第一章　相识·相爱·结合（之一）第一章　相识·相爱·结合（之二）第一章　相识·相爱·结合（之三）第一章　相识·相爱·结合（之四）第一章　相识·相爱·结合（之五）第一章　相识·相爱·结合（之六）第一章　相识·相爱·结合（之七）第二章　互敬·互助·互勉（之一）第二章　互敬·互助·互勉（之二）第二章　互敬·互助·互勉（之三）第二章　互敬·互助·互勉（之四）第二章　互敬·互助·互勉（之五）第二章　互敬·互助·互勉（之六）第三章　抚孤·言人·育才（之一）第三章　抚孤·言人·育才（之二）第三章　抚孤·言人·育才（之三）第三章　抚孤·言人·育才（之四）第三章　抚孤·言人·育才（之五）第三章　抚孤·言人·育才（之六）第三章　抚孤·言人·育才（之七）第三章　抚孤·言人·育才（之八）第三章　抚孤·言人·育才（之九）第四章　家教·家规·家风（之一）第四章　家教·家规·家风（之二）第四章　家教·家规·家风（之三）第四章　家教·家规·家风（之四）第四章　家教·家规·家风（之五）第四章　家教·家规·家风（之六）第四章　家教·家规·家风（之七）第四章　家教·家规·家风（之八）第四章　家教·家规·家风（之九）第四章　家教·家规·家风（之十）第五章　识才·用才·惜才（之一）第五章　识才·用才·惜才（之二）第五章　识才·用才·惜才（之三）第五章　识才·用才·惜才（之四）第五章　识才·用才·惜才（之五）第五章　识才·用才·惜才（之六）第五章　识才·用才·惜才（之七）第五章　识才·用才·惜才（之八）第五章　识才·用才·惜才（之九）第五章　识才·用才·惜才（之十）第五章　识才·用才·惜才（之十一）第五章　识才·用才·惜才（之十二）第五章　识才·用才·惜才（之十三）第五章　识才·用才·惜才（之十四）第五章　识才·用才·惜才（之十五）第五章　识才·用才·惜才（之十六）第五章　识才·用才·惜才（之十七）第五章　识才·用才·惜才（之十八）第五章　识才·用才·惜才（之十九）第五章　识才·用才·惜才（之二十）第五章　识才·用才·惜才（之二十一）第五章　识才·用才·惜才（之二十二）第六章　信念·品德·情操（之一）第六章　信念·品德·情操（之二）第六章　信念·品德·情操（之三）第六章　信念·品德·情操（之四）第六章　信念·品德·情操（之五）第六章　信念·品德·情操（之六）第六章　信念·品德·情操（之七）第六章　信念·品德·情操（之八）第六章　信念·品德·情操（之九）第六章　信念·品德·情操（之十）第六章　信念·品德·情操（之十一）第六章　信念·品德·情操（之十二）第六章　信念·品德·情操（之十三）第六章　信念·品德·情操（之十四）第六章　信念·品德·情操（之十五）第六章　信念·品德·情操（之十六）第六章　信念·品德·情操（之十七）第六章　信念·品德·情操（之十八）第六章　信念·品德·情操（之十九）

第一章　相识·相爱·结合（之一）第一章　相识·相爱·结合（之二）第一章　相识·相爱·结合（之三）第一章　相识·相爱·结合（之四）第一章　相识·相爱·结合（之五）第一章　相识·相爱·结合（之六）第一章　相识·相爱·结合（之七）第二章　互敬·互助·互勉（之一）第二章　互敬·互助·互勉（之二）第二章　互敬·互助·互勉（之三）第二章　互敬·互助·互勉（之四）第二章　互敬·互助·互勉（之五）第二章　互敬·互助·互勉（之六）第三章　抚孤·言人·育才（之一）第三章　抚孤·言人·育才（之二）第三章　抚孤·言人·育才（之三）第三章　抚孤·言人·育才（之四）第三章　抚孤·言人·育才（之五）第三章　抚孤·言人·育才（之六）第三章　抚孤·言人·育才（之七）第三章　抚孤·言人·育才（之八）第三章　抚孤·言人·育才（之九）第四章　家教·家规·家风（之一）第四章　家教·家规·家风（之二）第四章　家教·家规·家风（之三）第四章　家教·家规·家风（之四）第四章　家教·家规·家风（之五）第四章　家教·家规·家风（之六）第四章　家教·家规·家风（之七）第四章　家教·家规·家风（之八）第四章　家教·家规·家风（之九）第四章　家教·家规·家风（之十）第五章　识才·用才·惜才（之一）第五章　识才·用才·惜才（之二）第五章　识才·用才·惜才（之三）第五章　识才·用才·惜才（之四）第五章　识才·用才·惜才（之五）第五章　识才·用才·惜才（之六）第五章　识才·用才·惜才（之七）第五章　识才·用才·惜才（之八）第五章　识才·用才·惜才（之九）第五章　识才·用才·惜才（之十）第五章　识才·用才·惜才（之十一）第五章　识才·用才·惜才（之十二）第五章　识才·用才·惜才（之十三）第五章　识才·用才·惜才（之十四）第五章　识才·用才·惜才（之十五）第五章　识才·用才·惜才（之十六）第五章　识才·用才·惜才（之十七）第五章　识才·用才·惜才（之十八）第五章　识才·用才·惜才（之十九）第五章　识才·用才·惜才（之二十）第五章　识才·用才·惜才（之二十一）第五章　识才·用才·惜才（之二十二）第六章　信念·品德·情操（之一）第六章　信念·品德·情操（之二）第六章　信念·品德·情操（之三）第六章　信念·品德·情操（之四）第六章　信念·品德·情操（之五）第六章　信念·品德·情操（之六）第六章　信念·品德·情操（之七）第六章　信念·品德·情操（之八）第六章　信念·品德·情操（之九）第六章　信念·品德·情操（之十）第六章　信念·品德·情操（之十一）第六章　信念·品德·情操（之十二）第六章　信念·品德·情操（之十三）第六章　信念·品德·情操（之十四）第六章　信念·品德·情操（之十五）第六章　信念·品德·情操（之十六）第六章　信念·品德·情操（之十七）第六章　信念·品德·情操（之十八）第六章　信念·品德·情操（之十九）

