《伦敦被难记》（1897年初）
《孙中山全集》第1卷 第51—52页
外人往往谓支那人有排外思想，不乐交通。盖缘往者海岸未许通商，而生此缘说，则亦未尝熟支那之历史耳。历史盖予吾辈以可征之据，谓支那往昔常与外人交际，对于外国商人及其传教者未始有不善之感情。试取西安府景教碑读之，则知当七世纪外人已传教至支那。且欢迎佛教以入支那者为汉明帝，而国民亦热心信仰，迄于今世犹极庄严，为支那三大教之一。至于外国商人，亦得旅行于内地，自汉晋以来，史不绝书。降至明季，其相徐光启舍身以奉天主教，其挚友耶教徒利马窦亦至北京，受国人之崇敬，则支那人此时绝无排外思想可知矣。
《支那问题真解》（1904年8月31日）
《孙中山全集》第1卷 第244—245页
庚子年的义和团，是中国人的最后自信思想和最后自信能力去同欧美的新文化相抵抗。由于那次义和团失败以后，中国人便知道从前的弓箭刀戟不能够和外国的洋枪大炮相抵抗，便明白欧美的新文明的确是比中国的旧文明好得多。
《三民主义·民权主义·第五讲》（1924年4月20日）
《孙中山全集》第1卷 第316页
扶清灭洋之义和拳起矣，其举虽野蛮暴乱，为千古所未闻，然而足见中国人民有敢死之气。
《论惧革命召瓜分者乃不识时务者也》（1908年9月12日）
《孙中山全集》第1卷 第382页
亡国人世界无位置也。
《在中国同盟会葛仑分会成立大会的演说》(1911年6月25日)
《孙中山全集》第1卷 第523页
今世界文明进化，尚在竞争时代，而非大同时代。处此竞争剧烈之私（时），人人须以爱国保种为前提。
《在南昌军政学联合欢迎会的演说》（1912年10月26日）
《孙中山全集》第2卷 第536页
我们睡了，就不知道世界他国进步的地方……因为睡着了，所以我们这几百年来文明就是退步，政治就是堕落……要赶快想想法子怎么样来挽救，那末我们中国还可以有得了救；不然，中国就是成为一个亡国灭种的地位。大家要醒！醒！醒！醒！
《应上海〈中国晚报〉所作的留声演说》（1924年5月30日）
《孙中山全集》第10卷 第237页
须知中国者中国人之中国。
《中国同盟会革命方略》（1906年秋冬间）
《孙中山全集》第1卷 第312页
且目前中华民国，亦即我目前国民所造成。倘非同心协力，人人有第一等国民思想，断难收此大效。惟既有第一等国民思想造成民国，更须以热心毅力，再将此民国造成世界上第一等国民。则予方敢确认我目前国民，信世界第一等国民，世界上国民，信惟我中华民国为第一等国民。
《在黄鹤楼前群众欢迎会上的演说》（1912年4月10日）
《孙中山集外集补编》
方今强邻环列，虎视鹰瞵，久垂涎于中华五金之富、物产之饶。蚕食鲸吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，实堪虑于目前。有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。
《檀香山兴中会章程》（1894年11月24日）
《孙中山全集》第1卷 第19页
迨中国同胞发生强烈之民族意识，并民族能力之自信，则中国之前途，可永久适存于世界。
《中国之铁路计划与民生主义》（1912年10月10日）
《孙中山全集》第2卷 第490页
如果中国人能够自主，他们即会证明是世界上最爱好和平的民族。
《中国问题的真解决一一向美国人民的呼吁（另一译文）》
（1904年8月31日）《孙中山全集》第1卷 第253页
中华民国成立之后，凡中华民国之国民，均有国民之天职。何谓天职？即是促进世界的和平。此促进世界的和平，即是中华民国前途之目的。依此种目的而进行，即是巩固中华民国之基础。又凡政治、法律、风俗、民智种种之事业，均须改良进步，始能与世界各国竞争。
《在南京参议院解职辞》（1912年4月1日）
《孙中山全集》第2卷 第317页
现在世界文明未达极点，人数（类）智识，犹不免于幼稚，故以武装求和平，强凌弱，大欺小之事，时有所闻。然使文明日进，智识日高，则必能（推）广其博爱主义，使全世界合为一大国家，亦未可定。
