雄心壮志 金完颜亮惨死异地之谜
完颜亮有着“提马百万西湖上”的雄心壮志，一心想灭掉南宋。公元1161年他发动了一场大规模的战争，但战事连连失利，完颜亮大失人心。随着金世宗的上台和完颜元宜的兵变，最后落得个惨死异地的下场。这是一场不合时宜的战争，还是完颜亮咎由自取？
金朝第四个皇帝完颜亮是个十分有雄心壮志的皇帝。他曾经说自己有三大志向：其一是“国家大事皆自我出”，“天下一家，然后可以为正统”，其二是“帅师伐国，执其君长问罪于前”，其三是“得天下绝色而妻之”。其中第二个志向主要是针对南宋王朝来说的。他有一首诗，是对这个志向的最好解释：“万里车书盍混同，江南岂有别疆封。提兵百万西湖上，立马吴山第一蜂。”他的脑中一直想把美丽的江南据为己有，把南宋王朝一举灭掉。
为了消灭南宋，完颜亮大力加强与南宋的外交，放出了一手接一手的和平烟幕。南宋使臣前来，他一次次做出友好的姿态，松懈南宋君臣的思想。当南宋使节贺允中出使汴京时，完颜亮下令五名原南宋降金汉官陪伴进酒，又“赐花招待”深表友好之意。南朱翰林学士周麟使金时，完颜亮赐给了他大量的东西，并说这些都是自己的意思，以前的皇帝从没有过。使节余唐弼回国时，完颜亮请他转送一根玉带给宋高宗，并说：这根玉带是当年被俘到北方的宋徽宗的，现在送给高宗，使高宗一看到玉带就像见到自己的父亲一样，“当不忘朕意也”。在金宋边境上，他下诏汝州附近150里的州县，“量遣商贾赴温汤置市”，设榷场互市，给人一种商贸熙熙攘攘的景象。
和平友好的背后，伐宋南征的准备工作在紧张地进行。他利用金人出使南宋的机会，夹杂画工奸细，秘密地把临安湖山城郭全部描下来，刺探南宋京城防守的军事情报。他派左丞相张浩修建汴京宫室，将宋朝原有的宫室台榭全部拆除，片瓦不留，然后全部重建。新建的宫殿，务极华丽，宫柱上装饰以黄金，再在上面设以五采，“金屑飞空如落雪”。为做好侵宋准备，他遣使分往上京及各路，凡年二十至五十的男丁，全部充军。他让工部尚书苏保衡在通州督造战船，又命诸路总管府造兵器，并将诸路旧存的兵器全部集中到中都。民间所有骡马也全部被调征用，各州所贮藏的粮米不得他用，随时准备供给大军。
正隆六年(1161)九月，按原计划金军南下侵宋。大军分成四路，完颜亮亲自率领三十二总管兵，进军寿春。十月，金军渡淮，攻占了海、和等州。这时的完颜亮趾高气扬，企望他的百万雄师，指日即可踏平南宋，到那时，他就可“一醉吴山顶上峰”。
不过海上攻临安的一路并不顺利，在密州胶西县被宋军打得大败。向川陕进攻的一路，受到了宋四川宣抚使吴璘的痛击。由唐、邓南侵的金军因粮草被宋军烧毁，不得不改攻淮东。
完颜亮在和州赶造战船，筑台江上，准备渡江进攻采石镇。他身披金甲，召都督完颜昂及蒲卢浑说：“舟楫已经准备得差不多，可以渡江发动攻击了。”蒲卢浑说：“臣观宋朝的战船很大，我们的战船很小而且没有行进速度，恐怕不能渡江的。”完颜亮大怒说：“你以前跟随了梁王入海追宋朝皇帝都是用的大船？明日你与完颜昂先渡江冲过去。”完颜昂听了十分害怕，打算逃走。到了晚上，完颜亮派人对完颜昂说：“前言一时之怒，不须先渡江也。”之后完颜亮真的指挥金军渡江，受到宋军虞允文的迎击。金军大败，大部分士兵被杀死在江中。完颜亮被迫移军瓜洲，准备夺取对岸的镇江，但这时的金军中已人心动摇，普遍厌战。