• 是,忘了除非醉”她忆起随父母在汴京住的时间,在《永遇乐)词中写道:“中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。铺翠冠儿,捻金雪柳,簇带争济楚。”在《武陵春》中写道:“物是人非事事休,欲语汨先流。”这些愁苦之词,不仅反映了她个人的情感,同时也是南渡士人国破家亡、骨肉分散的共同哀愁在前途无望中,李清照也曾幻想着一条精神上可以寄托的道路。她在《渔家傲》中写道:“仿佛梦魂归帝所”“学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举,风休住,蓬舟吹取三山去。”作者借助于梦,通过丰高的想象,寻求精神寄托然而,幻想毕竟不能代替现实,她怎能抹去心中无穷的愁思?在她写的《武陵春》中,上阕从暮春写起,而后写伤春之情,心情凄苦已甚。下阕写“闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。”词情悽恻,真切动人。《声声慢·寻寻觅觅》是李清照词作中的佼佼者,流传古今,广为赏誉。词中她用秋雁、菊花、梧桐、细雨等景物,来掀起心灵的波澜,到最后用反诘的口吻“怎一个愁字了得”收束全篇,把人的忧思愁情推上高峰。此词沉哀入骨,悲苦殊甚。这是国破家亡诸多灾难纷至杳来时,一个孀妇的悲痛呻吟,也是国破家亡的时代哀鸣李清照的晚年是在悲惨孤寂中度过的:“谁伴明窗独坐?我共影儿两个。灯尽欲眠时人抛躲。无那,无那,好个凄惶的我。”这时所作的《如梦令》便是她晚年无奈凄凉生活的真实写照生当作人杰虽卑忧国情1133年5月,南宋政府命韩侂冑、胡松年充金国军前通向使李清照作《上韩诗》和《上胡诗》两首为二人送行诗中说,敌人凶如虎狼,不讲信义,应随时准备不虞事件的发生。反映了李清照反击侵略收复失地的强烈愿望闪烁着爱国主义的光辉。李清照是一位有骨气的爱国词女她常常借古喻今,通过对历
• 史事实和历史人物的吟咏,表达自己对时政的态度。在《咏史》中写遹:“两汉本继绍,新室如蒉疣。所以嵇中教,至死薄殷周、”表达了她的民族气节。在《夏日绝句》中她写道:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”她通过对项羽宁死而不愿忍偷生的英雄行为的赞美,讽刺南宋统治集团偏安偷生,不肯北上抗敌的投降派丑行。《和张文潜读中兴颂碑》中的“夏为殷鉴当深戒,简册汗青今俱在。”则以托古喻今的手法,对误国的昏君奸臣进行了谜旷世一词女中外有评章李清照是我国文学史上杰出的词作家,其词在精炼、准确、委婉和富有表现力方面是极为突出的。往往只用寥寥数语便准确又清晰地把生活内容与内心情感表现出来同时,她还能运用浅显易懂、明白如话的口语抒发清新之思她使婉约之词发展到高峰而被誉为婉约派之宗对李清照的高超词艺,古今中外名人墨客皆盛誉有加。清初诗人王土桢评说她是“词中大家认为婉约派当以“易安为宗”。王灼(宋)评说,“本朝妇人,当推文采第-。”魏仲恭(宋)评:“出言吐句,有奇男所不如,虽欲掩其名不可得耳。”陈士俊(明)评:“余谓正宗易安第,旁宗幼安第一。二安之外,无首席矣。”沈谦(清)评:“男李后上,女中李易安。”现代著名词评家胡云翼评:“我们知道李清照的成就,虽仅及于词的一方面,而她在文学史上的地位,已经与伟大的骚人屈原、诗人陶潜、杜甫水垂不朽了。”羊达之说:“李清照在文学史上的地位,论者以与盛唐李白、五代南唐后主李煜,并称为词家三李。”日本著名汉学家泽田总清评:“李清照独能蔚然成大家,睥睨前世今所传的《澴玉词》只有几十阕,音词清新,极力高秀,足以
• 做词的正宗。”连最负盛名的《英国大不列颠百科全书》中也评价:“李清照是一位伟大的女词人,在中国词坛的第一流代表人物中,她应该名列前茅。”210
• 纺织专家黄道婆孙思成中国古语云:“衣食足则知荣辱”。在我国纺织技术发展史中黄道婆是位极其重要的人物苦难的童年黄道婆是—个普通的农家妇女,据史料记载,她约出生于13世纪中叶,祖籍为松江乌泥泾(今上海市松江县曹行乡华泾镇)。黄道婆家境非常贫困,当时又正值南宋王朝末期,统治者昏庸腐败,沉溺于吃喝玩乐之中,阶级矛盾十分尖锐。此时的黄道婆,正是幼年,白天跟父母下田干活,晚上跟母亲学习纺纱织布,生活得不到温饱。在她12岁那年,父母无奈把她卖给了别家当童养媳。从此,她经常受公婆和丈夫的虐待,稍不满意便遭打骂,关黑屋里不给饭吃。黄道婆虽跟母亲学会了纺纱织布,但当时的纺织工具和技术是十分落后的。先是将从地里摘回家的棉花去掉棉籽,然后把皮棉放在桌子或木板上,用竹弓,以手弹成蓬松的熟棉,再将熟绵卷成棉条,用手摇单锭纺车纺出棉线,最后用简陋的手动织机织成布,劳动十分繁重,且又效率极低有一天,黄道婆在地里干活回家,累