《在西北协进会的演说》（1912年9月3日）
《孙中山全集》第2卷 第439页
占世界人口四分之一的国家复兴，将是全人类的福音。
《致鲁赛尔函》（1906年11月8日）
《孙中山全集》第1卷 第319页
凡我国民，均应互相团结。
《在北京广济庙与旗人的谈话》（1912年9月17日）
《孙中山全集》第2卷 第469页
从前专制的时候，官府为人民以上的人，现在共和，人民那是主人，官府即是公仆。官府既是公仆，大家须出资以养其廉耻，所谓国民有纳税之义务也。国家对内，对外有时为保护晋行起见，必须兵力。国家既为大家所有，则兵力亦必全恃乎国民，所以国民又必有充兵之义务。国政百端，绝非少数人所能办理，必合全国。全国协力筹商，始克希望诸政妥善，晋于富强。倘互任少数人独断独行，则势必流于专制，何得云共和。故为防止少数人之专制，凡属国民均有参政之权。所以义务、权利两相对待，欲享权利必先尽义力。
《在石家庄国民党交通部欢迎会的演说》（1912年9月21日）
《孙中山全集》第2卷 第479页
六、文化与人生
1、学问
人类知识越发多，文明的进步便越发快。
《孙中山全集》第6卷第68页
世界的文明，要有知识才有进步。
《孙中山全集》第6卷第68页
余所治者乃革命之学问也。凡一切学术，有可以助余革命之智识及能力者，余皆用以为研究之原料，而组成余之“革命学”也。
《与邵元冲的谈话》（1919年5月20日）
《孙中山全集》第5卷第55页
盖学问为立国根本，东西各国之文明，皆由学问购来。
《在北京湖广会馆学界欢迎会的演说》（1912年8月30日）
《孙中山全集》第2卷第422—423页
世界进化，随学问为转移。自有人类以来，必有专门名家发明各种专门学说，然后有各种政治、实业之天然进化。
《在北京湖广会馆学界欢迎会的演说》（1912年8月30日）
《孙中山全集》第2卷第423页
肩责之道若何，无他，勉术学问，琢磨道德，以引进人群；愚者明之，弱者强之，苦者乐之而已。
《在广州岭南学堂的演说》（1912年5月7日）
《孙中山全集》第2卷第360页
建设事业，必须学问。
《在东京中国留学生欢迎会的演说》（1913年2月23日）
《孙中山全集》第3卷第24页
世界上文明的发达，是在近来二百多年，最快的是近来五六十年。以后人类知识越发多，文明的进步便越发快。
《在桂林学界欢迎会的演说》（1922年1月22日）
《孙中山全集》第6卷第68页
诸君今日求学之机会，比较从前学生求学之机会，实优万倍。务望矢志求学，如从前学生愿牺牲性命，以做革命事业的一种坚忍心，百折不挠，将来必能求得优美专门学问，以福祖国。
《在东京中国留学生欢迎会的演说》（1913年2月23日）
《孙中山全集》第3卷第23页
学者，国之本也，若不从速设法修旧起废，鼓舞而振兴之，何以育人才而培国脉。
《令教育部通告各省优初级师范开学文》（1912年3月19日）
《孙中山全集》第2卷第253页
学者底力量在社会上很大。……所以学者对于社会，对于国家，负担有一种责任。现在学者底责任，是在要中国进步。
《在桂林学界欢迎会的演说》（1922年1月22日）
《孙中山全集》第6卷 第70页
我国四万万同胞，智愚不一，不能人人有参政之智能。才智者既研究各种学问，有政治之能力，有政治之权势，则当用其学问为平民谋幸福，为国家图富强。诸君须知此后求学方针，乃期为全国人民负责任，非为一己攘利权。
《在北京湖广会馆学界欢迎会的演说》（1912年8月23日）
《孙中山全集》第2卷第423页
伊古以来，战争常有。太古之世，人与兽争，结果人胜。渐进文明与野蛮争，结果文明胜。有知识与无知识争，其结果有知识胜。
《在宴请滇军第四师官佐会上的讲话》（1918年1月18日）
《孙中山全集》第4卷第297页
立志做革命军，先要有什么根本呢？要有高深学问做根本！有了高深学问，才有大胆量；有了大胆量，才可以做革命军。所以做革命军的根本，还是在高深学问。
