• 谏言之臣,这真是件可喜可贺的事啊!”接下去又进一步说:“我与陛下夫妻多年,情深恩重,还不曾敢于贸然进言,何况大P与你礼隔情疏,象魏征这样犯颜直谏真是不容易,我的确不及他呀……”唐太宗听了皇后这一番肺腑之言,闷气全消,连连点头称是:“夫人至言,夫人至言!”马上派人给魏征送去五百匹帛,以表示对他的奖赏。这件事传出去,轰动朝廷上下。唐太宗礼贤下士,广纳谏言,不断制定出许多英明策略,使大唐帝国日益强盛起来。魏征死时,太宗感慨道:“以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替,以人为镜,可以知得失。魏征殁,朕亡一镜矣1”长孙后不忘创业立国之艰难,平日淡装简食,甚至还与宫女们一道关心桑麻之事。她常常向宫人们说明“毁于奢、败于骄”的道理,对自己的子女、亲属要求也非常严格太子承乾的奶母经常前来要求给太子调拨享乐之物。长孙后很不放心,就对奶母说:“我担心不是太子所拥有的东西太少,倒是怕太子读书太少,成就不了一个有用的人材啊!长孙氏的哥哥长孙无忌,在李氏打天下时,东征西杀立下了汗马功劳,深得唐太宗的信任,经常佩带武器出入宫廷议事。长孙后对此忧心伸忡,她认为宦官权力过大,对一个国家並不是好事让自己的兄弟子侄布列朝政,必然招致朝野议论纷纷,不利于皇帝明辨是非。她一再面奏皇帝,不要对自己哥哥长孙无忌过多地委以重任,可是,唐太宗听不进,反而封长孙无忌为大将军、吏部尚书右仆射等要职。长孙后一再向皇帝奏明心事,耐心述历史上宦官专权的危害。她一面向太宗耐心启奏,一面作哥哥的工作,劝长孙无忌自己去向太宗面奏降职。经过长孙皇后的一番努力,太宗终
• 于接受了长孙无忌请求降职的奏章。这时,长孙皇后才转忧为喜。贞观八年(公元634年),长孙后病重,太子承乾请求父皇大赦天下囚犯,广做佛事,以请求上苍为皇母消灾灭病。长孙后不同意这样做,她对太子说:“佛道求之无益,赦免囚犯是国家大事,不要因我个人而破坏了国家法度不久,长孙后病危,她在与太宗诀别时说:“我对国家没有什么建树,死后不要劳费百姓,不要专为我修建坟墓,也不必召回镇守边关的子女,免得扰乱人心……”直到临终前.她还念念不忘地叮嘱太宗要任用贤良,疏远小人,采纳忠言,摒弃谗言,事事以社稷为重孙后生前曾广泛收集古代妇女节俭善行等方面的典型事例,编撰了一部十卷本的《女则》。她编写这本书的目的在于规范妇女的思想行为,她还亲自写了序言。自然,这样一本书免不了许多的封建礼教糟粕,但是,其中要求妇女要节俭、刻苦学习等内容,也有一定的积极意义。唐太宗在沉痛地追念他这位长年伴在身边的贤内助时说:“皇后在时,常常指出我不对的地方,今后我再也听不到这些肺腑之言了,我失去了一位良师益友……。”143
• 徐惠直谏唐太宗唐太宗李世民是我国封建社会少有的明君。他闻过则喜,容许发表不同的意见。他善待犯颜直谏的大臣,敢于承认自己的错误,不仅敬重仗义执言、为民请命的大臣魏征,还厚待敢于上疏力谏的妃子徐惠。唐太宗曾说:“人欲自明,必须明镜;主欲知过,必借忠臣徐惠(公元627—650年),浙江湖州人。她是一个才女,出生五月,就能学语,四岁就能读《诗经》和《论语》当徐惠八岁的时候,她的父亲徐孝德让她仿照屈原《离骚》,习写一首小诗。她一挥即就《拟小山篇》骚体诗一首云:仰幽岩而洸盼,抚桂枝以凝想。将千龄兮此遇,荃何为兮独往?徐惠长大成人后,才貌双全,唐太宗李世民召为才人。徐入长安皇宫后,看到宫内丰富藏书,愛不释手,经、史子、集,涉猎几遍。不久,她迁为充容(属九嫔之列)。唐太宗李世民晚年,魏征已病故。时太宗已不易听纳不同意见,而且渐趋奢侈了。他还好大喜功,侵犯邻国,以致百姓劳怨。其时素以德才见称的徐惠便仿效魏征,披肝沥胆,上144
• 疏力谏,希望唐太宗息兵罢役。她在上疏中直抒己见道:“有道之君,以逸逸人,无道之君,以乐乐身。”认为“业大者易骄”,“善始者难终”,提醒唐太宗警惕她还总结出“志骄于业泰,体逸于时安”的至理名言。唐太宗看了她直言不讳的疏章,深以为善,曾对徐妃“优赐甚厚”。徐惠同时是一位文学家,她的作品,可与同时代的男作家并驾齐驱。她写的-些诗-直为人所喜爱,千古传诵。如《进太宗》诗朝来临镜台,妆罢低徘徊。千金始一笑,一召诓能来。《秋风丞各应诏》诗秋风起函谷,朔气动河山。偃松千岭上,杂雨二陵间。低云愁广隰,落日惨重关。此时飘紫气,应验真人还公元649年(贞观二十三年),唐太宗死,徐惠追思太宗顾遇之恩,亦悲哀成疾。于第二年病卒,年仅二十四岁,陪葬太宗于陕西礼泉县昭陵,赠谥号为贤妃。145
