• 训她铭记在心,深知要使国家长治久安,必须控制外戚势力的发展因此,她对自己娘家亲属要求苛严,不许他们无功受禄,也不许他们掌握重权。她的哥哥长孙无忌和太宗在做普通百姓时便是好朋友,后来太宗父子反隋建唐,他协助太宗,功勋显赫,太宗对他非常信任,他可以“出入卧内”,地位特殊,太宗准备委以宰相之职。长孙皇后对自己兄长高于其他大臣的地位本来就忧心忡仲,所以坚决反对,说:“妾既托身紫宫,尊货已极,实不愿兄弟子姪再到朝廷。汉之吕、霍(指吕雉亲属、霍光等外戚专权之事),可为切骨之戒,特愿圣朝勿以妾兄为宰执。”太宗只好不用长孙无忌为宰相,但授予左武侯大将军、吏部尚书、右仆射之职。因为太宗是个赏罚分明,用人唯才的明君,实不愿因避外戚专权之嫌而亏待长孙无忌长孙皇后仍不同意,她密遣长孙无忌去苦求辞职,太宗不得已,只好同意,“改授开府仪同三司”,长孙皇后才由忧转喜,她临终时嘱咐太宗说“妾之本宗,幸缘姻戚,既非德举,易履危机,其保全永久慎勿处之权要,但以外戚奉朝请,则为幸矣。”在长孙皇后的影响下,长孙无忌始终小心谨慎,尽心尽力地为太宗效命,后因反对高宗立武则天为后,被诬谋反,流放黔州(今四川彭水),许敬宗与李义府派哀公瑜到黔州過令长孙无忌自缢而死。身休力行,提倡节俭薄葬贞观年间,宮廷生活从不奢侈,也不滥用民力,故而生产发展,社会安定。这与长孙皇后身体力行,提倡节俭及其对太宗的影响是分不开的。史载“后性尤俭约”,生活简朴,“凡所服御,取给而已”。不尚奢华,从不多置多余的衣服饰物,而且对子女的要求严格他们从小养成节俭的优良品质太子承乾的东宫物件缺少,自己又不敢开口向母后讨要,其乳母遂安夫人便亲自去找长孙皇后,多次说:“东宫器用阙少,欲有奏请”但都被长孙皇后拒绝,她批评道:
• “为太子,所患德不立而名不扬,何忧少于器物也。”要他考虑德行而不要考虑享受。长孙皇后不仅生前节俭,还反对厚葬,死前遗嘱太宗道:“妾生既无益于时,今死不可厚费。且葬者藏也,欲人之不见。自古圣贤,皆崇俭薄,惟无道之世,大起山陵,劳费天下,为有识者笑。但请因山而葬,不须起坟,无用棺椁,所须器服,皆以木瓦,俭薄送终,则是不忘妾也。”又嘱太宗省劳役、止游畋。皇后英逝,太宗痛怀良佐公元636年(贞观十年)六月,久病的长孙皇后终于不治,崩于立政殿,年仅36岁。同年十一月,葬于昭陵。她的死令太宗悲痛不已,他亲自为长孙皇后撰写碑文,寄托哀思,碑文称:“皇后节俭,遗言薄葬……朕之本志,亦复如此。王者以天下为家,何必物在陵中乃为己有。……不藏金玉、人马、器皿,皆用土木,形具而已,庶几奸瓷思心,存没无累,当使百世子孙奉以为法。”因思念皇后不已,太宗特命于苑中做层观以观昭陵皇后葬身处。层观筑成,太宗引魏征脊台同望魏征瞭望多时说:“臣昏耗,不能见。”太宗又指给他看,魏征实在不忍让太宗伤心,便改口说看到了,其实什么也看不到,谁知这更让太宗悲伤,只好毁掉层观。太宗也自知悲伤无益,“但入宫不复闻规谏之言,失一良佐,故不能忘怀耳!”长孙皇后的作品不少,存世的只有《春游曲》一首,诗曰上苑桃花朝日明,兰闺艳妾动春情井上新桃偷面色,檐边嫩柳学身轻。花中来会看舞蝶,树上长短听啼莺林下何须远偕问,出众风流旧有名由此诗也可以看出她的才情。此外,长孙皇后又“采自古妇人得失事为《女则》三十卷”,总结历代妇女的经验敦训作为借鉴。她
• 还写有政论文斥责汉代明德马桌后“不能抑退外戚,令其当朝贵盛。”她死后,官司才把它交给太宗,太宗“览而增恸”,泔如泉涌,他举着书对身旁的近臣说:“皇后此书,足可垂于后代。我岂不达天命而不能割情严!以其每能规谏,补朕之阙。今不复闻善言,是内失良佐,以此令人哀耳!”因此,“谥曰文德”。上元元年八月(公元674年)唐高宗李治改尊为“文德顺圣皇后”。长孙皂后作为后妃的带模、好女的榜样而名垂青史。
• 大唐女将阳公主孙守相平阳公主,是唐朝开国皇帝李渊的女儿,为太穆皇后窦氏所生。她创建了一支威震关中的“娘子军”,并率军围困隋朝西京长安,充分显示了她的抱负与才干,成为她一生中最有风采而又极具传奇色彩的·页。将门女子智识不凡隋朝末年,由于隋炀帝的残暴统治,各地爆发了大规模的农民起义。公元611年,山东王薄在长白山(今山东邹平东南)揭竿而起,首举义旗。接着,河北、河南农民纷纷响应。在农民起义的打击下,隋朝统治即将土崩瓦解。公元617年,太原的留守李渊,听从儿子李世民的建议,乘机起兵太原,攻取关中此时,李渊的女婿柴绍正在长安,任隋朝元德太子的禁卫官。柴绍一向以骄悍尚武、侠义豪放闻于关中。他接到内弟李世民促他前去议事的密书后,毅然前去接应。李渊见柴绍舍妻独身来晋,心中有些不快,便责问儿子李世民:“你既召你姐夫,为何不邀你姐同来?”柴绍不等回答便说道:“令媛谓不便同行,自有妙计脱祸。”柴绍早在离开长安时就与妻子135
