• 句,有些诗意也极为牵强、晦涩,反使真实的思想感情淹没在文字游戏之中。这种以文害意是不可取的。因而,自从苏蕙创造了这种回文诗后,这种诗一直也没有什么发展。这一事实,也可以帮助我们比较客观地、公正地评价这种诗体至于说苏蕙的这首回文诗,包含有三千八百余首诗的内容,这纯系后人附会,我们不必深究。但是,据传说苏蕙善诗文,曾写有五千余言的诗文,皆散失在战乱之中,所保存下来的仅此一篇回文诗而已。
• 郗璇书法称“笔仙”提起东晋的女书法家,人们自然想到卫夫人。其实,王羲之的妻子郗璇,也是一位卓有成就的女书家,只因为她的书迹现在已经佚传,所以才鲜为人知。郗璇,字子房,高平金乡(今属山东省)人,是太尉郗鉴(道徽)的女几。郗家在当时出了不少书法家,其父郗鉴草书卓绝,古而且劲。郗璇的兄弟辈,如鄱愔、郗县的书名,在唐窦皋《述书赋》和张怀瓘《书断》上均有记载郗璇的书法受家庭环境的影响,也有着其父的特点,被时人谓之“女中笔郗璇长大后,郗鉴开始为她的婚事而操心。当时,人们非常重视身分和门第的高低,结亲订婚要门当户对。琅邪临沂(今山东省南部)的王氏,是北方的世家大族,郗家自然愿意和他们联姻。于是郗鉴便派一名知己到王导家去择婿。王导的几个儿子和侄儿听说太尉家派人来提亲,纷纷乔装打扮,故作姿态地从那人面前走过,希望被选中。只有王导的侄儿王羲之,好象什么也没见到似的,仍袒腹躺在东床上,一手拿饼,手比划着衣服,构思书法作品的创作。郡鉴的知己回去,把刚才所见到的一说,郗鉴满口赞道,“这正是我所要寻找的佳婿啊!”不久,郗璇便与王羲之结了婚。后来,这个故事便成
• 了“东床”和“令姐·两个典故。鄱璇来到王家后,为了支持丈夫能有更多的时间从事书法研究,毅然承担了许多家务劳动。同时还经常替丈夫查找古代名家的碑帖资料,促使他的书法博釆众长,融汇贯通变汉魏以来的质朴书风,开创妍美流便的新体。王羲之练字,思想高度集中,真是“两耳不闻窗外事”。有一回,他正在情趣盎然地临池,忘记了吃饭。郗璇就让家僮给他端去一盘刚蒸好的馍馍和一碗醋大蒜,并多次催促他趁热吃下,可王羲之却只点头应了几声,便又顾自己挥毫疾书。家僮无奈,只得去请他的妻子鄱璇相劝郡氏来到书房,见羲之全神想着字的间架,手里拿着一个馍馍正将屬汁当成醋蒜,蘸着往嘴里送,连忙上前夺下他的馍馍,既心疼又好笑地劝道:“您练字这样痴迷,可别搞坏了身体呀!”鄱璇不仅谙熟书法,而且还有一双鉴赏书法的慧眼。她的第七个儿子王献之,从小跟父亲王羲之学习书法,十几岁时字就写得别有意趣,得到许多亲朋好友的称赞。献之心里渐渐地自喜起来,以为自己的书法已学得差不多了,就飘飘欲仙,不大肯再临池练帖了。郗璇对献之的骄情早有察觉,曾多次提醒他,但他总是听不进。一天,王献之在鄱璇的敦促下写了一幅书法作品,拿去给父亲评判,羲之看后,一语不发,只提笔在其中的一个“大”字下面补了一点,变成“太”字。献之很扫兴,又把字拿去给母亲郗璇批改。郗璇端详了一番后,掩卷摇头说:“我儿学书多年,只有一笔得父亲精华,其余只是形似而已。”献之忙问:“是哪一笔?”鄱璇用手指着回答道:“是“太字中的点”。献之听了,时感到热辣辣的,从此以后,再也不敢骄傲自满了,而是加倍
• 刻苦练字,百尺竿头,更进一步,后来终于也成了一代书法巨匠
• 鲍姑医术赛神仙在广州著名游览胜地越秀山南麓,有一座道教寺庙“越岗院”,故址即今“三元宫”。东晋时南海太守鲍靓始建,宫内的“鲍姊仙殿”,是后人为纪念东晋名医鲍姑所建,殿前的求龙仙井,系鮑姑当年炼丹的遗迹所在鲍姑,名潜光,西晋怀帝永嘉三年(公元309年)生于东海(今江苏镇江一带)名门。父亲鲍靓,字太玄,“学兼内外,明天文河洛书”丶官至南海太守鲍姑十八岁那年嫁给葛洪(抱朴子)为妻。葛洪是一位自幼家境清贫,以砍柴换纸笔而苦学成才的学者。他多才多艺,精研诗文,尤擅医学,运用针灸治疗急病,效果特佳,声名远扬因此求他看病的人一年四季门庭若市鲍姑见丈夫忙得不可开交,也下决心学医,做为丈夫的助手,帮着替人治病。她找来葛洪抄录收藏的《黄帝内经》、《黄帝明堂经》、《针灸甲乙经》等古代医书,手不释卷,朝夕披览,遇到疑难的问题,便向葛洪讨教,因而鲍姑的医术进步很快,她也练得一手好针灸疗法。鲍姑不屠国房,长年殿山涉水四处奔波,足迹遍及南海、广州、博罗等地,为民治。一天,有个病人来找他看病,说手上痛得厉害,鲍姑就按照古书上讲的钟灸穴