《在陆军军官学校开学典礼的演说》（1924年6月16日）
《孙中山全集》第10卷第297页
世界上的学问，是少数人发明的，古今中外，多数人总是不知不觉的。但是世界进化，都是不知不觉做成的。近二百年来科学发达，才逐渐的将几千年的不知不觉，加上新的有知有觉。不知不觉是天然的进化，是自然的；有知有觉是人为的进化，是非自然的。前者进化慢，而后者进化快。以进化快者补进化慢者，这是我们的责任。
《在广州全国学生评议会的演说》（1923年8月15日）
《孙中山全集》第8卷 第114页
学问志愿，两种并行。有学问而无志愿，不徒无益，而反有害。
《在东京中国留学生欢迎会的演说》（1913年2月23日）
《孙中山全集》第3卷第24页
建设事业，不仅要与破坏时代持同一之牺牲主义，并且要一绝大学问。欲求此种建设的学问，必须假以时期，或十年，或六七年之苦心研究，方能应用。不比破坏事业，只要不顾身命，冒险做去，即可以办得到的。
《在东京中国留学生欢迎会的演说》（1913年2月23日）
《孙中山全集》第3卷第22页
一般人读书不认真还不要紧，我们革命党人却千万不可不认真。因为一般人读书，或是为个人的前途，或是为一家的生活，他读书不认真，成败得失，只他个人或其一家。革命党人则不然，一身负国家社会之重责，如果自己读书不认真，事情做错了一点，就不但害了我们的党，连整个国家社会也被害了。
《与邹鲁的谈话》（1919年6月）
《孙中山全集》第5卷第79—80页
现在求学的时代，能够学得多少便是多少，只要另外加以革命精神，便可以利用；如果没有革命精神，就是一生学到老，死记得满腹的学问，总是没有用处。
《在陆军军官学校开学典礼的演说》1904年6月16日
《孙中山全集》第10卷第297页
2、教育
民国新造，凡有教育，应予提倡，乃足以启文明而速进化。
《命教育部核办女子蚕桑学校令》（1912年22日）
《孙中山全集》第2卷第117页
惟必有学识，方可担任教育。盖学生之学识，恒视教师以为进退，故教师之责任甚大……教育既兴，然后男女可望平权。
《在广东女子师范第二校的演说》（1912年5月6日）
《孙中山全集》第2卷第358页
自民国肇造以来，政本未安，奸宄屡作，民生疾苦，日以加甚；一线之望，惟在民心之未死，民智之渐开。而盈虚消长，实系于教育。教育之道，条理万端，以目前学校之未备，人才之难遇，国外大学之建议，实所以补其缺乏，应其需要，此为国家根本大计，诚不宜忽。
《致政务会议函》1920年1月上旬
《孙中山全集》第5卷第203页
日本从前比中国贫弱，其地比中国不过两省，而今日能成为世界上第一等强国者何也?是在教育。
《在广东省学界欢迎会上的演说》（1917年7月21日）
《孙中山全集》第4卷第122页
现在中国在地球上为一最贫弱之国，皆因教育、实业两不发达以致于此。
《在上海机器公会成立大会的演说》（1912年12月22日）
《孙中山全集》第2卷第559页
所谓人能尽其才者，在教养有道，鼓励有方，任使得法也。
《上李鸿章书》（1894年6月）
《孙中山全集》第1卷第8页
欲我国转弱为强，反弱（衰）为盛，必候学校振兴，家弦户诵，无民非士，无士民，而后可与泰西诸国并驾齐驱，驰聘于地球之上。
《拟创立农学会书》1895年10月6日
《孙中山全集》第l卷第25页
夫人不能生而知，必待学而后知，人不能皆好学，必待教而后学，故作之君，作之师，所以教养之也。
《上李鸿章书》（1894年6月）
《孙中山全集》第1卷第8—9页
励行教育普及，增进全国民族之文化。
《中国国民党宣言》（1923年1月1日）
《孙中山全集》第7卷第3页
惟教育主义，首贵普及，作人之道，尤重童蒙，中小学校之急应开办，当视高等专门为尤要。顾欲兴办中小学校，非养成多数教员不可；欲养成多数中小学教员，非多设初级优级师范学校不可。虽一时权宜与永久经制自殊，而统筹全局，亦不可顾此失彼。此时注重师范，既能消纳中学以上之学生，复可隐植将来教育之根本，是真当务之急者。
《令教育部通造各省优初级师范开学文》（1912年3月19日）