• 说:“尊公将以兵清京师,我欲往,恐不能偕,奈何?”平阳公主毕意是将门女子,毫无畏惧地对丈夫说:“君宜速去。我一妇人,临时易可藏隐”。她这种“我自为计”的胆识令人钦佩将门出虎子。原来平阳公主的母亲高祖太穆皇后窦氏当年就是智识不凡的才女。窦氏的母亲是北朝周武帝的姐姐襄阳长公主窦氏自幼“善书”、“过目不忘”直到后来做垒后时,仿效“高祖之书,人不能辨。工篇章,而好存规戒。”后来,李渊在众多求婚者中与窦氏喜结良缘。公元581年,隋文帝杨坚夺取北周政权建立隋朝时,窦氏“闻而流涕”,愤愤不平地说:“恨我不为男,以救舅氏之难。”窦氏性格中既有刚烈的一面,又有贤淑的一面。如在元贞太后病重期间,其他嫔妃因为太后平时性情威严,谁也不愿侍奉,“皆称疾而退,惟后昼夜扶侍,不脱衣履。”她在哺育子女方面,做出了重要贡献。大唐明君李世民和平阳公主的才智与见识都离不开这位母亲的言传身教。创建娘子军领兵困长安柴绍走后,平阳公主立即回到郡县(今陕西户县北)庄园。她散家资,聚徒众”,变卖家产,招兵买马,聚草屯粮,联络各方义士数百人。正值西域商人何潘仁在司竹园(今周至县境)率众起义,拥兵数万,与李仲文、向善志、丘师利同为当时关中农民起义的领导者。平阳公主即派家僮马三宝前去说服各路农民队伍,协同平阳公主屡次击败前来讨伐的隋京城留守军,乘胜攻克篮厔(周至)、武功始平(县名,在今陕西省西安市西)沿途,平阳公主“申明法令,禁兵士无得侵掠,故远近奔赴者甚众,得兵七万人。”一时声名大震,人称关中“娘子军”。平阳公主联合各部农民起义军,从无到有、从小到大创建了支训练有素、屡建战功的军队。捷报频传,正在攻打长安的李渊得
• 知后,不禁欢慰异常地称赞道:“吾女可谓智且勇了。”并立即派柴绍率数百骑兵赶赴华阴迎接平阳公主。头戴雉尾,脚踏马靴身环兽甲腰佩七星宝剑的平阳公主,一副驰骋沙场喋血戎马的英雄气派。在柴绍的陪同下,平阳公主统率数万精兵与李世民的军队在渭北(今陕西渭河平原东部)会师。向以“天纵英姿闻名的李世民,当即为巾帼不让须眉的姐姐接风洗尘,设宴庆贺。渭北会师后,20万大军将长安团团围困,一举攻克了长安。平阳公主及其“娘子军”,为唐朝的建立立下了巨大功勋,她因此被封为平阳公主克定之功勋中帼齐须眉公元623年(唐高祖开德六年),平阳公主去世,高祖亲自为她举行了隆重的葬礼常言道:“自古红颜不封侯”。根据隋朝沿袭下来的礼制,一股公主出葬时,没有鼓吹乐。所以太常寺官员向皇帝奏议:“以礼,妇人无鼓吹。”唐高祖道:“往昔公主于司竹举兵以应义旗,亲执金鼓有克定之勋。”公主功参佐命,非常妇人之所匹也。何得无鼓吹?于是,在唐高祖的亲自干预下,为平阳公主的葬礼增加了演奏鼓吹乐的特加仪卫,开创了用军乐给一位女性送葬的先例。一路上披坚执锐的勇士持剑成行,旌旗班列,夹道而行,用以表彰平阳公主生前卓越的业绩。根据她的功勋,谥平阳公主为昭。谥法讲,“明德有功曰昭”。平阳公主当之无愧。
• 唐蕃和亲的文成公主西藏拉萨市的布达拉宫和大昭寺内,…直供奉着吐蕃赞普松赞干布和唐朝文成公主的塑像。最早宫殿建筑曲结竹普和帕巴拉康廊道的墙壁上,还可以看到松赞干布请婚和文成公主入藏情景的壁画。有关文成公主下嫁吐蕃的优美传说,虽历尽沧桑,至今还以多种形式广为流传文成公主五难求婚使松赞干布生于大业十三年(公元617年)。当他13岁时,吐蕃大贵族发动了叛乱,父亲老赞普论赞弄囊中毒身亡少年松赞干布依靠中小贵族和自由民的支持,用了三年的时间,剿平了叛乱,巩固了吐蕃王朝的统一,逐步建立了吐蕃奴隶制政权,定都逻些(今拉萨)此时,我国内地正值唐贞观盛世之时,经济繁荣,文化昌盛,国家富强。松赞干布虽然雄据祖国西疆,并臣服了尼婆罗(今尼泊尔),娶了那陵提婆王之女为妻,但这位“性骁武,多英略”的青年首领,却十分向往唐朝的典章制度。公元634年,即贞观八年,他首次派遺贡使访问长安,太宗派冯德遐入藏答礼,这是汉藏两族友好
