坠2对、嵌小东珠金耳坠4对、戒子5对、金荷包5对、素金佛2对、带板20个、结发东珠14个、红绿带板37对、大琥珀1块、海烟鱼绿松石1块、琥珀、珊瑚、素珠10、琥珀珠10、白素珠10。赐额驸绣缎、镶缎朝衣4件、幔子1床、帐子1床、枕头2个白毡3块、红毡3块、袍子、褂子、素服共7套。玉草凉帽2顶,金腰带1条,玉腰带1条、靴3双、雕鞍3副。”皇太极与诸福晋送5里外,宴毕始归。、接受蒙古喀喇沁、阿禄、科尔沁诸部来朝,贡献雕鞍驼马等方物,均宴劳优加。三、迎接科尔沁博尔济吉特氏蒙古贵戚来朝。是时科尔沁大妃(中宫皇后之母)偕次妃(庄妃之母)及国舅吴克善、额驸满珠习礼并公主等来朝,皇太极携众福晋及诸贝勒等从驻地养息牧河往迎5里,然后同归牧地,搭设凉幄,见礼毕,科尔沁二妃及国舅吴克善等将所携酒肴进皇太极。科尔沁大妃还献

• 131皇太极雕鞍辔马2匹、空马6匹、驼10头、群马89匹、牛95头、羊1000只、貂裘1件、貂皮端罩1件、菊花帽1顶,银雕腰带1条、绣花缎靴1双、青缎披领1件、貂皮100张。献中宫大福晋蟒缎捏折朝褂朝衣2套,献侧福晋蟒缎捏折女朝褂妆缎捏折女朝衣各1袭。科尔沁次妃及吴克善等亦进献了驼马牛羊貂裘等,皇太极十分高兴,拣取了几件礼物,并设大宴为科尔沁贵戚接风洗尘。宴劳两日,于四月三十日,皇太极率诸贝勒离驻地5里举行“赛马盛会”赛马(亦称演马),是满、蒙等少数民族喜好的一种融娱乐及体育活动为一体的项目。此次赛马,选自30里外为起点,比速度,显技艺,是对骑术的检阅。这次赛马共设10奖,各有赏赐。最先驰至者,赏银200两,头等蟒缎1疋、毛青布20疋;次至者(第2名)赏银180两、2等蟒缎1疋、毛青布18疋。第3名赏银160两、3等蟒缎1疋、毛青布16疋。第4名赏银140两,四等蟒缎1疋、毛青布14疋。5等奖赏银120两、5等蟒缎1疋、毛青布12疋。第六名赏银100两,6等蟒缎1疋、毛青布10疋。第7名赏银80两,七等蟒缎1疋、毛青布8疋。第8名赏银60两,八等蟒缎1疋,毛青布6疋。第9名赏银40两,九等蟒缎1疋、毛青布4疋。第10名赏银20两,彭緞1疋、毛青布2疋。赛马竟技之热烈是不难想象的,满蒙“巴图鲁”大显身手。赛毕,赐大宴而还。四、游猎期间不断接受外藩蒙古各部来朝,如来归之乌喇特台吉图乃达尔汉、海萨巴图鲁、古木布、伊尔格、僧格、琐尼泰等来朝,贡献马匹以及往来宴赏活动。其间皇太极还率诸福晋到科尔沁大妃等驻地“阅视马群”;大妃献皇太极良马106匹,皇太极仅纳4匹,余悉却之。科尔沁大妃等戚属来朝,还议定了两桩婚事,其一,将庄妃生第四女雅图(后封固伦雍穆长公主)指配给亲娘舅吴克善之子,即表兄弼尔塔哈尔为妻;其二,皇太极幼弟多铎(后封

• 132豫亲王)娶了大妃的次女(中宫皇后之妹)为妻,各纳聘礼,主要为雕鞍马匹及金银器皿等物(《清初国史档满文档案译编》)满蒙上层统治者缔结军事联盟,互通婚媾,始于清太祖努尔哈赤崛起之初。皇太极继承汗位后,更加注重加强满蒙上层之间的亲密关系,采取了封官、赏赐、联姻等许多明智的举措。因为努尔哈赤晚年在政策上出现了许多失误,使满汉民族矛盾异常尖锐,各地抗清斗争此起彼伏。皇太极继位之初,不但战乱频仍,而且一度处于“四境逼处”的危险局面。所以,争取蒙古各部的支持,有着军事上和政治上的双重意义。皇太极借“巡幸郊原”之机,与蒙古各部互相往来,缔结姻亲,使满蒙关系更加巩固,此种游猎非止于娱乐。当然,也有单纯为逸乐而巡狩的时候。清崇德四年(1640)十月十四日时值冬闲,皇太极又携后妃及和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒及其福晋丶固山贝子、公、文武大臣等,前往叶赫等地游猎,从依兰府地方撒围,至拜虎地方折回。当行猎至盈格(即英额)地方时,不料皇兄和硕礼亲王代善在追逐头獐子时不慎马仆地,人也随之跌下马来,并摔伤了脚。皇太极急忙下马,亲自为代善包扎,用金盅赐代善酒,抚慰曰:我等此来,非取鹿、黄羊,或练技也,乃趁游玩行猎而已”(《清初内国史院满文档案译编》)。可知此类游猎,意在享乐。皇太极因代善年迈,驰马射猎摔伤,后悔不迭,还掉下眼泪。遂命就地驻跸,次日令人用轿抬代善慢行,日行仅15-20里不等,直到回盛京城。这次游猎似乎是“乘兴而来,败兴而归”,不但代善跌伤脚,还发生两件不愉快的事,一是随侍皇太极的超品公塔祥、甲喇章京阿尔萨兰二人为射兽,竟错将矢朝皇太极射来,大不敬,罚其所乘鞍马。二是辅国将军巩阿岱、额克勒追射奔到皇太极面前的鹿,也对皇帝不恭,也治了罪,罚银各40清统一全国后,往往因“机务繁冗”,不得远离京师出外行

