现在鼓励私人企业发展的问题，已摆在我们议事日程上了。今年夏天，打算召开全国性的工商工作会议，由财经部门与统战部共同筹办。这个会要有私营工商业者参加。我一向主张国营、私营两方面的人在一起开会，这样才能知道私营的情况，有利于我们做好工作。
公私合营是以国家为领导的国家资本主义经济，可以为社会主义创造条件。资本家也很希望合营，因为合营了，企业的原料供应等方面的问题就有保障了，并且还能得到贷款。但是，我们不得不有所选择，对那些与国计民生关系较重要而又对双方有利可图的企业，就可以先合营。总之，要分清轻重缓急，逐步发展。
以上这些，在《共同纲领》中都做了规定，只是没有写“为社会主义创造条件”这句话。政协开会时，有人提出把这句话写进去，我们考虑还是不写好。但不写进去，并不等于不包含这个意思。当前我们的整个方针和各方面的工作，都是为着实现这一目标的。必须明确，资本家与我们合作的这一历史阶段，时间虽然短，但他们是有一份功劳的，即使到了将来也不会抹煞他们的这段历史。
二关于民主党派问题
首先，谈谈民主党派的性质。各个民主党派，不论名称叫什么，仍然是政党，都有一定的代表性。但不能用英、美政党的标准来衡量他们。他们是从中国的土壤中生长出来的。民建〔237〕主要是代表民族资产阶级，当然里面还有进步知识分子和小资产阶级分子。民盟〔208〕是一部分知识分子的集团，在阶级关系上有阶级联盟性质，包括小资产阶级分子，一部分资产阶级分子，还有极少数劳动阶级分子和一部分封建分子，而以小资产阶级分子为主。民革〔236〕主要是从国民党〔14〕中分化出来的中上层分子，还有许多开明士绅和其他爱国人士，他们反蒋、要民主，但封建性较浓。各民主党派中都有而且必须有进步分子，这样才能与我们很好合作。但不能把民主党派搞成纯粹进步分子的组织。若都是进步分子，还有什么意义呢？里面必须包括广大中间分子及一部分右翼分子。
其次，谈谈民主党派的作用。民主党派在人民民主统一战线中起着相当重要的作用。有一种看法，认为没有他们，岂不少些麻烦？这是不对的。我们人民民主专政的国家，现阶段是四个民主阶级的联盟，工人阶级在任何地方都可以碰到其他阶级的人，问题只是有组织与无组织罢了。事实说明，有组织比没有组织更好。我们已经把工、农、妇、青组织起来。同样，把上层政治活动分子组织起来也有必要。组织起来好处很多，便于他们学习，便于他们把各个阶级的意见反映给我们，在政治上他们也能够更好地同我们合作和配合，有些工作他们去做有时比我们更有效，在国际上也有影响。民主党派的成员在我们的帮助和教育下，愿意同我们一道进入社会主义，我们多了一批帮手，这不是很好嘛！
再次，谈谈民主党派的发展。民主党派可以发展，也有发展前途，但不可能发展得很大。这是由他们的历史和中国的社会条件所决定的。如民革，虽说有几十万国民党中上层党员可以由他们去发展，但实际上能发展到几万人就算难得了。
我们承认，民主党派有些问题还未解决得很好。我们在政协、各级代表会议和各级政府中一般地已经对他们做了安排，但是否已经安排得很好，合作得很好，既帮助了他们，又教育了他们呢？对民主党派的经费、失业干部的安排、人员改造等等问题，是否都很好地解决了呢？统战部门要在这方面多做工作。
三关于人民团体问题
工会是工人阶级的群众性组织。但有没有统一战线性质呢？应该说有。季米特洛夫〔139〕同志在共产国际〔147〕第七次代表大会上就讲过这个问题。欧洲有很多工会其本身也就是统一战线的组织，它把很多不同政治主张的党派及其分子组织在一起，使他们统一行动。中国情况较为复杂，早期的工会甚至有宗教性和落后性的派系组织。全国解放后，中国工会强调阶级教育，不同政治主张的差别并不大，但这里仍有统一战线性质。如劳协〔299〕也包括在工会之内，同时工会中也有不同政治主张的分子，现在还把知识分子组织进来，民主党派分子也会参加进去，虽然这是少数，但也就包含有不同的阶级成分。因此，中国工会既是工人阶级的群众性组织，同时也带有统一战线的性质。
青联中有各民主党派的青年，也有资产阶级的青年，也有劳动青年，这势必是统一战线的组织。学联也有类似的情况。妇联包括的更广泛。这些团体都带有统一战线性质，其他学术团体也是一样。