• 关系的良好开端。以后松赞干布几次派亲信大臣带着珍贵的礼物来到长安,请求通婚,唐太宗未允。公元640年,松赞干布又命大相(宰相)禄东赞,带黄金5000两和珍宝数百件来唐求婚。这时的太宗意识到吐蕃是唐朝西境的重要力量,要保证西部韁域的安宁,跟吐蕃通婚建立友好关系是很重要的,他准备答应松赞干布的请求但是,由谁下嫁吐蕃呢?唐太宗倒费了些心思。相传太宗共有21个女儿。年龄大些的公主已经出嫁;有的年纪还小;而几位适合结婚年龄的却又不愿意到边远地区去吃苦。太宗实是为难。一次对他的族弟江夏王李道宗说:“吐蕃赞普来求婚,可是我那几个不懂事的小女子都不情愿她们不明白,有时一桩婚姻可以顶得上十雄兵呢!”李道宗说:“陛下指定一个,她还敢抗旨吗?”太宗说:婚姻嫁娶,最好是自曝,否则整天啼啼哭哭,反倒不好了李道宗回到府上,把与皇上的谈话讲给家人听了他的女儿狠识大体,便问:“既然这桩婚姻十分重要,女儿前去怎样?”父母听后大为吃惊。但女儿很欣赏太宗讲的“桩婚姻顶得上十万雄兵”那句话她觉得自己如果能够为唐蕃的友好做出贡献就是很大的幸福。但她又怀疑,吐薔地处僻壤,那里的人是不是太粗俗?因此,她要出儿个难题试考吐蕃来使,来使如果能够圆满答出,她就愿意远嫁吐蕃。江夏王将女儿的要求秉报太宗,太宗喜允。就此,便引了趣闻故事趣闻之一—一把100匹母马和100匹小马驹的母子关系分别认出来。对此,禄东赞灵活运用了吐蕃人民在畜牧业上的丰富经验和知识,巧妙地把母马和马狗分别圈进校场暂时断绝了马驹的草料和饮水,过了一天后,把母马和马驹同时放出来,饥饿的马驹阵风似地找到各自的母亲偎依不离难题得以解决,过了第一关。趣闻之工—一丝线穿九曲明珠。拿一块内中有一道曲曲弯弯小孔的绿松石,要客人把一块绸带从孔中穿过去。石中的小孔不是
• 正直的,而绸带又是软的,倘若像用线引针那样是无论如何穿不过去的。禄东赞在馆驿的院子里走来走去,苦苦思索。无意中看到灬只大蚂蚁,叼着一条虫子钻进石缝中,他受到了启发,便让从人捉了一只最大的蚂蚁。次日,他当着江夏王李道宗的面,把一根细线拴在蚂蚁腰上,将蚂蚁放进石孔的一端,在另一端放一→点芳香的食物。蚂蚁闻到香味,便沿着孔道蜿蜒曲折地爬了过去,把丝线也带到另一边去了,禄东赞再把绸带接在丝线上,轻轻一引绸带顺利穿过了石孔。第二难题顺利破解。趣闻之三——取一根两端一般粗的木头,要禄东赞指出哪头是根部,那一头是梢部。对这道难题禄东赞连想也没有想,他让人把木头放在流水里,指着说:“在前边的一端是根部,因为根部紧密沉重,所以在水流中冲在前面趣闻之四——黑夜入官出官不迷路。规定:半夜三更唤使臣赴宴。宴后要各自走回去,不许走错。一天夜晚钟声响过宫侍在前带路,领着使臣们故意东走西窜,曲曲弯弯,穿过一座座金碧辉煌的宫廷楼阁,绕过一道道红墙深官院落,使臣们跑得晕头转向,气喘吁吁,景致还来不及看,谁还顾得上辨认方位。别说是黑夜,就是白天也难于入得进走得出,谁也记不清是从那条路走进宴会厅的。但只有聪智过人的大相禄东赞想得周全,他每拐一处弯,换一条路,过-个院,都暗暗地作上记号。宴罢人静,禄东赞寻着来时的记号,带领飘飘欲醉的使臣们,按原路返回。趣闻之五一在疒场上聚集了300名衣饰相貌相似相近的美女,而文成公主就在这300人中间,要吐蕃使者辨认出来。这对从未见过文成公主的求婚使者来说是很难的。禄东赞在馆驿已经住了好多天,跟驿丞交上了朋友。他托驿丞拿宝珠送给文成公主的侍女,打听到公主的形态容貌并得知公主有只眼睛的眉心生有一颗红慧。应试这天,禄东赞在300美女面前走来走去,只是这些姑娘们有的眉开眼笑,有的故作姿态聪明的禄东赞知道这些人是觉得
• 好玩,故意作出来的,明眼一看便知不是公主。只有一位仪态大方的姑娘,面容庄重,神态严肃,目光深沉,形态容貌及眉中的红痣,跟从侍女那儿打听到的一样。于是禄东赞就把彩箭插在这位姑娘的衣领上,带她走出了人丛。这时藏使团的所有人员都走了上来团团围着公主一面甩着长袖跳舞,一面引吭高歌:小臣有话禀,公主请细听欣欣我識疆,到处结祥云。巍巍藏王宫,诸宝所建成。松貴干布王,菩萨所化身英俊又庄严,种姓甚高尊文成公主听了这悦耳动听的歌声,红唇微开,咪咪作笑,顺手拔下衣领上的彩箭,交给父亲江夏王,表示愿意接受吐蕃赞普的聘礼。唐太宗也为之大喜,立即封道宗的女儿为文成公主,并允许吐善的首领松赞干布立即迎娶这位美丽多才的公主入藏千金入藏,嫁礼不凡和亲大局已定,太宗为文成公主进藏做了妥善的安排。贞观十五年初,特命江夏王李道宗率3000羽林军作警卫,护送文成公主入藏,随带了丰盛的嫁奁。据《吐蕃王朝世系明鉴》记载:唐王(指太宗)以释迦佛像、珍宝、金玉书橱、三百六十卷经典、各种玉饰物作为文成公主的嫁奁。又给予多种烹饪的食物,各种饮料,金鞍玉辔和有狮子、风凰、树木、宝器等图像花纹的锦缎垫帔,以及卜筮经典300种识别善恶的明鉴、营造与工技著作60种、治404种病的医方百种,诊断法5种、医疗器械6种、医学方面的论著4种……又携带芜菁种子,以车载释迦佛像,以大队骡马载珍宝、绸帛、衣服及日常必须用具入吐蕃庞大的送礼队伍离开长安,居民纷纷赶往金光门外相送,大路两旁拥塞着数十万人,送行行列排出20里外,人