• 133猎,便于闲暇之时携后妃在京郊皇家御苑南苑习猎。今北京故宫博物院珍藏有乾隆皇帝御笔书《威弧获鹿》手卷。其画心绢地彩绘,图中绘乾隆皇帝端坐在一匹向前奔驰的马上,挽弓射箭,鹿肩中矢,即将倒毙回装妃嫔也策马紧随其后,一手抓缰,一手持一矢正递给乾隆帝。可以得知入关后清帝行猎时也常携带妃嫔。至于这位回装妃嫔像,她头戴红缨常服冠,面皮白皙,前额稍凸,双目深陷,高颧骨、翘鼻头,厚嘴唇,极似新疆维族妇女的面貌。但她身着正黄色带花纹长袍、马蹄袖,外罩立领褂,又系妃嫔的典型衣着打扮,据考证这就是乾隆后宫中受宠的维吾尔族妃子,封容妃,也就是传说中的“香妃”。2.喧笑热烈的冰嬉宫中娱乐活动很多,但保留着满族及北方民族传统娱乐活动的“冰嬉”,最为典型。它既是一种娱乐,又是一项锻练身体的体育项目。“冰嬉”有多种形式,如跑冰(类似滑冰)、踢行头”(古代足球运动,行头用熊皮或猪皮缝制)、坐拖床(类似儿童冰车)。据《满文老档》记载,早在后金天命八年(1623)正月初二日,正是严冬季节,冰面如镜。努尔哈赤曾率诸福晋及满蒙八旗贝勒福晋、汉官和命妇们到太子河上举行过盛大的冰上游戏,男人踢“行头”,女人“跑冰”。比赛开始,先由诸贝勒带领家丁,身着八旗棉甲,脚穿軏鞦,争抢着踢“行头”,踢入界线内者为优胜。踢了两场“行头”后,努尔哈赤与诸福晋坐到冰河的中央,观看“跑冰”比赛。首先将参加比赛者分为两队,每队各18人,指定起跑地点这种游戏很有趣,把银子事先分放在18个地方,头等的给银20两,二等的赏银18两,谁先取到银就给谁。先上场的是归降汉官的夫人。一声令下个个争先,跑在前面的

• 自然得到银两,而落在后面的18个人没有抢到银子。但也各赏银3两,算是“安慰奖”以资鼓励接着上场的是蒙古台吉的16位福晋,这一次将各为20两的银子放在8个地方,命其赛跑取银,结果8名先到者得银20两,8位落后者亦赏银各10两。最后一场是令满、蒙14名格格、福晋比赛,仅将金1两·银20两放在两个地方令众人争抢,结果满洲格格和贝勒福晋争先抢到了金和银,蒙古福晋因跑的慢没能抢到金和银,对这12名女子也各赏给金子1两,银5两。在冰上赛跑时,有的人脚下失控,跌倒在地,努尔哈赤观之大笑不止。赛毕,就在冰上摆宴,饮酒作乐一番始归入关后每年冬至以后或腊八日,北方滴水成冰的最寒冷日子里,宫中也在西苑太液池(北海)冰上举行热闹的冰嬉。乾隆时曾多次奉崇庆皇太后钮祜禄氏到此观看冰嬉,后妃等女眷自然也随侍观看。这时后妃们按照封建礼仪的规矩,不再是登场表现的“主角儿”,而成了束手旁观者。参加冰嬉的人多从八旗兵丁中挑选,每旗200人,约1600人。赛时均“穿短袄,背插小旗,戴护膝,靴齿双利,鞋刀两儇,编伍森列,齐队便旋”。赛跑开始,分为两队,要曲线前进,穿过3座牌楼,人人“闪如曳电,疾若奔星”,很是壮观。一面滑行,一面还可做出各种姿态,类似今天的冰上舞蹈。《国朝宫史》载:“太液池冬月,水泽腹坚,则陈冰嬉于此,循国俗,修武事,而习劳行赏之意寓焉。”使宫中冰嬉这种娱乐活动赋予了政治内容。野意宴与“百戏清初宫中戚属筵宴,有着浓厚的满、蒙民族特点。崇德四年元旦前夕,中宫皇后之母,时称福福晋(即科尔沁大妃,封和硕福妃)与宸、庄二妃生母,满语称“小妈妈”(即次妃

