• 贤妻良母马皇后东汉光武帝时期,有一位南征北战、功勋赫赫的名将马援。他有个女儿,自幼聪明伶俐,然而,不幸的是母亲过早地离开了人世,马援又长年征战在外,关照弟弟、妹妹的家事,不得不过早地落在她的肩上。这也使她早早地懂事、成熟起来。马援是右扶风茂陵(今陕西兴平东北)人,也是十二岁就成了孤儿,年少有志,曾经当过郡督邮这样的小官。王莽篡政时期,他曾跟随王葬,官至新城大尹。王葬失败后,他躲到凉州,依附于陇西的地方武装,后来归附了刘秀。马极在刘秀建立东汉的斗争中屡建战功,击败过先零羌,镇压过李广,打到交趾,击破征侧、征贰的叛军,直到去征杀武陵“五溪蛮”时,病死军中实现了“以马革裹尸还葬”的雄心。马援死后,光武帝爱怜其后,将马援十三岁的女儿召入宫中,留在阴皇后身边使唤。太子刘庄(即汉明帝)见其秀丽端庄,礼仪周全,渐生感情。公元57年2月光武帝卒,刘庄继位,立马援之女为贵人。公元60年2月,又立贵人马氏为皇后马皇后是个才貌双全的、很有能力的女性。她在宫中熟读经史,尤其喜读《春秋》、《楚辞》等著作。所以,涉及国家的重大政令,她总能提出自己比较高明的见解,使汉明
• 帝很佩服。公元70年,有个叫燕广的人揭发楚王英有密谋造反之嫌,汉明帝没有调查清楚,就大兴问罪之师,将楚王英赶到丹阳。英自杀,自京师之内凡与英王有牵连的亲属、朋友、诸侯、州郡豪杰都被连坐,上千人被赶出京师。全国因楚王英一案下狱的有数千人。公元73年,又发生了类似的冤狱。马皇后对这种情况非常忧虑,她从国家长远利益出发,大胆向明帝谏言,说明这样发展下去十分危险,皇帝将危及自己的统治。明帝采纳了马皇后的意见,制止了这类事件的恶性发展。马皇后能够虚心听取来自各方面反映的问题,平等而又宽洪地待人。凡有人想要通过她向明帝反映情况,她总是能认真地听取,认真地思考、调查,以便把真实的情况反映给明帝。马皂后没有生子,汉明帝因见她虑事周到,又有较高的修养,就把贾妃生的儿子刘姐送到她身边,由她抚养教育。马皇后则以自己的严格律己,教育、影响刘妇。她在生活上注意节俭,爱穿粗布衣服,衣裙也不饰华丽。在宫中她经常对宫妃们说,粗布衣料容易染色而又大方耐用。所以,经她提倡,宫廷生活一度变得严谨而俭省,后宫的人们既尊敬她,又愿意接近她。汉明帝有时外出游乐,前呼后拥声势浩大,马皇后常常推说自己身体不适,不陪伴同行公元75年8月明帝卒,太子刘即位,是为汉章帝。马皇后被尊为皇太后。为了辅佐刘炟,使其了解前朝的历史,她开始撰写汉明帝起居注。马皇后的哥哥马防,曾任负责汉明帝健康以及用药方面的官吏,本应在起居注中提到一笔,但是,马皇后只字未提。章帝看了对太后说:“我的舅舅在父皇身边忙碌一生,没有功劳也有苦劳,书中总该写上他。
• 马皇后却说:“他们多尽些力是应该的。”她从不凭借自己的地位,为亲戚谋私利。反之,她对兄弟们平日的言行要求非常严格。她曾向京城官吏们表示:如有马家兄弟违犯地方法令,请依法制裁並报告给我,他们若做了好事,也请给予表彰和赏赐,眼下他们都有一定的官职,如不称职或违法就应当罢官,送回老家汉章帝初登基时,曾打算给几位舅父加封爵位,一些拍马屁的大臣也怂恿年轻皇帝这样做。马皇后却坚决不同意。章帝担心不封侯于众舅父,会使他们终生怀恨皇帝。马皇后经过反复认真地考虑,为章帝想了个两全其美的办法,她高祖时就有规定,没有军功者不能封侯,马氏兄弟目前还没有给国家立下什么军功。何况现在国家连年遭灾,谷价长了好几倍,我为这些事昼夜不安。你未成年时,一切依靠父母,现在你已成人即位了,就应该全力去实现你的志向,把国家治理好。只有这样,我才能放心。你应该鼓励你的剪舅们努力建功立业。章帝听了这番话,深受感动,终于打消了给舅氏封侯的念头。他鼓励舅氏们去沙场建立军功。公元77年8月,马防同耿恭率兵平定烧当羌。第二年,马防又大败西羌兵,年末,被任命为车骑大将军。公元79年6月,为宫廷和国事操劳一生的马皇后得了重病,她不相信那些神巫邪术,也不欢迎人们为她而祈祷。不久,马皇后离开人世,死时才四十几岁。
• 班昭东观续《汉书》班昭(约公元49年-120年)是中国古代著名的女历史学家,同时,她又因炮制所谓“三从四德等束缚妇女的妇道理论而被尊为“圣人”。她出生于东汉时期,是扶风安陵(今陕西咸阳东北)人,又名姬,字惠班。她家历代为仕宦、学者,非常有名。她父亲班彪是汉代有名的历史学家,她的长兄班固更是中国历史上著名的大史学家,她的另一哥哥癱超,是威震中外的名将兼外交家,早于她一百多年的婕好,是她的姑祖母。在这样一个家庭里,班昭自幼有良好的教养,又加之聪颖好学,所以,很早打下了深厚的学识功底。在她不满二十岁时,就以博闻强记而声名遐迩。后来,班昭嫁给了曹世叔,曹因病早逝。汉和帝赏识班昭的才华,又念其婚姻不幸,将她召入宫中,给后宫的后、妃、公主们当老师。因她年纪轻轻就满腹经纶,后宫对她十分尊敬,称其为“曹大家”。班昭的父亲班彪续写司马迁的《史记》,称《史记后传》。司马迁著《史记》,只写到汉武帝太初年间,作者就离世了。彪继其业,广集史料,重新考订,撰写《史记后传》,写至第六十五卷,不幸去世。子继父业,班彪的长子班固以《史记后传》为蓝本,记述从汉高祖刘邦元年到王葬