• 得精疲力尽,想稍休息再做晚饭,不料躺下睡着了。公婆发现黄道婆没做饭,頓时大怒,拉起黄道婆狠狠毒打一顿,而后把她关进间破茅屋里。黄道婆被打得疼痛难忍,想起当童养媳以来所受的欺凌和虐待激起了怒火,再也不能忍受下去深夜,她从屋顶棚上扒开一个洞,毅然离家出逃到黄浦江边,趁天黑无人发现,悄悄溜进停泊在江岸边一艘船的船舱里。此时的她又累又怕,疲惫不堪,不知不觉睡着了。直到天亮,黄道婆被船声惊醒,甲板上走来几个船工,黄道婆尤处躲藏,只好将自己的苦情告诉了船工们船工们听后非常同情,就让黄道婆暂时留在了船上帮船工们洗衣做饭,随船漂泊只身流落琼崖黄道婆乘的这艘船,是由上海开往广东、福建一带的商船,不几日在海南岛的崖州靠岸。商船不便让黄道婆长期留在船上,船工们给了她一些吃用的东西让她上岸了。从此,一个年轻的童养媳就只身流落在海南岛的崖州。那时海南岛的主要居民是黎族人,也有一些汉族人从汉、唐、两宋以后,海南岛与内地交往逐渐增多,汉族进入海南后,与黎族人民世代相处,特別到宋代,有很多政治家、文学家被贬谪到海南,如苏东坡父子就到过海南这对发展海南生产、文化起到一定作用。黄道婆流落到崖州后,得到黎族人特别是妇女同胞的同情,待她如亲姐妹,这使从小就深受苫难和虐待的黄道婆感到特别温暖,于是便和黎族妇女一起吃住,一起劳动生产。崖州地区气候湿热,土地多沙质,当地人民早就开始种植棉花,并且自纺、自织、自染,制成各种民族服装。在棉纺织工艺上,其历史之悠久,工艺之精巧,一直为古代史书所称颂。黄道婆惊奇地发现:黎族妇女的棉纺技术从去籽弹棉到纺纱织布都比松江家
• 乡先进,既省力,效率又高,织成的布也漂亮好看。去棉籽是用两轴相轧的手播木制工具。弹花是用木帷击打大弓弦,将棉花弹松。更使黄道婆诧异的是,黎族人民将从内地换来的丝织品中的色丝巧妙地抽出,与棉丝搭配,织出丰富多彩的“细字杂花卉”的各种美丽图案,这使黄道婆大开眼界,羡慕不已,她下决心把她们的技艺学到手。于是她边跟着黎族妇女干活,轧棉、弹花、纺纱、织布,边用心学习边琢磨,遇到困难就虚心请教在黎族妇女们的热情传授和自已的刻苦努力下,黄道婆很快掌握了先进纺织方法和一套复杂的织花技术。黄道婆还目睹了黎族人民以巧妙精致的手法织出的“慢青贝”“粗吉贝”“黎单”“黎饰”“鞍搭”“黎樋”以及被誉为“粵东棉布最美者”的白毡等。当时兵荒马乱,交通不便,消息闭塞,黎族人民先进的棉纺技术无法传到中原。黄道婆流落海南一晃就是30多年,回想起离乡前的情景,深感家乡的棉纺技术和棉织品种太单调陈旧,她感到有返乡改革棉纺、棉织技术的责任。因此,在政局稳定后,她告别了黎族姐妹,登上.∫返回故乡的船只革新纺织技术黄道婆回到故乡松江乌泥泾时,元朝统一中国已有十余年之久了。南宋末年就开始种植棉花的乌泥泾,如今得到了元朝统治者的重视,在经济上采取了注重农业和纺织业的政策,指导农民进行棉花生产,种植面积很快扩大,产量迅速提高人们对棉织品的需求也越来越多。但是,纺织技术却依然十分落后,织出的布质差价高,人们渴望着纺织技术得到改革当黄道婆带着黎族妇女使用的踏车、椎、弓等棉纺工具回到乌泥泾后,父母、公婆、丈夫都已不在人世了,但却受到了乡亲们的热情欢迎。她很快投入到纺织工作中,亲手织出了当地没有见过、图213
• 案新颖的各种花色品种的“崖州被”。消息很快传遍了四面八方,乡里人纷纷前来向她求教学艺,她都无私地传授给她们,并在实践中对纺织工具、技艺和工艺逐渐进行了改革她根据海南黎族人民的方法,制成了专门去棉籽的两轴“搅车”只要两人在两侧向同一方向摇动手柄,使两轴转动,另一人向两轴间塞入籽棉,棉花和棉籽就被分离了,这种工具和方法,效率高出手工剥籽若干倍,而且质量高。在弹花方面,黄道婆把大弓弹花法改用绳作弦,弹出的棉花均匀膨松、杂质少,为下一步纺纱带来不少方便。乌泥泾的纺棉是用单锭车,效率极低。黄道婆反复琢磨修改,终于制成了脚踏三锭纺棉纱车。这种棉纱生产技术在当时世界上处于领先地位在织布方面,黄道婆将在海南织造“崖州被”的经验和技术运用到棉织上来,经试验、改进,发展了提花方法。在实践中她还总结出一套先进的“错纱配色、综线挈花”等织造技术,她所织的被褥带、蜕(手巾),花样繁多,色彩鲜艳,十分好看。到了明朝,乌泥泾人织的各种图案的布匹流传到宫中,深受宫女们的喜爱后来乌泥泾人又织造出了宫中御用的衣袍,上绣龙凤、斗牛、麒麟等多种图案,一时乌泥泾名声大震,很快传遍大江南北,推动了整个北方棉纺织业的大发展青史流芳黄道婆不及古稀之年就去世了,家乡人悲艏万分,为感激她发展棉纺织业为人民造福的恩德先是自愿纷纷集资为她买棺木、选葬地,安葬在乌泥泾东湾村的一块高地上,并在镇上建造了树宇,由文人题名为“先棉”。还编歌谣颂念她:“黄婆婆,黄婆婆!教我纱、教我布,两只筒子两匹布。”元末,有人迁址重建祠宇,并求诗人王逢作诗纪念曰:“前闻黄四娘,后称宋王嫂;道婆异流辈,不肯崖州老。崖州布被五色缫,组雾圳云粲花草;片帆鲸海得风归,千轴乌214