• 135封和硕贤妃)来盛京朝见皇太极,看望自己的女儿,同行者还有时封卓礼克图亲王吴克善、巴图鲁郡王满珠习礼等。是日,皇太极率中宫皇后(国主福晋)及东宫关睢宫宸妃(东大福晋)、西宫麟趾宫贵妃(西大福晋)、次东宫衍庆宫淑妃(东侧福晋)、次西宫永福宫庄妃(西侧福晋)入崇政殿接见来朝戚属。皇太极升宝座后,“福福晋、小妈妈入大清门时,圣汗自座起立,福福晋、小妈妈从崇政殿西阶升至。跪见时,圣汗迎面跪,福福晋、小妈妈行二跪二叩头礼,圣汗不叩头。福福晋、小妈妈第三次叩拜,圣汗亦行跪叩礼,互相抱见。见毕,国主福晋、东大福晋、西大福晋、东侧福晋、西侧福晋、福福晋、小妈妈皆以齿序于御座东侧榻上就坐。于是,卓礼克图亲王、巴图鲁郡王率部下诸臣见圣汗。赞礼官赞跪叩,俱行三跪九叩头礼。是日,福福晋、小妈妈、卓礼克图亲王、巴图鲁郡王以相见礼,备牛3头、羊24只、酸奶烧酒27瓶设宴进圣汗。圣汗备鹿3、猪3、酒20瓶,列筵60席”,回宴科尔沁二岳母及国舅人等。这是一次丰盛的戚属宴,喝酸奶烧酒,吃烧鹿肉,正是满蒙人均喜食的“野意宴”(《内国史院满文档案译编》)。逢元且、除夕等年节,宫中还要演各种杂耍以助酒兴。这种活动多在皇宫中两大殿举行。据档案资料记载,是年正月初四,因有科尔沁二岳母等来朝,皇太极曾携中宫皇后及四大妃在崇政殿“备陈百戏,宴之”(《清代档案史料丛编》)。并提到“已卯年元旦,于大政殿演戏。初四日,于崇政殿演戏。”这两殿内只有皇帝、后妃、及重要戚属或王公大臣可以就坐,余者只能排在丹陛上观看。至于“百戏”的内容,可以从这次颁赏演技人员的项目中略知大致情形。据载,是年正月十一日,赏赉两次演戏之人:“于木头上打斤斗之高丽人3名,各赏银11两;于地上打斤斗之高丽人4名,各赏银2两;骑木马者8人歌唱者6人,作瓦尔喀舞者4人,弹满洲三弦琵琶者7人,箫胡琴手2人,以上27人各赏银2两;打小斤斗者16人,作舞

• 136高丽妇女7人,品(吹)箫高丽人1名,以上24人,各赏银1两6钱;扮大鬼脸者20人,扮女鬼脸者4人,以上24人,各赏银8钱;踢(蹬)缸汉人妇女1人,踏独绳(大约今日杂技走钢丝)汉人妇女1人,以上二妇女各赏银3两;含(衔)刀者1人,赏银2两;跳高汉人4名,登梯作舞汉人女童1人,弹汉人三弦琵琶歌唱者6人,执盘作舞汉人2名,帐内作舞汉人2名,以上15人各赏银1两6钱;扮汉人妇女鬼脸者2人、扮熊者、扮猴者各1人,以上4人各赏银8钱。赏再次演戏者:唱戏者郭净,赏银1两5钱;第二次唱戏者4人,踩轮汉人1名,弹满洲三弦琵琶者2人,以上7人各赏银1两;第三次唱戏汉人23名,作舞高丽妇女1人,以上24名各赏银8钱”(《清代档案史料丛编》)。从以上受赏的人员中可以看出,清初宫中筵宴及演艺活动并无成例,但是却融满、汉、蒙、朝鲜各族歌舞、杂技于一体,反映出多民族的文化交流。当时各民族载歌载舞,箫管齐鸣,十分和谐;同时伴以各民族男男女女的杂技、绝活、更令皇室贵胄叹为观止。杂耍中的骑木马人、扮演熊、猴等动物者,也反映了满族早期射猎生活,清入关后将其典制化,大约就成为著名的“扬烈舞”。至于所演奏的满、汉三弦、琵琶虽多系俗乐,然而仍为人们所喜闻乐见。由于当时满族社会正处于向封建制的过渡阶段,其宫廷礼乐形式还雅俗杂陈。“清起僻远,迎神祭天,初沿边俗”,至宫中喜庆筵宴,自然仍以“百戏”为乐。虽然皇太极称帝改元时,有的汉官循封建礼制,提出“元旦朝贺,大体攸关,杂剧戏谑,不宜陈于殿陛”,皇太极也采纳了这一建议,从此,凡朝贺大礼“止用雅乐,各项杂剧俱行停止”(《钦定大清会典事例》)。开始在正式庆典活动中摒弃这些不符合封建礼乐制度的娱乐活动,但由于这种娱乐形式是满族人旧俗,所以在宫廷戚属家宴上仍然以此助兴取乐。直到清入关后,渐就汉制,“世祖入关,修明之旧,有中和韶乐,郊庙朝会用之。有丹陛大乐,王公百僚庆贺用之,有中和清乐