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• 执政后的地皇四年,共二百三十年闻的天下兴亡大事即是我国另一部断代纪传体的辉煌史书——《汉书》。班固著《汉书》历时二十余年,于建初年间初步撰成,开创了断代史的体例。《汉书》中的《天文志》和《八表》还未及完成,班固跟随朝廷重臣窦宪出征匈奴,宪失败,他受牵连下狱,死于狱中。汉和帝十分重视撰著《汉书》一事,遂下诏,命班昭搬进宫中藏书极为丰富的东观阁,继续完成其兄开创的事业。班昭信心十足地肩负起父兄未竟之业,勤奋批阅,广积史实,驰骋笔墨,利用东观阁藏书极丰的有利条件,经过几十载的艰苦著述,终于最后全面完成了《汉书》撰著的大业。班昭一生著述极丰,可惜,《汉书》以外的大多数原文均已失传。据有关史料记载,后人曾将班昭所写的赋、颂、铭、谏、问、注、哀、书、论、上疏、遗令共十六篇,撰成集,名之曰《大家赞》,又《隋书·经籍志》曾载有《曹大家集》三卷,还有她为《汉书·列女传》以及为班的《幽通赋》所作的注文等等。在班昭这一系列丰硕著述中,除《汉书·天文志》、《汉书·八表》之外,仅有《东征赋》、《大雀赋》、《针缕臟》、《蝉赋》流传到今世,其中有的已是残篇。班昭的这些赋,多为应命而作,缺乏真情实感,每当和帝、邓太后收到异邦进贡的珍禽异兽、珠宝奇物,就命令班昭,当场歌颂一番,然后歌舞赏酒。所以,这些赋,不过都是些铺陈夸张的歌功颂德之辞班昭与她的姑祖母班婕好,史称班门“两圣”。其所以被尊为圣人,在很大程度上是她们在自己的著述中,宣扬了统治中国几千年的封建道德。比如班昭写的七篇《女诫》74
• (即《卑弱》、《夫妇》、《敬慎》、《妇行》、《专心》、《曲从》、《和叔妹》),以一千六百多字阐释封建社会妇女应守“三从之道”和“四德之义”。这七篇《女诚》被完好无损地流传下来。《女诚》是两千年来压抑女性的封建枷锁。《女诚》中写道:“古者生女三日,卧之床下……明其卑弱,主下人也”。(见《女诫·卑弱·第一》)班昭认为,女性天生就是卑弱的,所以,妇女应甘于受压的地位。《女诚》中又说阴阳殊性,男女异行,阳以刚为德,阴以柔为用;男以强为贵,女以弱为美。”(见《女诫·敬慎·第三》)这种阳刚弱美的陈腐观念,也象插上翅膀的瘟疫一般,毒害着中国社会。班昭宣扬的所谓“三从”,是以从夫为基础的。在处理夫妻关系时,要“事夫如事天”,且从夫要和“孝子事父,忠臣事君同也”。为了从夫,女性还要“曲从舅姑、和悦叔妹”……总之,对女性百般要求,千般束缚,不能有半点自立、自主。《女诫》中甚至明文规定“夫有再娶之义,妇无二适之文,故曰:“夫者天也’。天固不可逃,夫固不可违也”。(见《女诫·夫妇·第二》)当班昭的这些谬论刚刚炮制出来时,就曾遭到她的夫妹反对,但是,封建社会的最高权利——一皇权保护着她,使其谬论千载流传。班昭于世上活了七十余载,大约在公元120年前后离世她的丧事很隆重,皇太后也为她素服举丧,表示哀悼。
• 东汉女诗人徐淑徐淑,东汉桓帝时的女诗人,约公元147年前后在世陇西(今甘肃省临兆一带)人。她是当时诗人秦嘉的妻子。秦嘉奉命入京都洛阳任黄门郎,徐淑正远在娘家养病,不得面别。嘉便修书一封,派人骑马送淑,向她辞别。徐淑得夫书,“念发同怨”,即作《答秦嘉》诗以赠夫妾身兮不令,婴疾兮来归。沉滞令家门,历时兮不差旷废兮侍觑,情敬兮有违。君今兮奉命,远适兮京师。悠悠兮离别,无因兮叙怀。望兮踊跃,伫立兮徘徊。思君兮感结,梦想兮容辉君发兮引迈,去我兮日乖。恨无兮羽翼,高飞兮相追。长吟兮永叹,泪下兮沾衣诗意真切,感人肺腑。秦嘉接爱妻书,感动不已。赴京路上,他购得铜镜一面,宝钗一双,好香四种,素琴一张,再次派人携手书和物品连夜骑马送往淑娘家。徐淑得夫手书
• 和所赔物品,情思缱绻,恨不能立即飞到丈夫身边,陪伴他同车晋京,但终因寝疾未能如愿。于是她含泪疾书《又报秦嘉书》一封,托来人带还。徐书云:既惠音令,兼赐诸物。厚顾殷勤,出于非望。镜有文彩之■,钗有殊异之观,芳香既珍,素琴益好。惠异物于郾陋,割断珍以相赐,非丰恩之厚,孰肯若斯?览镜执钗,情想術飾;操琴咏诗,思心成结。救以芳香馥身,喻以明佻鉴形,此官过矣,未获我心也。昔诗人有飞蓬之感,班楚好有谁荣之叹。素琴之作,当须君归;明镜之鉴,当待君还。未奉光仪,则宝钗不列也,未侍帷帐,则芳香不发也。真是夫妻恩爱,赤诚之心,跃然纸上。《隋书经籍志》记载,女诗人徐淑原著有《徐淑集》一卷,但已失传。据谭正壁著《中国女性文学史话》上说:“秦嘉死后,淑年尚轻,便毁形不嫁。不久,她以哀恸过甚,亦卒。”
• 美女貂蝉有来历貂蝉,作为一个词,本意是汉朝的侍从官员帽子上的装饰物。《后汉书·舆服志下》中写道:“武冠,一日武弁大冠,诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金珰,附蝉为文,貂尾为饰,谓之‘赵惠文冠”。”因为具备相当的等级和官衔才能作这种装饰,故而貂蝉一词后来就成了达官贵人的代称。我们这里所要介绍的是古典小说《三国演义》中貂蝉的来历。小说中写貂蝉是司徒王允家的养女(歌妓),美艳无双,大义为国,她为了帮助王允除掉祸国殃民的奸臣董卓,巧施连环美人计,离间董卓和昌布,最后借吕布之手,杀死了董卓。虽然《辞源》上说:“世传为昌布之妻,史传不载。”但是,考证起貂蝉这个艺术形象,她所依据的模特儿,还确实有点来历。元代杂剧写道,貂蝉为忻州(今山西忻县)木耳村人系任昂之女,小字红昌γ被汉灵帝选为宫女,因掌貂蝉冠(即前面提到的附蝉为文,貂尾为饰的官帽子)而得名。后来灵帝又将其赐予并州刺史丁建阳。只市乃丁建阳养子,遂将貂蝉配予吕布为妻。后遭离乱,貊蝉被王允收养,吕布又成为董卓之养子,王允用计诛杀董卓,吕布、貂蝉才得以团圆。人们不禁要问,元杂剧何以将貂蝉写得这样有板有眼?