• 们挥舞着香花彩带,祝愿大唐的女儿一路平安。文成公主一行人到达朝廷在吐谷浑(在今青海省内)专筑的行馆,休息了3个月转而向南进发。松赞干布听说公主进藏了,便率领军队亲自赶来迎接。他看到娶的是一位仪态大方、俊爽娴雅而美丽女f,高兴得连嘴都合不上了。而公主见这位英俊的藏王,神采丰逸,却又异常標票悍,自然也暗暗心喜。松赞干布换上汉族王子的衣冠,以子婿礼拜见江夏王李道宗之后,举行了隆重的婚礼。欢畅之时,松赞干布对前来庆贺的大臣们夸耀说:“我父祖未有通婚上国者,今我得大唐公主,为幸实多。”为了照顾公主的生活习惯,他别筑城郫官室而处之。自己也脱掉藏服,改穿汉人的“纨绮青史不忘和亲人文成公主的入藏,迅速改变了吐蕃的落后面貌,促进了吐蕃经济文化的发展是促进了农业、手工业的发展。文成公主入藏带去了一些谷物与芫菁种子,还有各色工匠。高宗永徽初年,松赞干布与文成公主又“请蚕种及造酒、碾、硙、纸、墨之匠”。随之输入了唐王朝的冶金、农具制造、纺织、建筑、制陶、碾米、酿酒、造纸、制墨等各种技术。藏民在汉族工匠的帮助下,学会了有关生产技术。相传山南地区二牛抬杠的犁是文成公主传去的,日喀则的铜匠至今还奉文成公主为他们的祖师。此外,文成公主带去的侍女,也是善于纺丝织帛的能手,她们向藏民传投了纺织的技术。是改变了吐蕃落后的生活习俗。文成公主入藏以前,藏民不知制瓷技术。他们“接手饮酒,以毡为盘,捻妙为(碗),实以羹酪,并而食之。”陶瓷工艺传入后,改变了这种原始的生活习性。以前吐蕃人以毡帐作为居处,自从土木建筑技术传入后,松赞干布带头“筑城邑,立栋宇以居处”特别是上层人物抛弃了住帐篷的习142
• 俗。文成公主带入华丽的绸缎后,改变了吐单调的毛皮衣料,她们除遺使长安购买丝绸外,自已还养蚕、缫丝、纺织。是深刻影响着吐蕃的文化艺术与宗教。文成公主入藏时带去了一批诗书史籍,促进了吐蕃贵族学习唐王朝先进文化的兴趣,促使松赞干布遣酋豪子弟,请入国学,以习诗》、《书》此外他还聘汉人士大夫“典其表疏”。唐乐也是文成公主传入的,她带去一个乐队。藏民视唐乐为至宝,历代相沿,至今还秘藏在大昭寺里。成公主还亲自过问大昭寺的建筑,其建筑风格深受唐风影响,飞槍重阁,石狮装饰,形如唐寺。四是促进了藏族文字和历法的创改。文成公主入藏后,劝告松赞十布创造文字,派遣贵族子弟到天竺留学,按藏语特点,参考梵文与古于阗文,制成20个藏文字母和拼音造句的文法。文成公主入藏时还带去天文历法书籍,传入了汉族的「支计时法。吐蕃的历法家参照汉历,明显地采用了汉族的干支相配的纪年法,创造了藏历,它对藏族农牧业的发展起到了一定的作用。五是促进了汉藏友好情谊的进…步发展。松赞干布与文成公主结婚后,两族使节往来更加频繁据统计,自公元634年(贞观元年)到公元846年(会昌六年)的200多年的时间内,双方遣使来往达191次,平均一年零一个月一次。为了便利交通,吐蕃境内进步完善了驿站制度,“百里一驿”,驿有“量顿官”,殷勤接待唐使,供应丰厚。松赞干布视唐蕃为一家,他为唐朝的强盛而高兴,也为唐朝的不幸而分忧。如公元684年,唐使臣王玄策率30人往西域,途中被天竺人所劫,人员全部被擒,王玄策只身逃往吐蕃。松赞干布得知后,拨精兵1000余人让王玄策指挥,又令泥婆罗出骑兵7000余协助,打败了天竺唐太宗去世后,高宗李治继位,加封松赞干布驸马都尉”“西海郡E”等名号。松赞干布致书唐宰相长孙无忌,说:“天子初即位,若臣下有不忠之心者,当勒兵赴国除讨之。”并献金银珠宝15种,请置太宗灵前。公元650年(永徽元年),34岁的143
• 松赞干布去世。高宗十分感伤,派将军鲜于匡济前往吊祭。唐朝每位皇帝的新立或丧亡,吐蕃每一个赞普的亲政或去世,都有使节往来。虽然中间有过冲突,但主流是亲善友好的。144
• 敢称女皇的陈硕真赵仲梅公元653年(唐高宗永徽四年),浙江睦州(今建德)·带的农民不堪忍受豪强宫吏的压迫掠夺,聚众数万,发动起义。义军曾度势如破竹地攻占了浙西大部地区,并建立起自己的政权。领导这次起义的就是勇谋兼备、胆识过人的民间女子陈硕真。有胆女得遇知音汉陈硕真出生在一个比较富裕的乡绅之家。她虽未能与男孩子们一起读书识字,但她天资聪颖,从长辈们的谈论中,从家族读书人的口中,耳濡目染地知晓了很多人世间的道理。她在为闺女时,就经常与人议论国事、抨击时弊,见识比别人高明,出语惊人,连儒生、士子也自叹不如,完全超越一般女子的认识水平和理解范围。她经常为身为女子而苦恼,恨不得变成男儿身,好去改变重徭厚赋的现实,去替天下受苦的百姓打抱不平唐朝开国初期,国势强盛,经济繁荣,特别在中原一带更是呈现一派升平气象。但是,浙西地区却与中原迥然不同。这里山高水险、土地贫瘠,当时属于未开发的不毛之地,人民群众的生活非常贫穷加上当地的贪官污吏、地主豪绅对农民的残酷掠夺,社会矛145