• “文佳皇帝”陈硕真唐高宗永微四年(公元653年)十月,睦州(今浙江建德)的一位民间妇女陈硕真,利用宗教作掩护,组织和发动了一次轰轰烈烈的反抗唐王朝的农民起义。这次起义虽然在很短的时间内就被镇压了,但起义波及的地域以及参加的人数,都十分可观。唐朝的宗教异常活跃,佛教、道教、伊斯兰教都有相当大的势力。唐高宗尊崇道教,欲使儒道合一借以巩固其李姓王朝的统治。而他那个权力越来越大的皇后武则天则迷恋于佛教,她不但大兴寺庙,给僧尼以很大的权力,还想以佛教取代道教的传播。陈硕真的起义,正是利用了当时社会上浓郁的崇尚宗教的气氛。她在打仗时,撞钟焚香,大摆祭坛,用浓浓的宗教气氛鼓动群众,威吓敌人。当地盛传着陈硕真因有上天神灵保佑,无往而不胜,谁要抵抗,全家覆灭的故事。这些故事传播到官兵中去,弄得他们心惊胆战,你拥我推,不敢靠前。建鄄(今南京)和润州(今镇江)一带的地方官府,惶惶不可终日,唯恐这些义军如天兵而降,为此到处搜查盘询行迹可疑的僧侣,弄得逃难的僧侣无处容身。陈硕真举起义旗后,自称为“文佳皇帝”,封她的妹夫章叔胤为仆射(宰相),封英勇善战的童文宝为大将。她集146
• 合起上万人的队伍,兵分三路,英勇进击。一路农民军由章叔胤率领,向东北方挺进,一举攻克了富春江畔的桐庐县城。另一路,由陈硕真亲自率领两千义军,直指唐王朝在东南地区的军政重地——睦州。经过艰苦的夺城战斗,终于攻克了睦州。接着,义军又乘胜追击,攻下了杭州附近的於潜(今浙江临安),直逼歙州(今安徽歙县)城下。义军迅猛进击,唐朝廷惊慌失措。第三路大军四千多人,由大将童文宝率领,南下寿昌、兰溪,一直推进到婺州(今浙江金华)城郊。虽是武器装备很差的农民义军,但因有严格的教规约束以及得力的指挥,所以,义军所到之处对农民利益秋毫不,受到当地农民群众热烈拥护,队伍不断扩大。惊恐万状的唐王朝,对陈硕真的节节胜利既怕又恨,急忙调遣统辖七州的扬州都督府长史房仁裕,带兵前往镇压。陈硕真面对这个狡猾的强敌,毫无畏惧。她沉着、机智地指挥战斗。当陈硕真派大将童文宝率部进攻婺州时,受到了婺州刺史崔义玄的顽固抵抗。崔义玄一方面发兵护城,一方面派人打入义军内部,施展反间计,诱骗一部分义军反正。起义的农民军在这种内外夹攻面前失败了。紧接着,崔义玄疯狂地向起义军的根据地睦州反扑,会同扬州都督府长史房仁裕,对起义军两面夹攻,使义军处于十分危急的境地。同年十一月,陈硕真率领起义军驰援童文宝,当队伍行至今浙江建德下涯一带时,突然遭到崔、房两军的袭击。陈硕真临危不惧,沉着地指挥义军英勇奋战,终因寡不敌众,千人的起义军慘遭杀戮。这位轰轰烈烈的女英雄,也在奋勇所杀中壮烈牺牲。这次由“文佳皇帝”女英雄陈硕真领导的农民起义,虽147
• 然还不到两个月就被镇压下去了,但在中国农民战争史上却有着独特的意义和深远的影响。陈硕真作为中国农民战争史上第一个称帝的女领袖,以她夺人的光彩展示了中国妇女的自信和能力。她的英雄业绩,直至北宋末年还在民间广泛流传。这次起义的遗迹“天子基”、“万年楼”至今仍完好地保存着。宋朝方腊起义时,还曾以陈硕真的英雄故事来教育和鼓舞起义士兵。陈硕真的名字将永远闪烁在历史的篇章148
• 文成公主进吐蕃文成公主生年不可考,死于公元680年,是唐太宗宗室女,于公元640年嫁给吐蕃赞普松赞干布,成为中国历史上以联姻传播先进的封建经济和文化之名人吐蕃是中国古代藏族政权的名称,兴起于公元七至九世纪。它是由雅隆(西藏山南地区)为首的农业部落降服了其他部落后建成的奴隶制政权。他们称部落的首领为赞普,松赞干布当政时期,降服了苏毗、羊同等部,定都拉萨,建官制,立军制,定法律,创文字,形成丁以赞普为中心的奴隶主贵族统治。从唐开始把这一政权称为吐蕃,后来,宋、元、明初等史籍中仍沿称青藏高原一带的土著族、部均为吐蕃,有时也称土蕃或西蕃。松赞干布是位贤明、能干的赞普。他十三岁嗣位后,在论科耳、尚囊等近臣辅佐下,征服邻部,依靠並主动学习唐王朝的统治方略,几次派使者向唐求婚。第一次派使节是在唐贞观八年(公元634年),使节在长安拜见唐太宗后,唐也派出了使节到拉萨,向赞普问好,但没有答应婚事。直到后来松赞干布派出了一个辞令通达、聪明多智的使节噶尔,十分博得唐太宗的好感,他再一次提出求婚时,唐太宗很痛快地决定嫁唐宗室女、美丽多才的文成公主去吐蕃。唐太宗149
• 十分重视这次与吐蕃的联姻,贞观十五年(公元641年)初,特派礼部尚书李道宗亲自送文成公主入藏。唐太宗鼓励文成公主要为国家多做贡献,又命令左右臣下为她准备了丰盛的嫁妆。嫁妆中不但包括各色各样的珠宝、器物、绫罗、饰品,而且还依照文成公主的志趣修养,赠送大量文史典籍还有一些开发酉藏所需的天文地理、生产技术书籍,如《艺林三百六十法宝鉴》、《工艺六十法》等等。为使内地的农业生产技术传播到高原,文成公主询问松赞干布的使者噶尔,根据他提出的情况,决定携带各种各样的谷物种子去播撒。唐太宗又选派二十五名年轻美貌的侍女、一个乐队以及许多工匠,随同公主一起前往西藏。当时,佛教盛行,文成公主信仰笃诚,唐太宗又送了金佛像。文成公主在礼部尚书李道宗护送下启程之时,朝廷举行了盛大的欢送仪式,满朝文武大臣前来送行。