《孙中山全集》第2卷第253—254页
中国人数四万万人，此四万万之人皆应受教育。然欲四万万人皆得受教育，必倚重师范，此师范学校所宜急办也。而女子师范尤为重要。
《在广东女子师范第二校的演说》（1912年5月6日）
《孙中山全集》第2卷第358页
现在中国是民国，是要人人都有教育的。要人人都有教育……不是数人能够教得成的，也不是空口说空话可以算得事的。必要人人各尽各的力量，有一分能力去做一分事情，大家都去实行。
《在桂林学界欢迎会的演说》（1922年1月22日）
《孙中山全集》第6卷第74—75页
远观历代，横览九洲，人才之盛衰，风俗之淳靡，实关教他〈化〉。教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强；否则返（反）此。呜呼！今天下之失教亦已久矣，古之庠序无闻焉，综人数而核之，不识丁者十有七八，妇女识字者百中无一。此人才〈安得〉不乏，风俗安得不颓，国家安得不弱？
《致郑藻如书》（1890年）
《孙中山全集》第1卷第2页
多设学校，使天下无不学之人，无不学之地。
《致郑藻如书》（1890年）
《孙中山全集》第l卷第2页
既学必求其通，勿浅尝辄止也。
《与邵元冲的谈话》（1919年11月24日）
《孙中山全集》第5卷第l66—l67页
学海汪洋，毓仁作圣，大学毕业，此其发轫。植基既固，建业立名，登峰造极，有志竟成。为社会福，为邦家光，勗哉诸君，努力自强。
《广东大学学生毕业典礼训词》（1924年6月21日）
《孙中山全集》第l0卷第3l8页
要知道人类为甚么原故要求学（呢）？求学的意思便是求知识。因为世界上有很多的事情，很多的道理，都是我们不知道的。又因为世界的文明，要有知识才有进步；有了知识，那个进步才得快。我们人类是求文明进步的，所以人类便要求知识。
《在桂林学界欢迎会的演说》（1922年1月22日）
《孙中山全集》第6卷第68页
大学之旨趣，以灌输及讨究世界日新之学理、技术为主，而因应国情，力图推广其应用，以促社会道义之长进，物力之发展副之。
《公布〈大学条例〉令》（1924年8月13日）
《孙中山全集》第10卷第530页
爱惜光阴，发奋读书，研究为人类服务的各种学问。有了学问之后，便要立志为国家服务，为社会服务。象七十二烈士一样，虽至牺牲生命亦所不惜。切不可用自己的聪明能力去欺负人类，破坏国家，象那些无道德的官僚军阀之行为。
《在岭南大学黄花岗纪念会的演说》（1924年5月2日）
《孙中山全集》第10卷第157页
不管你们到那一国去留学，也不论你们将来学什么，只要你们能够刻苦用功，切切实实的去学，将来一定会有成就的。
《与留法学生的谈话》（1919年11月中旬）
《孙中山全集》第5卷第165页
夫天才则不能以人致，而学问固可以力求。
《<战学入门>序》，《孙中山全集》第3卷 第95页
近代科学大明，武器进步，治军之复杂，迥非前代所可比拟。昔有不读兵书，而可以为名将者，今则非深造乎学问，不足以临阵图敌矣。
《<战学入门>序》（1919年6月）
《孙中山全集》第3卷第96页
时至今日，非学术无以救国，非参考外籍，资为牖钥，厥学术不能跻于高深。顾其名流著述，大都玄微奥衍，而一章之中，辄成语数见，僻句数见，在彼国人，苟非沉浸于历史风俗典章文物者，读之尚觉其难；矧在吾国，盖读不终篇而神志沮丧，中道而画者比比然也，此诚吾国学者之所深憾。
《张鹏云编<英汉习语文学大辞典>序》（1923年）
《孙中山全集》第8卷第580页
吾国人最喜作官，不问其所学如何，群趋于官之一途，所学非所用，是犹以庖人治衣，安能尽职。
《在杭州陆军同胞社公宴会上的演说》（1916年8月18日）
《孙中山全集》第3卷第347页
虽然，恻隐之心人人有之，而济之术则非人人知之。不知其术而切于救人，则误者恐变恻隐而为残忍矣，而疏者恐因救人而反害人矣。
《红十字会救伤第一法》译序（1897年春夏间）
《孙中山全集》第1卷第l08页