• 盾十分突出。这民间的种种疾苦,使得从小生活在这片土地上的陈硕真,早就萌发了要推翻腐败朝廷、建立农民政权的雄心壮志。因此她虽为女流,但从小就磨炼出一身好本领和不屈不挠的顽强斗陈硕真总感到势单力簿孤掌难鸣,很想有一知音,倾吐心中的苦衷,表达自己的志向。后来她有机会结识了自己的妹夫章叔胤谈之中才知天下还有志同道合的志士:仁人。原来章叔胤也和硕真一样才学出众,而且反压迫思想十分坚决。两人相见恨晚。他们的思想已进发出耀眼的火花,并很快地付诸实践了装神扮仙团结百姓一天她与章叔胤商量,要尽快团结和发动群众反抗豪强的压迫,历史上已经给我们指出了斗争的方式,即用宗教活动来鼓动农民造反,受芹的农民自会呼百应。章叔胤很赞成她的想法,让她立即行动。于是陈硕真便开始从事宗教活动。有一次,她将家乡群众召集在一起,宣称自己已修成正果,马上要得道成仙,上大赴任去了,现在要和邻里乡亲郑重道别。在她举行升天仪式时,不料有人跑往官府告密,说她妖言感众,图谋不轨。县令闻报,立即派衙役把她抓去。经再三审问,没从她口中得到一点东西。由于证据不足县令不得不将她释放。谁知这一抓一放,正应了道家“祸兮福所依”的信条。不幸的事件却成了陈硕真和章叔胤宣传的好机会。人们到处奔走相告,说陈硕真这次是乘风升天,在天上化为男子童身,能呼风唤雨役使鬼神,这次下凡是为了拯救受苦受难的大众。这消息一传十、十传百,不胫而走,在漸西闹得沸沸扬扬。信奉陈硕真的人越来越多,她的号召力越来越大,浙西人几乎只知有活神仙陈硕真,而不知有大唐皇帝。146
• 神旗高举攻城略地公元653年10月,陈硕真感到起事的时机已经成熟,经过精心组织和安排,就在家乡举起了反抗唐王朝的大旗,并迅速建立了农民政权。陈硕真自称文佳皇帝,封章叔胤为仆射,有功将士各有赏封。-时间万众云集,马上就组建了一支多达数万人的起义大军,其声势震动浙江义军一起事,就以迅雷不及掩耳之势打得官军措手不及浙西本是唐H朝统治力量薄弱的地区,加上官兵中流传着“陈硕真是神仙下凡,谁若与她作对就是违背天命,连九族都会遭殃的。”唐军看到起义军将士精神抖擞,勇猛异常,有时两军不等对阵,官兵早闻风丧胆,作鸟兽散了义军在睦州取得了胜利,建立了睦州根据地。稍事休整,就作了大规模的战略部署,即兵分三路向敌人腹地推进:一路由陈硕真亲自挂帅,从睦州挥师北上,攻占于潜(今属临安),进入杭州地界。经侦察发现杭州戒备森严,又将军队掉头向西,直通歙州(今安徽歟县),准备占领歙州后再向西扩大战果。但由于兵力分散,这支义军人数只有2000多人,所以在歙州城下形成对峙局面;一路由章叔胤率领,很快拿下了庐(今桐庐);另一路是由义军猛将童文宝指挥,路上所向披靡长驱直入,直打到军事重镇婺州(今金华)城卜,使婺州守军风声鹤唳,频频传檄告急分兵力单起义失败陈硕真的军队斩州夺郡声威大震。一时,朝廷内外惊恐万分不知所措。唐王朝急派杨州刺史房仁裕集合大军来围剿义军。当房仁裕一路集结军队南下时,陈硕真的义军正兵分三路各自对敌,147
• 彼此之间不能照应,这正适应了房仁裕的各个击破的阴谋。童文宝的义军是陈硕真的主力,又是义军的中流砥柱。而婺州是关系一方大局的重镇,所以,房仁裕千里驱兵直奔婺州,以期击败义军主力井解婺州之围童文宝军队围城月余,久攻不下,已成疲惫之师,而陈硕真、章叔胤远在千里之外不能驰援。所以,在房仁裕大军和婺州守乍内外夹攻下,只能勉强支撑着。后来,义军探卒全被婺州刺史崔义玄捉去,使义军耳目闭塞。加上官兵采用攻心战术,以土地和金饯诱骗义军官兵,使义军人心浮动。童文宝为避免腹背受敌的不利局面,策划在城外淮戌地方与崔义玄守城部队决一死战。在决战中,义军人马浴血奋战、攻势猛烈,但官兵也在崔义玄不避箭矢的指挥下恢复了一些土气,正当两支军队相持不下时,房仁裕的部队从背后掩杀而来,两路合围,童文宝寡不敌众全军覆灭在婺州城外。主力一失,陈硕真起义部队元气大伤、起义活动山此下滑。婺州修败,迫使陈硕真、章叔胤退守跨州,但疲师刚千里跋涉而来,未部署完毕,房仁裕便驱兵赶到睦州城下,其他的唐王朝军队也从四面攻来。开始陈硕真凭借睦州城高堑深,坚守不出。但不久兵粮枯竭人心慌乱,陈硬真、章叔胤不得不出城接战。在强大的敌人疯狂进攻下,义军伤亡惨重,最后睦州失守,陈硕真、章叔胤被俘后壮烈牺牲,坚持几个月的起义最终失败了。后人崇敬文佳帝陈硕真的起义虽然被镇压下去了,但影响却十分深远。浙西人民非常怀念这位曾给他们带来希望的神人。几百年以后,睦州还保留着“天子基”、“万年楼”等纪念她们的建筑物,可见她在家乡人民中的地位和影响。北宋徽宗年间,睦州人方腊借用秘密宗教摩尼教来号召群众攻占了52个州县,发动了震惊朝廷的农民起义。方腊组织和发动民众起义的方式就是受了陈硕真的事迹影响。在方腊148