在长安酉十里的送客亭,文成公主带着侍女、乐工、工匠百余人,辞别前来送行的文武官员,取道青海,前往西藏。文成公主进藏的消息,象长了翅膀,传遍青藏高原。松赞干布亲自率领大队侍从,从拉萨赶往青海迎接。一路上,为了减轻旅途辛劳,吐蕃民众为公主到处备好马匹、牦牛饮食、船只……唐朝廷也在青海南界的河源(今青海省兴海县)预先修起了接待馆驿。文成公主一行人马走了一个多月,来至河源附近的柏海(今青海省札陵湖)时,会见了前来迎接的松赞干布。松赞干布以极其喜悦的心情拜见唐特使李道宗,並通过李道宗转致对唐太宗深深的谢意。李辞别而去,松赞干布保护着文成公主,在吐蕃民众一路盛情迎送下,来至拉萨。整个拉萨城沸腾了,男女老幼跑出帐篷,涌
• 上街头,去聊望大唐公主的尊容。松赞干布为了迎接文成公主的到来,专门修筑了华丽的宫殿,並在这庄严、华丽的宫殿举行了隆重的婚礼。现在的布达拉宫里保存着松赞干布和文成公主的塑像,文成公主丰腴的肌肤,和善如佛的面容,清澈有神的眉眼,再现着当年的风采。文成公主进藏,是西藏历史上、也是汉民族和少数民族友谊史上的重大事件。西藏盛传着许多关于文成公主的优美传说。如在公主进藏一路上,有因她怀恋家乡、思恋故土而命名的日月山(在今西宁市西南),唐太宗为宽慰她特命人赶送金铸的日月模型,让公主常带在身边,不忘故国养育之情,青海境内还有倒淌河(也在西宁市西南),据说文成公主行至此时,泪流成河,形成了“天下江河皆东去,唯有此水向西流”的怪异现象。还有关于松赞干布聪明的特使噶尔,巧妙应试唐太宗的一些有趣传说。如唐太宗出示一颗九曲明珠,哪方的使节能将一条丝线穿透明珠,就将大唐公主嫁给那方的君王。各国使节都一筹莫展,唯有噶尔想出将丝线系在蚂蚁腰间,然后在明珠的另一端涂上蜜糖,蚂蚁爬过孔道,穿珠成功。从这些优美动人的传说中,我们不难发现当时对文成公主进吐蕃的热情赞颂。史书记载,自文成公主进藏后,西藏的经济、文化发生了巨大的变化。入藏汉族工匠所传播去的冶金、农具制造、纺织、建筑、制陶、碾米、酿酒、造纸、制墨等等技术,促进了西藏经济的发展,首先吐蕃上层社会改变了食物、居住、衣着等等生活方式,下层则改变着刀耕火种的落后生产面貌。汉族的文化、意识形态也深刻地影响了世界屋脊。据载,从文成公主进藏后,松赞干布逐渐仿照唐制建立比较完151
• 善的国家政权,创文字,立官制、军制,定法律,统一赋税,果用历法,尊信佛教,发展农牧业,还不断地派学生到长安,吸收、学习汉唐以来的经济、文化、技术成果。公元649年,唐高宗统治时期,还封松赞干布为“驸马都尉”“西海郡王”。文成公主于贞观十五年入藏,到唐高宗永隆元年(公元680年)逝世,在西藏整整生活了四十年。她对历史作出的贡献有目共睹,万古流传。152
• 称帝女皇武则天武则天是中国历史上空前绝后的女皇帝。她原名武媚,生于公元624年,死于705年,并州文水(今山西文水县)人。其父武土護和伯父武士逸、武士棱,都帮助过唐高祖李渊起兵,为建唐立过汗马功劳。其父曾官至工部尚书。武则天生于这样的仕宦之家,自幼注重权谋,热衷于政治。武则天十四岁被选入宫,为唐太宗李世民的才人(幼妾)。公元649年5月太宗去世,武则天在宫中尚未露头角,一则太宗是明君,不可能让宫中一普通才人接近政治,又因她还年轻,虽有雄心,但无经验。太宗死后,她被发落到感业寺,削发为尼。然而,武则天毕竟不是一般的女性。在内宫时,她就非常明智地暗暗接近太子李治(唐高宗)。当她挖空心思地以姿色和机敏,取媚于少不经事的太子时,杲然奏效。李治每“见而悦之”。太宗死,高宗李治继位,见她已削发为尼,深表伤心、遗憾。可是不久,武则天命运的转机终于来了。高宗之王皇后与萧淑妃争宠,十分激烈。皇后得知高宗喜武则天,便私让其蓄发,纳入后宫,作为与萧抗衡的势力。真是天赐良机,武则天使尽全身解数,先博得王皇后欢心,並与其协力推倒了她们爱情与政治上共同的仇敌——萧淑妃153
• 随后,武则天缓过手来,回头进攻王皇后及其同党。她政治上的敏锐与胆略,手段上的狡猾机诈,终于使王皇后被废为庶人,自己被封为昭仪。后又因生子有功,公元655年10月正式被册封为皇后。武则天争宠谋位的第一步计划,取得了成功。唐高宗李治性格较优柔寡断,且又多病,武则天被册立后第二年,高宗便隔日视事,大权旁落武后之手,及至册立后的第五年,武后便直接批阅百司奏本。具有政治家头脑的武后,十分清楚祭祖封禅可以造成强大的社会舆论,从而谋取政治资本。按制,一般祭典活动都由男性主持。公元668年,她却奏准高宗,率领内外命妇参加封禅典礼。她还于公元56年和875年,两次举行极隆重的祀先蚕(女性先祖)典礼。武后主祭时,百官陪奉,她俨然以帝王身份行事,为制造輿论、提高女性地位,她还召集名土撰著《列女传》二十卷,《古今内范》一百卷,彰明妇女的伟大及其不容忽视。公元64年,她积极谋划杀了建议高宗废武后的大臣上官仪。此后,宫廷内外一切同情废后或稍可怀疑的人,均杀勿赦,一片恐怖气氛。国家大权更加集中于武后之手。公元674年,天下並称高宗与武后为“二圣”,高宗称为“天皇”,武则天称为“天后”。年末,武则天向皇帝表奏了十二条意见,实际是发表了自己的施政纲领。公元675年3月,高宗诏令武则天摄国政。公元678年正月,武则天在光顺门,独自接受百官四夷朝贺。至此,她攫取天下大权的第二步计划,大功告成。唐高宗在位共三十四年,其中二十年均武后摄政。武后共生四子一女。最得宠爱的是女儿太平公主。此女阔额丰154