• 丹陛清乐,宫中筵宴用之。有卤簿导迎乐,巡跸用之”(《清史稿》)。从此宫中音乐多为那些高雅的“庙堂之音”所取代了。

• 138九、后妃生育1.召幸后妃在中国封建社会里,皇帝可拥有“三宫六院七十二妃”,妻妾之众,是可以想象的。那么,他们是如何生活的呢?在一些影视文艺作品中,对这个神秘的“禁区”,随意杜撰,造出许多不尽情理而又离奇的故事来。有的说,皇上每夜都要“召幸”位后妃,要召某妃侍寝,先由敬事房太监(专门负责记注皇帝交媾事)将注有众妃嫔姓氏的牌子给皇上看,皇上选中哪一位,就将哪位的牌子翻过来,俗称“翻牌子”。然后由首领太监去禀报某妃,入夜,则请某妃脱光衣服,裹上被子,由太监背着或抬到皇上下榻处侍寝,为的是避免妃嫔携带凶器行刺皇上。并说“世宗为宫人刺毙,是以此制至雍正后甫有之”(《清宫遗闻》)。也有的甚至说皇帝入寝被角不裹,被召幸的妃嫔脱光衣服后,就从脚下爬进去等等,都是不尽情理,凭空臆造出来的。清入关前,盛京皇宮居住处较少,只有中宫清宁宫及关雎、麟趾、衍庆、永福四配宫,大政殿与崇政殿这两大殿并无床榻,故太宗皇太极或居中宫,或者只能到某妃居处暖阁中过夜,并没有单独寝处以召某妃陪侍。但清移都北京后,情况大有改观,紫禁城内各楼堂殿阁多达九千间,除后妃居住的东、西十二宫外,皇上也有居处,如富丽堂煌的乾清宫或养心殿。皇上新婚之后,皇后随侍皇上居三个月,至渡过新婚燕尔之期,便在东西六宫中择一居处。除皇后外,皇上要召某妃嫔侍寝,便在晚饭后看牌子,翻到某位,则由太监禀知,是夜便到皇帝寝宫承

• 139据载,由东暖阁通过漆板墙夹道就是养心殿后殿,即皇帝寝宫。乾隆时期明间设独座宝座床,同治时改为双座宝座床,室内东西各设卧室。床上铺大红猩猩毡、明黄毯、绣花缎被褥、幔帐,床帐内挂着各色香囊、荷包、玉雕花戴,内装香料或香花之类,这些绣帐缎衾,都是金屋藏娇,安寝时的用物。在两床的西侧还置净房,内有银制净盆,上有软垫,可谓起居用物应俱全。寝宫内设两张床,东间为皇后来时居住,床前罩上悬“又新”匾,南窗处设一床,上置紫檀方桌,摆有棋盘,每于闲暇之时,帝后于此对弈。西间床是妃嫔来时居住处,装饰陈设亦如东间,墙上悬挂着《九九消寒图》,有道光皇帝御笔题“庭前垂柳珍重待春风”九个大字。养心殿东侧有体顺堂,为皇后侍寝时的寝宫。体顺堂明朝时称隆禧殿,乾隆时称东耳房。咸丰时曾御题匾名“绥翟殿”,同治大婚前又将此处改名为“同和殿”,取龙凤同和之意。光绪大婚时更名曰体顺堂。其东侧有索春轩、乐春轩等围房,为皇帝传唤妃嫔侍御的临时听叫处。养心殿西侧有燕熹堂,亦为妃嫔被召时的临时听叫处。毎到晩膳时妃嫔等均到这里等候传唤。皇上叫某妃陪侍,就将桌上某妃的绿头签翻过来,由内殿首领太监传某妃先侍膳,晚上侍寝。其余妃嫔听“叫散”后便各回居处。燕熹堂乾隆时称西耳房。咸丰二年御笔书“平安室”,同治十一年,同治皇帝大婚前将此处改名燕熹堂,取“燕熹呈祥”之意。因为载淳的皇后为自己亲选的阿鲁特氏,自然心满意足,他憧憬着未来生活幸福美满,所以婚前兴冲冲地题写了寓意吉祥美满的居所名。然而,天下事难以预料,载淳虽贵为“天子”也难以把握自己的命运。燕熹堂西围房中间两间也题了匾名,北间名怡韶馆,十三年又改北二间为翠云室,南三间为玉琴斋,还悬挂着“祥衍宜男”,“运生贵子”等匾额,企盼着皇后和妃嫔们能生个皇子,继承宗嗣。但是,由于载淳政治上