• 的心目中,先贤陈硕真是他崇敬的英雄和学习的榜样,她那大智大和不屈不挠的精神永远激励着家乡的后辈人。陈硕真是历史上建立农民政权的唯一女皇帝。她虽然失败但是作为个普通的农村妇女敢于在唐朝强盛时期高举义旗,建功立业。这种智慧和勇气、胆略和气魄,是中国历史上旷占未闻之149
• 女皇武则天陈合宜武则天是中国历史上独一无二的女皇。她自公元655年被唐高宗立为皇后,到公元705年让位中宗,实际执政50年。半个世纪中,她雄心勃勃、披荆斩棘,可谓一代风云人物。唐宫夺魁武则天,并州文水人(今山西文水县)。其父武士濩,为一木材巨商。隋朝大业十三年(公元67年),他曾帮助李渊从太原起兵,攻克长安,建立了唐王朝。于是从地主富商走上政治舞台,官至兵部尚书,封应国公,武士獲前后娶过两个妻子,先娶相里氏,后娶杨氏,生了三个女儿,武则天就是杨氏所生的第二个女儿。武则天的原名叫武照,在一些元老旧臣看来,“照”字不是一个女子之名,疑她有野心,便想替她另取名字。后来高宗多病,武照理政,自认为执政以来天下太平,海内富庶,功绩如同日月,就干脆改“照”为“曌”。从此,武照就改写成武曌了,则天是她称帝后的尊号武则天自幼好学,精通文史,熟谙艺术,尤其爱好书法,且才貌过人。当她14岁时,已成为一个博学多艺容貌盖世的才女。在唐150
• 宫纳妃之际,被唐太宗选入官中立为才女,赐号“武嫻”。入宫后,武嫻由于其巧惠和龙章风姿的体态,博得太宗的宠爱。贞观二十三年,太宗驾崩,未生子女的嫔妃们不能在宫中寡居,武则天被送到感业寺削发为尼时年26岁继太宗帝位的是高宗李治。李治做太子的时候,曾经和武则天有一段暧昧关系。武则天出家为尼,李治念念不忘。在太宗逝世周年的时候李治借口纪念父亲去感业寺行香,见了武则天,两人相对哭泣。此事传到皇后王氏那里,王皇后不仅没有吃醋,反而觉得有机可乘可以利用武氏来达到削弱情敌的目的。于是,她暗中令武氏蕃发,准备迎其入官。原来王皇后和萧淑妃在高宗面前争宠萧淑妃占了上风,因此王皇后想拉拢武则天,共同对付淑妃武则天二进宫,深知王后的用意,遂对她卑躬屈膝,百依百顺而王皇后也愈来愈感到武氏是可用之人,从而就不断在高宗面前替王氏美言。武则天因此就越来越受到高宗的宠爱了。不久,高宗拜她为“昭仪”。昭仪是正二品,比原来的四品才人高了两级。武则天得宠,王皇后与萧淑妃都遭冷遇。无可奈何,王、萧又联合起来,共同对付武则天。武则天为了争取更高的政治地位,唯我独尊,千方百计地发展势力把宫中一切与王、萧不睦的人都拉拢过来,使这些人充当她的耳目。为了促使高宗废掉王皇后,她竞把自己的亲生女儿掐死,嫁祸王皇后。水徽六年十月,高宗下诏,废王皇后、萧淑妃为庶人。在一些投其所好的官员们的要求下高宗正式下诏,立武则天为皇后。武则天终于如愿以偿戴上了皇后的桂冠。但是她的政敌还在,王、萧虽然被废,囚于别院,但如果高宗改变主意,王、萧很有可能东山再起。因此她时刻想斩草除根。后来终于找到借口,对王、萧各杖一百,然后砍去手足,扔在酒瓮中致死武则天还有一个心腹之患,就是太子李忠。王皇后被废,李忠151
• 还是太子。于是,在武则天的授意下,许敬宗等人竭力主张改立武则天的儿子李弘为太子。李忠失去太子的地位,终日惶恐不安,经常男扮女装,以防被人刺杀。显庆五年,又被废为庶人,流放黔州(今四川彭水)。公元644年,年仅24岁的李忠,被颺死于黔州。武则天最后一个心腹大患被除掉了。参与政事显庆五年以后,高宗经常头晕目眩,难以处理政务,武则天就乘机插手政治,开始参与国家大事。高宗所作所为,往往受到她的牵制。至高无上的皇帝,在其不能为所欲为的时候,当然是不胜其忿的。他很快密召宰相上官仪商议对策。上官仪认为武则天专横跋扈,请求废之。高宗遂命上官仪起草废皇后诏书。武后得知后,主动到高宗面前申辩,情理兼施,反使高宗感到羞愧万分。结果,上官仪下狱而死,上官庭与王伏胜皆被杀,李忠也是以此罪名被赐死的。朝中官员,凡与上官仪有关者,非流则贬,涉及的人很多。