宗教团体。我们对宗教界民主人士是以他们的民主人士身份去联合的。允许宗教信仰自由是一件事，邀请宗教界民主人士参加政协或各界代表会是另一件事，后者是以政治为标准的，不管他是牧师还是和尚。我们的政策，是要保护宗教信仰自由。但各地基督教、天主教中发现混进有帝国主义的间谍，他们有帝国主义的国际背景。对这个问题，我们只反对帝国主义，不牵连宗教信仰问题。我们主张宗教要同帝国主义割断联系。如中国天主教还受梵蒂冈的指挥就不行。中国的宗教应该由中国人来办。
四关于政权中的统一战线问题
我国的人民民主专政是共产党领导下的人民民主统一战线的政权，应该更重视统一战线问题。各界人民代表会包括各阶级、阶层的代表，协商机构也把各阶级、阶层的人容纳进来。区级以上的国家机关行政人员有二百四十万人，估计至少有半数是非党员，其中很多是知识分子，他们是从各阶级、阶层来的，里面还有各民主党派的分子。因此，我们要很好地处理各方面的关系。
党政关系。我们已经在全国范围内建立了国家政权，而我们党在政权中又居于领导地位。所以一切号令应该经政权机构发出。这点中央已经注意到，各地也应该注意。由于过去长期战争条件，使我们形成了一种习惯，常常以党的名义下达命令，尤其在军队中更是这样。现在进入和平时期，又建立了全国政权，就应当改变这种习惯。例如发行公债、增减税收都应由政府颁布法令。当然，党员要起骨干作用，但必须团结非党群众才能把工作做好。党政有联系也有区别。党的方针、政策要组织实施，必须通过政府，党组织保证贯彻。党不能向群众发命令。就是在军队中，一切命令也还是由各级司令员下达，政委副署。关于党政关系，愈是下级机关愈应注意。
非党人士要有职有权。陈云〔300〕同志主持中财委的工作，都是要各部部长对本部工作做报告。非党人士担任部长的就要非党人士做报告，如轻工业部就要黄炎培〔229〕报告，水利部就要傅作义〔250〕报告。开始他们情况不熟，报告后可由副部长补充，久了情况熟了，连补充也不需要。同时有任务也责成他们负责完成，比如说河水决口，要水利部负责，傅作义自然会下去布置。有职、有权、有责，自然会发挥他们的积极性。这方式很好。政务院的政务会议每星期召开一次，有关文件等也交非党人士审查，一切指示、法令也要他们修改。这样，不仅不会动摇我们的政策，而且还会完善我们的政策。这些政策法令是经过他们讨论同意的，事后他们也会更好地进行宣传解释。这一点，大家都要注意起来，各大行政区、军政委员会也要注意起来。非党人士也可能把事做错，这是没有什么奇怪的，就是我们党内同志也会做错事。对党外人士要从旁帮助，好好与他们商量，逐步提高他们的水平。
县以下政权中，这些问题同样存在。农村除了贫雇农外，还有新富农、富裕中农、手工业者、知识分子，也要吸收一些他们的代表人物参加代表会议。县里还有开明士绅，要注意对他们的统战工作。
五关于统战部的工作问题
有的同志问，统战部是党委的什么部门？我说它既是党委的参谋部，又是政治部，又是组织部，又是办事机关。
统战部的主要工作：一是掌握政策。统战部要当好党委的参谋，重要的问题要拿出意见提请党委讨论。统战部的同志要参加各级党委会会议，特别是要参加党组会议，参加讨论统战工作，讨论各项政策法令。同时，要协同宣传部进行党内外的教育工作。二是协调关系。由于阶级的存在，各阶级的利益不同，反映到统一战线内部，各方面人士的思想、观点就不同，就会有矛盾，有斗争。要通过适当的工作，去掉错误的、消极的东西，保存和发扬正确的、积极的东西。同时，各有关部门应该经常保持联系，在工作上互相配合。三是配备干部。对非党干部的安排，应听统战部的意见。在安排的非党干部中，包括资产阶级的人是必要的。资产阶级人们的立场当然是资产阶级的，否则，就不成其为资产阶级了。但在今天我们同资产阶级也有共同的立场，即《共同纲领》的立场。我们安排他们，同他们一道共事，就可以更好地了解他们，更便于向他们做工作。
统战工作是全党的一项重要任务，这个问题抽象地说起来比较容易接受，如说统一战线是中国革命三大法宝之一，大家都同意。但一遇到具体问题，很多同志就认为统战工作只是统战部的事了，就把统战工作缩小到上层人物及有组织的党派范围内了。不错，统战工作是以有代表性的人物为对象的，但应该知道，我们所以承认这些人物，是因为他们有群众。我们所以要做他们的工作，也是要经过这些人物去教育其群众。统战政策是要全党贯彻的，尤其是党组更应注意。首先是政府中党组，其次是人民团体中党组。希望同志们正确认识这个问题，要使全党同志了解，团结、带动非党群众同我们党一起前进，是统一战线的基本任务，任何部门的工作都不能与统战工作相脱离。