• 140受生母慈禧的挟制,心情抑郁;生活中又淫奢无度,结果小小年纪就命丧黄泉,从此,爱新觉罗氏家族便断了龙种嫡脉除养心殿外,乾清宫也是皇帝的居所。此宫为明永乐十八年所建,为内廷宫殿中最豪华之处。故自永乐之后明朝皇帝及清顺治、康熙二帝也曾将此处作为寝宫。宫内东西暖阁寝室共9间,每间分上下两层,每间设床3张,共27张床,上下各有楼梯相通,从这种建筑格局也可知皇帝妃嫔之众。皇后也有居此宫者。清帝自雍正以后多居养心殿,但皇帝居所也不是固定不变的,顺治皇帝本居乾清宫,但死在养心殿,说明他也在养心殿居住过(参见郑志海等编《北京紫禁城》)。2.妃嫔“遇喜”后妃生儿育女即为“龙种”,不但是天潢贵胄,也与“江山社稷”大业攸关,故对她们的生育十分重视。并因嫡、庶之分后妃生子女待遇也有别。据《国朝宫史》记载,诞生皇子、公主弥月,恩赐皇后银1000两,币300端。因为皇后为嫡妻,按封建社会立嫡立长的古训,皇后所生子即为皇储,未来皇位的继承人,所以对皇后诞生的皇子格外贵重。即使生皇女,也为固伦公主,地位贵宠,恩赏银两也最多皇贵妃诞育皇子皇女,地位仅次于皇后,故赐银500两、币00端。皇贵妃以下递减,贵妃,赐银400两,币100端;妃,赐银300两,币70端;嫔,赐银200两,币40端;贵人、常在,赐银100两,币20端;答应,银50两,币10端。从头等至末等,即同为皇家诞育皇嗣,但在封建社会里由于生母的等级地位的不同,在生儿育女过程中的待遇也有着千差万别但为了保证“龙种”的健康发育,内廷主位凡“遇喜”(即中)开始,比每日饮食加半,以增加孕妇的营养。至于“遇喜”之后的生活细节,由于清朝皇帝均为庶出,即非皇后所生,故而

• 141无皇后生育情况的记载,咸丰皇帝奕的生母虽为皇后,但在诞育奕竚时仅是一位贵妃。据《星源集庆》记载:孝全成皇后,为世袭二等男承恩公颐龄之女,嘉庆十三年生,道光时入宫,赐号全嫔,三年十一月晋封全妃,五年四月晋封全贵妃,十三年八月晋封皇贵妃摄六宫事(因孝慎成皇后是年四月崩逝),十四年十月立为皇后,道光二十年崩,寿三十三岁。那么,道光十年八月怀胎时仅为贵妃,年二十三岁自全贵妃钮祜禄氏怀孕在身,《全贵妃遇喜四阿哥底簿》档案就将其妊娠和生育情况做了较详细的记录。如妊娠检査,道光十一年三月二十五日,经御医孔毓麟、张新、苏钰的会诊,其诊断结果是:“全贵妃脉息安和,系妊娠七个月”。奏明皇帝后,道光帝特降一道谕旨:“著四月初九日添吃照额加半吃食,挑选精奇呢妈妈里(即上等女佣)。并自四月二十八日开始安排有御医、姥姥等“上夜守喜”,日夜轮值,以备贵妃分娩,不久又安排宫中总管太监郝进喜上夜守喜。道光十一年六月初九日丑时,全贵妃分娩了,一位小皇子即未来的咸丰皇帝呱呱坠地。这时总管太监立即带领大方脉(成人内科大夫)、小方脉(小儿内科医生)前来诊视,母子脉息均安,奏报万岁爷大喜。这位小皇子是道光皇帝的第四子,生的很是时机,就在当年四月,皇帝和妃纳喇氏所生的长子奕纬年已二十四岁揶早夭了。自然令皇帝痛心。二兄、三兄为静妃(后追封孝静成皇后)生,但一位来到世上仅两年,一位仅一个多月就匆匆离开了人世,成了清宫中两位小过客。而且奕降生之时,道光皇帝已年届半百,可谓老来得子,所以其喜悦心情是可想而知。至于以后又连得四子,但以年齿序,此子为长,也为后来奕许当皇帝创造了条件。在清宫档案中记载妃嫔遇喜情况最全的应数众所周知的慈禧皇太后当年怀胎同治皇帝时的记载,但彼时慈禧刚刚受到咸丰帝的宠幸,从一个普通贵人晋封懿嫔的时候。