十月七日，东京辽阳府留守完颜雍拥兵自立，称帝于辽阳，是为金世宗。金世宗称帝不久，又尽率文武进军北京，途中发布新诏令，声讨完颜亮不体恤百姓。消息传来，金兵如潮水般退下战场，弃甲东归。完颜亮欲阻止金兵北退，疯狂地下令焚烧淮河上的桥梁，断绝士兵的归路，顿时引起士兵的哗变。十一月二十七日黎明，兵部尚书领神武军都总管完颜元宜率兵冲进完颜亮的行营所在地扬州瓜洲渡龟山寺，乱箭一阵猛射，再把其吊起处死。之后尸体用衣巾裹包后一把火“焚之”。就这样，完颜亮结束了他的统治，惨死异地，年仅四十岁。兵变过程中，尚书右丞李通等大臣也被杀。
元宜兵变成功后，行左领军副大都督事，令使者杀太子光英于南京。他以金大都督府的名义移牒南宋说：“正隆失德，无名兴师，两国生灵，枉被涂炭。已从废殒，见议班师。各务散兵，以图旧好。”退兵三十里，派人到镇江议和，大军北还。
夺权后上台的金世宗对他的前任再踩上一脚，第二年将完颜亮降封为“海陵郡王”，而事实上完颜亮从未履迹过海陵。这还不够，在决定完颜亮的谥号时将他类比成隋炀帝，“谥曰炀”。1182年，再度“诏降为海陵庶人”，发其尸骨于大房山金皇陵，迁埋于山陵西南四十里外的荒郊。就这样，完颜亮最后落得个凄凉的下场。
对完颜亮的惨死他乡，金人自不会有什么好的评价。金世宗时，有谁能揭露完颜亮几件坏事的，就可以升个好官，如此谁还会替他说几句真话？今天还有很多人认为完颜亮是发动了一场不合时宜的战争，南宋对金并没有什么威胁，金熙宗以来两国关系朝着较平和的方向发展，而完颜亮不顾当时金弱宋强的客观条件，错误地作出了伐宋的决策，他的惨死是咎由自取。不过，也有人给以高度评价，认为完颜亮发动了一场符合中国社会发展要求的统一战争，只是客观条件不成熟，志大心切，混一天下的事业竟以失败而告终。
上帝折鞭处 元宪宗死因之谜
公元1258年，蒙哥命忽必烈进兵鄂州，塔察儿进兵荆山，兀良哈台由交州、安南附近挥师北上，蒙哥则亲率四万大军进攻西蜀。在进攻合州钓鱼城的战役中，蒙哥大汗突然死去。他到底是怎么死的？后人对蒙哥的死因众说纷纭：中箭说，中炮石说，中炮风说，淹死说，羞愧说，染疫说。究竟是哪一种？
钓鱼城位于合川市嘉陵江南岸钓鱼山上，
1258年，蒙哥大汗亲率一路军马进犯四川，
在钓鱼城主将王坚的顽强抗击下，却不能越雷池半步。
7月，蒙哥被城上火炮击伤，后逝于温泉寺，蒙军被迫撤军北还。 元宪宗蒙哥，以善战骁勇著名。1251年，在拔都的帮助下，蒙哥继承了大汗，结束了蒙古自贵由后三年无君的局面。上台不久，他让皇弟忽必烈总军南侵。次年蒙古将汪德臣、火鲁赤率大军再次犯蜀，进逼嘉定，间断了六年之久的战火重新燃起。1258年，蒙古在远征云南、吐蕃、西南夷成功后，意欲亡宋。蒙哥命忽必烈进兵鄂州，塔察儿进兵荆山，兀良哈台由交州、安南附近挥师北上，蒙哥则亲率四万大军进攻西蜀。
蒙哥军渡嘉陵江至白水，进兵围长宁山，攻克了隆州、阆州。1259年初春，蒙古大军到达重庆的北边门户合州。
合州的州治在钓鱼城，四周峭壁悬崖，易守难攻，成为屏蔽重庆、支撑四川战局的主要据点。宋朝知州王坚在城内加强防御，组织百姓进行抗战。从二月至四月，蒙古军屡次展开猛攻，但宋军凭借钓鱼城的天险，从容防守。
虽然蒙古军有精良的大炮、弓弩，但由于钓鱼城“石邑入云”，蒙军“炮矢不可及也，梯冲不可接也”。蒙古军虽有几次攻上城头，也被宋军击退。前后围攻五个多月，钓鱼城还在宋军手里。