附录：主要参考文献目录

后记

卷首语

　对于世界上的大多数夫妻来说，婚姻生活的轨迹是这样的：相识——恋爱——结婚——生儿育女——养老弄孙——寿终正寝。而在中国，有这样一对夫妻，他们所共同走过的生活轨迹是与我们的国家、我们的民族的命运同步。他们共同生活轨迹的每一步都是他们光辉的生命长卷中的灿烂章节：他们在“五四”运动的洪流中相识；在寻求共同的理想中相爱；在反对帝国主义，反对封建主义的大革命高潮中结合；在大革命失败后的白色恐怖中失去了第一个，也是最后一个孩子。此后，他们又以博大的爱抚育了许许多多在革命斗争中献身的革命烈士的遗孤；在血雨腥风的日子里，他们时而并肩站在对敌斗争的前沿，时而又面对生离即意味着死别的情势，承担起挽救民族危亡，拯救人民于水深火热的重任；在和平建设时期，他们身居高位，却乐于清贫，为人民的富裕，国家的富强殚精竭虑，特别是在他们最后相伴的几年中，在政治空气令人窒息的日子里，他们忍辱负重、互慰互勉，以自己的年老病弱之躯夜以继日地工作，将政治动乱造成的灾难减少到最小最小；在他们共同步入晚年之际，相约死后骨灰不保留，撒在祖国的江河大地。这对夫妻就是我们每一个中国人都引以为自豪的一对伟人——周恩来和邓颖超。

周恩来和邓颖超的名字在人们心目中是一个紧紧相连的整体。一九九二年七月十一日，邓颖超逝世的消息传来，人们突然感到，周恩来的生命似乎直到此时才真正划上了句号。然而，随着邓颖超遗嘱的发表，随着海河岸边悲哀的汽笛长鸣，随着邓颖超骨灰的撒放，人们豁然懂得了什么叫做“永生”。

周恩来和邓颖超之所以赢得了全中国人民的爱戴和全世界人民的敬仰，除了他们对国家和人民犹如滔滔江河般的伟大贡献和他们的传奇经历之外，还在于他们的名字在人们的心目中是忠贞的爱情和完美的人格的化身。

周恩来和邓颖超的爱情是超凡脱俗了的，建立在为共同的理想——实现共产主义而献身的基础上的爱情。周恩来曾对侄女周秉德说，他在旅欧初期，曾经有一位比较接近的朋友，是个美丽的姑娘，对革命也很同情。然而，“当我决定献身革命时候，我就考虑，作为革命的终身伴侣，她不合适”。他所需要的是“能一辈子从事革命”、能经受得了“革命的艰难险阻和惊涛骇浪”的伴侣。“这样，我就选择了你们的七妈（注：指邓颖超）”。在共同的理想的土壤中萌生的爱情，只有理想的倾覆，爱情才能死亡。但是，周恩来和邓颖超对理想的执著追求，使爱情不断升华。他们的爱，经过五十年的风风雨雨，仍然热烈深沉、清纯透明、忠贞不渝，成为世人敬慕的模范夫妻。

周恩来和邓颖超的魅力，还在于完美的人格在他们身上相映生辉。在他们身上集中地、充分地体现了中国人民所崇尚的一切美德：智慧而忠诚、热情而理智、自信而谦逊、勇敢而谨慎、坚定而灵活、温和而善辩、胸襟坦荡、磊落无私、朴实无华……这是多么圣洁的精神境界，只有将钱财生死、荣辱得失都置之度外的人，才可以达到这样的精神世界。周恩来和邓颖超将这些品德表现得自然天成，尽善尽美，就是因为他们具有无私无畏、鞠躬尽瘁的精神境界。

十六年前，周总理离开了我们，不久前，邓大姐也离开了我们。他们走了，给我们留下了无限的思念和启迪。今天我们将此书呈现给广大读者，旨在纪念我们敬爱的周恩来总理和邓颖超大姐。同时，也将他们共同的事迹、美德和情感世界展示给读者。使读者，特别是青年读者，了解我们这个伟大时代产生的一代伟人——周恩来和邓颖超的光辉夺目的一生，以激励我们，以他们为榜样，“为了中华之崛起”，承担起后继者的责任，完成他们未竟的事业。