“自是,上每视事,武后垂帘于后,政无大小,皆与闻之。天下大权悉归宫中,闊陟生杀决于其口,天子拱手而已,中外谓之二圣。”名义上为“二圣”,实际上武后已成为一国之主,无能的高宗唯有诺诺听命武则天建议高宗设置北门学士。北门学士的任务是协助皇帝处理政务与各种表疏其目的是削弱宰相的权力因为北门学士直接参与国家政事故武则天掌握他们就更有利于参政。另外,武则天根据政治需要安排北门学士为其撰写群书。元万顷、刘祎之、范履冰、苗神客、周思茂、胡楚宾等人都是北门学士的重要成员,他先后编撰了《列女传》、《臣规》《百僚新戒》等1000多卷废立太子问题,也由武则天决定。李弘被立为太子后,仁孝谦恭,甚得高宗喜欢。但是,这位年轻的太子爱管闲事,肯说公道话,
• 因而得罪了武则天,萧淑妃的两个女儿义阳公主与宣城公主,因受萧淑妃的牵连,30多岁尚未出嫁。李弘非常同情这两位老姑娘,遂奏请高宗,准许其结婚。高宗同意了,不料此事触怒了武则天,她立即把这两位公主配给地位很低的卫士,不久,合璧宫传出太子死亡的消息。李弘死,立雍王李贤为太子。永隆元年,又废太子李贤为庶人,后被流放巴州(今四川巴中),被迫自杀。下一位太子李哲(显),也是武则天所立。如果说废李忠是因为非已所生、毫无骨肉之情的话,那么,废立她的亲生儿子李弘、李贤、李哲,就只能说是政治斗争的需要了。对武则天来说,不管谁当太子,必须唯命是从,这充分说明武则天已经真正掌握实权了。弘道元年(公元683年)十二月,高宗病死,中宗(李哲)即位尊武则天为皇太后,实际上一切政事都由武则天定夺,中宗只是个傀儡皇帝。次年,武后废中宗,另立第四子李旦为帝,国政仍由她独掌治国显才天授元年(公元690年),侍御史傅游艺联合900余人上表请求改唐为周,武则天对傅游艺升官褒奖,接着就是百官及帝王宗亲、远近百姓、四夷酋长、沙门、道士共6万余人上表支持傅游艺的请求。睿宗眼看大势所趋,也上表自请赐姓武氏。武则天感到时机成熟,遂即登上则天门楼,宣布大赦天下,改唐为周自己又加尊号称“圣神皇帝”,把睿宗改称皇嗣赐其姓武。并立武氏七庙于神都这一切说明武则天已经成为史无前例的女皇武则灭当政50年,作为一个女皇确实表现了巾帼英杰的才第一,推行政治改革。她利用权术势的威力,打破关陇士族控制政权的局面,引用153
• 寒门地主参加政权。武则天明白,关陇士族集团是她施政的极大障碍,不铲除自己的政敌,就有遭到政敌暗算的危险。他借李义府、许敬宗等人的吏部职权,首先以谋反罪名把长孙无忌流放黔州,迫令其自杀。然后又把褚遂良贬官爱州、韩瑗贬官振州,让他们远离朝廷,不干预朝政高宗死后,武后直接临朝听政,引起唐宗室及旧势力的愤怒和骚乱。他们扬言女人祸国,自古无制,不可为君。接着柳州司马徐敬业、琅琊李冲、越王李贞等,串通宫廷守旧势力,以拥护唐中宗复位为号召,先后起兵反武。不到两个月即被武则天平息。凡与叛乱有牵连的皇族及朝臣,均被铲除。公元697年,武则又借箕州刺史刘思礼及洛州禄事参军纂连耀谋反案,捕杀宰相李元素及孙元享等36家“海内名土”,为此案连坐而被流放者达千人之众为了彻底解除肘腋之患,她于朝堂置铜匦四个。其中一个专门收告密文函。她奖励奴婢告发主子的不轨行为,凡被告者都要掏禁审食。与此同时,她重用了酷吏来俊臣、索元礼、周兴等23人,专办谋反大案”。这些酷吏受武则天示意,制造了种种残酷刑具,如驴儿拔橛、夜叉望海等,使犯人望而生畏,未刑自招,然后广加株连经过这些镇压措施,皇族贵戚被杀者数百人,大臣数百家,株连的州牧刺史、郎将胥吏不可胜数。一时酷吏恣横,为官者“人人自危,柑见莫敢交言,道路以目示意。”第二,开放政权,让更多中小地主参政。高宗在世时她通过高宗下诏,首先改《氏族志》为《姓氏录》,将五品以上官“皆升士流”。这样,因军功受五品的军士都破格升级,为巩固政权奠定了基础。开放政权的另一措施是科举选官。通过科举把大批寒门士子吸收进来,充当各级政府的官吏可以说是“不惜爵位,以笼四方豪杰自助。”武则天当政期间,中国的科举制度有了新的发展。《通典》记载:“武则天颇爱文学,从‘永隆’年之后,科举以文章选士,当154