• 泥夺夭造。”充分反映了对黄道婆卓越贡献的颂扬和深切思念在明代270多年的时间里,曾先后多人多次为黄道婆修建祠字、作诗赞颂,曾做过山东右布政使的张所望发起修整乌泥泾镇的宁国寺,将寺庙的西殿改为黄道婆祠,写文称赞黄道婆说:“衣食之沅,妪实开之,等于育我,以母道事之,谁曰不然。”上海人曹树翘曾作《织布行》,高度评价了黄道婆的业绩,其诗云斜飞九寸出油墩,娘子道姿重沪邑天公广被用极宏,其利直将伴玉粒。清初高不赛曾有一首《乌泥泾夜寻黄母祠》,诗云:“吉贝(指棉花)蛮方物,分栽此地多。织成资赤子取法自黄婆。报本祠安在,称功石可磨。听莺桥畔日,犹照玉人梭。”上海龙华镇喜泰路上的“黄母祠”至今供有黄道婆神像,手执棉花,头扎布巾,面容慈祥生动通真。祠内还陈设着一架三锭式小纺车,称是黄道婆改革的纺车模型。《上海县竹枝词》曾吟道:“邑治西南半段泾,黄婆专柯妥神灵;礼宜请列先棉祀胜奉黄姑天上星。”把黄道婆比作天上织女星,可见后人对她的崇敬和怀念之情。
• “淮西天足”马皇后陈择洪武元年的元宵之夜,大明朝皇帝朱元璋乘兴易服出行,想了解百姓对新王朝的态度。忽见一群人围观挂在墙上的一幅图画,画上画着一位赤脚妇女抱着一个大西瓜欣然自乐。朱元璋近前打听才知画的是安徽淮西劳动妇女的形象。这一带妇女喜欢“天足”(不缠足),热爱劳动。朱元璋闻言大怒,回宫后想惩治此方百姓,因为他那位发妻马皇后正是淮西大脚女人也。皇后是历史上著名的“贤内助”。在朱元璋南北征战的岁月里,她随夫作战,出谋划策,尽心竭力;在朱元璋建国称帝后,又辅佐丈夫治国安民,消除内患。她虽然享年只有51岁,但她为明朝建立所做的贡献和她以民为本的思想,是值得后人称道的。许身九夫长处处保夫君133年,马氏出生在安徽省宿州府淮西一带的一个小康之家,后来家道衰落,父母双亡。不满10岁的幼女,不得已投靠到父亲的挚友郭子兴门下为生,并被郭子兴收为义女。元统十三年春(1346年),各地农民忍受不住统治者的暴敛和压迫,纷纷聚义起事,郭子兴也乘机聚集起一方农民,头扎红巾参加了反元大起义216
• 这年3月,游方僧朱重八投奔了郭子兴的部队,并改名朱元璋。朱元璋作战相当勇猛,而且有谋有算。因做过游方僧,地理熟,能吃苦。每与元军交战,他冲锋在前,拼命厮杀,战无不胜。为此,这支红巾军名震敌胆,郭子兴也名扬海内,朱元璋得到郭子兴的赏识,“凡有攻取,即命以往。”遂被任命为“九夫长”,并把养女马氏给他为妻。未久,朱元璋升任元帅府的参谋总兵,成为这支红巾军的主帅之据史料记载,郭子兴气量窄小,性情暴燥,翁婿之间常有争执发生。郭子兴以长者自恃,不把出身贫苦的朱元璋放在眼里,常当着众人把朱元璋呼来骂去。马氏心中着实不快,常主动挺身而出为丈夫排解。有一次郭子兴听了三个儿子的馋言,说朱元璋目无长者行为不轨。气得郭子兴派人将朱元璋禁闭起来。三个儿子趁机推波助浪挑唆父亲断了朱的饮食,欲置朱元璋于死地。马氏得知此情,心急如焚,她不顾养父的禁令,乘人不防,溜进伙房,把刚出炉的炊饼揣进怀里,给丈夫送去。由于炊饼还很烫手,结果将胸乳烫伤。朱元璋发觉后深受感动更加尊重妻子。后来马氏通过义母张夫人,才使郭子兴把朱元璋放了出来。马氏特别关心朱元璋的安全和健康。为此,她宁肯自己饿肚子,也要让丈夫吃饱休战之机她总是设法准备点干粮腌肉,好让丈夫在战场上吃好,同敌人拼杀。朱元璋能驰骋疆场未生大病,也多亏有一副健康的体魄,而这些也多归功于她的贤德之妻马氏马氏也有一定的文化知识,这个条件是郭子兴为其创造的。加上她细心好学,故在红巾军的帅府里还能应付文札的往来朱元璋没有文化,就把一切军状文书交托给马氏处理。马氏自知责任重大,故认真理顺,从不误事。这段时间她也不知不觉地增长了一些军事常识,如知己知彼、百战不殆,正确判断敌情等。有一次,朱元璋率领义军从和阳渡江谋取当涂这是一次攻城掠地的大举,马氏凭经验断定,元军必突袭和阳。于是不等朱元璋下令,便立刻带领217