长期合作，共同建设新中国（一九五○年四月十九日）
【题解】
这是在中共中央统战部邀请民主建国会、民主促进会、中华职业教育社部分领导人座谈会上的讲话的第三部分。
【正文】
关于党派问题，包括资产阶级前途问题，我想讲几句话。现在大家有一个问题，究竟什么时候进入社会主义？这个问题在《共同纲领》中没有写明，因为当时条件还不成熟，过早提出来反而会乱了脚步。当然，社会主义的前途并不因此而消失。一个阶级，一个政党都有自己发生、发展和消亡的过程。共产党到共产主义社会也是要消亡的，但我们党并不因此而不努力工作。我今年已经五十二岁，既然还活着，就要努力工作。这不是很好理解的事嘛。社会主义社会，当然是没有资产阶级了。但在今天，民族资产阶级还有它的历史任务。民族资产阶级过去是起过进步作用的，我们不能主观地抹煞历史。一个人也好，一个阶级也好，只要尽了历史责任，历史就会写上一笔，自己也会从中得到安慰的。因此，虽然资产阶级迟早要被消灭，但这并不可怕。
今天我们的任务是共同努力建设新中国，不经过新民主主义就不能达到社会主义，着急是不行的。有些人天天喊共产主义，这当然使资产阶级受到精神威胁。如果有人天天在我面前说，你老了，快要死了，我也不高兴，非躲开他不可。我们要告诉资产阶级的人们要自信，他们不但有历史任务，而且有光明的前途。
现在，中国民族资产阶级是不是应该有一个单一阶级的政党？这不是应不应该有的问题，而是由于客观条件的限制很难产生。旧中国外有帝国主义的侵略，内有封建主义的压迫，民族资产阶级软弱性和动摇性这个“肺病”是先天不足遗传下来的，一开始就没有力量，没有形成强大的政党。中国革命的领导责任不得不落在无产阶级的肩上。共产党在农村搞了二十二年的武装斗争，形成了今天的局面。
在今天，如果搞单一阶级的资产阶级政党，势必走欧美资产阶级的道路：垄断市场，向外侵略，反对共产党。但是这条路在中国是行不通的，是不被许可的。因此，中国的民主党派只能是承认《共同纲领》，接受共产党领导，如现在的民主建国会〔237〕那样。但民主建国会并不是单一的资产阶级政党，它里面有进步分子，有社会主义思想。在中国具体历史条件下，民族资产阶级必须走今天这样的路，民主党派也必定是今天这样的类型，这是历史的必然。
各民主党派活动要有所分工。民进〔301〕在自由职业者方面开展活动较为适合。职教社〔302〕提出为劳苦大众服务，这是好的，但光提为劳苦大众服务还不够，照顾的方面要多些。民主党派的组织也不能太严，要照顾大多数，团结大家一道前进。总之，我们要长期合作，共同努力，建设新中国，完成历史所赋予的任务。
关于基督教问题的四次谈话（一九五○年五月）
【题解】
这是在中共中央、政务院有关单位负责人座谈会上的谈话要点。
【正文】
五月二日的谈话
一、中国不是政教合一的国家。在中国，宗教同政治一向是分开的，所以宗教问题不象欧洲政教合一的国家那样严重。
二、基督教是十六世纪马丁·路德〔303〕反抗罗马教皇的专制、实行宗教改革而建立的一个新教会，它在当时的社会上曾起了积极的作用。但是，近百年来基督教传入中国和它对中国文化的影响，却是同帝国主义对中国的侵略联系着的。基督教是靠着帝国主义枪炮的威力，强迫中国清朝政府所签订的不平等条约而获得传教和其他特权的。因此，中国人民对基督教曾产生一个很坏的印象，把基督教叫作“洋教”，认为基督教是同帝国主义对中国的侵略分不开的，因而也就反对基督教。
三、在二十年代，曾有过一个规模很大的非基督教运动。一九二二年至一九二七年，非宗教大同盟〔304〕对帝国主义利用基督教所做的许多坏事以及所发生的许多坏影响，清算了一下。这个清算是针对帝国主义文化侵略的。但是应该指出，自五四运动以来，基督教里面有进步分子，在中国革命的过程中，他们是同情中国革命的。比如大革命时期，基督教青年会以及其他宗教团体中的进步民主人士，曾掩护过一些从事职工运动的革命分子和共产党员。在抗日战争时期，基督教青年会等宗教团体也起了很好的作用。在解放战争时期，也有很多基督教进步人士同情并参加了反蒋、反美斗争，反对独裁，反对内战，因而受到国民党反动政权的迫害。解放战争获得基本胜利以后，在北京召开的人民政治协商会议，宗教界的进步民主人士也有代表出席。