• 位,给他扎了针。几天后,那病人又找到鲍姑,说手上的痛苦非但没有减轻,反而更觉厉害,鲍姑十分惊诧,心想:书本上没有规定的穴位,难道就不能扎吗?她决心摆脱前人的窠白,寻找新的穴位治疗。她用手指在自己的手上来回按撩许久,进行试扎,然后再替那个病人针灸。第二天,那病人的痛苦果然减轻了,这样连续治疗数次,病人的手臂疾痛也就消失了鲍姑对针免中的灸法也十分糟通。灸是指用药物在患部加温刺激,来溽节人休机能,增强机体抗病能力的一种方法。鲍姑对灸法的独到之处,是在于她广泛收集民陶流传的有效药方,并亲自上山采药。她曾在越秀山下采集红脚艾,精心制成了一种药力强、疗效佳的“越井岗艾”,成为治疗黄癔一—种生长在人体表皮的肿瘤的特效药。据文献记臧,继姑对“蒉疮,免之一柱,当即愈。”葛羡一生著作等身,在医药方面,他的《肘后救亭方》,历来被人们誉为“、便、验”的方书书中收录了一百零九条针灸方,其中的丸士丸条贵方,据后人考证,很可能与灸术高明的鲍姑有著密切的关系。中钾以后,兼喜炼丹。炼丹,是把一些罕的植物、矿物放入锅内,用火烧炼而生成的物质,道家的信奉者妄想通过服用这种丹药求得“长生不死”。鲍姑酷好神仙,自有其源。其父鲍靓做过道士,其夫葛满也曾是赫有名的炼丹师。“长生不死”的灵丹妙药当然是没有的。但鲍姑与葛洪等人,在炼丹中无意发现了许多新药,网时也获得了某些原始化学知识,如分解与化合、物质化学反应的可逆性,金属间的相互量换作用、升华与晶等,在客观上也为盾世110
• 化学的发展摸索了门径,因此,鲍姑也称得上是一位原始的化学家。鲍姑不仅悉心为病人施灸治病,同时还把自己的医术毫无保留地传授给别人,使更多的劳苦太众得到医治。她一生活了五十五岁,基葬广东省博罗县境内东江之滨的罗浮山上111
• 谢道韫诗辩超群谢道韫是东晋时期的女诗人,才气横溢,诗辩超群。民间流传着一些关于她的趣闻轶事,流传最为广泛的就是她自幼就有“咏絮之才”的故事。谢道韫,相传是东晋安西将军谢奕之女,东晋的名臣谢安是她的叔父。一天,谢安闲闷无事,与侄儿侄女坐在一起谈诗论文。东晋是个武人称霸争雄的乱世。一般聪明的文人常沉浸在饮酒与服药之中,假做痴呆,以避风险,偶而相聚叙谈,也不过谈些无关痛痒的闲话,或谈几句含蓄莫测的讽刺话,不了解的人以为是古理圣训,不加理睬。这就是当时盛行的“清谈”之风。当然,谢安与侄儿之间不存在那许多忌讳,谈话是愉快的。谈兴正浓时,突然窗外纷纷扬扬飘下鹅毛大雪。谢安有意借题发挥,考一考侄辈们的学识和才气,便张口问道:“白雪纷纷何所似?”侄儿谢朗稍加思索后,应道:“撒盐空中差可拟。”安听后,脸上没有表情,一时屋内沉寂起来。良久,谢道韫一字一板道:“未若柳絮因风起。”安脸上立刻开晴,高声赞道:“好,好1风吹柳絮诚如漫天舞雪,絮白似雪,雪轻如絮,贴切而自然,比喻得好!”谢朗煞时脸红起来,他也觉得妹妹的诗句考究准确,于是,心悦诚服地随着叔叔称赞一番。后来,人们称颂某人
• 观察入微、比喻精当时,常说此人具有“咏絮之才”谢道韫是东晋时期的女诗人,其具体生卒年月,已不可考。她的家,世屠陈郡阳夏(今河南太康县)。成年之后,她嫁给了大书法家王羲之的儿子王凝之。道韫婚姻的介绍人是她的叔叔。最初,谢安曾胸怀经纶隐居不仕,与王羲之等好友交往甚密。他们在一起品茶论书,评议天下大事,关系越来越密切。谢安提议将自己心爱的侄女介绍给羲之的后代。可是,谢道韫初嫁王家时,甚为不悦。安问道:“王郎乃逸少(王羲之,字逸少)之子,甚不恶,尔何不称意?”道韫回道:“一门叔父,则有阿大中郎,群众兄弟,复有封胡羯末,不意天壤之中,乃有王郎!”这段话的意思是,王家是个人口众多的大家庭,群亲关系十分复杂,做这样一个大家庭里的大几媳妇很不容易啊!想不到在这纷纭复杂的天地间,竞然有我那位王郎……原来,王羲之子女众多,与他并称为“二王”的王献之,竟然是他的第七个儿子。但是后来,谢道韫凭着自己的聪明和才辩,在这个大家庭中,成了一个举足轻重的人物。有这样一个故事:凝之的弟弟献之,常与前来的宾客谈书论诗,因他年少争强好胜且囿于经验不足,常常出现理屈词穷的尴尬场面。每及此时,道韫在屏幛之后为献之着急,便派婢女前来告诉献之:“请为小郎解围!”于是,献之就凑到青绫步幛附近,听道韫出点子、提台词儿,叔嫂俩人活象演双簧一样,献之也立刻变得理直气壮起来。经过番唇枪舌剑,论敌败下阵去。有时道竟自走出幛后,直接参加辩论。叔嫂一唱一和,将众宾客驳倒。日久,道韫的辩论之才使越来越多的学者名士心服口服