圆颅方趾，同为社会之人，生于富贵之家即能受教育，生于贫贱之家即不能受教育，此不平之甚也。社会主义学者主张教育平等，凡为社会之人，无论贫贱，皆可入公共学校，不特不取学膳等费。，即衣屐书籍，公家任其费用。尽其聪明才力，各分专科，即资质不能受高等教育者，亦按其性之所近，授以农、工、商技艺，使有独立谋生之材。卒业以后，分送各处服务，以尽所能。庶几教育之惠，不偏为富人所独取，其贫困不能造就者，亦可以免其憾矣。
《在上海中国社会党的演说》（1912年10月14日至16日）
《孙中山全集》第2卷第523页
必须要全国的人民，都要有体育、智育、德育的人格才好。
《在广州全国青年联合会的演说》（1923年10月21日0
《孙中山全集》第8卷第326页。
革命是非常事业，不是寻常事业，非常事业决不可以寻常的道理一概而论。现在求学的时代，能够学得多少便是多少，只要另外加以革命精神，便可以利用；如果没有革命精神，就是一生学到老，死记得满腹的学问，总是没有用处。
《在陆军军官学校开学典礼的演说》（1924年6月16日）
《孙中山全集》第10卷第297页
政治是促人群进化之唯一工具，故教育家当为政治的教育家。
《在广东省第五次教育大会闭幕式的演说》（1921年6月30日）
《孙中山全集》第5卷第562页
古人有言：大丈夫当读万卷书，行万里路。予亦尚勖同人曰：有志之士，当立心做大事，不可立心做大官。
《<新疆游记>序》（1920年7月26日）
《孙中山全集》第5卷第288页
教育进步，以政治为基础。
《在广东省第五次教育大会闭幕式的演说》（1921年6月30日）
《孙中山全集》第5卷第565页
是则为利，利可为也；非则为害，害不可为也。
《在桂林对滇赣粤军的演说》（l921年12月10日)
《孙中山全集》第6卷第19页
我既爱国，国亦爱之，使可以上感下孚，永享幸福，此求自立之真谛也。
《在广东中国同志竞业社欢迎会的演说》（1912年5月6日）
《孙中山全集》第2卷第358页
国与民弱且贫矣，不思有以救之，不可也；救之而不得其道，仍不可也。
《在桂林对滇赣粤军的演说》（192l年l2月l0日〉
《孙中山全集》第6卷第29页
中华民国成立之后，凡中华民国之国民，均有国民之天职。何谓天职？即是促进世界的和平。此促进世界的和平，即是中华民国前途之目的。依此种目的而进行，即是巩固中华民国之基础。又凡政治、法律、风俗、民智种种之事业，均须改良进步，始能与世界各国竞争。凡此种种之改良进步，均是中华民国国民之责任。人人能尽职任，人人能尽义务，凡四万万人无不如此，则中华民国之进步必速。
《在南京参议院解职辞》（1912年4月1日）
《孙中山全集》第2卷第317页
人贵自重，须知国无法则不立，如其犯法，则政府不得不以法惩治之。惟自纳于范围之中，自免此祸，此相安之理由也。
《在广东中国同志竞业社欢迎会的演说》（1912年5月6日）
《孙中山全集》第2卷第359页
救国即是救破舟一样，当舟沉之时，不图共力而补救，徒顾个人铺盖行李，俄而舟已沉矣，生命亦已具（俱）亡，又何有于铺盖行李?……以吾人为亡国人，亡国人世界无位置也……
但我国人多不知国与己身之关系，每顾个人之私事而不为国出力，不知国与己身之关系如身体之于发肤，刻不可无。曷不观于日俄之战争，日之胜俄，只以国之存亡与己身之关系激动民心，背城藉一以胜之而已。
《在中国同盟会葛仑分会成立大会的演说》（1911年6月25日）
《孙中山全集》第1卷第523页
培养人才，就是学师范者的任务。……学师范的人，本来是教少年男女的，是教少年男女去做人的。做人的最大事情是什么呢？就是知道怎私样爱国，怎么样管国事。
《在广东第一女子师范学校纪念会的演说〉（1924年4月4日）
《孙中山全集》第10卷第18—19页
一般人读书不认真还不要紧，我们革命党人却千万不可不认真。因为一般人读书，或是为个人的前途，或是为一家的生活，他读书不认真，成败得失，只他个人或其一家。革命党人则不然，一身负国家社会之重，如果自己读书不认真，事情做错了一点，就不但害了我们的党，连整个国家社会也被害了。