• 貂蝉在舞台上的形象,到底有没有一点历史上的真实依据?我们先从历史宏观上看,历史上的董卓,专断朝政,淫乱后宫,引匈奴入内地,纵兵焚毁洛阳周围数百里,挟献帝西迁,并自立为太师。特别是“数与百官置酒宴会,淫乐纵恣”。所以,让董卓这样一个人物,最后死于女子石榴裙下,这是对他罪有应得的历史惩罚。艺术家设计貂蝉这样个人物是符合历史真实的。我们再细察史籍,貂蝉与昌布的微妙关系,历史上还真有一些蛛丝马迹可寻。据《三国志·董二袁刘传》记载,董卓骄横天下,危机四伏,他“每怀猜畏,行止常以布自卫吕布则“便弓马,膂力过人,号为飞将。”时为董卓心腹,“餐为父子”。《三国志》注中还引用了当时流传的谚语“人中有吕布,马中有赤兔”。可见王允等想要除掉董卓,必须先在吕布身上作文章。司徒王允与吕布同为并州(今山西太原市)人,所以王允要与吕布拉关系,就极力称赞布为“州里壮健”、乡中豪杰,吕布渐渐将王允视为知己,愿把个人私事向其诉说。《后汉书》和《三国志》都记载了这样的事:有一次,董卓对吕布生气“拔手戟掷之”,吕布“拳捷”捉戟,才免遭不测。虽然吕布当时“为卓顾谢,卓意亦解”,但自此之后,吕布“由是阴怨卓”。另一件事是,董卓使昌布守中阁(内厅),而布“私与傅婢情通”,对此,吕布“恐事发觉”而“益不自安”。唐朝历史学家颜师古在他的《汉书注》中解释道:“傅婢者,谓傅相其衣服衽席之事。”据此判断,这个与吕布“私通”的傅婢,应是董卓身边很受宠幸的侍女,否则,吕布是不会感到“益不自安”的。由此,我
• 们便找到了舞台上“梳妆掷戟”中貂蝉的原型。这个婢”便是貂蝉的模特儿。只不过在《三国演义》和京剧《风仪亭》中,这个“傅婢”升级为司徒王允的养女,被王允先许昌布,再献太师,成为一个胸有城府、深藏兵机的绝色佳可是,历史上的这个董卓身边的“傅婢”,并未成为诛系董卓的核心人物。董卓之死,乃是吕布受到王允的鼓动,当王允看到时机已经成熟时,把诛灭董卓的密谋“告布,使为内应”。而布与董卓还有碍于“父子”情份,顾虑重重不肯下手。王允则启发道:“君自姓吕,本非骨肉,今忧死不暇,何谓父子?”于是乎,吕布“遂许之”。经过周密策划,趁董卓朝会之际,吕布刺杀了董卓。看来,美女貂蝉巧施连环计诛杀董卓,乃是艺术家的加工。历史上,貂蝉的原型傅婢,顶多是吕布刺杀董卓过程中的一种心理因素而已董卓之死乃是他天怒人怨、恶贯满盈的结果。
• 文姬归汉传千古蔡文姬是东汉末年蓍名的女诗人,名蔡琰,字文姬(又作昭姬),陈留圉(今河南杞县)人。她是文学家蔡邕的女几,自幼聪明好学,才辩过人,而且擅长音律。相传,有天晚上,蔡邕鼓琴时因不慎弄断了一根琴弦,年幼的蔡文姬马上听出断的是第二根弦。爸爸没有在意,以为不过是偶然猜中了面已。后来,爸爸想测试一下女儿的才智,又故意弄断了一根琴弦问她,她当即答道:“断的第四根琴弦。”猜得果然不错!蔡邕暗暗惊喜于女儿的才气,平月里便将自己的满腹经纶,传授给女儿文姬成年后,嫁给了河东人卫仲道,然而不幸得很,新婚不久,卫仲道就因病辞别了人世。文姬新寡,只好返回娘家。东汉末年战火连绵,天下大乱。汉室重臣董卓迫于战局,胁迫汉献帝洛阳,西迁长安。董卓派兵焚毁洛阳宫殿至使洛阳城二百里内居室荡平,人迹灭绝,数百万人流离失所,西奔长安。鉴于此情,北部匈奴趁机侵入,强掠民众,奸涇妇女。蔡文姬的《悲愤诗》形象地描绘了当时的情景平土人脆弱,来具皆胡羌猎野围城邑,所向悉破亡
• 斩截无孑遗,尸骸相撑拒。马边悬男头,马后载妇女;长驱西入关,迴路险且阻。蔡文姬在战乱之中,与家室离散,被强掠到南匈奴。她姿色超群,又是名家眷属,即被南匈奴左贤王招为妾贤王甚为爱怜,恩爱相处十二年,生得二子。蔡邕和曹操当年同为董卓的部下,二人交往颇深,司徒王允等谋杀董卓后,蔡邕因为叹惜了一声即被捕下狱了,并在狱中抑郁而死。当曹操统一了北方领土之后,突然大发恻隐之心,于建安十二年(公元207年)派人以重金赎回蔡文姬,做为对亡友蔡邕无后的慰藉。然而,这时的文姬已是受尽了异邦风寒之苦的两个孩子的母亲了。文姬处在矛盾的焦点上,一方面是思念祖国、向往家园,另一方面是骨肉离散夫妻分手。宋人画的一幅《文姬归汉图》生动描绘了当时的情景:蔡文姬与左贤王相对而泣,大儿子拉着她的衣裙,仆人怀里抱着的小儿子,正举手扑向妈妈,站在一旁的侍女掩鼻啜泣,马夫不忍目睹这悲凄的场面,把头扭向一旁……文姬感伤离乱、思念骨肉之情,更加生动具体地写进了《胡笳十八拍》,这些声泪俱下的诵唱,流传千载,动人心弦。所谓《胡笳十八拍》,乃是汉乐府《琴曲》的一种歌辞的名称,一章为一拍,共十八章。蔡文姬在这十八章歌辞中,用血泪诉说了自己的不幸遭遇,强烈地抒发了自己的怨恨以及思念亲子之情。我们试举其中的第八拍为例:为天有眼兮,何不见我独漂流?