• 谢道韫才思敏捷,创造力旺盛。每及挥毫,常成隹作,即刻赢得文人墨客们的一片赞扬。相传,她原有诗文二卷,今只有《登山》、《拟嵇中散咏松》等篇留了下来。其诗气势不凡,如《登山》蠟峨东岳高,秀极冲青天岩中问虚字,寂寞幽以元。非工复非匠,云构发自然。气象尔何物,逯令我屡迁逝将宅斯字,可以尽天年。诗中充满了对大自然的无限热爱之情,气势磅礴,胸襟开阔,那种不落凡俗的惊人想象力,使人读之不相信是出自女儿家之手。道韫不是那种吟花弄月的弱女子,而是一个格豪爽刚烈、能言善瓣、才气纵横的女性。后来,她的丈未及其兄弟们曾受到一个名唤孙恩的人戕害。她奋不顾身,抽刃出门与乱兵厮杀,手刃数人后才被虏获。凝之死后,她寡居会稽(今浙江绍兴),家门严肃,受到人们普遍的敬重。象谢道韫这样一个能诗善辩、正直勇敢的女性,又是生活在著名书法家王羲之的大家庭环境中,定会有许多儒雅有趣的故事发生,可惜史料存之有限。《晋书·王献之传》中,记载了一个“管中窺豹”的故事。献之只有几岁的时候,他旁观父亲的学生们玩牌,时间长了,他居然也凑进去说出一两句行话。学生们就开玩笑地说他“此郎亦管中窥豹,时见一斑!”这个典故,拿来用在谢道身上,我们似乎可以说,以上讲到的情况,对谢道韫这位才女来说,只不过是“管中窥豹”而已。114
• 桃叶传情王献之桃叶是东晋大书法家王献之的妻子。王献之的书法和他的父亲王羲之同样出名,在历史上被称为“二王”。羲之被尊为“书圣”,献之被誉为“小圣”。桃叶也懂书画,并爱写诗,是一个民间的才女。据元集《道园学古录》及《隋唐五行志》、《古今乐录》等记载,桃叶是建康(今江苏南京)人,家住在秦淮河和清溪合流处的一个小村庄上。桃叶的祖上原来也是书香人家,但当桃叶少年之时,家里已经破落了。桃叶有一个妹妹叫桃根。平日,就靠姐妹俩在村外的一个交通渡口,摇船摆渡,每天赚几个钱,养活父母。一天,“小圣”王献之因事来到了这个村上。当他办完事,准备渡江到对岸去的时候,在渡口碰见了桃叶。献之就踏上了桃叶的渡船。桃叶很轻捷地把竹竿往绿柳下的巨石上一磕,船就往前摆动了。于是她架起一支橹,有节奏地向前摇着行进。王献之在船上抬眼细看这姑娘,不觉愣住了。这撑渡少女,芙蓉面,柳叶眉,糯米齿,一笑还有两个小酒窝,多么惹人喜欢啊!王献之看着看着,不禁问起了姑娘的姓名。姑娘一手播橹,一手从头上摘下一朵新采的桃花,笑着对王献之
• 说:“你猜,我的名字还没有发芽呢!”王献之是个聪灵的人,脱口便说:“你叫桃叶。”姑娘道:“真给您猜对了您是谁呀?”王献之不慌不忙从身上的衣袋里取出了一把绢制的团扇。扇子的一面洁白如雪,点尘不染;另一面画着一头乌驳擘牛,牛蹄旁还有几只似乎在爬动的蚂蚁。桃叶见了,就用手指轻轻地去弹它一下,想把它拍去,可是它却一动也不动,定睛一顒,原来是几只画蚁。桃叶满心喜欢地说r“这画真妙啊,画着的几只蚂蚁,我还以为是真的呢!”桃叶再看这幅画的萨款署名,为“王献之画”四字。她也禁不住脱口而说:“喔,您就是大名鼎鼎的王献之I”献之顿首称是。看着桃叶高兴,献之也十分高兴。他即取出随身携带的铜墨盒子,舔笔在扇子的素面用行书作《桃叶歌》三首桃叶复桃叶,渡江不用楫但渡无所苦,我自迎接汝。桃叶复桃叶,桃叶连桃根。相怜两乐事,独使我廒勒桃叶映红花,天风自婀娜。春花映何限,感郎独采我。写罢,落款“王子敬书”(子敬,是王献之的字),并盖了一颗红红的印章。他郑重其事地把这柄团扇送给了桃叶·后来。桃叶也曾作《答王团扇歌》三首,以赠献之。桃116
• 叶诗如下七宝画团扇,灿烂明月光。与郎却暄暑;相忆莫相忘。青青林中竹,可作白团扇动摇郎玉手,因风托方便。团扇复团扇,持许自障面懔悴无复理,差与郎相见。王献之和桃叶所作的诗,均见逯钦立辑校的《先秦汉魏晋南北朝诗集》(中华书局出版)。此后,因“桃叶传情献之和桃叶结为恩爱夫妻,秦淮河畔的渡口,也取名为“桃叶渡”。至今,桃叶渡一带,还流传着不少关于王献之和桃叶的故事呢!后世的诗文中,也常以“桃叶传情”,比喻男女别离时之依恋不舍。如唐代刘禹锡《堤上行》:“桃叶传情竹枝怨,水流无限月明多”,辛弃疾《祝英台令·晚春》词,“宝钗分,桃叶渡,烟柳暗南浦”,均用此典故117
• 冯太后临朝称制在中国漫长的封建社会里,女子执掌天下不独自则天女始,北魏的冯太后便是一位两度临朝称制,执政长达二十五年之久的女性,是中国历史上有名的女政治家冯太后的谥号全称是“文明太皇太后”。她是长乐信都(今河北衡水)人,生于公元442年。其父冯朗因罪赐死,她随姑母被召入北魏宫廷。她的姑母是魏太武帝的左昭仪姑母悉心照料年幼的侄女,使其很快熟悉了宫廷内的礼仪、人情。她十四岁那年,就博得了太子的欢心·处于五胡十六国年代的魏国,是鲜卑族建立的政权,姓拓跋氏。公元452年3月魏中常侍宗爱杀了太武帝拓跋森,自立为王。太子拓破浚于是年10月杀死宗爱,即位,就是魏文成帝。十四岁的码太后,这一年先被封为贵人,第二年被立为皇后。公元465年文成帝去世,献文帝继位,她被尊为太后。献文帝优柔寡断,冯太后一度亲政。鲜卑贵族们反对太后亲政,她调集宫廷兵力,诛杀了飞扬跋扈的鲜卑贵族乙浑,迫使献文帝禅位给儿子孝文帝,她被推上了太皇太后的宝座,史称“冯太后”。据《魏书·皇后列传》记载,从此以后冯太后“威福兼作,震动内外”。冯太后是一位有胆识、有魄力的女政治家。她推进了北118