四、今天，美帝国主义仍企图利用中国的宗教团体来进行破坏中华人民共和国的活动。
中国的宗教团体应该怎么办？
第一，要把民族反帝的决心坚持下去，割断同帝国主义的联系，让宗教还它个宗教的本来面目。今天宗教界自己发起了一个民族自觉运动，把近百年来同帝国主义的关系清算一下。当然，这种关系有自觉的，有不自觉的。基督教里面有没有甘心情愿做帝国主义走狗的呢？自然是有的。
第二，宗教思想是唯心主义的。唯心主义和唯物主义，不同就是不同，不必隐瞒。我们只要求宗教团体摆脱帝国主义的控制，肃清帝国主义的影响。我们不搞反宗教运动。我们所遵守的约束是不到教堂里去作马列主义的宣传，而宗教界的朋友们也应该遵守约束，不到街上去传教。这可以说是政府同宗教界之间的一个协议，一种默契。
第三，宗教团体本身要独立自主，自力更生，要建立自治、自养、自传的教会。这样，基督教会就变成中国的基督教会了。
五月六日的谈话
一、基督教最大的问题，是它同帝国主义的关系问题。中国基督教会要成为中国自己的基督教会，必须肃清其内部的帝国主义的影响与力量，依照三自（自治、自养、自传）的精神，提高民族自觉，恢复宗教团体的本来面目，使自己健全起来。
二、宗教界（包括基督教青年会在内）要完成自己的历史任务，各宗教之间和各教派之间就应该加强团结，联合起来，研究怎样服务于中国人民；就应该在民主与爱国的立场上，健全自己，使宗教活动有益于新民主主义社会。一个宗教团体，对新中国有无益处，要以爱国与民主两个条件来鉴别。如果这个宗教团体在政治上是拥护《共同纲领》〔280〕的，是爱国与民主的，那么这个宗教团体便是对新中国有益的。
三、宗教的存在是长期的。中国人民有宗教信仰的自由。但是，今天的中国是一个新民主主义的国家，并不是一个基督教国家。所以，传教是要受到若干限制的。在土改新区，在乡村，最好慢一点。东北是我国的一个新国防区，在教会同帝国主义的关系没有搞清楚的时候，在基督教还没有成为完全是中国的教会的时候，不要去增加复杂性。
四、关于基督教团体中的外籍人员和外国捐款问题。
我们不再请外国传教士到中国来，因为外国传教士很容易自觉不自觉地做帝国主义的工具，而我们中国人很难看清他们。不请外籍传教士，对基督教本身有好处。至于已经在中国的外国传教士，除了他们自愿要求马上离开中国或者已发现他们有反动行为证据的以外，我们并不马上要他们走，他们可以等到双方合同期满再走。
基督教既然要清算同帝国主义的关系，自力更生办教会，那就不应该再向外国募捐。我们要有自己办教的准备。
现在中国是一个独立自主的国家，我们不向别人低头，不依赖别人。但是，我们也不盲目排外。这个原则也适用于其他教育团体。因此，对每一笔外款，要加以辨别，如果是有附带条件的援助，就不能接受。
五、基督教团体在拥护《共同纲领》的基础上，怎样辅助社会进步，应该研究一些具体的工作。你们对政府有什么要求，可以提出来。
五月十三日的谈话
两星期来，我们是以诚相见，彻底地交谈。这不是清谈，而是为了合作。政府有什么意见，中国共产党有什么意见，我们拿出来；你们也把自己的意见拿出来，目的是求得政府同宗教界实行更好的合作。
你们是有神论者，我们是无神论者，我们无意在这里同诸位展开有神无神的争论。我们认为，唯物论者同唯心论者，在政治上可以合作，可以共存，应该相互尊重。我们之间有合作之道。这是我们衷心的希望。
我们同宗教界朋友的长期合作是有基础的，这一点我们毫不怀疑。我们希望宗教界朋友也有这个信心。这便是所谓“共信不立，互信不生”。当然，我们也不隐讳我们之间的不同点。但是，我们可以在《共同纲领》的基础上实行合作，这是我们一致同意的。《共同纲领》是四个阶级合作的基础。从各界来说，宗教界也是合作者之一。我们要彻底实行《共同纲领》，使四个阶级各得其所。此外，还要照顾到从地主阶级中间，从国民党反动派中间，以及从其他受帝国主义影响的人中间分化出来的要求进步的分子。
中国一向是政教分开的。今天，政府同宗教界人士是根据《共同纲领》所确定的政治方针来合作的。