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• 为神有灵兮,何事处我天南海北头?我不负天兮,天何配我殊匹?我不负神兮,神何殛我越荒州?《胡笳十八拍》在艺术上的特色,就是作若吐露了强烈的主观情感,主体精神极强。她所写的《悲愤诗》划生动细致地描写和表现了现实生活,反映出那个动乱年代的生活本质现实主义的成份很浓。据《后汉书·蔡琰传》记载,张文姬平生著作较丰,但多数散失于动乱或战火之中,到南北朝史学家范晔著《后汉书》时,只存《悲愤诗》二首,一首是五言古诗,一首是七言古诗,都是她归汉以后感伤离乱而作。余者即《胡笳十八拍》文姬归汉后,再嫁给同郡的屯田都尉董祀为委。夫妻感情甚笃,董祀并不因她多年流落异邦而有些许轻视,而是更多地同情她的不幸,这使蔡文姬熨平了许多精神创伤。来,董祀不慎在任职中违犯了当朝法纪,罪当斩首。文姬满怀妻子的痴情,蓬头垢面地星夜赶去叩见曹操,为董祀请乞望宽恕。当时各方使节、公卿名士,满座堂上。文姬匆匆忙忙,叩拜堂前,情辞恳切,语意凄楚,再加上她那深情而富韵致的表述,使满座为之动容。曹操说:“事情诚可原谅,不过治罪的文状已经发出去了,奈何?”文姬马上回道:“明公厩马万匹,虎士成林,何惜疾足一骑,一救垂死之命!”操闻此言,被文姬的真诚所感动,遂下令赦免了董祀之罪,还当场赏赐蔡文姬一些头巾鞋袜之物。曹操关切地问起文姬当前的生活状况后,又问道:“听说夫人家从前典籥很多,现在尚能记得否?”文姬答道:“从前父亲舰书四
• 千余卷,后因流离浍炭,不剩一卷。现在能记得的,不过四百多箱罢了……”曹操即刻表示:“那么我令十吏,到夫人那里去听写。文短马上回道:“妾闻男女孩|菜,百初書此后不久,蔡文姬即被召入曹操府内,终日伏案默写,仅汉凭记忆就只字不漏地将四百多篇名文默写之后,呈献给曾操。曹操对淼文姬的才华连连称赞:“好真不愧为伯喈之后!”蔡文姬归汉的故事,历代流传,经久不衰,人们不仅感叹她的不幸身世,更赞豕叹她的盖世才华。蔡文姬墨迹:“我生之初尚无为,我生之后汉祚套
• 吴夫人佐理国政吴夫人,即三国时代吴国的创建者孙策和孙权的母亲她原本是吴郡(今苏州)人,后徒钱塘(今杭州)。幼年早失父母,由亲戚抚养成人。她刻苦好学熟悉历史,也读兵书,才貌双全。吴郡悍将孙坚(字文台)闻其才貌,欲娶为妻,但遭到吴氏亲戚的反对。对这门亲事,吴氏自已却愿意,她对亲戚说:“孙坚勇鸷刚毅,是一个创立大业的人才。”遂许之。后孙坚率军讨伐东汉奸相董卓,功勋卓著,其间吴夫人曾力助之。孙坚死后,他的长子孙策率部向江东发展,先后占有会、吴郡、丹阳、豫章、庐陵、庐江等六都。孙策怀有雄心壮志,但血气方刚,性情不免暴躁。一天,孙策的部将魏腾与其意见不合,得罪了他。孙策竟大怒,拍案下令,一定要把魏腾捆绑斩首。其他的官员见了,都面面相觑,不敢上前劝阻。正在千钧一发之际,吴夫人挺身而出,训斥孙策道:“你刚刚在江东创业,应当优贤礼士,舍过录功,今日竞以时意气,残杀功臣。这算是有志气吗?能说是孙文台的儿吗!”孙策听了母亲的训导,知道错了,就当场把魏腾释放。据说从此以后,孙策去掉了暴躁脾气,能够听取不同意见,对部属也知人善任,体恤关心,受到了江东将士的爱
• 戴。可惜他在二十五岁那年,遇刺身死孙策死后,吴夫人扶持年仅十八岁的孙权,继承了父兄遗业,并带助孙权治理军国大事。她不仅自己爱读书,也要孙权抓紧一切空隙时间读书学习。所以孙权后来还曾对大将吕蒙说:“我统率军队以来,母亲叫我阅读《三史》和各种兵书,对我大有好处。”孙权,即吴大帝,字仲谋。建安七年(公元202年),曹操因打败袁绍,势力强盛,便写信给孙权,以威胁的言词迫使孙权归附,“近者奉辞伐罪,旌麾南指,刘琮束手。今治水军八十万众,方与将军会猎于吴。”当时孙权部下有的主降,有的主战,意见纷纭,争论激烈。吴夫人却很果断地说:“如今江东开山铸钱,煮海为盐,陆造战车,水有战船,国富民强,人心归附。安可言降,听命于曹操耳。”孙权听从母亲的教导,采纳了周瑜、鲁肃等人联合刘备抗击曹操的正确意见,他拔出刀砍去了奏案的一角,气愤地对主降者说;“诸将吏敢复有言当迎操者,与此案同!”接着,他根据母亲的意见,任命周瑜、程普为左右都督,率师出战,与刘备军共同迎击曹操。这一年的冬天,孙、刘联军与曹操大军大战于赤壁,用火攻焚烧曹军战船,大败曹兵八十万。这就是历史上有名的“赤壁之战”。由于吴夫人协助孙权佐理国政,吴国在江南历时五十八年,终于富极一时,国威远扬至日本列岛。古代日本人除称中国人为秦人、汉人以外,更多的场合和更长的时间,则称中国为吴国,称中国人为吴人,称中国话为吴音,称中国人在日本的留居地为吴原。由中国传去的许多物品名称,往往都加以“吴”字,如吴床、吴织等,于此也可知吴夫人的功绩了