• 魏政权封建化的进程。魏的上层统治阶级保留着奴求制的某些残余,如掠夺,各级官吏没有俸禄,朝廷任其到处攻伐征讨,任其抢掠搜刮民间财富。据《魏书·公孙轨传》记载武将公孙轨奉令镇压上党(今山西长治)起义,“初来单马执鞭,返去从车百辆”,可见掠夺的慘重程度。冯太后亲政后,决心改变这种吏治方面的弊病。公元483年12月,秦州刺史用暴力残酷抢掠民财,引起州民激烈反抗。冯太后令逮捕並斩了这个刺史,以谢州民。第二年6月,朝廷颁发了俸禄制,通令大小官吏除所得俸禄外,贪赃枉法者严厉处罚,禁止酷吏用长尺、大斗、重秤克扣百姓。她还传令诸王入馆就学,加强对官吏们的政绩考核,提拔升迁那些“温仁清俭,克己奉公”的官吏。经过整顿,逐步改变了腐败的吏治,为其他方面的改革创造了条件。公元485到486年,冯太后又采纳大臣李冲建议,相继实行“三长制”和“均田制”。三长即五家立一邻长,五邻立一里长,五里立一党长,选择本乡“强谨”之人充当各级乡官,直接隶属于国家控制之下。这一制度打破了已往的“宗主督护制”束缚,限制了宗主任意驱使剥夺农民的权力。这项触犯到大地主阶级利益的改革,曾引起他们激烈反对。冯太后则以改革弊政的男气,力排众议,坚持实施。她说立三长,则课有常准,赋有恒分,苞阴之户可出,侥幸之人可止,何为而不可?”(见《魏书·李冲传》)次年,她又改革了旧有的租调制度,实行“均田制”。由政府将荒地、无主地授予各级官吏和农民,称为永业田授田之后,限制买卖,不许农民无故撒迁。这就把大量的农业生产力稳定在相应的田亩上,同时,也稳定了国家的脱收,使魏的国力
• 得以充实。在中国历史上,凡属改革总要遭到各种保守势力的激烈对,总要历尽各种艰难、曲折,然后才见到一点成效。冯太后作为女性主持朝政的某些改革,其艰难的程度更是可想而知的。她曾两度临朝称制,历时二十五年之久,经历了铁与血的复杂考验。她恩威並施,任用贤良,积累了丰富的政治斗争经验。可是,在公元465年,文成皇帝刚刚去世时,二十三岁的文成皇后面对纷纭复杂的政局,一度曾想投身焚烧皇帝遗物的火堆,自焚殉夫。当时,幸由宫女们将她死死抱住,挟入内宫,她已不省人事。二十多年后,经历了刀光剑影和政治风云,作为冯太后,她再也不是当年只想一死了事的弱女子了。她已磨砺成为历尽沧桑、励精图治的女政治家了。她倚重贤臣,奖掖忠良,不仅对北魏的政治、经济进行了一系列大刀阔斧的改革,还革除了许多鲜卑上层社会的鄙陋习俗。她力主鲜卑族与汉族通婚,以便吸收汉族文化,她还改革朝服,制成新律,立孔庙于京师,重修国书,按照汉的习惯改编年史为纪、传、表、志……。孝文帝成人后,在冯太后辅佐之下,继续改革旧制,迁都洛阳后规定:以汉服代替鲜卑服;以汉语替代鲜卑语;鲜卑人皆以洛阳为籍贯,死后不得再归葬平城(今属山西),又改鲜卑氏姓为汉姓孝文帝就首先将自己的拓跋氏改为元氏,自谓元宏。他参照南朝的典章,全面改革了魏制,並在改革进程中严厉镇压了图谋不轨的保守派,甚至处死了保守势力依赖的太子恂,借以推进改革成功。魏孝文帝遵循冯太后教诲,成为历史上有所作为的君王。他的大胆改革,都是在冯太后创建的稳固政权的基础上进行的,他的一切成就都与冯
• 太后的教导和影响分不开。冯太后把朝政放心地交到孙子手中之后,于公元490年9月离世,终年四十八岁。
• 后宫博士韩兰英在我国的历史上,两晋以后是南北朝。南朝经历了宋齐、梁、陈四个朝代。统治时间最长的是宋(公元420-479年),但也不到六十年,最短的是齐(公元479-502年),只有二十三年。南朝宋、齐之间,出了一位与鲍令晖齐名的女文学家,叫做韩兰英。韩兰英是吴郡(今江苏苏州)人。幼年勤读诗文,工于文词,又善谈笑。宋孝武帝刘骏在位时,韩兰英因献《中兴赋》,受到皇帝的赏识,被选入宫。宋亡之后,萧道成当了皇帝,便是齐高帝。萧道成曾说“我本来是个布衣,想不到有做皇帝的一天!”萧道成做皇帝后,一心盘算着为子孙建立万世的基业,因此他处事比较宽厚。韩兰英入齐后,仍留于后宫,并担任了司仪之职。道成死后,他的儿子萧赜继位,是为齐武帝。萧赜是萧道成经营帝业时的得力助手。因而萧赜上台后,大体上还是遵照父亲的遗命办事,朝政还算严明,他提倡节俭,也没有残杀自己的兄弟。萧赜看到韩兰英知识渊博,就任命她为后宫博士,专教六宫嫔妃书学。六宫里的人,也很敬重这位女博士,都愿意跟她接近,虚心向她讨教,并尊称她为“韩公据梁元帝萧绎所著《金楼子箴成篇》记载,萧赜死后,122