• 义军眷属愉偷渡过长江结果,不出马氏所料,眷属刚刚渡过江险,元军就封锁了江面。马氏不仅对丈夫关怀备至,而且对军土也视如亲兄弟。她自幼学得-一手好针线,每有闲暇就带领军中眷属为将士们缝制军衣这样,夏有单,冬有棉军士们无不尊重马大姐以民为本以身作则马氏被册立为皇后之后,处处勤俭节约除以身作则外,并约東嫔妃不奢侈,不浪费,多想想黎民之苦。在国事上,尽其皇后本分,力助朱元璋,不滥召外戚入朝为官,保持政治清明。尤其是她能借鉴历史教训,力劝皇帝“定天下以不杀人为本”她挽救了不少功臣贤土,如将军朱文正、李文忠,名儒宋濂等,都因马皇后的救助而得超生次小王子上课淘气,师傅王希颜重重地弹了一下他的额头小王子哭着到朱元章面前告状。朱元璋听后很气恼认为王希颜目尢尊上,想重治他。马氏在一旁劝说:“师傅以圣人之道管教孩子,你怎好生气?”朱元璋知道自己理短,慢慢地平下气来明初在应天建一太学,这是明朝开国后的第一所高等学府,许多太学生携带眷属在京就读。他们没有薪俸,无法养家糊口。马皇后闻知后,便向朱元璋建议按月给太学生发放口粮。朱元璋于是专设“红板仓”储粮按月向太学生供给。入学的太学生为此努力学习。“月粮”从此成了明朝一项制度马皇后素来生活淡泊,衣不重彩食不奢费,常提醒嫔妃们节俭服饰,节省开支,多为民着想。每遇灾年就率宫中人吃素食。还提醒朱元璋年景好时多积粮以备灾年帮助百姓度荒朱元璋下朝后,马氏常向他询问民之疾苦,水旱灾情等。朱元璋以为皇后应理好内政,不应过多地询问朝政。因此,皇后每问,朱
• 元璋总是寥寥数语应付了事,并提醒她多理内政,少冋国情。马皇后认真地说:“陛下天下父,妾为天下母,子女安否怎能不问?”朱无言以对马皂后明白“为政以德”的古训,常提醒朱元璋“定天下以不杀人为本”。又说:“闻夫妇相保易,君臣相保难。陛下不忘妾同贫贱愿无忘群臣同艰难。”恳请朱元璋不要濫杀臣民。宋元璋的亲侄朱文正,在打天下时立有大功。皇族中有人对他不满,向朱元璋告密,说他野心不小朱对他产生猜疑,叫来当面审讯,并要杀之。马皇后劝阻道:“这孩儿纵然骄惯坏了,也该看他渡江以来取太平、破陈也先、下集庆(南京)立下的功劳;也亏他坚守洪都,挡住陈友谅的兵锋;况且只有一个亲骨肉,纵然做错了事,看他年轻饶他一次。”朱元璋应允,免其一死把他囚禁起来。朱文正被囚禁后,禁不住发些牢骚,于是再被告发.朱元璋坚持要杀他,马旱后再劝道:“文正只是性子刚直,说话不检点决不会造反。”经马后两番劝阻,朱文正才没被杀参军郭景祥镇守和州时,有人到朱元璋面前慌报说:“郭景祥的儿子手持长矛,欲杀其父。”朱元璋大怒,要派人将其子正法。马皇后解劝道:“景祥只此一子,人言或不实,杀之恐绝其后。”于是朱元璋派人去和州调查,果然所言不实。严州被攻克后,朱元璋令大将李文忠镇守。李文忠的副手杨宪,刚投明不久,告李文忠有不法行为朱元璋听说后想把李文忠从前线召回,另派大将镇守。马氏暗想,严州和敌军接境轻易调换守将于车事不利,况且李文忠是朱元璋的外甥,一向小心谨慎。她将自己的想法告诉了朱元璋朱元璋分析情由后,认为妻子的想法有理,便放弃了原来的打算。不久,从严州传来李文忠守城立功的好消息。从此,他对马皇后的话更加尊重了。吴兴南浔镇的富豪沈秀,人呼沈万三,可谓全国第富户。明政府让他捐献钱财,修建南京城墙的三分之一。哪知城修好了,检219
• 校们还是不时寻事沈万三拿出钱来犒赏明军不料此举触犯了朱元璋的忌讳朱元璋召他来责冋道:“我有百万军士,你能全都犒劳通吗?”沈答:“我可给每个军士发一两银子。”朱元璋大怒说:个平民要犒赏皇帝的军队,居心不良,这般乱民不杀还杀谁来!”马皇后听说后对朱元璋说:“沈万三虽官得出奇,但他没有犯法,也没有谋图造反,杀他就没道理,不符合法令,所以不杀为好。”朱元璋自知理短,免沈万三一死大学士宋濂原籍淅江浦江,明军攻克婺州(金华)后,朱元璋聘他为《五经》之师后又应聘到应天授江南儒学提举,兼任太子朱标的师傅,尽心竭力教育太子。在京期间还修改“起居注”,撰修《元史》,参与制订礼乐诸制度,是明朝有功之臣。后因年近花甲,辞官归里,过着隐居生活。及到洪武十三年,丞相胡惟庸谋反案发,揭露他们毒杀御史中丞刘基,并想勾结蒙古、日本等外使反叛朝廷。为此明朝兴起大狱,株连官员3万多人,也牵连到宋濂的孩子宋慎。朱元璋·怒之下命令将宋氏家族满门抄斩。马皇后闻讯大惊,心中着实不安,便向朱元璋求情说:“老百姓对待教育自已子弟的先生,从来是尊敬的,难道皇家的老师还不如白姓的老师么?况且宋慎谋叛是在宋濂告老还家之后,他不一定知道孩子有谋叛行为,请陛下宽恕。”但朱元璋不肯宽恕,拒绝收回成命。午饭时,马皇后不吃不喝。朱元璋以为她身体欠佳,劝她将养身体。马皇后说:“想到宋老先生明天就要处死,心里难过。他教育太子十几年,付出不少心血。如今已是七十岁的老翁,仍不免作刀下之鬼。为此,我不近辈酒,要为宋老先生祈福,希望他能免灾。”说毕不禁凄然泪下朱元璋经马皇后两番求情,也认为皇后所言极是,便下令赦免了宋濂的死罪把他送到茂州安置起来。220