• 阿丑择夫诸葛亮黄阿丑是三国时蜀国丞相诸葛亮的妻子,沔南名士黄承彦的女儿。她生得个子瘦小,黄发黑肤,容貌丑陋,但却才智不凡。阿丑五岁时便能诵读《离骚》、《国策》,口齿清晰流利。到了十八、九岁,她便精通了“经史百家”,明达了“济世治圜”的道理阿丑衣着朴素,不爱打扮,把时间都用于学习上。有次,父亲请来画工替她画像,画工对她的面容作了巧妙的取舍整理,变得清秀婀娜起来,但她见这画和自己判若两人,竟背着父亲的面,将画像揉成一团,丢弃了。“男大当婚,女大当嫁”。随着年龄的增长,阿丑对自己的终身大事也开始有所考虑。当时,由于阿丑父亲黄承彦的地位,城里有些趋炎附势的小绅士,居然也愿意与黄家联姻,但都被阿丑婉言谢绝了。因为她已对诸葛亮打中了主修诸葛亮年方二十五、六岁。他自幼失去父母,十四岁时流寓襄阳(今湖北省襄樊市)。十七岁那年开始定居于离饔阳城西约二十里的隆中,躬耕苦读,已经快十年了。阿丑早已从她父亲那里读过诸葛亮的诗文,那清新的笔墨中,道出了他对当时汉王朝衰败和地方贵族势力各据一方、连年混战
• 的形势,所保持的清醒看法。她分析了纷纭的社会情况,深知亮是个胸怀天下大志的了不起的人才,有朝一日会得到“明主”的赏识。然面,尽管阿丑对诸葛亮敬佩不已,诸葛亮兄嫂也从中活动,但她始终未曾与诸葛亮见过面,同时也不知道诸葛亮的心意如何?于是,她通过父亲黄承彦托诸葛亮兄嫂转达诸葛亮,要他往黄家会晤。诸葛亮听了兄嫂之言,觉得阿丑考虑问题周密细致,因此决定当天前去沔阳。诸葛亮到了沔阳,见着黄承彦和阿丑,寒暄过后,便把话题一转,谈起日前刘备带着关羽、张飞,顶风冒雪,从百里外的新野,来到草庐,邀请他出山共图大业,而自己又举棋未定的事来。阿丑略加思索,深有感慨地说:“古语云‘用之则行,舍之则藏。'如若不然,即使是一颗璀璨夺目的明珠,也只能与草木同朽阿丑的一番话,打动了诸葛亮的心,也增强了他开创事业的信心和决心。诸葛亮对阿丑感到满意。就这样,阿丑和诸葛亮的亲事定下了。婚后,他们夫妻俩生活得很好。不久,黄阿丑也就成了诸葛亮登上政治舞台,建树功勋的好内助
• 苏绣鼻祖赵夫人在我国琳琅满目、绚烂多彩的工艺美术史上,三国时期位于江南的吴国出了机绝、针绝和丝绝三大绝品。其制作精美,巧夺天工。创造了这三绝的,是一位妇女,她就是吴主孙权的夫人赵氏。赵氏,世称赵夫人(或称吴夫人),河南人。她擅长书画,尤精工笔山水、翎毛图案,绝代无双。当时三国画家中最有名的推三人,赵夫人便是其中的一人(另两人系魏国的曹髦和吴国的曹不兴)。赵夫人又有一双勤劳灵巧的手,她能将书画的技巧匠心独运到丝织品中,用五彩缤纷的丝线纺织出云龙、虬风之锦。“大则盈尺,小则方寸”,其龙骧首云间,张牙舞爪,幻变飞动,令人心目眩漾,其风或引颈高吭,或展翅欲飞,栩栩如生,被时人誉为“机绝”。公元222年,孙权在长江中下游建立了统治,自称吴王他不甘心偏安一隅,为了与魏、蜀争衡天下,戎马间隙,很想物色一位善于绘画的人才,迅速绘制一幅山川地势军用图,但一时又为找不到合适的人选而寝食不安。后来这件事被丞相赵达知道了,他便向吴主孙权进荐了自己的妹妹赵夫人。赵夫人受命便对丈夫孙权说:“丹青易褪色,不能久藏。我会刺绣,可以列万国于方帛之上,用针绣出五岳、河海、
• 城邑之图形。”赵夫人根据孙权的要求,精心安排,巧妙设计。她在刺绣时做到了用记针的方法代替打结,藏掉线头,用针垂直刺绣,不刺破背面的绣线,使正反面都收到同样的效果。赵夫人绣成之后,“虽棘刺木猴,云梯飞鸢”,均绚丽逼真,因而博得了“针绝”的雅称。赵夫人不仅是一位出色的刺绣娘娘,同时在丝织工艺上也取得了令人瞩目的成就。一年盛夏,孙权居于昭阳宫内,天气燥热异常,他难受极了,就撩起紫绡帷幕解热。赵夫人站在一旁忙对他说:“我想编出一种挂下帷幕而能清风徐来,视外则无所障蔽的丝织品来,为你解闷1”孙权称善。代赵夫人于是端来真丝,以神胶连接之。神胶出产于郁夷国,原为衔接弓弩的断弦所用,“百断百续”,而她却把它应用于接丝上,日复一日,铢积寸累,终于花了十多天的时间,织出了晶莹的“罗觳”。赵夫人将“罗穀”裁成帐幔,内外视之,轻如朝雾,薄似蝉翼,而房内飘然自凉。其时,孙权尚驰骋于征途之中,他常常随带着夫人的轻幔作为征幕。舒之则“广纵数丈”,卷之则“可内于枕中”。连与孙权交往的直州(今日本列岛)人见到这样精湛的丝织品,也无不交口称绝,呼为“神品”。:赵夫人身兼三绝,“四海无俦其妙”。她亲手创造的工艺美术之花,在当时就被人加以录存,并广为传播,从而也为驰名中外的苏州工艺美术奠定了基础,她也就成了苏绣的开山鼻祖。