• OsI
• 玄岽界动仍肀仙我被在武则天晏迹:《升仙太子碑》局颐,长得颇象武后,其淫秽弄权,更酷似其母,她可依势卖官鬻爵,横行无忌。而长子太子弘则头脑比较冷静,为人宽厚,得望于朝内,武后恐其高宗死后争权,竟然阴施毒手将自己亲生儿子弘鸩杀,改立次子雍王贤为太子。不久,贤又失欢于母后,废为庶人,立第三子哲为太子。公元683年156
• 高宗卒,结果由中宗李显继位,其实一切大权均控制在武则天手里。公元684年2月,李显又为武则天所废,贬为庐陵王。武则天又立其第四子李旦为帝。旦惶悉,不久即请退位,于是武则天堂堂正正地正式临朝。武后自取名为“则天”,后又改为“曌”(读音“照”)。嬰,是她自造的一个字,意为日月在空,不可动摇。这一年,改年号为光宅,后又改国号为“周”。她称孤道寡,自命为“大周金轮圣神皇帝”金轮,是利用民众崇尚佛法最高的“金轮王”宗教心理。她还改官制、改服色,立武宗庙,命庐陵王李显改姓武武则夭称帝后,为了巩固自己的统治,相应实行了一些恢复生产的政策。她重视农业和地方吏治,派使巡行各地,奖励、提投“田垦辟,家有余粮”的官吏,惩罚“为政苛滥,户口流移”前赃官。诚免赋役,加强边防,维护了国家统一。她十分清楚,为使手中权力更牢,必须采取较开明的人才政策,以建立自己的权力体系。她首先改堇了科举制度,注重应试文章诗赋的实际内容,为庶族地主广泛参与政权开辟了途径。公元690年2月,她在洛城殿亲自面试,令贡生对策,自此,中国有了殿试制变。她还鼓励各级官吏举荐自荐。她的侄儿武承嗣、武三思得宠,曾依势残害无辜引起朝廷内外公愤。武则天接受大臣狄仁杰谏言,逐渐疏远了他们。她晚年提拔的姚崇、宋環二相,后来都成为唐玄宗李隆基的重臣,因有他们的治国之才,才逐渐形成了“开元盛世”的局面。另一方面,武则天在集中权力、巩固统治的过程中,也采用了一系列十分狠毒的手段。她大杀唐宗室,重用周兴、耒俊臣等酷吏掌握刑部,盛开告密之风,大兴恐怖冤狱。但凡对
• 女皇统治和对其淫乱的后宫生活稍有芥蒂者,满门抄斩,杀无赦。因告密盛行,挟嫌报复、无辜受害者不计其数。武则天为使自己披上“君权神授”的外衣,大兴寺庙建筑极力提倡佛教。特别是在她晚年,愈加豪奢淫逸、专断跋扈弊政百出。《资治通鉴》卷二百六十《唐纪·则天皇后久视元年》载:“武三思奏昌宗乃王子晋后身。太后命昌宗衣羽衣,吹笙,乘木鹤于庭中,文士皆赋诗以美之。太后又多选美少年为奉宸内供奉。”可见其时骄奢淫逸之态公元705年,唐的一位老忠臣张柬之发动了宫廷政变,拥兵杀入宫中斩张昌宗、张易之兄弟,拥立唐中宗李显复位,恢复了唐的国号。百官旗帜服色一如故旧。武则天被迫退位。此时,她已是八十二岁老妪,沉疴在床。同年11月,这个中国历史上淫杀並举、威福自专、功过皆有的女皇帝,悄然死去。
• 评论家上官婉儿上官婉儿是唐朝的一位才华横溢的女评论家。她生于公元664年,卒于710年,陕州陕县(今河南三门峡)人。唐初极有影响的诗人上官仪是她的祖父。上官仪在唐高宗时,曾官至西台侍郎,他主张废武则天,而被诬为谋反,下狱死上官仪工诗,其诗绮丽婉媚,多应酬、奉和之作,当时有很多人仿效他的诗词,被称为“上官体”。他还归纳了六朝以来诗中的对仗之法,提出了“六对”、“八对”之说,后来在他提出的主张基础上,逐渐形成了后来的律诗规则。上官婉儿诞生在这样一个书香气息极浓的家庭环境中。相传,她的母亲郑氏怀孕时,梦见有人送来一杆大秤,並告诉她说:“这秤可以称量天下所有之物。”郑氏醒后,大惑不解。直至生下上官婉儿,年轻的母亲才幽默地对着怀中的女婴说:“原来用那大秤称的就是你呀!”只见怀中婴儿“哦哦”地好象在答应。上官婉儿稍长之后,聪颖过人,才思敏捷,小小年纪便广读四海之书,博闻天下之事,表现出非同一般的才华。后晋刘甸笔撰《旧唐书》记载:“中宗上官昭容名婉儿,西台侍郎仪之孙也。父庭芝,与仪同被诛,婉儿时在襁褓,随母配入掖庭。”这里说婉儿随母郑氏被发落到后宫里