• 他的孙子郁林王萧昭业继位,年号“隆昌”。其时萧鸾篡国,年号“建武”,自立为齐明帝。萧昭业初欲废明帝,其檄文就出自女博士韩兰英之手。齐明帝萧鸾是怎样一个人呢?他是萧赜的堂弟。萧鸾用阴谋夺取了帝位,就大杀齐高帝和齐武帝的子孙。但萧鸾内心充满了忧惧,他的灵魂是怯弱的。他做了很多坏事,却妄想“鬼神”赐福给他。他猜忌多疑,不敢轻易离开自己布置的小天地。每逢外出,往东便声言往西,往南便声言往北。他杀高帝、武帝的子孙,也一定先要烧香礼拜,呜咽流泪一番才下手。他生了病,也不敢声张。临死前还对儿子东昏侯萧宝卷说,要记住“隆昌”(齐郁林王萧昭业的年号,为萧鸾所废)的教训,“作事不可在人后”,要先下手为强。韩兰英在南齐只是一个后宫博士。她能够为隆昌皇帝起草文书,于此也可见她的才能了。还有一个有关韩兰英的故事。齐高帝萧道成在位的时候,当时有一个姓颜的女子,因为不甘受丈夫的殴打和虑待,颜氏的父母就把女儿强领回家了。不久,这个苦命的颜氏女又被迫入宫做了侍女。一个皓月当空的春夜,皇帝把后宫司仪韩兰英和颜氏女叫来,要韩兰英据颜氏女身世,当场做诗一首。韩兰英出于对不幸女子的同情,即席吟诗道:丝竹犹在御,愁人独向隅弃置将已矣,谁怜微薄躯?萧道成听了,被韩兰英的诗所感动,就把颜氏女放了出去,让她回到自己父母的身边。123
• 南朝梁钟嵘所著的《诗品》中说:“兰英綺密,甚有多。”又据《隋书经籍志》著录,她还有《后宫司仪韩兰英集》四卷,但可惜这些都已经失传。上面所述的这首诗,是她唯一存世的作品。124
• 奇葩独放鲍令晖梁代著名诗歌评论家钟嵘认为,南北朝宋齐两代能诗善文的女子,首推鲍令晖和韩兰英,他在《诗品》中说:“令晖歌诗,往往崭绝清巧,拟古尤胜。”予鲍令晖以极高的评价鲍令晖是刘宋时代才华横溢、卓然不群的杰出诗人鲍的妹妹。鲍照曾对宋武帝刘裕说过:“臣妹才自亚于左芬,臣才不及太冲(即左思)尔。”左思,是晋代文坛上的大作家,曾以他的《三都赋》而使“洛阳纸贵”,名传天下。左芬是左思的妹妹,也是一位才女。鲍照在这里是自我谦逊,然而却把鲍令晖与左芬相提并论,并为有似左芬一样才华的妹妹而自豪。鲍照的《登大雷岸与妹书》,即是写给令晖的。他在这封信中,更以生花妙笔,写奇景惊心动魄,抒兄妹情娓娓动人,而为后人传诵,成了南朝文学中的一篇奇文。鲍照在《登大雷岸与妹书》中,除详细地向鲍令晖诉说了自己旅途的所见所闻,并谆谆告诫妹妹,“寒暑难适,汝专自慎,夙夜戒护,勿为我念。”这些文采动人、情意深切的诗文,传到鲍令晖的手中,使她如睹飽照的艰难旅程,于是写下了《题书后寄行人》的答诗125
• 自君之出矣,临轩不解顱。砧杵夜不发,高门昼常关。帐中流熠熠,庭前华紫兰杨枯识节异,為来知客寒游用暮冬尽,除春待君还。鲍令晖是东海(今山东苍山县南、江苏涟水县北)人,“世家贫贱”,系寒门女子。鲍令晖的生卒年不详,但从鲍照的《请假启》“天伦同气,实惟一妹,存没水诀,不获计见,封瘗泉壤临送。私伓感恨,情痛兼深η所说印证,鲍照生于约公元414年,死于466年,享年五十余岁。则令晖的寿命最长也不过四十来岁吧。鲍令晖曾著有《香茗赋集》一部,但早已散佚。现在所留存的作品,仅有诗七首。如她的《寄行人》:桂吐两三枝,兰开四五叶。是时君不归,春风徒笑妾。此诗,清代著名思想家王船山(夫之)曾认为是开了唐人五言绝句的先声。王夫之说:“小诗本色,不嫌迫促,松下问童子”(贾岛作)篇,盖从此出令晖留存的拟古诗,也确实构思结句“往往嶄绝清巧在南朝的诗歌百花园中,不啻是一枝独放的奇葩。如《拟青青河畔草》:袅袅临窗竹,蔼蔼垂门桐126
• 灼灼青轩女,泠泠高堂中。明志逸狄霜,玉貌艳春红。人生谁不别,恨君早从戎。鸣绌惭夜月,绀黛羞春凤。另一首《拟客从远方来》,也可以视为“拟古尤胜”的姐妹篇:客从远方来,赠我漆鳴琴。木有相思文,絃有别离音。终身执此调,岁寒不改心。愿作阳春曲,宫商长相寻。127
• 洛阳女儿名莫愁河中之水向东流,洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮,十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇,十六生儿字阿候。卢家兰室桂为粱,中有郁金苏合香。头上金钗十二行,足下丝覆五文章。珊蝴挂镜烂生光,平头女子擎履箱。人生富贵何所望,恨不早嫁东家王。这是南北朝时期梁武帝萧衍所写的一首《河中之水歌》,诗中描叙了一位名叫莫愁的女子的身世在南北朝宋、齐之间,繁华都会洛阳的近郊,有一个美丽的姑娘名叫莫愁。莫愁从小喜愛劳动,也很聪明能干。她在十三岁的时候,就能织得一手好绮。绮,就是有花纹或图案的丝织品。莫愁织汋绮,既轻软色彩又很鲜艳,因此一拿到市上去,很快就卖光了。她还自己采桑、养蚕,并且她也爱唱歌,常常一边采桑,一边还唱着《采桑度》的民歌:春月采桑时,林下与欢俱。养蚕不满箔,哪得罗绣禱