• 三国女诗人甄氏人称甄夫人或甄皇后,是三国魏文帝曹丕的妻子是魏明帝曹奴的生母。甄氏是中山郡无极县(今河北省石家庄市一带)人。她生于汉灵帝刘宏光和五年(公元182年)十二月,父亲甄逸曾为上蔡(今河南上蔡县)令。但非常不幸,甄氏三岁时,父亲就病故了。甄氏天资聪慧,七岁时,看见哥哥们在书房读书,十分羡慕,她就常常在门外偷听,不久竟也会背诵起些诗文来了。甄氏九岁那年,乘老师和兄长们不在书房的时候,借用他们的文房四宝—一笔墨纸砚,用来练习写字和作文。这件事后来被哥哥们知道了,哥哥取笑她说:“你学刺绣做女红就是了,还读什么书、写什么字呢?难道你也想当女博士吗!”但甄氏却一本正经地回答道:“我早就听说过古代的贤女,没有不学前人的成败,以为自己鉴诫的。我不读书,怎么能知道这些历史和故事呢1”哥哥们被她驳得无言可对。老师从旁听见,也深以甄氏为善。从此,老师竟也破例收了甄氏这个女学生,教她读书写字和做文章。甄氏长大成人以后,她的才学见识,再加上她的美貌,使得她成为当时人们所羡慕的女子。甄氏原为袁本初(即袁
• 绍)次子袁熙的妻子。东汉建安五年(公元200年),官渡战,袁绍为曹操所大败。甄氏亦被曹操长子曹丕纳为夫人。后曹丕逼汉献帝刘协让位,于公元220年做了皇帝,称魏文帝,甄氏也成了皇后。后甄氏受到曹丕宠爱的郭后嫉妒,甄氏对丕有怨言,更为郭所谗毁。曹丕就迫令她自尽而亡。直至曹丕死后,甄氏所生的太子曹叡继位,才追谥甄氏为文昭皇后甄氏传世的作品很少,南朝陈代徐陵所编选的《玉台新咏》中,有乐府《塘上行》一首:蒲生我池中,其叶何离高。代傍能行仁义,莫若妾自知。众口铄黄金,使君生别离。念君去我时,独愁常苦恋。想见君颜色,感结伤心牌念君常苦悲,夜夜不能寐其以贤豪放,弃捐素所爱荚以鱼肉贱,弃捐惹蕙与薤x莫以麻棠贱,弃捐营与出亦复苦愁,入亦复苦愁。边地多悲风,树木何籥翛;从军致独乐,延年寿千秋。
• 西晋文学家左芬南山有鸟,自名啄木饥则啄树,暮则巢宿无于于人,惟志所欲。惟清者荣,惟浊者辱。这首富于“学问语,无蒙腐气”(清著名诗人沈德潜评语)的至情之作《啄木诗》,它的作者就是西晋著名女文学家左芬(?一公元300年),据出土的《基志铭》记载,芬应作“棻”,字兰芝。她是旧齐都临淄(今山东益都)人左芬的哥哥,即是那个“构思十年,写成《三都赋》,豪贵之家,竞相传写,洛阳为之纸贵”的左思。左芬,出身寒微,但年少好学,工于诗文在她少女之时,已颇有一点名气晋朝开国皇帝晋武帝司马炎,赏她的诗文,便下诏纳为妃嫔。初拜修仪,后为贵嫔。因而世称“左贵嫔”,亦称九嫔”左氏兄妹素来友爱,相依为命。左芬被选入宫后,生离亦同死别。皇宫深院,兄妹很难见面了。于是大诗人左思有感而作《悼离赠妹诗》凡二首:
• 以兰之芳,以膏之明永去骨肉,内充紫庭。至情至念,惟父惟兄悲其生高,泣下交颈。将离将别,置酒中堂衔杯不饮,沸淡纵横。会日何短,隔日何长仰确曜灵,爱此寸光。才女左芬见到哥哥左思的四言诗后,声泪俱下涕泣良久,乃作《感离诗》(即《答思悼离赠妹》)一首,深情怀念,哀婉毕露。左芬答诗如下自我离藤下,倏忽腧载期。邈邈情弥远,再奉将何时?披省所赐告,寻玩悼离词。仿佛想容仪,歉欷不自持。何财当奉面,娱目于诗书?何以诉厥苦,告情于文辞?后左芬在晋宫,终因色衰寝陋,不受司马炎所宠。但晋皇帝还是很赏识她的词藻文采,每逢大臣和各方向皇帝进贡特产与奇珍时,晋武帝总还是要她为赋作颂。左芬原有诗文集四卷,但已散佚。今存作品,除土述两首诗外,尚有賦、頌、赞、诔等二十余篇,大都为应诏而作,諦颇艳丽,亦脍炙人口。
• 任氏教子著医书古人注重家教,“玉不琢,不成器。人不学,不知义。”养不教,父之过。教不严,师之惰。”就是几句至理名言。因而千百年来,流下了许多发人深省、耐人寻味的教子故事。这些故事,虽然打着阶级的烙印,反映了封建伦理道德的旧观念,但仍不失为今天父母借鉴的好材料。西晋著名学者皇甫谧的叔母任氏,就是其中典型的一例。任氏,安定朝那(今甘肃平凉)人。因无子,便过继侄儿皇甫谧为后嗣。皇甫谧年轻时很贪玩,读起书来“三天打鱼,两天晒网”,任氏经常劝诫他,但总是无济于事,被左邻右舍斥为“败家子”。有一次,皇甫谧外出游玩,买到一些瓜果,想起叔母平时待他如亲生父母一般,自己尝了尝,便拿回家去留给叔母吃,企望讨得叔母的欢心。可任氏见到瓜果,反而脸色变得沉重起来,她责备皇甫谧道:“古语云:“三牲之养,犹为不孝”。一个人如果只用牛、羊、猪三种牲畜来赡养父母,也不能算作孝顺你呀年已弱冠,一不读书,二不种田,整天游荡,而用这些东西来孝敬我,真使我大失所望。”皇甫谧愣住了,他一声不吭地站在那里。一会儿,任氏继续说:“战国时代的孟母,三迁住家为盂子创造良好的学习环境,使他学