• 偏僻的旁舍。《旧唐书》又说婉几“及长,有文词,明习吏事。则天时,婉几忤旨当诛,则天惜其才不杀,但黥其面而已。自圣历已后,百司表奏,多令参决。”上官婉儿二十岁时,唐朝大权渐渐落入武后之手。公元684年,武则天终于正式临朝,改年号,更服色,重新设官制,立武氏宗庙。武则天为巩固新朝政,大胆启用新人,她不计上官仪前嫌,赏识上官婉儿的才华,拜为婕好,令其掌管诏命。当百官临朝之时,上官婉儿每每款款大方地出没于武皇左右,对着那些伏倒在女官裙下的百官,宣读武皇命令。她虽然年纪轻轻,却异常沉稳干练,她那回荡于宫股里的洪亮声音,足以使百官镊服。公元705年,唐中宗李显重新执政,恢复国号为唐,百官旗帜、服色文字皆恢复武则天称帝之前的老模样。中宗立韦氏为后。这时的上官婉儿愈加受到了重视,被封为昭容。所以,有时也将上官婉儿称为“上官昭容”。她建议唐中宗李显扩大书馆,设置修文馆学士官职,代替朝廷品评天下诗文。她还具体地推荐朝廷中精文学的李峤以及杜甫的祖父杜审言等二十余人,充任修文诣学士。唐中宗每宴请名需学士赋诗时,往往都要请上官婉儿出面评定诗文的高下,因为她对诗词有极深的修养与造诣,所以每评诗时皆能侃侃议论诗文的内涵,也能极为准确地道出诗词表达的意境,以及构思是否新巧,出典、造句是否有据……特别是,她从祖父那里承继了关于诗句对仗方面的知识,所以,对所评诗词的格律,尤能道出恰到好处的精当见解。上官婉儿的评语不独使被评者深为叹服,而且赢得众人的喷喷之声。每一个被评者皆以能得到上官婉儿的评论为荣。160
• 但是,世无完人,金无足赤。世界上一切事物常常处于矛盾法则之中。上官婉儿在评论他人作品时,表现出超人的才华,临及自己创作,却不过是浮艳、应酬的平平之作。她的遭遇和身世,使她不可能写出象女诗人李清照那种清幽哀婉的佳作,也不可能写出象女诗人蔡文姬那样的奔放哀恸、富于真情实感的诗篇。她的诗华而无实,每为受命或应酬写诗,诗风浮艳,开沈(佺期)宋(之问)浮艳体之先河。为了能对她的诗获得一般性了解,我们抄录两首如下。《九月九日上幸慈恩寺登浮图群臣上菊花寿酒》帝里重阳节,香园万察来。却邪萸结佩,就寿菊传杯。塔类承天涌,门待傍开。睿词悬日月,长得仰昭回。《彩书怨》:叶下洞庭初,思君万里余露浓香被冷,月落锦屏虚。欲奏江南曲,贪封蓟北书。书中无别意,惟怅久离居。以上诗中看不到任何新意,前一首对皇上歌功颂德,后一首描写了离情别绪。关于上官婉儿的个人生活,史书记载,她曾与武三思淫乱,后来又与吏部侍郎崔湜私通,也曾凭借手中权力为崔请功邀赏。武则天死后,上官婉儿曾追随
• 专权用事的韦后。韦后勾结武则天侄子武三思等,排挤重臣张柬之,妄图重演武则天称帝的历史。为此,韦后还与安乐公主合谋毒死了唐中宗李显,使韦氏亲族分别把持军政大权当时的临淄王李隆基联合太平公主,勾通宫廷羽林军发动政变,打入宫中,杀死韦后及其同党,上官婉儿也被斩于旗下。这一年是公元710年。唐玄宗李隆基于公元712年登位,因念上官婉儿才华超群,遂命人搜集她的诗笔,撰成上官婉儿文集二十卷,又命当时最有威望的学者张说写序。可是,这二十卷文集未能流传下来。在中国历史上,象上官婉儿这样年轻,生前死后又都受到尊崇的女评论家,着实是不多见的。
• 公孙大娘舞绝技公孙大娘(约公元697-702年间在世),也称公孙氏,是盛唐时期的一位著名舞蹈艺人,“玉貌锦衣”,善唱《邻里曲》,尤以表现《西河剑器》和《浑脱》两舞曲而饮誉艺坛。公孙大娘舞剑时常常脱去红装,换上军服,英姿飒爽。唐末诗人、著名诗论家司空图就曾在《剑器》一诗中写道:“楼下公孙昔擅场,空教女子爱军装公孙大娘早年活动于河南一带的民间娱乐场所,后入都城长安教坊,与坊内的舞蹈女子为伴。唐玄宗开元二年(公元714年),李隆基在长安东面的东宫内设置宜春院,将教坊中的舞伎经过遴选,择优征调入院,称为“内人”。公孙大娘也应征入院,常在皇帝面前演奏。其时,在“内人”中通晓《剑器》和《浑脱》两舞曲的还只有她一人,因此,她倍受舞女们的推崇和玄宗皇帝的器重公孙大娘不仅自己的剑舞出色,而且还把技艺毫无保留地传授给弟子。那时宜春院里有个叫李十二娘的舞女,经常向她讨教舞蹈。公孙大娘在肯定李十二娘成绩的同时,又诚恳地指出:舞剑要从师而不为师囿,你要是在学了我的舞曲的基础上,能纯熟地驾驭新的舞曲,那才算是学到了家。李十二娘遵循公孙大娘的话,经过数年的刻苦努力,终于继承163