根据《共同纲领》的要求，我们必须在宗教界肃清帝国主义的影响。这不是谁来约束谁，我们大家都有这个责任。在宗教界肃清帝国主义影响，并不是说宗教界的每一个人都做了帝国主义的工具。在个人来说自己感觉没有被利用，但是帝国主义主观上有所要求，它们利用宗教团体，乃是事实。广大教徒有时不免也被利用。这一点，我们非说清楚不可。这个问题说清楚了，对教会只有好处。
我们的统一战线要扩大，其界限要看是否同帝国主义、封建主义和官僚资本主义割断了联系。
宗教界是有一部分反动分子的。但是，反动分子是少数。宗教界本身要团结，这就是上次我说的宗教界要开展一个民族自觉运动，以增强我们的合作。也就是说，我们要通过反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义，清算并且断绝同它们的旧关系，以巩固我们的统一战线。
宗教界人士参加这个反帝爱国运动是有好处的。中国是一个独立自主的国家，宗教团体割断同帝国主义的联系是理所当然的事。中国基督教徒有将近一百万人，不会因为出了少数坏人，我们就抛掉了诸位，那决不符合《共同纲领》的精神。诸位在政治上站稳了脚跟，便毫不会受到歧视，只有这样才是出路。
谁要企图人为地把宗教消灭，那是不可能的。苏联是社会主义国家，它还是有宗教的。我们决不打算这样做。如果我们不想要的东西就认为它不会存在，那是不符合客观实际的。反过来说，我们是专爱基督教吗？也不是的。我们主张，在《共同纲领》的基础上，信教的、不信教的可以共存。我们要团结和照顾到各种社会力量，使大家各得其所，同心协力，建设新中国。只有这样，才能使社会安定，稳步前进。
帝国主义者对中国人民获得解放是仇视的。凡是有良心的人，都看到了美帝国主义的残暴。宗教界刘良模〔305〕先生写的《我所看到的美国》一书里，对这一点说得很清楚。一百多年来，我们流了那么多的血，付出了巨大的牺牲，才取得今天的胜利。我们决不忍心让人民的事业再受破坏。这次诸位所拟文件的基本方针是很好的。我们要把宗教界的害群之马、极少数的走狗、犹大〔306〕，清除出去，使广大宗教界人士在《共同纲领》的基础上团结起来，引导广大教徒一道前进。这是一个长时期的工作。
我再重复一次，帝国主义利用宗教团体的问题，我们要做这样的解释：分清主观与客观，客观上是存在了的；分清少数与多数，事实上反动分子是极少数。宗教界内部要通过自我批评，把自己的工作与组织进行检讨和整理。这是个原则性的工作。我们搞清楚这些原则，把这件工作做好了，帝国主义就不能再利用宗教团体了。这也就是宗教界的自卫。
我们认为，宗教界开展加强团结运动是去腐创新。对于帝国主义的骂，我们不怕。至于宗教界本身的反响，我们要注意，要逐步地提高他们的觉悟。我们希望，大家团结起来，争取主动，解决问题，使基督教在中国人民的心目中观感一新。
五月二十日的谈话
吴耀宗〔243〕所拟定的第五次修正的宣言，比过去多了一个序言，把基督教同帝国主义的关系说得很偶然，就让他那样吧。一个字不改，照样发表。宣言里说的话和我们说的话不一样，我们也不需要宣言和我们说的一样。这样便于团结群众。
对基督教，一方面不能无原则地团结，另一方面不要脱离广大群众。这是政策问题，不是策略问题。
大家认识要一致，要团结多数，争取中间分子，打击极少数反动分子，但也不能过急。要不疲倦地工作下去。只有懒惰的人才感到束手无策或推卸责任。基督教客观上是被帝国主义利用的，也有不少天真的人曾被利用过。这就要我们有意识地做好工作，具体地帮助他们提高认识，分清是非，解决问题，共同前进。
人民政协全国委员会会议党组活动的方针（一九五○年六月十四日）
【题解】
这是在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第二次会议第一次党组会上的讲话。
【正文】
这次人民政协全国委员会第二次会议是定期例会。
这次会议增加了一些列席代表，其中有各地政协委员会的代表。人民政协组织法规定地方设立政治协商委员会，但以前全国委员会与地方委员会没有建立联系，这次确定从组织上联系起来。党外人士对这一规定很注意。联系起来有好处。现在有党的系统，有政权的系统，再加上政协的系统，这就更能反映各个方面的意见，并有利于决议的贯彻执行。