• 釆桑盛阳月,绿叶何翩翩。攀条上树表,牵坏紫罗裙可是这样自做自吃的安居生活不长,莫愁的父亲患病死去了。她家里没有什么积蓄,连埋葬父亲的钱也成了问题。不得已,莫愁只有卖身葬父。这时建康(今南京)有一位卢员外,他经商路过洛阳,就出钱把莫愁买下了。莫愁饱含着辛酸的眼泪,拜别了母亲,辞别了东邻的王哥,跟着卢员外来到了江南,嫁给卢员外的儿子为妻,并生了一个孩子。但不久丈夫戍边,音信杳无。莫愁虽生活在富贵人家,但“莫愁那得不愁”,可是她宁愿把愁留给自己,把泪水往肚里咽。她常常把自己节省下来的钱,接济给卢宅附近贫困的邻居。这件事,后来被吝啬的卢员外知道了。卢员外不分青红皂白,竟诬陷她偷了卢家的钱,去做人情。莫愁不堪无端凌辱,就在深夜投石城湖死了。后来人们为了怀念这位勤劳、善良、聪明、美丽的莫愁女,就将石城湖改名“莫愁湖”。如今,这莫愁湖的荷花厅内,碧波潭旁,还雕塑着一尊刚刚采桑归来,含笑而立的汉白玉莫愁女像但历史上对莫愁女归宿的石城究竟在何处,说法不一。据《旧唐书·音乐志》载,“莫愁乐,出于《石城乐》。石城有女子名莫愁,善歌谣故歌云:“莫愁在何处?莫愁石城西。艇子打两桨,催送莫愁来。””新版《辞源》注释云:“石城在今湖北钟祥县,县西有莫愁村。”129
• 令娴哀作《祭夫文》刘令娴,南朝梁代文学家,彭城(今江苏省徐州市)人她是当时著名文学家刘孝绰(公元481-539年)的第三妹,因此也叫刘三娘。三娘的哥哥孝绰,原名冉,小字阿士。他七岁能文,被誉为神童。当时即有人说:“天下文章,当归阿土。”刘孝绰曾任尚书水部郎和秘书丞,颇得昭明太子萧统的优遇,曾为《昭明太子集》作序。三娘有二位姐姐,世称刘大娘”、“刘二娘”,也有才学,均有诗文行世。而刘三娘令娴才思敏捷,“文尤清拔”,更名重于一时。刘孝绰罢官回家以后,即消极悲观,闭门不出,隐居乡里。当时他曾在门上亲自撰书一联:闭门罢庆吊,高卧谢公卿。刘令娴看到后,亦即书一联,奉献给哥哥,鼓励他重整旗鼓,著书立说。令娴联如下:落花扫仍合,秉兰摘复生。130
• 刘孝绰读了三妹的诗联,竟为之所感动。以后,他在家仍读书作文,积十万余言,编有《刘秘书集》一部行世。刘三娘后嫁郯县(今江苏省镇江市)人徐悱为妻。徐悱,字敬业,也酷爱诗文。他是粲代著名宰相徐勉的第二子三娘与徐悱婚后,情投意合,夫吟妇唱,感情真挚。不幸徐悱早卒,葬于京师建邺(今南京市)。刘令娴五脏俱焚,痛彻肺腑,含悲写了一篇《祭夫文》,辞甚凄怆,字字血泪,如泣如诉。排父徐勉原本也想为子作一篇哀词,及见令娴文,叹而敛手搁笔。刘令娴的这篇《祭夫文》写于梁武帝大同五年(公元539年),载于唐代欧阳询等辑录的《艺文类聚》,被历代文人叹为观止,现全文照录如下:维梁大同五年,新妇谨荐少牢于徐府君之灵曰:惟君德爰礼智,才兼文雅。学比山成辩同河泻。明经擢秀,光朝振野。调逸许中,声高洛下。含潘度陆,超终迈贾。二仪既肇,判合始分。简贤依德,乃隶夫君。外治徒幸,内佐无闻。幸移蓬性,颇习兰葚。式传琴瑟,相酬典坟。辅仁难验,神情易促。雹碎春红,痼凋夏绿。躬奉正衾,亲观启足。一见无期,百身何黩!呜呼哀哉!生死虽殊,情亲犹一。敢遵先好,手裯姜桔。素俎空乾,莫魑徒溢。昔奉齐眉,异于今日。从军暂别,且思楼中。伯游未反,尚比飞蓬。如当永诀,永痛无穷!百年何几,泉穴方同。
• 张秀姑首行解剖翻开生理卫生教材,你也许会看到几帆人体解剖图。凡身体内的肌肉、骨骼和各种内脏,都可以通过这幅图面表达得一清二楚。画这样几幅图画,在医学昌明的今天并非难事。可是在我国历史上,一千五百多年前的南北朝时期,第一个从事人体解剖、绘制脏腹图的女乡医张秀姑,却为此而献出了宝贵的生命。张秀姑是沛郡相县(今安徽宿县西北)人。父亲是一位乡间郎中,精通医术,救活过许多人。秀姑受家庭环境的陶,也懂得医理,钻研过古代的医书。秀姑的丈夫唐赐是当地的一个平民,他四十多岁时,患了一种奇特的内病,脸色泛黄,眼皮浮肿,高而瘦的个于,躬曲着腰,看上去已是花甲老人了。虽然秀姑多方给他治疗,但病情总得不到根本的好转。一年正月,唐赐应邀强打精神上朋友家去饮酒,由于喝得太猛,本来就应弱的身体立时感到头重脚轻,被友人搀扶回家。唐赐倒在床上没过多久,即咳嗽阵阵伴随着气喘,接着又从口中吐出二十余条小虫一样的东西。他自知病将不起,便把妻子张秀姑叫到跟前,啊咐她在他死后,解剖他的尸体,寻找发病的原因。当晚唐赐即油枯灯灭,一命呜呼。张秀姑132