• 142懿嫔身怀六甲,是在咸丰五年盛夏,至年底已届六个月。按清宫规制;凡内廷主位遇喜,娘家亲眷准一人进宫照看。故是年奉旨准懿嫔之母进储秀宫住宿,随时照料女儿。元旦刚过,由内务府会计司送来备懿嫔选用的人员名单,其中有精奇里妈妈里10名,还有首领太监王成送来备当下差,如管灯火、水上的妈妈里20名,由敬事房太监领到苍震门,再转交总管太监韩来玉引领到储秀宫待选。最后懿嫔选中了精奇里妈妈里2名、管灯火的妈妈里2名及水上妈妈里2名。奉旨这些供差使的妇人于二月初三进宫当差。此时懿嫔怀孕巳已八个多月,遂选派两名收生(接产婆)姥姥到储秀宫上夜守喜,两名御医也在御药房下所上夜当班。过几天,又将守喜御医增加4名,共6名,分成两班,不分昼夜,轮流值班。不论皇子皇女降生,自然还要事前制做大量衣被用物。据档案资料记载,同治皇帝出生前,自二月初三日始,总管太监史进忠就通知衣库,准备各色春绸7丈5尺1寸,各色潞绸8丈1尺3寸,白高丽布3疋、蓝高丽布3疋、白漂布2疋、蓝扣布2疋,用上述绸、布需制做春绸小袄27件(棉18件、夹9件)白纺丝小衫4件、整幅红春绸挖单1块,红兜肚4个、潞绸被18床,蓝高丽布褥10床、蓝扣布褥1床,蓝高丽布挡头长褥(民间俗称挡头被,以避风)1床,白高丽布挖单33个,白漂布挖单3个、蓝素缎挡头2个、石青素缎挖单1块,红青纱挖单1块,白布糠口袋2个(铺在褥下,以吸小儿尿湿)、白纺丝小带4条,挂门大红绸5尺,蓝扣布挖单10个、白漂布小挖单26个同时还告知关防处准备大小木盆2个、木碗2个、木锨1张、小木刀1把(为接生用)。越两日,史进忠又告知武备院添造长6尺、宽4尺黑毡1块。同时还要备油饰见新换辫的吉祥摇车座。三月初九日,御医归班,讨“易产石”1块(据说有此物就可保佑产妇顺顺当当平安分娩)。至十三日,凡告知预备的各项衣物等全部备齐,由总管太监韩来玉,敬事房首领太监徐二格

• 143率领小太监们捧至储秀宫,请懿嫔过目。三月十九日,韩来玉还到养心殿西暖阁请得大楞蒸刀一把悬挂在储秀宫后殿东次间,即懿嫔寝所,据说大刀可以避邪。在整个怀孕期间都有御医随时诊视,尤其到怀孕七个月以后,每隔一个月,御医要对产妇进行产前检查,如御医栾泰、李万清、应文喜、匡茂忠等都为懿嫔诊过脉,并将诊得“脉息平和”等情况随时奏报咸丰皇帝得知。咸丰六年正月(农历)初九未正三刻(下午3点45分),钦天监博士张熙至储秀宫,选定该宫后殿明间东门北“大吉”,遂于次日午时,总管太监带领内务府营造司首领太监等三人在张熙所指大吉之处刨“喜坑”一个(为掩埋胎盘等物),并引收生姥姥二人到“喜坑”前边念喜歌(赞诵之语),一边把筷子(意为产妇快生贵子)、红绸、金、银、八宝等安放在喜坑内,就等懿嫔分娩了。至六月二十三日未时,懿嫔经过九月怀胎,终于分娩了,为咸丰帝生了一个“龙子”,也是唯一的一个儿子,因为咸丰八年玖妃虽又生一子,但当即天亡,所以,懿嫔所生阿哥也就成了天潢一脉,也是清帝最后一位皇太子。3.皇子的养育凡有皇子生,即设喂养乳母及侍母承侍内宫,并不用后妃等亲自抚养。乳母的挑选,按《钦定总管内务府现行则例》规定,凡挑选嫫嫫〔亦写作嬷嬷)妈妈里,据宫殿监督、领侍太监等所传,即交各佐领、管领查选,将应选之人送与宫殿监督领侍太监等挑取。自然是挑选一些年轻体健,乳汁好的青年妇女,为了生存,为得到几两赏银糊口,他们只好舍弃自己的亲骨肉,将可贵的乳汁喂养皇家的阿哥。雍正七年奉旨:阿哥、公主等之嫫嫫妈妈里,每月赏给银二两,白米二斛。乾隆三十九年(1774)奉旨,“嗣后挑选照看阿哥等妈妈,著在京居住东三

• 144省侍卫官员妻室内会清语(即会说满语的人)者挑选”。这大约与乾隆皇帝提倡“国语”有关,以便阿哥、格格自幼习学满语。这些当然是指“侍母”而言。喂养阿哥、公主等的乳母,生活待遇也有规定,日用份例猪肉1斤、米7合5勺、盐3钱、生菜12两。以保证有充足的乳汁。月例:银2两,米2斛,这是给乳母的报酬,可为养家之用。还有年例,即毎年可得云缎、衣素缎、纺丝、纱、绫、棉绸各1疋。这些“养母”进宫八个月为期满,可得赏银160两在清宫里这些乳母还有最大的企望,就是一旦承侍皇子得承皇帝位,那么,乳母可以例得封赠,连同其子弟也可以得到例邀世职产业之赐”。侍母本身无封,但可得赠世职,邀赏赐。康熙十六年(1677),就曾奉旨将“世祖章皇帝乳母朴氏,今封为奉圣夫人,顶帽服色照公夫人品级”。即可穿用民公夫人享用的朝冠、朝袍、朝褂、朝裙等。可头戴帽顶镂金花金座、中饰四颗东珠、上衔红宝石,前缀金簪三只的朝冠,身着蓝和石青色,彩绣纹饰的朝袍。自然是好不威风,甚而“一人得势,鸡犬升天”。子子孙孙也跟着沾光露脸但是,一旦有失职之处,对其惩处也是株连全家。康熙四十五年就曾发生一件因康熙皇帝第十九公主(康熙四十二年生,母襄嫔高氏,四十四年卒)因乳母没有尽心照料,贻误病情,仅三岁便死去。皇帝盛怒,于康熙四十五年将此乳母全家充发边疆为奴,并特降旨称:“小阿哥、小公主、小格格处乳母等,各宜切实经心,不许怠慢,如有粗率怠慢之人,现有十一公主(应为十九公主)之例,一家俱行充发”(引《清宮述闻》)4.育儿习俗“洗三”洗三”之俗,是中国古老的民间育儿习俗。见于文字记