最近，中央召开了七届三中全会，讨论了准备提交政协第一届全国委员会第二次会议的主要报告和议案。现在，根据三中全会的精神讲一讲这次政协全国委员会会议党组活动的问题。
一、对共产党员的要求。毛泽东同志说，对共产党员与党外人士应一视同仁，又要有所不同。一般来说，在政治待遇、物质生活方面应一视同仁，对党外人士不得歧视，这是一方面。但还有另一方面，我们的党是工人阶级的先锋队，要率领人民走向社会主义，因此党员在政治见解上、思想意识上，要比别人水平高，这一点是有所不同。我们一些同志却有与此相反的情形，不是在政治上、思想上严格要求自己，而是在政治待遇、物质生活上争名誉，闹地位，这是不好的。我们党创建了军队，创建了解放区，领导了人民民主统一战线，夺取了全国政权。对这些，大家是承认的。正是由于这种情况，我们就更应谦虚谨慎，注意这个问题。
二、要上下一致，内外一致。凡是中央决定了的，地方上就要执行，上面是什么意见，下面也是什么意见，不要使党外人士批评我们“中央好，地方糟”，感觉我们上下不一致。内部决定的方针，要贯彻到外面去，不要使人感觉我们对外是一套，内部又是一套，内外不一致。毛泽东同志的作风是，对问题一经考虑成熟，决定了的就公开出去。凡是要在广大群众中做的事情，就应该真诚坦白地向党外人士谈清楚。对党外人士要和蔼真诚，不要虚伪。毛泽东同志同党外人士谈话，真是和同党员谈话差不多。这是值得我们学习的。
三、要让党外人士做到“知无不言，言无不尽”，使他们在各种会议上敢于说话。民主人士，尤其是从旧社会来的上层分子，说话是有保留的，这是不奇怪的。他们要看一看。特别是新同我们接触的人，有些观望，是可以理解的。我们有责任去打破这种观望，循循善诱，使他们敢于把话都说出来。他们说的话不一定都对，但只要有一点好的，我们就应当重视。愿听意见不是一件容易的事，但必须去听，特别是要能听不同的意见。资本家、自由职业者有什么意见，我们应当听；地主有什么想法，也应当了解。这需要有两个条件：第一，要有听得进去的胸怀；第二，要有辨别是非的本领。这不是每个党员都能办得到的，这就需要锻炼。最近关于财经问题，各方提了一些意见，毛泽东同志叫印成小册子，发给全国委员会及政府中一些高级人员看。有人不了解，说为什么把一些错误的意见也印出来？这就是敢于放手让人家讲话。我们的态度是：对的意见加以接受，不对的也不要马上打回去，适当的时候加以批评。其实，有的人当他自己觉悟以后，也会做自我批评的。如上海开会时，党外人士对我们的工作提出了五十几条缺点，陈毅〔194〕同志在讲话中举出的缺点比他们提的还多，并且进行了分析，指出原因，然后对他们的某些错误看法加以批评。这种做法就很好。对党外人士的意见，哪怕只有一分是对的都应接受，然后再对不正确的部分加以分析批评。这就是以斗争求团结的方法。对愿意同我们合作的朋友，应实行“言者无罪”。对别有阴谋者，则应揭穿。
以上所谈三点，可作为我们这次会议党组活动的方针。
关于西北地区的民族工作（一九五○年六月二十六日）
【题解】
这是在政务院第三十七次政务会议上讨论西北地区民族工作时的总结发言。
【正文】
西北的工作，做得不错，下面谈几个问题。
一民族问题
我们根据《共同纲领》规定的民族政策来办事，基本上是成功的。我们的政策与国民党那种压迫少数民族的政策有本质的不同，按我们的政策去做，各民族必定能够日益团结，必定会有美好的前景。
同时也应该指出，民族问题在西北是严重的，方针、政策虽然对了，但一不小心，还会出偏差，还要出乱子。我们的干部，在处理民族问题的时候，大汉族主义常常会不自觉地表露出来。就是很注意这个问题了，有时也不免会有一些疏忽。所以，我们在工作中要处处谨慎，否则小事情会变成大事情，局部性问题会变为全局性问题，即刻就会闯出乱子来。
我国历史上，各民族之间矛盾很大。在汉族同少数民族的关系上，是汉族对不起少数民族。今后我们汉族同志要代为受过，向他们赔不是。要多做解释工作，说明今天的中国和过去不同，不会再去压迫少数民族了。说一次不行就再说一次，不怕多说几次。人家终究会知道你的话是对的。