六月，天气十分炎热，“山中从前无此热，早禾焦死晚禾枯”，蒙古军中开始流行疫病。由于蒙古军士马匹不耐其水土，军心涣散。汪德臣单骑进逼城下说降，城上飞石抛过来，差一点击中他，以致感疾，不久死于军中，蒙军士气十分低落。七月，蒙哥死。蒙哥死后，征蜀的蒙军陆续北撤。后人评价说：“没有钓鱼城，早就没有四川了。没有四川，早就没有江南，宋朝也不可能要到崖山之战才被灭亡。”当代的一些史书由此就称钓鱼城是“上帝折鞭处”。
不过，这里有一个问题后人十分搞不明白，蒙哥大汗为什么会死得如此突然？他到底是怎么死的？后人就此开始进行研究探索。
大体上说，对蒙哥的死因有这样几种看法：中箭说，中炮石说，中炮风说，淹死说，羞愧说，染疫说。
中箭说出现得较早。1264年出版的叙利亚人阿部耳法剌底的《世界史节本》认为，蒙哥是被宋军流矢射中而死的。守城的宋军见到蒙古一个大官出现，据高射冷箭，其中一箭射中蒙哥要害。现今保存在四川省合川市钓鱼山忠义祠内的明正德十二年(1517)的《新建二公祠堂记》碑，也说蒙哥是中飞矢死。这种说法为许多史学家采纳，如著名史学家翦伯赞在《中国史纲要》中也赞同这种说法。
中炮石说最早出现在明代的《重庆志》中，认为蒙哥是中炮石受伤而死。此后在一些当代的史书中采用了这种说法，认为蒙哥在先锋汪德臣死后，亲率大军攻城，为炮石所伤，回营后因伤势过重死于军中。有人推测，今钓鱼城脑顶坪，就是当年蒙哥中炮石的地方。
钓鱼城被欧洲人誉为“上帝折鞭处” 中炮风说也是一种重要的说法。据无名氏的《钓鱼城记》说，蒙古军当时没有什么办法强攻取胜，但又不愿弃城撤军，只好加强对钓鱼城的封锁与监视，等待时机。有一天，蒙军在南城外筑高台，建楼桥，楼上还接了桅杆，修成一个嘹望台，想探知城中虚实，看看究竟有无水源。宋军不慌不忙，等那哨兵攀至桅杆末端，正要抬头张望时，突然发炮袭击，把哨兵抛至百步以外，当场毙命。在一旁督战的蒙哥汗“为炮风所震”，也生起病来。蒙军坚持不下去了，急忙将前军南调，围攻重庆。蒙哥感到自己急需“稍事调养”，行至金剑山温汤峡，便病重而死。据说蒙哥临死时有遗言：“我是因此城而病，我死后如攻克此城，一定要把城中男女杀光。”蒙古军最终没有打下钓鱼城，但在撤军途中，杀害了两万多老百姓，以泄愤恨。这种说法得到了明四川巡按谢士元《游钓鱼山诗序》、民国《合川县志》的支持，后代也有很多史书采纳这种说法。不过总体上看，这种说法与上面的中炮石说比较相近。
淹死说也是出现得较早的一种观点。1307年，小阿美尼亚海屯口授的东方史《海屯纪年》认为，蒙哥在进攻宋军时，乘坐的战船被宋军潜水者凿穿，蒙哥因此被淹死。这种说法没有其他史料的支撑，因而后人很少采用。
羞愧说最早出现在南宋末年黄震的《古今纪要逸编》中。该书认为蒙哥是因屡攻钓鱼城不克，羞愤而死的。《钓鱼城记》也说，王坚为了刺激蒙古军，向城外抛扔了两条各重三十斤的大鱼和几百个蒸面饼，附上一封信，上面写道：“尔北兵可烹鲜鱼、食饼，再攻十年，钓鱼城也不可能得到手。”蒙哥见到后，羞愧难当，一激动就发病而死。