• 短短人生路贤徳照汗青洪武十五年,年仅51岁的马皇后因病不洽死去。病危时,心医生治不好她的病而被朱元璋治罪,就拒绝让医生诊治,临终前她向朱元璋嘱托说:“愿陛下求贤纳谏,慎终如始,f孙皆贤,臣民得所而。”由于朱元璋和马氏的感情深厚,所以他当众宣布,终生不再立后,以示对马氏的尊敬和怀念。次年,将马皂后的遗体安葬孝陵。马皇后去世后,宫中人曾作歌怀念她:“我后圣慈,化行家邦抚我育我,怀德难忘。怀德难忘,于万斯年。毖彼下泉,悠悠苍犬。”221
• 白莲教女颔袖唐赛儿郏路川唐赛儿是我国明代著名的农民起义领袖,也是位传奇式的女侠。她利用白莲教组织群众发动起义,先以机动灵活的战略战术,连败官军,威震朝廷,后率众巧妙转移安然脱险。数百年间,封建统治者骂其为“妖如”,人民群众则称之F“女仙”。官逼民反佛母举义历史要追溯到明成祖水乐年间(1403-1424年),时值明朝初期,就全国面,社会已趋于和乎安定国民经济正处在恢复发展阶段,然而山东的情况却是另一番景象。那水乐皇帝朱棣本是明太祖朱元璋的第四子,爵封燕王,驻守北平。朱元璋死后,他为了与僅子朱允炆争夺皇位,发动∫所谓的“靖难之役”,山东是主要战场,双方拉锯般地打∫四年,社会经济遭到严重破坏。朱棣争得帝位后,又把京都山南京迁到北京。他在北京大修宫殿,同时下令修浚运河故道,开凿会通河。凡此种种,均需征调大量人力、物力。离北京较近的山东人民先后有几十万民伕被征调。加上水旱灾害连年不断,百姓只好吃草根树皮,甚至卖妻鬻子以求荷活。民穷财匮如此,而徭役不休,征敛不息。官府催科逼税,急如星火,人民再也无222
• 法忍受下去了。在此形势下,青州府蒲台县出了位举旗造反的“佛母”唐赛儿。唐赛儿本是蒲台县民林三的妻子据说其母年轻时,夜梦神人捧一金盒,盒内有灵药一颗,令母吞之,遂有娠生赛儿。赛儿自幼乖觉伶俐,颇有姿色,并读书识字,才貌双全。年长后嫁与本县林三为妻。那林三家道小康,精通武艺,自从娶了赛儿,小两口甚是相得,经常在一起切磋弓箭刀法。可情好景不长,五六年后,林三在沉重的徭役杂税逼勒下倾家荡产,不久死去,唐赛儿年仅20多岁就成了寡妇相传林二死后的第二年,唐赛儿为丈夫扫蘖归来的路上,发现山麓石隙中有个石匣,取出启开一看,内藏异书宝剑,书中备详秘术和各种剑法赛儿如获至宝,日夕习诵,不到数月,居然有了役使鬼神的特异功能,不但能预知未来成败,还能剪纸做人马进行战斗。此说固然有些夸大,不符合现代的科学观点,但她读书后掌握了一定的兵法战机,对某些复杂的问题能作正确的分析与判断,倒是可信的。当时山东民间正秘密组织白莲教,教义崇尚光明,讲述明”和“暗”的斗争,预言黑暗将要结束光明就要到来。提倡贫苦人忠难相助,迎接光明。此教义给那些挣扎在死亡线上的劳苦大众带米了一线希望和光明,故而得到下层人民的广泛信奉。唐赛儿有一定的智谋与法术,又勇敢仗义,经常为群众排难解忧,在白莲教民和当地百姓中很有威信。她见白连教有完整的组织系统,影响又很大,便决定利用这·宗教形式来组织群众。为便于活动,她削发为尼,自号“佛母”,秘密地频繁往来于青州、诸城、安丘、莒州、即、寿光等州县,把所得的秘法辗转传授,数年间得信徒儿下人。唐赛儿的传教活动,自然引起了封建统治者的警惕。水乐十八作(1420年)闰正月,她正在蒲台家中传教时,突然闯进班捕役马快,声言捉拿妖妇。赛儿率众徒反抗,当场杀死捕役数人。有儿个狡捕见势不妙,先行溜脱。赛儿自知官府决不会放过自已,索性
• 不做二不休,当即派人联络众徒,正式起义。几天之内,即聚众数千人。为抵御官兵的进剿,她首先抢占地势,把大本营安在了蒲台城南、益都县境内的粳髻寨(古称卸石棚寨)。这里峰高七八百米,四面危崖绝壁,群山起伏,形势险要,易守难攻。唐赛儿早在辗转传教时,就留意过山寨的地势,抢占后立即加固设防,同时集草屯粮,准备战斗。连败官军威震京师情果如赛儿所料,那几个捕役逃冋后,立即向官府作了报告。蒲台县令见是谋反大案,不敢隐瞒,赶紧上报青州府。知府得报,立即行文青州卫都指挥使高风,请其派兵镇压。明代的都指挥使,系正:品高级武官,镇守一方。高风听说自己的防区内有人聚众造反,职责所系,岂敢怠慢?忙率数千官兵,浩浩荡荡地杀向猴髻寨,企图一举消灭起义军唐赛儿以逸待劳,趁官军立足未稳,于夜间发动突然袭击。农民军奋勇冲杀,锐不可挡。高凤措手不及,被当场击毙。官兵群龙无首,悉数被歼。起义军首战告捷的消息大大鼓舞了青州一带的人民,他们纷纷起兵响应,率众来投有宾鸿董彦皋、丁谷刚、刘信刘俊等大小数十支。众头领共尊赛儿为首,愿为弟子,听从调遣。唐赛儿以髻寨为根据地,分派众将攻打附近州县。先后占领了益都、安丘、莒州、即墨、寿光、诸城等地。起义军每攻下一处,即惩办贪官污吏和地主豪强,并开仓济贫,捣毁官衙农民军旌旗所指,小官吏纷纷逃命,一份份告急文书飞传京师。胜利突围巧妙转移乐皇帝接到山东的报告,大吃一惊。因为山东离京城不远,