西北的民族工作有成绩，方向是对的，但事情不能操之过急。比如土地改革，可以推迟三五年再说，如果条件不成熟，那就十年八年以后再进行。少数民族只有三千万人。在五亿人口的中国，这三千万人的地区晚一些时候土改，对全国来说起不了决定性的作用。慢一点搞，比闯出乱子来要好得多。少数民族地区和汉族地区情况不同，不能照搬汉族地区的做法。
对于少数民族的宗教，我们现在也还不能提出改革的口号，以免引起人家的反感。对伊斯兰教，对喇嘛教，都应该尊重。假如少数民族中有积极分子提出要改革，应该好言相劝，劝他们不要着急。这个问题现在还不能提，慢些改比快些改要妥当得多。
二经济问题
汉族多年来对不起少数民族，今后无意中还可能犯错误，应该多想想自己的错处。凡事都“求其在我”，不要只说人家的错处。
对少数民族地区的贸易，不能剥削人家，也不能只做到平等互利。由于过去对不起人家，今后就应该多补贴、多支出一些，让少数民族同胞多得一些利益。汉族同志应该抱着这样的精神和少数民族通商。
在税收方面，喜饶嘉错〔307〕主张减一些税。这个意见可以考虑，不要因为收那一点税款而引起不好的效果。
在物资方面，前些时候新疆的同志出国订购了一批货物，如肥皂等日用品。现在因为自己已经有了，又想不要了。我想花点外汇不要紧，还是要把这批货买回来。东西多了，价钱就便宜点，使新疆人民多用一些，国家可以给他们补贴些外汇。甘肃的交通很不便，日用品自然很贵，以后应该设法解决交通问题。
要多在少数民族地区搞水利，用雪山的流水来灌溉。要办一些轻工业工厂。明年的财政计划，应该多照顾少数民族，要让他们逐步从游牧变成定牧。
救济问题。西北除灾区以外，粮食还算丰富。今后如果什么地方粮食发生困难，中央一定尽力帮助。
三其他问题
干部问题。培养少数民族干部是今后的一项重要任务。有关各省应积极创办干部学校，汉族学生应把学习少数民族的语言文字作为必修课程。要把这件事当作一项政治任务来完成。
区域自治问题。我们主张实行民族区域自治。这样做对国家统一、民族团结有好处。各自治区政府应有少数民族人士担任领导职务。在各族各界人民代表会议中，应包括各方面少数民族的代表，人数的比例要有原则规定，少数民族代表的比例可以大一些。
纪律问题。凡是涉及民族问题，比较重要的应该请示大行政区，更重大的必须请示中央。许多事情要请示，办事自然会慢一些，但慢一些比出乱子好。
开发柴达木盆地问题。这个地区是很适合于开垦的，但当地的少数民族可能误会我们要强占他们的地方而引起冲突，所以这件事最好慎重一些，不要冒失。
货币问题。新疆币和东北币不同于人民币。东北因为过去关内财经情况不稳定，怕影响东北的生产，而另出了一种票子。以后全国的货币都要统一起来。新疆改用人民币的问题，今天不作决定，但新疆省人民政府可以先考虑一下，做些准备工作。
当前对银元还不能禁止流通，因为纸币威信还不高。将来纸币威信提高了，自然可以解决银元流通问题。对于银元，我们已经在几个地方打过几仗〔308〕，证明它并不可怕。
新疆需要技术人员，希望提出具体方案。比如需要哪几方面的人才，要多少人等等。提出后，我们再同有关方面研究抽调。
各省回去应该想想明年的计划。十一月份要开政协全国委员会，准备提出明年的经济概算，各省应该提出计划来。计划也不能订得太高了，我们只能搞一年的计划。五年计划之类的东西，现在条件还不成熟，还是慢一步好。
关于各民主党派成员参加土地改革问题（一九五○年八月三日）
【题解】
这是给各大行政区军政委员会的电报。
【正文】
依据人民政协全国委员会第二次会议的建议，各民主党派党员得参加农村土地改革〔309〕，后经政协全委工作会议与各民主党派总部商洽，现获得如下的一致协议：
一、有无党员参加，多少人参加，由各民主党派依其具体情况决定。
二、参加者须身体健康，确具决心，遵守政策法令及统一领导。
三、居在土改区者即在本省、市参加，居在中央直属省、市者，经政务院分别介绍至土改区参加。
四、一律参加当地土改训练班。
各民主党派总部亦将依此协议指示其下级党部。
请你们依此协议与当地各民主党派领导机关协商执行，并指示有关省、市、县政府本一视同仁精神对待一切参加土改工作的民主党派党员及其他民主人士。
个别高级民主人士愿意参加土改者，请与其本人商量参加办法和参加以前学习土改文件的办法。
在减租地区，各民主党派党员有愿参加减租工作者，亦依上述原则办理。
在中共中央统战部举行的茶话会上的讲话（一九五一年一月二十日）