染疫说是最为流行的一种说法。这种说法认为早在钓鱼城之战刚开始阶段，蒙哥命纽璘赴涪州，切断由荆湖西上的南宋援军。纽璘所部因不适应四川气候而首先流行疫病，“士马不耐其水土，多病死，纽璘忧之”。进攻合州的蒙古军也为疫所困，史天泽部“军中大疫”，士兵—个个病倒死去，一度想班师退兵了。由于蒙古人从未预料会得疫疾，军中也没有准备什么防疫措施，但蒙古人知道喝一定数量的酒可以抵抗疫病，而在实际使用过程中又有一定作用，所以蒙哥汗决定在部队中推广。《元史·月举连赤海牙传》云，月举连赤海牙随蒙哥汗攻合州，奉命修曲药。酒曲做出后，分发给士兵，“以疗师疾”。1307年，波斯政治家刺施特哀丁的《史集》第二卷记载，当时蒙哥也染上了疾病。他下令全军喝酒来对付疾病，自己也坚持饮酒，但不久健康状况进一步恶化，驾崩于军中。
有此曲笔 明建文帝踪迹之谜
朱元璋死后，他的孙子建文帝以皇太孙的身份即帝位，而各位叔叔在内心并不敬服。建文帝进行的削藩，使他与诸王矛盾公开化。靖难之役，燕王攻克南京，建文帝战败。建文帝的最后下落，或说他自焚而死，或说他被杀，也有说他为僧后浪迹天涯。究竟哪一说为真？
朱元璋建立明朝，制定了一套嫡长子继承皇位、余子分封王爵的制度：“国家建储，礼以长嫡，天下之本在焉。”又说：“居长者必正储位，其诸子当以封王爵。”而且还规定：“兄终弟及，须立嫡母所生者，庶母所生，虽长不得立。”在《明史》中记载了明朝的制度：皇子封亲王，受金册、金宝，岁禄万石，府置官属。亲王嫡长子，年及十岁，就授金册、金宝，立为王世子，长孙立为世孙。为巩固朱姓天下，从洪武三年开始，朱元璋模仿汉高祖，大封诸子为王。此后又屡有封建，将自己的儿子全部分封到各地为王，辽、宁、燕、谷、代、晋、秦、庆、肃等王是其中实力最强者，诸王成了皇权的重要支柱。
明太祖对自己死后的嗣位十分重视。洪武三十年(1397)，他生了大病，认为自己可能不久于人世，就命足智多谋的李淑妃自尽，以防像唐朝一样出现“武后之祸”。太祖的长子朱标，为马皇后所生，洪武二十五年(1392)因病医治无效死了，再选一个继位者成了朱元璋十分紧迫的事情。
朱标子朱允炆生下来时额颅稍偏，人虽聪颖，但仁柔少断，朱元璋觉得不是最适合。燕王朱棣智虑过人，性格像朱元璋，朱元璋十分钟爱他，一度想把皇位给他。朱标死时已有五个儿子，嫡子早殇，次子朱允炆也已长大，朱元璋要舍孙立子，不合自己制定的礼仪。于是他召开群臣大会，以欲立燕王棣之意询问诸臣，学士刘三吾当场反对：“皇孙年富，且系嫡出，孙承嫡统，是古今的通礼。若立燕王，那么秦王、晋王该怎么办？”这样朱允炆就成了皇位的继承人。
各地分封的藩王，都恃叔父的尊严，看不起侄儿朱允炆，只是因父皇还活着，大家隐忍不发罢了。洪武三十一年(1398)朱元璋死，在遗嘱中他称赞皇孙朱允炆人很聪明，讲究孝道，希望各位大臣尽心辅助，各地诸王驻守原地，不用赴京奔丧。几天后朱允炆即位，称明惠帝，改元建文，所以又叫建文帝。建文帝明白各地藩王实力强大，战功卓著，就以太祖遗诏为由，禁止各位王叔入京。燕王朱棣人已到淮安，只能调头回到北京，内心充满着怨恨。
建文帝上台后，对王叔们不把他放在眼里十分忌恨。特别是力量最强大的朱棣，入朝见他时竟然立而不拜，令他十分恼火，遂着手作削藩的准备。他先是将周王贬为平民，后接连治代王、岷王、湘王、齐王等罪。接着在自己当年的伴读老师黄子澄等人的谋划下派人到北京去，控制燕地兵权，监督燕王行动。建文元年(1399)七月，建文帝走出了最为冒险的一着，他命北平左布政使张昺等发兵逮捕燕王，但早有准备的燕王把张昺等全部擒杀，以清君侧为名，打着靖难的旗帜，废除建文帝的年号，续称洪武三十二年，正式开始了靖难之役。