• 遵奉丈夫遗愿,亲手用刀剖开丈夫的尸体,经过认真仔细的观察,才发现唐赐的肺、肝等部位,均已腐烂变质。她就拿来笔,把体内的各部分构造按一定的比例形状画到纸上同时标出它的名称和病灶迹象,为进一步研究病理积累了第一手资料。可是,在封建社会里,人们普遍受着“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”的传统观念的桎梏,解剖尸体被认为是触犯鬼神之举。当地有个为富不仁的财主,曾与唐赐结仇,此时就乘机大造舆论,向地方官府控告张秀姑暗害丈夫,亲剖夫尸,大逆不道,应绳之以法。结臬地方官府未加核查,就把案子上报朝廷,朝廷昏庸无知,竟不分青红皂白,下令把张秀姑和她的儿子都杀害了。张秀姑虽然死了,但她为研究病理、发展医学而亲剖夫尸,不能不说是对中国封建礼教的蔑视,也可以说是中国古代解剖学上的一大创举。西方最早从事人体病理解剖的是十八世纪意大利学者莫干尼,他比张秀姑要晚一千多年。张秀姑的事迹,除在《南史·顾觊之传》等古籍中有所记载外,近年来还被人新编成历史剧《出明魂》广为宣传133
• 岭南“圣母”冼夫人冼夫人是南北朝时期为维护国家统一和兄弟民族团结做出积极贡献的杰出女性,被当地人民尊称为“圣母”。冼夫人生于公元513年,卒于602年,高凉(今广东阳江西)俚族人,姓冼,梁朝高凉太守冯宝之妻。她戎马一生历经南北朝时期的梁、陈及后来的隋三个朝代当时中原连年内战,战火不时殃及边远的少数民族地区。据《隋书》记载:“夫人幼贤明,多筹识,在父母家抚循众部,……每劝亲族为善,由是信义结于本乡。”当她的哥哥冼挺官为南梁州刺史时,曾“恃其富强,侵掠旁郡,岭表苦之。夫人多所规谏,由是怨隙止息”。待冼夫人嫁与汉族人冯宝后,因冯家系北方人,她的公公冯融虽然官居罗州刺史,但当地的排外情绪曾使其“号令不行”。冼夫人识大局、顾整体,以她在本地少数民族中的威信,多方斡旋,耐心阐释道理,使各方归顺。她积极参与政事,县体帮助冯宝理政。遇有本部族首领违法,绝不偏祖,虽是亲族,也秉公办事。这样,很快就使政行令通,远远近近出现了安定的局面。公元548年,梁朝大将侯景发动叛乱,包围了京都(南京)台城。广州都督萧勃奉诏派高州刺史李迁仕等出兵赴京134
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• 解围。李迁仕不仅伴称有病,按兵不动,还派人来高凉诱骗冯宝到他那里去,与他一起乘乱起兵。冼夫人深明大义,劝阻丈夫不要上当。几天以后,果然得到李迁仕起兵造反的消息,李派手下大将杜平虏在江西南部截击一支驰援朝廷的部。冼夫人认为,李背叛朝廷的行为必须及早予以惩罚。她同冯宝商定,趁李迁仕的主力在外、城内空虚,打他个措手不及。于是,一方面由冯宝带着一份厚礼,去正面“会合”李迁仕,另一面由冼夫人率一千人马,伪装成给佛寺进香的挑伕,及至城下,迅速发起攻击,造成内应外合之势。李迁仕毫无防备,只好弃城逃窜,李的背叛阴谋被一举粉碎公元557年,梁武帝所开创的梁朝政权,因侯景作乱终于被陈朝所取代。陈初年,冯宝去世,岭南乱起。冼夫人挺身而出,不辞辛苦地到岭南各州据理说服叛乱的首领。公元558年,她派九岁的儿子冯仆代表自己,会同岭南诸州的首领,进京谒见陈武帝,表奏岭南各州的归附之意。武帝大悦,设宴款待。陈朝初年政局不稳,皇帝频频更换,内乱不断发生。陈宣帝太建元年(公元569年),广州刺史欧阳纥举兵叛乱,欧阳纥召见冼夫人之子阳春太守冯仆,逼迫他参与谋反。冯仆差人星夜禀告冼夫人,夫人大义凛然地说:“我家祖宗几代忠贞报国,这次我也绝不能因顾惜孩子处之危难而背叛廷!”她一方面加强防范,一方面率领各州首领去迎接前来平叛的官军,配合官军内外夹击,终于平定了欧阳纥的叛乱。陈亡后,岭南各州自动奉冼夫人为“圣母”,自愿归属在她的统一指挥之下,尽管江山易主,但岭南各州却保持着部的安定统136
• 隋统公元589年,冼夫人派孙子把隋光将韦的部队迎进广州事隔不久,番禺的王仲宣发动叛乱,把韦洸围困在广州,有些地方的民族首领也纷纷响应,刚刚统一的岭南又面临着四分五裂的危险局面。这时,冼夫人派孙子冯暄率领人马驰援韦光,但暄与王仲宣部下陈佛智是莫逆之友,故“迟留不进”。冼夫人勃然大怒,立即监禁了冯暄,並派另个孙子冯盎率兵打败了陈佛智,将陈斩首。盎击败王仲宣,使广州解围。冼夫人再次为岭南的统一大业做出了贡献。隋朝廷为表彰冼夫人的丰功伟绩,特追赠已去世的冯宝为总管广州的谯国公,封冼夫人为谯国夫人,拜冯盎为高州(高凉)刺史,並赦免冯暄拜为罗州刺史。隋朝廷在封赠冼夫人的文告中,称赞她“情在奉国,深识正理”、“甚有大137