• 145载的始于唐代,唐韩偓在《金銮密记》中写道:“天复二年,大驾在岐,皇女生三日,赐洗儿果子”。此俗历代相传,直至清代仍很盛行,满、汉族人皆习此俗。据说,每当婴儿降生,不免要带来前世的一些污垢,今来到世间,就要洗去污垢,才能平安生长。民间婴儿初生三日,便请为其接生的“姥姥”到家为之洗浴,亲友家也都有女眷前来贺喜。洗浴用的温水,是用槐树枝、艾叶熬的,洗时请“姥姥”用棒槌搅动,一面搅,一面口念祝语:“一搅二搅连三搅,哥哥连着弟弟跑”,意为多子多孙。搅完后开始洗浴,也口念诵词:“先洗头,作王侯;后洗腰,一辈倒比一辈高;洗脸蛋,作知县:洗洗沟,作知州”等吉祥祝语。梳头时要说:“三梳子,两拢子,长大了戴红顶子”(指作官)。洗浴完了还要用姜片或艾蒿汁擦一擦婴儿的前额,及周身,再用新布蘸茶水洗婴儿牙床,对小儿清热解毒均有好处。擦洗时婴儿若大哭则为吉兆,称“响盆”。亲友来贺者要有馈赠,多赠以小米、红糖、糕点、鸡蛋等食品,称之为“添盆”。洗浴礼毕,要请亲友及“姥姥”吃一顿面条,谓“洗三面”,寓婴儿福寿绵长皇子“洗三”礼与民间雷同,只是更隆重,而且位次、等级分明。凡来贺者,依次馈赠金银珍宝,贵重礼物,即称谓上也不相同。皇太后、皇帝、皇后所赠谓之赏,妃嫔以下谓添盆。当年全贵妃生咸丰帝奕许,行“洗三”礼时,就获得了诸多赏赐。其中,皇太后赏:“银镀金八宝4个、银八宝4个、银镀金如意2个、银如意2个、银镀金钱2个、银钱2个、银镀金锭2个、银锭2个”。道光皇帝赏:“雕漆盒1件,内盛金洋钱4个、金八宝1份、银八宝1份”。皇后赏:“象牙盒1件,内盛金银八宝1份、金银如意4个”。皇后以下谓添盆,其中和妃添盆:金银八宝1份,银镀金如意2个;祥妃添盆:金银八宝1份,如意2个。此后还有诚禧皇贵妃、如贵妃、静妃、恬妃、睦嫔、恩嫔、安嫔、定贵人,彤贵人、常贵人、顺常在、余常在、曼常

• 146在、珍常在、惇亲王福晋、全贵妃之母、瑞亲王福晋、静妃之母、三公主、四公主、五公主等位的添盆。馈赠的多为金银八宝、如意等珍玩,寓“吉祥如意”、“荣华富贵”的意思全贵妃诞育皇子,得到皇帝的欢心,所以,不仅“洗三”时赏赐了给皇子洗浴的张氏和邵氏二位“姥姥”,而且在全贵妃分娩前后效力的太监、御医、守喜人员遍行赏赐。其中张、邵二“姥姥”各得“赏银10两、官用缎1疋、绫1疋”。“赏守喜总管太监郝进喜缂丝蟒袍面1件、花哔叽1版、八丝缎1件,蓝绒绉1件;赏敬事房写字太监1名,小卷江绸袍料1件,银3两;赏御医张新、苏钰2名,每名绣蟒袍面1件、官用缎1疋、大小荷包1份;赏药房首领曹进生,小卷八丝缎袍料1件,银4两赏太监3名(未注名),每人银3两”(参见李松龄《洗三漫话》)。可见,皇家婴儿降生,既隆重又奢华。虽道光年间国势颓微,然而在皇宫内院仍然是另一番景象。皇子生,所用“洗三”盆也非同民间,非常考究。在北京雍和宫法轮殿曾展出过乾隆皇帝出生三日用过的“洗三”盆1个。康熙五十年八月十三(1711年)子时,时为雍亲王藩邸,王妃钮祜禄氏在这里产下皇孙弘历,即后来的乾隆皇帝,出生三日,就用这个金丝楠木盆洗沐,并行“洗三”礼。此盆不但木质考究,而且雕工精湛,盆身凸雕鲤鱼跳龙门图案,奔腾跳跃之势,栩栩如生,反映出雍正当年望子成龙的心愿后妃生育,逾月,后改为小满月(产后十二天)都要受到赏赐,有的还因“母以子贵”得到破格晋封。如全贵妃,十一年因生皇子奕许,十三年便晋封皇贵妃,一年后便晋封国母皇后。至于叶赫纳喇氏则更为明显,生皇子载惇刚刚十二天,即小满月,咸丰皇帝就下令“照妃例赏给”,获赏银300两,表里(衣料)70疋。与此同时,咸丰皇帝交出朱谕一件:“懿嫔著封为懿妃”,一下子由嫔晋为妃,一年后,即七年十二月再晋懿贵妃,两年之间,由嫔晋为贵妃,其功就在为皇帝诞育了皇嗣。至