• 了大娘的舞剑艺术而有所发展,享有盛名。公孙大娘的那种“浏漓顿挫,独出冠时”的舞剑艺术,曾给唐代杰出的书法家张旭以极大的启示,从而创立了独有的“狂草”字体。张旭年径时,除了专意揣摩前辈书法作品外,还十分注意观察天地万物。公孙大娘尚未进宜春院时,有一次,她在县(今河南临漳县酉)表现《酉河剑器》的舞蹈,观众云集。张旭闻讯,也特往欣赏。表演开始后,公孙大娘娇美的身姿忽儿执剑左旋右转,忽儿又将利剑抛上空中,利剑很快坠落下来,犹如一道电光下射,公孙大娘迅速伸出剑鞘承之,利剑竟不偏不倚地插入椭内。张旭凝神静观,不觉想象飞腾,从此草书变得流畅飞动,不拘一格。后来,许多书法论著每每言及张旭的书法造诣时,总要把他与公孙大娘的舞剑有机地联系在一起,由此可知公孙大娘剑舞的艺术魅力之一斑了。唐代大诗人杜甫与公孙大娘是同时代人。杜甫六岁那年,寄居郾城(今河南郾城县)时,恰巧公孙大娘也到那里演出舞蹈,于是他就随家人前往观赏公孙大娘的舞剑,并留下了难忘的印象。时隔半个世纪,直到唐代宗大历二年(公元767年)十月十九日,公孙大娘已经谢世人间,年过半百的杜甫再度在临颖(今河南临县)又看到公孙大娘的弟子李十二娘的舞剑,他有感而作诗《观公孙大娘弟子舞剑器行》(并序),追叙和赞叹了公孙大娘的剑舞惊心动魄,雄妙神奇,同时也抒发了自己的感伤。兹将杜甫全诗抄录如昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方
• 观者如山色沮丧,天地为之久低昂。耀如界射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷建收震怒,罢如江海凝青光。绛唇珠袖两寂寞,晚有弟子传芬芳。临颖美人在白帝,妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以,感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人,公孙剑器初第一五十年问似反掌,风尘澒洞昏王室。梨园子弟散如烟,女乐余姿映寒佥粟堆南木已拱,瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终,乐极哀来月东出。老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾。65
• 色压六官杨玉环杨玉环即杨贵妃,又称杨太真。她是唐玄宗五十六岁时得到的爱妃,中国历史上美艳绝世的四大美人之一。她在公元718年生于蜀地,父玄琰早亡。后来她被寄养在叔父河南府士曹玄璥家中。玉环天生丽质,年少聪敏:稍长后,姿态丰艳,善歌舞,通音律,智算过人。她在十七岁时被召为唐玄宗的儿子寿王李瑁之妃。在寿王身边过了五年甜蜜的妃子生活后,想不到又被最高统治者唐玄宗召入宫中,由是演出了幕中国历史上流传最广、颇能动人心弦的爱情悲剧。中国的封建皇帝,一个人要占有上千个女人,而且要根据好恶程度不同,将宫中女人分成若干等级。按唐制,皇后之下为贵妃、德妃、淑妃、贤妃,妃之下又有昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛,谓之九嫔九嫔之下又有婕好、美人、才人各九人,再就是宝林、御女、采女各二十七人;此外,宫中还有数不清的女官,尽可随时召来,封以头衔,博取掌权者一时之欢心。皇帝要独霸这么多女人,终究是一件难事,又要严防宫廷中性生活的素乱,于是,出现了圈割生殖器的太监。如此众多的女人争夺人之爱,更加难乎其难。得到恩宠的,毕竟是极其有限的少数。就这样,几千年的宫禁中不断地演出着无数悲剧。杨
• 、巧F
• 贵妃与唐玄宗的故事,不过是这历史大悲剧中,令人瞩目的公元740年10月,二十二岁的寿王妃子杨玉环接到了发自骊山脚下温泉宫的圣旨,宣她前来温泉宫侍候。寿王李瑁本来是唐玄宗与爱妃武惠妃所生的皇子,听说父皇看中了自己的爱妃杨玉环,李瑁自知无力抗旨,只好乖乖地献出爱妃。然而,即使是在皇权即是天意的封建社会里,老公公霸占几媳妇毕竞不是什么光彩的事。因而,召见杨玉环仍属秘密召见。在温泉宫中,风流天子与这位绝世美人享受了半个月的云雨欢宴之情后,玉环即被送进长安太真宫,作为女道士取名杨太真,算是与寿王了却夫要关系,以掩世人耳目。杨玉环的美貌着实使唐明皇(唐玄宗)神魂颠倒。诗人白居易的《长恨歌》对此进行了维妙维肖的描写。他写杨玉环的美使骊山温泉宫四壁生辉、六宫粉黛无色天生丽质难自弃,一朝选在君王侧回睥一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。他写杨玉环的娇艳之态,使唐明皇集三千宠爱于一身春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂,侍儿挟起娇无力,始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵春宵苦短日高起,从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜
• 后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身公元745年8月,杨玉环被晋封为贵妃。她讨厌“杨太真”这个充满了宗教色彩的名字,从此,宫廷内外皆以杨贵妃相称。唐玄宗以半百之年得此倾国美色,帐韦之中对杨贵妃一切要求无不言听计从。贵妃不断施展女性狐媚伎俩,以其青春纵欲手段,使得老掌权者心满意足。与此同时,她不断攫取朝内特权,在宦官高力士织恿下,将杨氏一门亲属拉入朝中,封侯赏爵。杨贵妃“有姊三人,皆有才貌,玄宗並封国夫人之号:长曰大姨,封韩国;三姨,封虢国;八姨,封秦国。並承恩泽,出入宫掖,势倾天下。”对贵妃已故之父,追赠太尉,封为齐国公;其母,封为凉国夫人;其叔玄建,晋升为光禄卿,其堂兄杨钊,为鸿胪卿,另一兄杨锜,为侍御史。韩、虢、秦三位国夫人与钊、锜五家,甲第连於宫禁,府县承迎,四方贿赂,其门庭若市。杨贵妃受宠必然招至宫中原有后妃妒恨,当时最有实力的要算梅妃。梅妃身材颀长,苜条优雅,有一种南国女子的温文尔雅仪态,而杨贵妃身材丰满匀称,肌肤白皙滑膩,更具北国女性开朗泼辣的风骚。两相争宠,贵妃更显得狡黠刁猾。她深知自古以来帝王之心深不可测,触犯龙颜生死攸关,所以,她侍寝之初,就在鸳鸯被底,以权术结君心,防备自己一旦色衰乃至秋扇见弃。乘着风流皇帝意兴颠狂之时,玉环突然涕泣涟涟,道:“臣妾以败柳残花,得邀圣上恩泽,死且不朽,然愿得一物以为信,他日色衰宠替,亦可持以挽留余恩,惟圣上垂怜而许之。”明皇闻言,急忙以钿合金钗擘分其半以赠,並以罗巾为玉环拭泪,安慰道:“朕得169
• 爱鄭,视彼六宫粉黛,皆如粪土,惟自根遇卿已晚,纵朝夕为欢,尤有日月逝矣。岁不我与之叹,宁有秋扇见捐之事?爱卿切勿过虑,有伤玉体。今以此二物为信,赠与爱卿,倘异日朕有负情之处,天神共鉴,社稷不永,卿信之否?”能赢得老皇帝以身家社稷来海誓山盟,足见杨贵妃手段之高后来,杨贵妃果然与梅妃争娇夺宠,在众人面前使皇帝尴尬,唐明皇佯怒,为维持自己的面子,命令将玉环送还杨氏家门。但是,送走贵妃后,皇帝马上就不思饮食,心情烦躁“暴怒笞挞左右”。宦官高力士深解圣上心曲,“伏奏请迎贵妃归”。“是夜,开安兴里门入内,妃伏地谢罪,上欢然慰抚。翌日,韩、虢进食,上作乐终日,左右暴有赐与。自是宠遇愈隆。”唐玄宗每次出游,皆由贵妃随侍,乘马时则由高力亠执轡授鞭。宫中为贵妃刺绣织锦的工匠就有七百多人,雕刻造各种豪奢的首饰、器物工匠鼗百人。全国各地凡是向贵妃进献奇珍异宝的人,多擢升官职。贵妃喜欢吃鲜荔枝,进献者为保持这种南果的鲜味,不知跑死多少马匹。唐玄宗每年十月行幸华清宫,杨氏兄弟姊妹全部扈从,每家一队,著一色衣服,前呼后拥,玏瑪芳馥,金银翡翠遗失一路。杨钊与虢国夫人素有私情,也乘便并辔而行,公然于世。开元以来,豪华富贵者,没有超过杨氏家族的人天宝九载(公元750年),贵妃又因小事忤旨,送归杨钊宅。不久,唐玄宗差遣中使张韬光赐御馔,贵妃一边哭泣一边向韬光道:“妾忤圣颜,罪当万死。衣服之外,皆圣恩所赐,无可遗留,然发肤是父母所有。”乃引刀剪发一缭请献圣上。玄宗见之即刻勾引起情思万千,立即令高力士召
• 还,重温锦袭之梦。此后,贵妃更加得宠。玄宗赐杨钊名为国忠,使其官居宰相兼领剑南节度使。公元752年5月,京兆尹杨国忠加御使大夫,其势愈憝横。公元75年6月,杨国忠遣李宓将兵七万攻南诏,几乎全军覆没。而杨国忠指鹿为马,竟以捷纂玄宗。以此可见这位开创了开元盛世的风流天子,此时已被女色弄得昏然发聩,不辨菽麦天宝年间,边将安禄山屡立边功,先封平卢节度使,又兼范阳节度使。天宝九年,安禄山进封为东平郡王。皇帝对安禄山十分宠爱,后来又加封为尚书左仆射。安禄山进朝,帝令杨氏姊妹与其结为兄弟,而安禄山却以母事贵妃。野史轶闻记载,贵妃与其尚有一段私情。又说安禄山与杨国忠争夺虢国夫人时,结为情敌,因在女人面前争风吃醋,才在范阳举兵叛乱公元756年11月,安禄山在范阳举兵反唐,檄文历数杨国忠之罪,其部将史思明攻占河北十三郡,是为史上若名的“安史之乱”。安禄山南下攻破洛阳后,第二年称帝,国号燕,改元圣武,又遣军直指潼关。守将哥舒翰等认为利在守险,不利出战,因杨国忠的错误指挥,强令翰出战,结果翰被擒,潼关失守。安禄山叛军一路烧杀淫掠,直奔长安而来。唐玄宗惊慌失措,以皇太子为天下兵马元帅,监抚军国事,带领诸杨仓皇逃蜀,行至马嵬驿时,三军不动,禁军大将陈玄礼密启太子,杀杨国忠父子,玄宗只好依从。待杀了国忠父子后,大军依然不动,玄宗派高力士问明情由,对日“祸本尚在”原来军校们一致要求根除杨贵妃。高力士回奏,玄宗无奈,只好挥泪与贵妃诀别。白居易在《长恨歌》中写道
• 翠华摇摇行复止,西出都门百余里;六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头君王掩面救不得,回看血泪相和流。为杨贵妃向天国送行的仍旧是那个满脸皱纹、非人非鬼的老宦官高力士。在马嵬驿一个小小的庙堂里,高力士手上挽着白练,对走过来的贵妃道:“妃君最后的时刻到了您是无罪的,没有别的办法了……”他仔细检查了自练的结实程度,然后将其挂在树权上,低转头,背向着贵妃,等待那个凝香敛脂的可怕时刻……在检验了贵妃确实已魂归西关之后,老太监将遗体装进轿子,送至陈玄礼大将面前,从而才结束了那个震动历史的事件杨贵妃被缢死时,年仅三十八岁。