• 公卿百官为争名求利,无不通达诗文。诗赋成为取士的重要科,考取进士成为最光荣的象征。一时文风大起,到处是朗朗书声,连五尺童子也不顾羞耻,舞笔弄砚,科举中,也有不少纨挎子弟“手不把笔,即送东司;眼不识文被举南馆。”科场舞弊之事时有发生。据此,大臣李文诚上奏直言:“科场贿货纵横,赃污浪籍”,“吏部选人多不实”,呼吁朝廷采取揹施制止。武则天阅后,立即降旨,让殿试进士在考卷上写好姓名后,自糊其名”,通过暗考以定等第。这就是武则天所开创的“糊名试卷”制度进士科是新官僚的主要来源,事关政治的廉洁。为此武则天亲自测试贡士从而开创了殿试制度。另外,她还首创武举制,通过校场比武选拔武官,肃宗时的大将郭子仪就是武举出身。此制一直延续到清朝她通过常举、武举、殿试,选拔了大批名副其实的文官武将,为国家的兴旺发达储备了人才力量。公元676年,武则天发现岭南诸州都督府奏报,所选官吏有不妥之处,随即降旨:自后四年一选,由中央派“选补使”和御使同赴岭南选官。这就是“南选”这个制度不仅选拔到有真才实学的人才,也加强了中央对岭南的挖制对基层政权开放的另一措施是,允许九品以上的低级官吏和无功名的中小地主知识分子,自我推荐,表明可任官职,以免埋没人才。这可是历史上罕见的选官方式,说明了武则天治国的胆识朝堂所置四匦,其中就有“延恩”匦她诏令普通胥吏可将自身才干如实向朝廷自举,也允许别人向皇帝推荐天下贤士。公元690年武则天正式登基后,曾数次下达《求贤诏》《求访贤良诏》,并派大臣赴各地访贤。诏书特别强调“无论士庶,具以名闻”。一个封建女皇如此求贤如渴,可见她独到的政治远见,大批中小地主知识分子参政,对社会政局的安定具有重大意义第三,吏治比较清明155
• 武则天选官虽滥,但对官吏要求甚严。委任官吏时,严禁一些洒囊饭袋之徒濫竿充数经考察为民所拥戴者,方可破格晋升。“若为政苛暴,户口流移”者,定要贬官或解职这里特别应当提到的是武则天对近亲人的妥善控制。她有不少亲人和宠臣,如爱女太平公主,侄儿武三思、武承嗣,内宠冯怀义、张易之、张昌宗等,都不给重权,这样就限制了他们的不法行为。一次,冯怀义在内宫放肆,被宰相苏良嗣遇见打了嘴巴。冯跑到武则天面前告御状,武则天不仅训斥他放荡不羁,还令他向宰相赔罪。后来,冯怀义屡犯朝规,武则天不以私情庇护,把他交刑部杀掉了。武则天也大义凛然,这在古代帝王中还是少见的。她重用酷吏,是为了打击她的政敌,但决不姑息养奸,让酷吏滥杀无辜。在稳定政权以后,便处死了民愤极大的来俊臣、索元礼,又流放了周兴等人第四,重视农业生产。早在立后时武则天就曾向高宗“建言十二事”,主张劝农桑、薄赋役、息兵减战、提拔低级官吏、广言路、杜馋言、以道德化天下等。为政以后,她规定:凡州县必须“田畴垦辟,家有余粮”,地方官方能升奖;如“为政苛滥,户口流移”,地方官必受惩罚。由于她立足农业,因而在武则天时代,社会经济继续发展,户口由唐太宗时代的380万户,增加到615万户。她发展了“贞观之治”,又为唐玄宗的“开元盛世”奠定了基础。第五,纳谏大有太宗之风。武则天虽然无情地镇压了自己的政敌,但并未因此堵塞言路。有人赞她纳谏大有太宗之风,此言并不过分。博士苏安恒常投匦上书,要女皇让位太子,并批评她贪位不让这种意见是苛刻的,按封建制,苏安恒有杀头之罪,但女皇特地召见他,请他吃饭,赞赏他的胆量,并不怪罪,其胸怀可够博大了。有人进谏,请求罢告密之风,宽平刑罚,得到她的准奏。监察御史上奏,请求把来俊臣所兴大156
• 狱进行复审,武则天采纳了,立即着人审理。结果使许多冤案得以平反。公元703年,有大臣建议政府向百姓征收关市税,武则天想批准。风阁舍人崔融立即上书,陈述免征理由,她听后有理,免行此议。由此可见,武则天决不是一个刚愎自用、听不进半点意见的独裁者。还·政于子武则天曾是唐太宗的才人,唐高宗的皇后,是李氏之妇,武氏之女。所以她尽管登上了皇帝的宝座,但不能像男皇帝那样,按照武氏世系传授帝位。在中国封建社会里,男尊女卑、夫为妻纲是天经地义的,她无法改变以男子为中心的帝位继承制度。因而在她准备做皇帝和做了皇帝以后,就招架不住来自这方面的攻击。武则天为∫减少这方面的压力,把政治中心从长安迁至洛阳。从高宗死到她退位的20多年里,仅有两年住在长安,其余时间都在洛阳,并把东都洛阳改为神都。实际上这是另起炉灶,企图削弱李氏家族的影响。但是,在夫权思想的束缚下,她不能像刘邦代秦李渊代隋那样,与前一代皇朝彻底决裂,也不能把前代皇帝作为反面人物,以说明改朝换代的合理性。她如果贬低太宗与高宗,实际上就是贬低或否定了自己。在各方面的压力下,武则天不得不于圣历元年立庐陵王李显为太子次年以皇嗣李旦为相王。但由于女皇帝的特殊地位以及错综复杂的社会矛盾,决定了她不能径直前进,既立李显为太子,不久又赐其姓武。这种奇怪的现象,反映了武则天既无力前进,又不愿后退的矛盾武则天担心将来太子与诸武不能相容,遂于圣历二年命太子、相王与太平公主、武攸暨(武则天侄孙,太平公主夫)等,共为誓文铭之铁券,以示永远和好。其实,这不过是自我安慰而