• 魏征夫人廉洁妇魏征是唐代贞观(唐太宗李世民年号)年间杰出的政治家和著名的宰相。他的夫人裴氏也是一位历史上出名的十分贤惠的内助李世民即位后,“励精政道”,虚心纳谏。魏征身居要职,“屠安思危”,以国事为重,对太宗“思竭其用,知无不言”,因而深受李世民的器重。魏征夫人亵氏虽为朝廷宰宦之妻,却依旧住老屋,纺纱织布度日。裘氏还时时深入里巷,与民为伍,关心百姓疾苦。有一天,魏征和夫人谈天,他对唐太宗勤于国事赞不绝口。可裴氏却冷淡地说:“街头巷尾议论皇上的人还多着呢。”魏征急问议论何事?裘氏就说:“皇上要把长安城里著名的郑美人选进宫里。可是这美人儿早已有了婆家1人家说皇帝抢老百姓的老婆呢!”魏征听了裴氏的话,赶紧作了调查,果有其事。原来是一位长安城里的官员想讨好唐太宗就不管三七二十一,选了陆爽的未婚妻郑美人进宫侍奉呈上。魏征就立即写就奏章,说明事情真相。唐太宗见疏,即下诏处分了那位拍马屁的官员,并责令送还郑美人,让她与陆爽团圆唐贞观十七年(公元643年),魏征病重,唐太宗派医生
• 给池治疗,据医生回来说,老丞相盖的还是补了又补的旧被褥,太宗即派人给他送去了丝棉被褥。可魏征夫人裴氏却对送去的人说:“他用惯布被、布褥,用不惯丝棉。皇上恩德只有情領了。请皇上原谅。”于是唐太宗就改送布被、布褥给他唐太宗听说魏家的房子又破旧又狭小,就命令工部帮他造一幢宽大的房子。当时宫里正在建造小殿堂,准备了一批木料,李世民就说:“用这些木料先替魏老丞相造房子,小殿堂可以暂时慢一点建。”但当工匠去魏家时,魏夫人裴氏却说:“他住惯了老房子,住不惯高楼大厦。请皇上原谅”由于魏夫人的再三辞谢,工匠只造了三间新房,就撤回了魏征活了六十四岁,去世了。唐太宗得到魏征逝世的消息,伤心痛哭,下诏举行盛大的葬礼.但魏夫人裘氏却又说:“魏征一生俭朴,葬礼排场太大,和他平生的志愿不合。”李世民听了,表示同意。因而只给素车、白布,举行了简单的葬礼。唐太宗派自己的儿子晋王李治(就是后来的唐高宗)代表自己,到魏征灵前祭奠。魏征丧礼结束后,魏夫人裴氏也没有去住皇帝给盖的新房,依旧和儿子魏叔玉住在破旧的老屋里,过着清贫淡泊的
• 深明大义长孙氏唐太宗李世民是中国历史上一位雄才大略、文武兼全帝王。他招贤纳士、安疆乐土、严法立典、发展科学、倡明文化,带着满身征尘,把大唐帝国推向了繁荣盛世。当我们谈起李世民在政治上的开明政策时,就不能不注意到他有一个十分惹人注目的贤内助—一长孙皇后。大凡开明的、有所建树的皇帝,常会有一个秩序井然的后宫,伴以一位贤明的皇后。公元627年即贞观元年,唐太宗李世民继位,立长孙氏为皇后。长孙氏是长安人,隋右骁卫将军晟之女,少好读书尊规循礼,十三岁时被召为李世民嫔。太宗未立之前,战于沙场建功立业,长孙氏孝事唐高祖,恭顺众妃嫔,竭力弥合后宫中各种矛盾:太宗有不周全的地方,长孙氏则代替他亲自慰勉将士。及至武德九年,长孙氏被册拜皇太子李世民妃,世民登基立为皇后。长孙氏是一位深明大义、生活俭朴、平易近人的皇后。因其性尤俭约,不重服饰,太宗弥加礼待。平时,太宗每与长孙后议论起大臣们的功过赏罚,她总不愿轻易表示自己的看法。太宗想听她的意见,追问得紧时,她常常婉言推辞道:“我深居宫中,不了解是非曲直140
• 讲错了反倒会坏了大事。”但每当她得知皇上处理的事不合理时,却总是大胆进言,加以规劝。有一次,唐太宗心爱的匹好马暴病而死,他十分恼怒,当即下令将养马的人斩首。长孙后得知便对太宗规劝道:“马之暴死,也不间清缘由,就罪于养马的人,怎么能行呢?”接着,她又训起齐景公因死了马要杀人,后来听晏子劝告,赦免了养马人的故事,来对唐太宗规劝。皇上冷静下来,觉得皇后说得在理,就立即收回了成命,赦免了养马人。事后,唐太宗对他信任的大房玄龄说:“皇后每见我的过错,往往及时提醒我实在是帮了我的大忙啊!”兼听则明,偏信则暗。唐太宗是一个善于听取臣僚意见的开明皇帝。太宗在位的二十三年中,“从谏如流”,史称为有名的“贞观之治”。他之所以能虚心体察下情,采纳合理的建议,考察起来,除了他那阔大的政治胸怀之外,长孙皇后在身旁的经常劝谏,也起了很好的作用。有一次,著名的谏臣魏征向太宗进谏时言辞十分激烈,驳得太宗哑口无言,忿忿退朝,回到后宫他还满脸怒色,连连自语:“岂有此理·可恨,可恨……不杀了这个老儿,真是难解心头之恨!”长孙后忙问,皇上要杀什么人,太宗气愤地讲起刚刚在朝廷里发生的事。长孙后进一步追间:“老臣魏征忠言耿直你经常在我面前夸赞他,今天,为什么反倒要杀他呢?”太宗火气仍未消掉:“魏征这老儿,每次进谏我都洗耳恭听,无所不纳,可是,他越来越不象话,竟然对我耳提面命起来,连一点面子都不给留……”长孙后听了此言,慌忙进内室更换了朝服,郑重其事地向唐太宗施起大礼来,边施礼边表情严肃地说道:“有了陛下这样英明的君王,才会有魏征这样忠直