• 乂是拱卫京师的海防门户,战略地位异常重要,岂可等闲视之?为了控制局势,他决定先用招抚的手段,麻痹义军。当即派一官员星夜兼程赶到蹼髻寨,对唐赛儿许以高官厚禄,劝其归顺朝廷。唐赛儿不但不为所动,反而义正词严地历数了朱明王朝的罪恶,并当众斩杀来使,以表示决不投降。朱棣碰壁,不禁恼羞成怒,立即选派两员能征惯战的大将,率领5000精锐禁军前去征剿,这两员大将一个叫柳升,一个叫刘忠。那柳升是安徽怀远人,武艺高强颇有谋略,他曾南平交趾、东破倭寇、北御蒙古因功累封为安远侯时任京营提督总兵官。刘忠官居都指挥使,也是员久经战阵的老将。两人率兵到达青州后,传令安营,把鞍髻寨团团围住。地方官听说安远侯亲自出征,纷纷前往参拜、迎接,诉说唐赛儿的厉害。柳升非常狂妄,根本不把这支农民军放在眼里,认为“一个民间寡妇做了匪首,凭她如何神奇,能有多大能耐?”扬言不出十天,定能将其生擒活捉唐赛儿见京营禁军杀到,深知来者不善,不敢轻敌。于是一面调派众将紧守险要,面亲率精锐,下山迎战柳升、刘忠亦亲自出马,双方交战几次,互有杀伤。义军虽说斗志旺盛,但毕竟是仓促起事的庄稼汉,比起训练有素、久经战阵的京营人马,无论素质还是装备均处于劣势。加之山寨四面被困,粮草有限,难以长期坚守。唐赛儿审时度势,决计突围出走。她抓住柳升骄傲轻敌的弱点,选派了一个智勇双全的将领到敌营诈降,谎称寨内因为缺水陷入绝境,乜决定从东寨门突围寻找水源。柳升信以为真,立即命令刘忠率主力扼守东门据住水道,妄图把义军困死。他自己则安居大营,等待捷音。唐赛儿见敌人中计,便于3月16日夜间向防御薄弱的敌营发起猛袭,打得官军暈头转向仓惶逃窜。刘忠率兵往救,也被一阵乱箭射死。正在大营寻欢作乐的柳升听说刘忠阵亡,方知中计,气急败坏地率领大队人马攻进猴髻寨但见旌旗虚插,空无一人,所有的义军悉数遁去,踪影皆无了225
• 传说种种赛儿不死唐赛儿领导的这次农民起义时间虽短规模有限,前后仅两个月。但农民军英勇顽强转战鲁东各地,取得了两次大捷,毙敌两员高级将领,狠狠打击了明王朝的封建统治,使全国为之震动。明政府派去的官军虽然镇压了这次起义,但主要起义领袖唐赛儿、宾鸿、董彦皋等都没捉到。这使永乐皇帝极为震怒和不安。他下令将柳升逮捕下狱,并以“纵贼”为乱的罪名,把山东布政使、按察使、副按察使、青州知府以及出现起义的州县的官吏统统处死。同时严令缉拿唐赛儿。为防止唐赛儿削发为尼或混在女道士之中,朱棣又于同年3月和5月两次下令将北京、山东境内的所有尼姑、道姑统统逮捕,押解到京师审问。后又大抓其他地方的出家妇女,先后抓了数万人,仍没得到唐赛儿的踪迹。那么,唐赛儿究竞到哪里去了呢?数百年来,直众说纷纭。封建统治者骂她是妖妇,说她凭妖术逃遁。民间则传说她是月宫里的仙女下凡,普渡众生后又回到了天上,升天之前还设法解救了所有被捕的尼姑和道姑。又说是唐赛儿见大批尼姑、道姑无辜被捕,慘遭酷刑,不忍与闻,乃心生一计,亲到山东布政使衙门投案自首。新任布政使段民亲自审问事实,顿觉大喜,立即将她严加看管,火速上:报朝廷。水乐帝听说已捉到唐赛儿正身,即刻放下心来,龙颜大悦。立令将其押送京师,同时传旨,将在押的尼姑、道姑一律释放。段民接到圣旨后,把唐赛儿钉上手铐脚镣装进囚车,派一队兵丁押解起程行至半路,唐赛儿念动真言咒语,只轻轻一抖,手铐脚镣便全都自动脱落,闪车门也自动打开。押解的兵丁见状,急忙举刀砍杀。唐赛儿挥手一挡,刀锋砍缺,手臂无恙。众兵丁大惊失色,眼睁睁地看着这位女英雄白日升天去了。这虽然是神话,却也充分表现了劳动人民对唐赛儿的崇敬和爱戴之情。至于唐赛儿的真正下落
• 可能从激烈的战斗中安全撤退后,被广大人民掩护起来,起义的群众也都及时地分散隐藏了。总之,封建统治者费尽心机也未能抓住赛儿,人民群众世世代代没有忘记唐赛儿。在山东青州一带的农村里,数白年来,父老乡亲经常在茶余饭后向儿女们讲述着唐赛儿的各种传说。为了纪念这位女英雄,当地人民还把糢髻寨改称唐赛寨或唐寨。