《与邹鲁的谈话》（1919年6月）
《孙中山全集》第5卷第79—80页
教育家须记提倡政治，衬实行改良政治。使四万万国民同心协力改良政治，诸君当负责任！又须知国强不能预知，只实行做去便得；若必想知清楚然后做，天下断无此理。
《在广东省第五次教育大会闭幕式的演说》（1921年6月30日）
《孙中山全集》第5卷第568页
夫人类必至不平而后有争，挟群以争，尤必有其职志。其为国为公，则天下从之；其为己为私，则天下弃之。
《规复约法宣言》（1916年6月9日）
《孙中山全集》第3卷第304—305页
近来大科学家考察万事万物，不是专靠书。他们所出的书，不过是由考察的心得贡献到人类的记录罢了。他们考察的方法有两种：一种是用观察，即科学；一种是用判断，即哲学。人类进化的道理，都是由此两学得来的。
《三民主义·民权主义·第一讲》（1924年3月9日）
《孙中山全集》第9卷第257页
智之范围甚广，宇宙之范围，皆为智之范围，故能知过去未来者，亦谓之智。吾人之在世界，其知识要随事物之增加，而同时进步，否则测即于老朽颓唐，灵明日锢。是以智之反面，则为蠢，为愚。
《在桂林对滇赣粤军的演说》（1921年12月10日）
《孙中山全集》第6卷第l7页
你们到外国去不要以能读死书求得一点知识为满足。你们应该除了专门科目而外，随时随地留心考察研究各国的人情、风俗习惯、社会状况，以及政治实情等等。这些活的知识于你们学成归国之后，对国家、社会会有很大贡献的。
《与留法学生的谈话》（1919年11月中旬）
《孙中山全集》第5卷第l66页
教育家应指导人民谈政治，若仍以不谈为高，为害匪浅。
《在广东省第五次教育大会闭幕式的演说》（1921年6月30日）
《孙中山全集》第5巷第564页
须知教育者，乃引导人群进化者也。然能令人群进化最速者果何力乎？则政治的力量是也。政治是促人群进化之唯一工具，故教育家当为政治的教育家。
《在广东省第五次教育大会闭幕式的演说》（1921年6月30日）
《孙中山全集》第5卷第562页
盖体育为教育之先导，体育既高，脑精自足，知识亦高。乃知当今之国家，非一人之国家，乃我人民之国家。既知国家为人民之国家，国家之强弱，人人有莫大之责任矣。
《在绍兴商会的演说》（1916年8月20日）
《孙中山全集》第3卷第349页
3、人才
注意培养人才与延揽人才，将来种种事业，非有多数的人才莫可。
《在上海中国国民党本部的演说》（1920年5月16日）
《孙中山全集》第5卷第263页
望全国人才，各尽所能，协力合作，共谋国家文化之进步。
《就任大总统职宣言》（1921年5月5日）
《孙中山全集》第5卷第532页
要通过考试制度来挑选国家人才。我期望能根据这种办法，最严密、最公平地选拔人才，使优秀人士掌管国务。
《与该鲁学尼等的谈话》（1906年11月15日）
《孙中山全集》第l卷第319页
我们全国同胞，尤其是知识分子，必须要大家齐心参加革命，才能使中国得到独立、自由和平等。
《与留法学生的谈话》（1919年11月中旬）
《孙中山全集》第5卷第165页
4、宣传
人类的政治思想极发达，民权的学说极普遍，更不专可用兵力，必要人人心悦诚服，都欢迎我们的主义，那才容易成功。革命成功极快的方法，宣传要用九成，武力只可用一成。
《在广州对国民党员的演说》（1923年12月30日）
《孙中山全集》第8卷第568页
……要诸君注重宣传，教本党以外的人都明白本党的主义，欢迎本党的主义，然后本党施行主义便无阻力，便无反抗。
《在广州中国国民党恳亲大会的演说》（1923年10月15日）
《孙中山全集》第8卷第284页
宣传主义，启牖文明。
《益智书报社八周年纪念贺电》（1921年12月）
《孙中山全集》第6卷第5l页
报界为开通民智之先觉，诸君亦当引为已任，提倡之，鼓吹之。
《在北京报欢迎会的演说》附：《同题异文》（1912年9月2日）
《孙中山全集》第2卷第435页