• 有所成;曾子用烹彘来教育儿子要表里如一,言行一致。你现在这样不爱读书,是我的邻居选择得不好,还是教育得不够呢?你出身世家,祖辈都文经武略,刚柔相济。现在家道已衰,你再不勤学上进,怎么对得起列祖列宗啊!”说罢,她便伤心地哭了起来这时,皇甫谧也哭了。他从哭声中意识到“败子回头金不换”的道理。从这一天起,他便重新开始受业于同乡文人席坦,苦读诗书。后来,由于连年发生早涝灾害,皇甫谧家的生活发生困难。这样,他不得不一面参加农业劳动,一面随身携带书籍,利用劳动间隙,坐在田头读书和做札记。日久天长,他终于博览群书,成为沉静寡欲、有高尚志趣的学者。他以著述为务,自号玄晏先生,并以自身作试验,在长期的摸索中,总结出各种疾病的针刺取穴和每一腧穴的主治病症范围,写成了我国现存最早的针灸专著—《针灸甲乙经》,为祖国的医学事业作出了卓越的贡献。
• 书法女杰卫夫人众所周知,王羲之是我国东晋时代伟大的书法家,他的书法精研体势,推陈出新,一变汉、魏以来质朴的书风,成为妍美漉便的新体,字势“飘若浮云,矫若惊龙”,为后世学书者所崇尚。王羲之之所以能在书坛上撷取“书圣”的桂,自然与他数十年如一日奋发勤苦、孜孜以求分不开。然而,名师出高徒,他的启蒙老师卫夫人对他的无私传教,也不能不说是重要的原因之卫夫人,姓卫,名铄,字茂漪,亠作卫漪,河东安邑(今山西夏县北)人。她是西晋廷尉卫展的女儿,嫁汝阴太守李矩为妻,故世人又称“李夫人”。卫夫人于西晋武帝泰始八年(公元272年)诞生于一个四代善书的家庭里。曾祖卫凯,字伯儒,官至魏尚书仆射,所作“草体微瘦,而笔迹精熟”;祖父卫瓘,字伯玉,工草书,脱胎张芝而参以父凯笔意,当时人们就把他与另一位书家索靖并称“二妙”,叔父卫恒,字巨山,“章草、草书入妙,隶入能”,南朝书画评论家袁昂评他的书法为“如插花美女,舞笑镜台”。此外,卫氏族人如卫宣、卫庭、卫仲宝、卫叔宝亦都以书法闻名。由于家庭环境的熏陶,卫夫人从小就帮着祖父理纸磨墨,耳濡目染,也爱上了书法,少年时代她就写得一笔秀媚的好字。
• 随着年龄的增长,她通览了家中珍藏的所有碑帖和零量的书法理论著作,从而开拓了视野,提高了鉴赏能力。她深知要想通晓书法的真谛并不容易,自己的书法虽也得到了一些人的称道,但比起古代大家来,还差得远呢。于是她从秦汉的篆、隶书入手重歌端做汇贯通,自成一家。成k她“正体尤绝,世将楷则”。卫夫人又是位出色的书法教育家,她在借鉴李斯的《笔妙》基础上再结合自已长期的书法实,摸索总结出了一套从书写工具的选择到执笔、运笔的法式以的及传统书艺的学习等各个方面行之有效的规律,写下了卷有名的书法教育论著《笔阵图》,从而为后来书法卫夫人愚迹爱好者铺设了一条
• 入门的途径。据史书记载:王羲之七岁时,就曾在家人的引荐下,带着自己的习作,向卫夫人讨教。卫夫人从头至尾看了一遗后认为羲之的笔划已写得很有气魄,只是还没有懂得用笔的技法,但毕竟是书法的一棵好苗。于是她从书房内取出一卷书轴,对王羲之说:“写字好象打仗摆阵一样,只有做到知己知彼,才能百战不殆,这卷是我新近操写的《笔阵图》,你可仔细摩挲摩掌!”说着她便把它誰王羲之。之接过书轴展开一看,顿时欣喜若狂,情不自禁逼吟起来“横如千里阵云,隐隐然其实有形;“点如高峰坠地,破破然实如崩也;“钩’百钧弩发;“竖万年枯藤,……多精辟的阐述啊1”卫夫人见羲之对自己的书法著作爱不释手也就毫无保留地把它当作字帖让王羲之拿回家去临事。不到半年,羲之的模仿水平几乎达到了可以乱真的地步卫夫人见王羲之在书法的道略上不断突飞猛进,不觉大恋一惊,当着正在家中作客的太常王策的面夸奖道,“王旷的还个球子准是少有的奇才,小小年纪,就已经领悟了鹁的妙诀,并且达到了成人所未能完全达到的艺术境界。预示着不远的将来,他的书法地位,将远远地超过我辈。”讲到这里,卫夫人激动得流出了晶莹的泪花。而王羲之呢,后来虽“青出于蓝而胜于蓝”,但对卫夫人却一直怀着深深的敬意。直到他五十三岁那年,还写过一卷《题卫夫人〈笔阵图)后》的文章。幾之在发展卫夫人学说的同时,对她非凡的书法成就也作了充分的背定。卫夫人活了七十八岁,她创作过不少书法佳作,但限于封建社会的桎梏,她的阁笔墨,流传不多。再加历经千100