• 金陵名妓秋香杨汉林秦淮红颜薄命女秋香是明宪宗成化年间南京秦淮河的一名烟花女子。在风月场上,她才学超群,美貌绝伦,一时名倾金陵,当时名人祝允明曾有诗《秋香便面》赞到:晃玉摇银小扇图,五云楼阁女仙居行间著过秋香字,知是成都薜校书秋香本姓林,名奴儿,又名金兰,秋香是她的号,江苏亭中人出身在官宦之家。由于上无兄长,下无弟妹,得父母百般疼爱,受到良好的文化戴陶。她自幼聪慧过人,熟读诗书,酷爱书画艺术,从小就打下了良好的文学和艺术功底。但不幸“红颜薄命”,一个姣好的少女却遇上了父母双亡这人间惨事,年未及笄的闺中小姐,在父母亡故后,不得不投靠在金陵为官的伯父。但不久,伯父因牵连一桩官司之中,被罢官下狱,无辜的秋香从此不仅贫如洗,更甚的是被没籍充入官姣。这时,秋香已长得亭亭玉立,秀美的容貌加上经教坊乐师点拨,歌舞弹唱样样俱佳。就这样,一个良家少女从此就开始了打情卖笑的生涯。
• 起初,秋香是卖笑不卖身,操丝竹管弦陪客作乐,弄轻歌曼舞帮人助兴,有时舞文弄墨、吟诗作画,来往接待以官宦土子为多。由于自身能自持,在人品方面出众,色艺双绝,人缘极好,一时“冠于群芳”,门前车马络绎不绝,满城尽知秋香芳名。但是,从小受颠沛流离之苦的秋香,另有一番人生见识,她不沉溺于眼前的一时欢乐,她意识到风月场上不是终身寄托之所在,今天是别人的宠物,是“一曲红绡不知数”,明天就可能成为弃物门庭冷落车马稀。因此,极不情愿在调笑卖唱的场合消耗掉自己的美妙青春,从良的愿望一直很强烈,尤其在她失身后更是如此。她曾多次感叹,作个自由人比关在笼中的金丝鸟要强千百倍自救自身终从良烟花岁月中,她结识了一位金陵的李公子,交往中,各抒心曲情投意合,倾心相爱秋香越在妓院生活,越党人间真情的可贵,而李公子也是知书达礼之人,敦厚情深。两人私订终身,愿誓死相伴。可是秋香非一般女子,是秦淮河如日中天的名妓,李公子家境并不十分宽裕,要替秋香赎身难如脊天这下又是深谋远虑的秋香帮了他的忙。原米在接客时秋香并非自暴自弃挥霍浪费,而是细心地膂自已积攒了大笔钱财。当下秋香与李公子订下计策,安排脱身的办法。过几天,李公子雇人运来六只沉甸甸的大箱子,扬声要到远方去做生意,当晚歌于妓院。半夜时分,秋香在几个贴心知己的姐妹的帮助下,倒掉了六只箱子里的砖石杂物然后将自己积蓄的金银珠宝以及姐妹们的赠礼物品装于箱内第二天,李公子将六只箱子带走,妓院上下其他人都不知内情。半个月后,衣冠楚楚的李公子回到妓院,传言他在外地发了大财带来大批财宝来赎秋香,就这样,一对有情人终于自由地结合了。他们来到家中,用平时积糯,做起了小本生意夫妻俩和和美美地过着平安温饱的日子。
• 秋香前半生历尽苦难,但后半生却寻求到幸福生活,与一般红颜薄命的烟花女子结局迴然有别。从良后,仍有旧日相识想会见秋香,都被她一概拒绝,显示相她的高尚节操和坚定不渝的爱情生活观她曾在刷画上题诗以明志:昔日章台舞细柳,任君攀折嫩枝条如今写入丹青里,不许东风再动搖。这种难能可贵的志向,是很受时人推崇的。由于秋香人品高贵,加上才华横溢,在艺术上造诣非凡。从良后,不仅生活美满,而艺术上也声名远播被赞为“女中秀才”据明代《画史)记载:“秋香学画于史延直、王元父人,笔最清润。”《金陵琐事》还记载秋香与大画家沈周交往甚多。沈周得知秋香文才出众,书画旨艺俱佳,特悉心指点,使秋香书画艺术臻于化境。沈周还特地为秋香的画题子,其中写道舞韵歌声都折起,丹青留下芳名;崔徽杨妹目前生,笔愁烟树杳,屏恨远山横描得出风流意思,爱他红粉兼清未曾相见尽关情,只忧相见日,花清老怨莺莺唐伯虎未曾点秋香几百年来,唐伯虎点秋香的故事在民间儿乎妇孺皆知。据考证,唐伯虎与秋香并非同一时期人。明代成化年间,秋香已扬名金陵,而唐伯虎(1470-1523)在成化六年才出生。可以说,唐伯虎与秋香流传甚广的“三笑”故事,不过是文人的附会罢了。唐伯虎点秋香的故事最初出现在明朝天启年间宋稼轩居上所撰的《蕉窗杂录》之中:唐于畏(即唐伯虎)被教后,于金渝见一画舫,球翠翌座,内一女郎,校好姿媚,笑而顾己,乃易微服买小艇尾之。抵吴兴3
• 知为某仕宦家也。日过其门,作落魄状,求佣书者。主人留为子佣,事无不先承旨,主人爱之,二子文日益奇,父师不知出自子畏也。已而以娶求归,二子不从,曰:“室中婢惟汝为欲。”遍择之,得秋香者,即全阃所兒者也,二子白父母而妻之。婚之夕,女郎谓子畏曰:“君那全闻所见者呼?”曰:“然”,曰:“君士人也,何自贱若此?”曰:“汝昔顾我,不能忘情自”曰:“妾昔见诸少年拥君出来衤扇求书画,君挥輸如流,且欢呼淳白,旁若无人,睨視吾舟,妾知君非凡士也,乃一笑耳!”子畏曰:“何物女子,于尘埃中识名士耶!”益相欢洽。无何,有客过其门,主人令子畏典客,客容于席间恒注目子畏,客私谓曰:“君何貌似唐子畏?”子畏曰:“然,余慕主家女郎,故来此耳。”容白主人,主人大骇,列于宾席尽欢。明日,治百金并婢送归吴中在宋稼轩后,唐伯虎与秋香的故事在社会上就盛传开了。以后有孟称舜的《花前一笑》,卓珂的《花舫缘》杂剧,有文素臣的《文星现》传奇,有冯梦龙《唐解元一笑姻缘》、《情史》等小说和评话,有王百谷的《三笑缘》弹词等等,明清文人笔记中的记载就更多了231