【正文】
在这次统战工作会议上，大家反映党委对统一战线工作的推动不如组织工作、宣传工作来得有力。毛泽东同志说，你们可以去找各中央局、分局的负责同志出来讲一讲。有些同志认为统战工作还需要中央多发指示。中央当然应该有指示，但还需要统战部门的同志把自己的工作宣传出去。如果你们不把道理宣传出去，那就是自己把自己孤立起来了。毛泽东同志曾经讲过两句话。一句话是，你做的事情，不管好的或坏的，都应该宣传出去。当然，大家在党的正确路线、方针下做工作，一定会有很多好的经验，那么首先就应该把这些经验宣传出去，让大家知道，也照这样办。但是对工作中的缺点，我们也有责任把它讲清楚，让别人引以为戒。这样，大家才服你。我们的同志总不善于把自己的工作有系统地总结一下，集中起来，宣传出去，而是拘束在一个部门里面，孤立起来，埋着头勤勤恳恳地工作。毛泽东同志的另外一句话是，权利是要自己争取得来的。你们会问，在我们党内是公事公办，为什么还要争呢？当然，党内有统战工作的一个位置，不论组织工作、宣传工作，还是工、青、妇的工作，都要占一个位置，但有的时候因为事情太多就可能忘记把你的工作排到议事日程上去。统战工作对人民民主专政，对党的整个事业有重大的作用，也正因为如此，你就有发言权。当你的工作没有受到重视时，你就应该争，并且在没有得到回答之前，还应该继续争取。这不叫闹别扭，要把“争”与闹别扭区别开来。这和跟党闹别扭在性质上是不同的。
党内有些同志在处理党外关系的问题上，常常发生一种怕麻烦的情绪。他们总想把问题简单化，不愿辩证地去解决问题。中国的社会这样复杂，反映在我们的工作上也是这样。现在我们正处在又革命又建设的时期，问题是很复杂的，很多事情是互相联系的，必须善于分析，善于掌握关键，一个一个地去解决。有的问题不可能一次就解决得了，也不可能用一个办法解决一切问题。要辩证地，而不要孤立地、简单地解决问题，否则就会发生错误。
共产党员应该是最不怕麻烦，而又最善于解决一切复杂问题，从而把中国的革命和建设不断地引向前进。
现在，我来回答统战工作会议上提出的几个问题。
一抗美援朝运动的巩固、扩大和深入
抗美援朝〔310〕是目前三大任务之一。在统战会议上有人提出：我们的统一战线现在到底叫反帝爱国统一战线，还是叫反美爱国统一战线呢？爱国运动的性质当然是反对帝国主义的，而今天的反帝，主要是抗美援朝，因此，上面的两种提法在本质上是一致的。美帝国主义是战后最大的最富于侵略性的帝国主义。如果我们把美帝国主义打败了，那么，美帝国主义不仅在中国、在朝鲜，而且在整个东南亚都要遭受失败，帝国主义在亚洲的殖民地统治就要动摇。抗美援朝的最重要的意义就在这里。所以抗美援朝运动不仅是中国的反帝运动，而且是整个亚洲人民的反帝运动。我们要把抗美援朝运动的意义看得更深远些，它是带世界性的。
在国内来说，中国人民经过了一百一十年的民族解放运动，现在站起来了，目前开展的抗美援朝运动又是最广泛的，这说明美帝国主义是可以打败的。我们必须进一步掀起抗美援朝运动的高潮，并把它同土地改革〔309〕、肃清土匪、镇压反革命〔311〕等工作结合起来。在抗美援朝的前提下，对最反动的反革命分子、间谍、破坏分子、恶霸等进行严厉的镇压。这样做，不但劳动人民称快，就是上层资产阶级、上层知识分子也会拥护。但这并不等于扩大打击面。我们所要打击的只是真正穷凶极恶、被人民所痛恨的恶霸和反革命分子。要打得稳，打得准，打得狠，而不要波及到次要的、胁从的或过去做过反革命的事现在已经改悔了的人身上去。土改也是这样。在抗美援朝的大前提下，可以使土改的工作更迅速地推进。原计划去冬今春土改要在不到一亿农业人口的地区进行，现在要扩大到一亿二三千万农业人口的地区。搞得好，土改就能提前完成。肃清土匪也比从前进展快了，西南地区已宣告基本上肃清，中南地区今春也可以基本上结束这项工作。
由于封建势力、土匪、恶霸、反革命很快被摧毁，反过来也巩固和扩大了抗美援朝运动。抗美援朝运动必然会扩大到各个阶层，甚至扩大到愿意改过自新的地主。对那些愿意改过自新、愿意爱国的地主，我们应该允许他们参加爱国的会议，不然，运动的面就不广了。但分土地的会，不能让他们参加。对坏人的挑拨离间，惹是生非，应该予以揭穿。我们应该在斗争中帮助农村干部增长才干，增强信心。