• 百年的沧桑,除在《淳化阁帖》、《缂帖》、《大观帖》等汇帖中收录了她所书的《急就帖》一篇外,只能从后人对她的书评中窥见一斑了。唐张怀瓘的《书断》说卫夫人的书品具有“碎玉壶之冰,烂璨台之月婉然芳树,穆若清风”之妙。《唐人书评》中则更是形象描述卫书“如插花舞女,低昂美容,又如美女登台,仙娥寻影,红莲映水,碧沼浮霞。”塞寥数语便把卫夫人书法的精绝说得一清二楚。卫夫人不愧为我国书法史上承先启后的一代女杰。101
• 苏蕙首创回文诗苏惠是十六国时期前秦的女诗人,字若兰,武功(今属陕西)人。她是陈留县令苏道质的三女儿。她自幼聪明,长得秀丽端庄,十六岁就嫁给苻坚的部下窦滔为妻。窦滔,字连波,扶风人,官为前秦的安南将军苏蕙在中国历史上並不是怎样显赫的人物,只因为她写过一首形式上比较奇特的回文诗,而留下了她的芳名据武则天的《织锦回文记》记载,苏蕙“知识精明,仪容秀丽,谦默自守,不求显扬”。那么,她那首著名的织绵回文诗《璇玑图》,是在怎样的情况下写成的呢?据传苏蕙虽然仪容佳美、颇有内秀,但性情常常有些冷漠、孤僻,有时遇到一些小事也表现出心胸狭隘,因而,常常引起窦滔的不快,那时候男人只要不喜欢自己的妻子,就可以随时随地纳妾。窦滔所寻一妾名字叫赵阳台。这个女人开朗大方,姿色动人,又能歌善舞,所以,很得滔之喜爱,终日陪伴于身边。对此,心胸一向比较狭隘的苏惠当然妒恨不止,每每寻找机会便对赵阳台施以报复,不是恶狠狠地辱骂,就是想方设法奚落。赵阳台哪是那种可以逆来顺受的角色,每受污辱,她便在窦滔面前轻则诋毁一番苏蕙,重则大哭大闹场。弄得窦滔十分气恼,使三者之间的关系十分紧张。
• 不久,窦滔奉旨镇守襄阳,苏蕙因气愤未消,不愿与之同往。此正中窦滔之意,他就只带着爱妾赵阳台上任去了窦滑一走,苏蕙更加孤独寂寞,悔恨交加,再加上当时封建礼教的舆论压力,使她感到很麵苦她有意与窦滔言归于好又怕自尊心受到无情的挫伤。三纲五常、三从四德的束缚,使这个拘泥于封建礼敦的女性,无法表达出内心的重重矛盾。她昼思夜想,费尽心机,在一块八寸见方的五彩铺缎上,织成了八百四十一个字的方格诗。这块五彩方巾横七言竖七言。横读成诗,竖读成诗,斜着读、倒着读、交互读、退一字读、叠字读,都能读出一点意思。那意思有的不兔李强,但由于后人的不断附会,总能朦朦胧胧地意会出许多涵义来。就这样,极尽变换方式地组合,一共可得三、四、五、六、七言诗三千八百余首。诗中迁回曲折地表达了诗人那种悔惭交加的情绪,寄托着她对窦滔的眷念之情。这就是那首传流千载奥妙无穷的所谓《聚孔图》国文诗。现在,我们不仿将史料流传下来的回文诗的一角抄录如忧增幕怀伤七所怀叹嗟|智清帏房君无家华饰容朗镜明怀德丕英光纷葩虞谁为荣唐103
• 我们试从第二行的“嗟叹怀,所离经,遐旷路,伤中情,家无君,房帏清,华饰容,朗镜明,英曜珠,光纷葩,荣为谁,感思多”这样读来,可以体会出诗人怀念郎君的孤寂心情。我们再试从“荣为谁”依次倒读至“怀叹嗟”,或者读成四言的“怀所离经,伤路旷遐君房帏清,朗容饰华,光珠曜英,谁感思多”……细心体会起来,也都能成意。所以,武则天对这种反复组合的玄妙赞赏道:“如日星之左右行天。故布为中纬,由中旋外,以旁循四方,于其交会,皆契韵句。巡还反复,窈窕纵横,各能畅妙。”宋代失意的孤独诗人朱淑真,也写有《璇玑图记》,对苏蕙的文诗大加赞扬,可能在某种程度上有些同病相怜吧1苏意织好了《璇孔图》之后,派人送至襄阳,窦酒见了大为感动,不免良心发现,念起夫妻旧情,遂将赵阳台送至关中,又派人将苏惠十分重地接到襄阳,重修旧好。另一种说法,据《晋书·列女传》载:“窦滔为秦州刺史,罪徙流沙,蕙思夫,因以为诗。”对回文诗的评价很不一致。以武则天为代表的认为,苏蕙的回文诗表现了女性的聪明与智慧,在她的《璇玑图序》写道:“五色相宣,纵横八寸,题诗二百余首,计八百余言,纵横反复,皆成章句。”但是,也有人认为回文诗不过是一种文字游戏,仅仅在巧上显得别致,而诗的本身,因受形式的束缚,其实内容空洞,毫无情感与风韵。我们认为,后一种说法不无道理。就《璇玑图诗》在中国文学史上的地位而言,这种形式的创造,不能不反映了中国古代妇女的聪明与智慧;但是,这种诗在形式上带来的束缚简直是太大了,它要受到横直斜逆、进退叠重的种种束缚,几乎无法找到琅琅上口的诗104