• “记曲娘子”张红红唐段安节所著《乐府杂录歌》记载了唐朝代宗李豫年间公元762-779年)一位名叫张红红的女歌手。张红红不仅歌喉出众,美妙动听,还有一套惊人的记曲办法。当时她就已发明了一种“红豆记曲法”。每逢听到好的曲子,她就一边仔细听,一边用红豆上下左右排列起来,代替音乐符号,把曲子全部记下来。一天,张红红和父亲在长安街头卖唱,老父操琴,红红唱歌,来来往往的京都人都被他们的琴歌吸引住了,一位名叫韦青的老将军也被惊动了。韦老将军善带兵打仗,也爱好音乐,喜欢唱曲弹琴。他听了红红的演唱,赞不绝口,就忙叫家人把红红和她的父亲请了进去,收留在家中,并亲自给红红传授技艺张红红在韦老将军的指教下,唱歌谱曲技艺更是大进。日,韦老将军家来了一位长安城的著名乐师,这乐师根据古曲《长命西河女》,最近重新改编了一首新的歌曲。此曲新歌,乐师尚秘不传人。今日他拟在韦将军府首次献艺,请歌唱行家韦青评一评韦青说:“请稍缓片刻。待我请出民间歌女张红红,也来欣赏一番。”乐师说:“这样最好不过了。”一会儿,张173
• 红红携了红豆,也坐在那里听唱新曲。乐师放声歌唱,红红用红豆在茶盘上一句一句记录了下来。乐师唱完了新编的《长命西河女》,红红也完整地记下了这首新曲子。韦青觉得乐师新编的曲子,也确有“推陈出新”的奥妙,暗暗赞叹不已,但为了显示一下张红红的音乐才能,他还是故作惊讶地说:“喔,这曲子虽然很好,但可惜已不新鲜了。我们家的红红,她早就会唱了。”乐师不信。红红果然一句不漏、半点不错地唱了出来而且还纠正了老乐师唱的一个不稳的音节。老乐师不觉大为惊异,说:“这是怎么一回事呀?我谱的新曲子,怎会与红红唱的一模一样呢!”红红笑容可掬地说:“老先生,您创作的新曲真好,是花了不少心血的。刚才您唱的时候,我是用红豆在盘子上把它记下了。这不是我的创造。其中有一个音您老好象还用得不得当,我冒昧把它改了。这样是否好?请您老教正1”红红说完了,韦将军也迫不及待地对乐师说:“刚才我是跟您开一个玩笑的啊!”乐师明白了真相,对张红红叹服不已,连声感激张红红奇特的音乐记忆力和巧妙的记曲方法,就这样很快地在远近传开了。从此,人们不再叫她的本名,而称呼她为“记曲娘子”了。174
• 杨氏促夫守项城杨氏是唐德宗(李适)时河南东部陈州项城县县令李侃之妻。她在督促丈夫反击叛军的守城战中,表现了巾帼英雄的忠贞气概。杨氏生活的时代,正是唐王朝经过安史之乱,由强盛转向衰落的时期。各地的节度使乘机扩大地盘和军队。有不少节度使名义上是唐朝的藩镇,实际上并不向中央交赋税,还自己委派官吏。到唐德宗时,本想削弱藩镇割据的局面,结果又引起了藩镇叛乱。淮西节度使李希烈自称天下都元帅,勾结其他藩镇作乱。叛军一路焚烧房屋,奸淫掳掠,激起了民众的强烈反抗,唐建中四年(公元783年),李希烈占领汴州(今河南开封)后,又自立为楚帝,继续派兵围攻陈州。陈州危急,其所属各县也吃紧了。这天,项城县署官邸内,杨氏正在窗下做着针线活,忽见丈夫李侃匆匆跑进房门,对她说:“刚才我得到警报,李希烈的叛军将要攻打项城县了。考虑到我县城小兵少,势不可敌,我想还是请夫人早作准备,一起暂时离开这里为好1”杨氏听了不以为然,并非常恼火地对丈夫道:“你身为县之主,守土有职,怎么能临阵脱逃,让项城白白地送给175
• 叛军呢I李侃一时优柔寡断,焦虑地说:“项城兵力薄弱,且又财力不足,怎能独当一面呢1”于是,杨氏便献计道:“叛军要是攻下了项城,百姓势必流离失所。到那时岂不是人财两空了吗?还不如现在倾全部库存,招募敢死队,以对付敌人李侃采纳了杨氏的建议,即招敢死队千名,齐集衙内。李侃对大家说:“诸位乡亲,李希烈的叛军快要来进攻我们项城了。本县以身作职,义不容辞。而你们大多土生土长在这儿,对这里的山水地貌比我熟悉。况且,你们列祖列宗的坟茔,也都在这里。所以你们更有责任齐心协力,奋勇抗敌。”大家听了李知县的话,个个磨拳擦掌,义愤填膺,并立即共同宣暫:“与城共存亡1不离项城半步!”李侃见群情激昂,众志成城,十分高兴。接着便宣读了杀敌的“赏例”,并给敢死队发了武器,随后又进行紧张的训练。经过几天的整顿部署,李侃便与将士们一起,奔赴防区,准备战斗。与此同时,杨氏也带着一队妇女,把茶水、米饭及时送到前线。这天下午,叛军的大队人马扑面攻城。李侃见时机已到,一声令下,奋起迎战。此时城外尘土飞扬,叛军乱箭如雨。一支利箭向李侃飞来,他猝不及防,肩部被射中,鲜血淋滴。士兵们见李知县负了伤,连忙把他抬回官邸,迅速进行包扎,并要他好好休息。杨氏见丈夫轻伤下了火线,生气地说:“现在战斗十分紧张,你这点伤就躺下休息,你的下属怎能浴血奋战下去呢I”李侃听了妻子的话,心里很是羞愧。当下他便忍着伤176