• 巾帼名将秦良玉提起我国古代的女将军,许多人自然会想到穆桂英、花木兰或樊梨花、佘太君。其实这几位虽赫赫有名,却皆是戏剧小说中的人物,历史上实无其人,就是有其人也并无其事。纵观二十五史,曾上阵打仗的女将尽管不少,但真正官居将帅,戎马一生,且又战功卓著的,却只有明末的四川总兵、征辽将军、石柱宣抚使、忠贞侯秦良出身豪门自幼习武秦良玉,又名秦贞素(公元1574-1648年),四川忠州人。其祖辈原系垦荒种田的佃户,因武艺高强而受到石柱土司马宣抚使的赏识被委为一方佃户首领,家道渐丰,到良玉的父亲秦葵时,已成读书习武的大户。秦良玉自幼聪明绝伦,仪态娴雅。父亲特别钟爱这个女儿,从小便教她研读经史,习练武艺,到十七八岁时,成为弓马娴熟、兼通词翰的一方美女。石柱土司宣抚使马徽的长子马千乘幕名求聘,秦家慨然允婚。232
• 所谓土司,是中央政府在西南各少数民族聚居地区设置的种行政单位。那时,西南各少数民族被贬称为“洞蛮夷獠”,各部落的酋长、首领只要表示臣服中央政府,按时向朝廷进贡土产方物,即被授予宣抚使或镇抚使的官职,充任司主。司内的一切政令事务、钱粮税收,皆由司主全权处置。司主可以世袭,但名义上须由朝廷正式任命。石柱土司在四川境内,隶属重庆府。马家自成化年间即是该司的世袭宣抚使到马徽时已逾百年,形同一方的土皇帝。马徽死后,长子马千乘继位那马千乘年轻英俊,文武全才,与秦良玉堪称天生的一对。秦良玉嫁到马家后,并不贪恋豪华的贵族生活和新婚后的儿女情长。而是高瞻远瞩,预料到天下将要大乱,劝丈夫整军经武,训练支劲旅,一旦有事既能保境安民,亦可报效朝廷。马千乘深悟其意,立即选拔丁壮3000人,由秦良玉亲自负责训练。良玉按祖传的兵法,教他们使用一种特殊的武器,名曰“白杆十全万用钩镰枪”。其式样是一根粗细合适的白腊杆棍头上是两面带刃的钢枪枪锷下有一对上下分开的鹅眉弯钩,棍末装上尖刀,刀上又串着钢环。作战时,既能当枪刀棍棒又能当担杖拄棍,前砍后刺非常灵便,还能钩墙爬城,搭桥过水,堪称万用万灵。这支队伍因以白杆钩镰枪为武器,所以号称“白杆兵”。南征北战功勋卓著万历二十七年(1599年),贵州苗民首领杨应龙拥兵反叛,占据播州,自称皇帝。四川总督征剿失利,檄调马千乘出兵增援。马欣然奉命,与26岁的秦良玉亲自率3000兵前往。第二年正月初,叛军乘官军夜宴之机发动突然袭击,官军措手不及,诸营皆溃唯白杆兵因训练有素军令极严,秦良玉又早有准备,事先曾传喻全军:“有解甲韬戈者斩!”当叛军杀到时,白杆兵严阵以待,沉着应
• 战,不但杀退了叛军,并乘胜追击,连破金筑、跃龙等7座营寨,为平定播州立下了第一大功。从此夫妻俩威震西南,名闻京师。但事后不久,马千乘即因开采银矿一事,得罪了内监丘乘云被瘐死云阳其子马祥麟尚幼,秦良玉奉命袭职。她从此卸钗环,脱掉裙带,换上戎装男服,与其兄秦邦屏、弟秦民屏及儿媳张风仪等整饬车武,训练军队。石柱土司的地盘仅有两州,人口不过十儿万。秦良玉实行全民皆兵,所有的壮丁一律参加军训。除常设3000精兵外紧急情况下即派人一手拿条帚一手拿筷子逐户传喻征兵。意思是凡能吃饭的人律扫地出门,数万之众两天即可聚齐1620年,努尔哈赤的后金军与明军在辽东会战,明军大败,举国震动,朝廷令石柱出兵援辽。秦良玉遣邦屏、民屏率数千兵先往后金大举南侵,于1621年连破沈阳和辽阳。秦氏兄弟率白杆兵在浑河岸边与数倍于己的强敌鏖战,邦屏阵亡,民屏突围,士卒死伤过半。秦良玉闻讯后,亲统3000精兵,星夜驰援。到达后击退了敌人的进攻,守住了山海关一线。明廷为表彰其功绩特颁诏追赠桊邦屏为都督佥事,提升秦良玉为征辽将军、二品副将,秦民屏为四品都司明朝廷见杆兵果然勇猛善战,为诸军所不及,只是数量太少,便再派秦良飞回石柱增调2000兵北上。良E与民屏刚刚回到四川,适逢另一苗民首领奢崇明拥兵反叛,已攻占了重庆,又围困成都。成都城内守军力量薄弱,危在夕。省属各土司的主官皆受了奢崇明的贿赂,不肯出兵援救。奢本来也畏惧秦良玉,因见她北上勤,才乘机反叛。听说她已回到石柱,立即派人送去大量金帛,求其联合行动。秦良玉严词拒绝并当众斩杀来使。接着亲率民屏及两个侄儿一个儿媳尅日兴兵,驰援成都。她们乘船溯流酉上,悄悄地绕过重庆后,分兵伏路把关,截断叛军的归路。秦良玉则亲率精锐,鼓勇前进,直抵成都。叛军见白杆兵至,惶恐撤围。秦良玉传