宣传就是劝人。
《在广州中国国民党恳亲大会的演说》（1923年10月15日）
《孙中山全集》第8卷第284页
革命的方法，有军事的奋斗，有宣传的奋斗。军事的奋斗，是推翻不良的政府，赶走一般军阀官僚；宣传的奋斗，是改变不良的社会，感化人群。要消灭那一般军阀，军事的奋斗固然是很重要，但是改造国家，还要根本上自人民的心理改造起，所以感化人群的奋斗更是重要。
《在广州中国国民党恳亲大会的演说》（1923年10月15日
《孙中山全集》第8卷第286页
请君担负宣传的任务，应该有恒心，不可虎头蛇尾，今日热心奋斗，明日便心灰意冷。因为要人心悦诚服，不是一朝一夕，一言一动能够收效果的。必要把我们的主义，潜移默化，深入人心。那才算是有效果。
《在广州对国民党员的演说》（1923年12月30日）
《孙中山全集》第8卷第568页
感化就是宣言。
《在广州对国民党员的演说》（1923年12月30日）
《孙中山全集》第8卷第574页
方今国事颠跻，根本之图，自以鼓吹民气、唤醒社会最为切要。
《复李梦庚函》（1919年8月6日）
《孙中山全集》第5卷第91页
舆论为事实之母，报界诸君又为舆论之母，望诸君今日认定宗旨，造成健全一致之言论。
《在广州报界欢迎会的演说》（1912年5月4日）
《孙中山全集》第2卷第356页
舆论之力较武力为大，武力始之，舆论完成之，乃有护法结果，而使国民人人咸知共和真理，不容许武人官僚乱国，尤非舆论界努力不为功。不然，中国将不能存于世界。
《与报界的谈话》（1912年8月24日）
《孙中山全集》第6卷第531页
报纸所以能居鼓吹之地位者，因能以一种之理想普及于人人之心中。其初虽有不正当之舆论淆惑是非，而报馆记者卒抱定真理，一往不渝……使吾所抱之真理屹不为动，作中流之砥柱。久而久之，人人之心均倾向于此正确之真理。
《在上海<民立报>之答词》（1912年4月16日）
《孙中山全集》第2卷第337页
报纸在专制时代，则利用攻击，以政府非人民之政府；报纸在共和时代，则不利用攻击，以政府乃人民之政府也。
《对粤报记者的演说》（1912年4月16日）
《孙中山全集》第2卷第348-349页
求事实的明瞭和理论的贯彻。
《与大本营法制委员会的谈话》（1924年4月18日）
《孙中山全集》第10卷第85页
盖我国此次革命，全赖报界鼓吹之功。今共和告成，建设伊始，报界之力量较前日为宏，而报界之责任较前日尤重。上而监督政府，下而开导人民，为全国文明进化之导引。故报界之力量日大，则国家之文明程度日高。
《在北京报界欢迎会的演说》附：《同题异文》（1912年9月2日）
《孙中山全集》第2卷第434页
夫今日之为人类利害者，固非一事，绝不如原人时代之简单，而其须为研究始可应付者正同。故今日之人类不但须爱地文上之光明、物理上之光明，尤须爱精神上之光明、心理上之光明。惟此种光明能指示人生之趋向，而凡旧社会之迷妄偏执，一一须以此光明照临破除之。障碍既除，然后此所谓互助者，可得实现。盖光明者，不外使人认识实在、认识真理之一具。苟有工具而不用，或遗其实而骛其名，则无益而有害。抑且以光明与人者，其功固大，而责任亦尤重。苟其挟成心而以先入为主，则非光明之义，而祸患将由之以胎。
“大光”之名吾固深喜之，而又望其能与人真实之智识、互助之精神，不负其名也，因书此遗之。
《为<大光报>年刊题词》（1920年l月）
《孙中山全集》第5卷第213页
夙仰贵报为吾党之喉舌，作侨界导师，大声疾呼，发聋振瞆久矣，尽宣传之巨责，收文字之奇功，一纸风行，万流景仰。
《致<觉民日报>函》（1922年10月17日）
《孙中山全集》第6卷第578页
洪维贵报，揭橥民治。风行海裔，名扬绩懿。于兹改组，日新月异。迁地为良，规模益备。奋励精神，宣传主义。五权实现，三民咸遂。文字收功，国福民利。贵报前程，发达无涘。贵报运命，垂诸万礻冀。
《祝澳洲<雪梨民报>出世词》
《孙中山全集》第11卷第644页
5、科学