• 于小满月、满月、周岁等日都要举行隆重的庆贺、筵宴等活动,并得赐许多礼品。

• 十、后妃丧葬后妃丧葬诸礼,自然比皇帝减等施行。由于清统治者在接受汉族封建伦理道德观念等方面需要一个过程,所以表现在不同时期的丧葬礼仪也不尽相同。清入关前典制未备,官书记载厥略不详。但有两个突出的特点,一是令活人生殉,二是多为火葬。而用活人殉葬,显然是奴隶制残余的表现。且不说努尔哈赤死有大妃乌喇纳喇氏及二庶妃阿济根与代音察(即泰察)生殉;皇太极死,有章京敦达里、安达里二人从殉;顺治帝亡,有贞妃董鄂氏及侍卫傅达理从殉,就是努尔哈赤的“爱妻”叶赫纳喇氏孟古姐姐死,也有四女婢生殉从死于地下1.用活人殉葬本书开篇所述一五八八年,叶赫贝勒杨吉努之女孟古姐姐归嫁给清太祖努尔哈赤,深受宠幸,称为“爱妻”,婚后不久便生下皇太极,更为汗夫所珍爱。但是,至万历三十一年(1603),这位大福晋不幸身染重病,欲死前见生母一面,努尔哈赤也曾遣使到叶赫求见。但由于当时正处于兼并战争期间,叶赫敌视建州的强大,竟未允其母与胞妹诀别。不久,孟古姐姐怀着终生的遗憾,溘然长逝。努尔哈赤念十五载的伉俪之情,面痛下决心讨伐叶赫,一面隆重的厚葬皇后(时称力福晋),并用活人殉之。据《清太祖武皇帝实录》载,孟古姐死,“太祖爱不能舍。将四婢殉之,宰牛、马各100致祭。”汤尔哈赤为表示对逝者的怀念,“不饮酒茹荤者逾月”。火化后,骨殖在院内享祭三年,然后移葬于赫图阿拉尼雅满山岗(今念木山)。后金

• 49天命六年(1621),努尔哈赤率八旗军进占辽东地区,迁都辽阳城。天命九年(1624),辽阳东京陵建成,又将叶赫纳喇氏迁葬辽阳。直至天聪三年(1629)二月,于沈阳城东二十里浑河北之石咀头山(后改称天柱山)建太祖陵,后尊称福陵,工竣,皇太极遺官奉迁生母叶赫纳喇氏,后追尊为孝慈高皇后梓宫与太祖高皇帝合葬福陵(《清太宗实录》)。清初用活人生殉的陋习不断发生。顺治十七年(1660),世祖福临的宠妃董鄂氏身亡,顺治帝哀痛欲绝,痛苦不堪。但作为一国之君,又不允许他为一个女人而死,而逝者既逝,又回天乏术,难求生还;真是求生不得,求死不能。无奈,只好诏令为董皇后(追封)举火安葬。据《茆溪语录》载,当年董鄂氏死,曾命文书馆正堂李世昌等诮为董皇后举火,将董后火化。同时逼令宫中太监、宫女三十人为董鄂氏殉葬,造成清宫一大惨案。据当时在清廷供职的西洋传教士汤若望著《回忆录》记载:“贵妃(即董鄂氏)薨逝,皇帝陡为哀痛所攻,竟至寻死觅活,一切不顾,人们不得不昼夜守着他,使他不得施行自杀。三十名太监与宫中女官,悉行赐死,免得皇妃在其他世界缺乏服侍也”。可见统治者为了一已私利,滥杀无辜不惜剥夺了三十人生的权力,暴露出统治者的残忍。这种野蛮的陋习,直至康熙年间始行禁止。2.早期的火葬至于火葬,本是满族人固有的习俗,满族人死后即行火化“死则翌日举之于野而焚之”(《建州闻见录》)。包括其统治者亦如此,如努尔哈赤、皇太极、顺治三帝及其后妃都是举火焚化后再葬入地下的。所以关外永、福、昭三陵埋葬的都是骨殖和衣冠冢,即顺治帝的孝陵亦如之。因为顺治帝入关至其死只有十八年的时间,所以仍保留着满族先人固有的习俗。