日本自维新以后五十年来，其社会之文明，学术之发达，工商之进步，不独超过于彼数千年前之化较之欧洲为尤速，此皆科学为之也。
夫科学者，统系之学也，条理之学也。凡真知特识，必从科学而来也。舍科学而外之所谓知识者，多非真知识也。
《建国方略·孙文学说》（1917—1919）
《孙中山全集》第6卷第200页
当今科学昌明之世，凡造作事物者，必先求知而后乃敢从事于行。所以然者，盖欲免错误而防费时失事，以冀收事半功倍之效也。
《建国方略·孙文学说》（1917—1919）
《孙中山全集》第6卷第204页
近世科学之发达，非一学之造诣，必同时众学皆有进步，互相资助，彼此乃得以发明。
《建国方略·孙文学说》（1917—1919）
《孙中山全集》第6卷第192页
科学和宗教冲突之点，就在所见人类来源之不同。由这一点所见之不同，便生出科学与宗教之争，至今还没有止境。惟是人类的知识，是天天进步的，今日人类的知识和古时大不相同，今日人类的知识多是科学的知识。古时人类的知识，多是宗教的感觉。科学的知识，不服从迷信，对于一件事，须用观察和实验的方法，过细去研究，研究屡次不错，始认定为知识。宗教的感觉，专是服从古人的经传。古人所说的话。不管他是对不对，总是服从，所以说是迷信。
《在广州全国青年联欢会的演说》（1923年10月21日）
《孙中山全集》第8卷第316页
我中国之民，俗尚鬼神，年中迎神赛会之举，化帛烧纸之资，全国计之每年当在数千万。此以有用之财作无益之事，以有用之物作无用之施，此冥冥一大漏巵，其数较鸦片为尤甚，亦有国者所当并禁也。
《上李鸿章书》（1894年6月）
《孙中山全集》第1卷第13页
夫自庖羲画卦，以迄于今，文字递进，逾五千年。今日中国人口四万万众，其间虽不尽能读能书，而率受中国文字直接间接之陶冶。外至日本、高丽、安南、交趾之族，亦皆号曰“同文”。以文字实用久远言，则远胜于巴比伦、埃及、希腊、罗马之死语。以文字传布流用言；则虽以今日之英语号称流布最广，而用之者不过二万万人，曾未及用中国文字者之半也。盖一民族之进化，至能有文字，良非易事；而其文字之势力，能旁及邻圉，吸收而同化之。
《建国方略·孙文学说》（1917一l9l9）
《孙中山全集》第6卷第179—180页
虽以积弱，屡遭异族吞灭，而侵入之族不特不能同化中华民族，反为中国所同化，则文字之功为伟矣。虽今日新学之士，间有倡废中国文字之议，而以作者观之，则中国文字决不当废也。
《建国方略·孙文学说》（1917-1919年）
《孙中山全集》第6卷 第180页
抑自人类有史以来，能纪四五千年之事翔实无间断者，亦惟中国文字所独有；则在学者正当宝贵此资料，思所以利用之。如能用古人而不为古人所惑，能役古人而不为古人所奴，则载籍皆似为我调查，而使古人为我书记，多多益善矣。彼欧美学者于埃及、巴比伦之文字，国亡种灭，久不适于用者，犹不惮搜求破碎，复其旧观，亦以古人之思想足资今人学问故耳。而我中国文字，讵反可废去乎？
《建国方略，孙文学说》（1917—1919年）
《孙中山全集》第6卷第179—180页
然虽以中国文字势力之大，与历代能文之士多，试一问此超越欧美之中国文学家中，果有能心知作文之法则而后含毫命简者乎？则将应之曰：否。中国自古以来，无文法、文理之学。为文者穷年揣摩，久而忽通，暗合于文法则有之；能自解析文章，穷其字句之所当然，与用此字句之所以然者，未之见也。至其穷无所遁，乃以“神而明之，存乎其人”自解，谓非无学而何？夫学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学也。欲知文章之所当然，则必自文法之学始；欲知其所以然，则必自文理之学始。
《建国方略，孙文学说》（1917—1919年）
《孙中山全集》第6卷 第181页
我中国近代文明进化，事事皆落人之后，惟饮食一道之进步，至今尚为文明各国所不及。中国所发明之食物，固大盛于欧美；而中国烹调法之精良，又非欧美所可并驾。至于中国人饮食之习尚，则比之今日欧美最高明之医学卫生家所发明最新之学理，亦不过如是而已。