靖难之役共历时四年，至建文四年(1402)六月，朱棣兵临南京城下，守卫京城的大将李景隆开门投降，朱棣带兵入城，在任官员四处逃窜。气急败坏的建文帝下令放火烧宫，当燕王来到皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝不知去向，所使用的宝玺也随他一起消失。建文帝哪里去了？
南京明故宫遗址 正史记载建文帝在宫中自焚而死。当燕王到来时，建文帝自知大势无可挽回，遂纵火自杀。《太宗实录》说，朱棣兵攻至南京城下，文武百官诸王无计可施只能前来见皇帝，建文帝想出去迎接，想不到左右的人已全部散尽，仅有内侍太监数人而已。建文叹曰：“我何面目见耶。”就关了门自焚而死。朱棣上台后，在给朝鲜国王的诏书中就谈到：“不期建文为权奸逼胁，阖宫自焚。”但建文是否真死于自焚，很多人表示出怀疑。因为事后朱棣命太监在火烧后的余烬中反复搜检，发现了皇后和太子朱文奎的遗骸，却就是不见建文帝。
《太宗实录》说朱棣是找到了建文帝，并令以皇帝规格举行葬礼，但明清两代从未有人提到在南京附近有建文帝的陵园。《春明梦余录》谈到明末有人请崇祯帝将建文列入祀典，崇祯叹道：“建文无陵，从何处祭？”上世纪三十年代，明清史专家孟森就认为虽然《明实录》载建文帝在宫中起大火时烧死，但明代就无人相信。清朝修《明史》说“燕王遣中使出帝、后尸于火中”，这是因为康熙时朱三太子案搅得人心惶惶，因而“故有此曲笔耳”。
没有被火烧死，建文帝哪里去了？孟森认为在宫中火起之前，建文帝逃出去了。《明史·姚广孝传》谈到永乐十六年(1418)，八十四岁的姚广孝不能入朝，成祖到庆寿寺去看望，问姚有什么事要他办。姚什么也没说，惟独说起僧人溥洽被关了很长时间，希望皇帝赦免他。溥洽是建文帝的主录僧，有人说他知道建文帝的去向，明成祖以其他事情的借口将他关了起来。如果成祖找到了建文帝的尸体，何必还要将溥洽关起来而追寻建文帝的踪迹？
《明史》中还说成祖怀疑建文帝出走，所以派了胡濙到天下各地去寻找，还派郑和下西洋，如果成祖有建文帝的下落，何必还要遍访十余年？
此后有人指出，嘉靖年间郑晓的《建文逊国记》，是明确说建文帝逃出金陵城的第一部书。
照上面的说法，建文帝可能是逃出去了。逃出后的建文帝在干什么？
有人认为他是做和尚去了。《明史·程济传》说：“金川门启，济亡去。或曰帝也为僧出亡，济从之，莫之所终。”南京城攻破而程济失踪了，所以人们怀疑他与建文帝一起做和尚了。《明朝小史》对建文帝的去向说得活龙活现：太祖病重时，给了建文帝一个密封的小匣子，让他只有到了危难时才可开启。到靖难兵入城时，建文帝想起了小匣子，把它打开，原来是和尚的一份度牒。于是削发披缁，从地道中逃出。有人认为建文帝城破前与杨应能、叶希贤一起削发为僧，法名“应文”。明成祖曾向天下寺院颁布了《僧道度牒疏》，将所有僧人重新造册登记，对僧人进行过总调查，目的是为了寻找出建文帝。从永乐五年(1407)起，他还派胡濙以寻仙人张邋遢为名四处出巡，一找就近二十年。有人指出，朱棣死后，建文帝才回到北京，迎入西内，死后葬在西山。更有人声称在西山找到了建文帝的墓地。
当了和尚的建文帝到过些什么地方？许多人认为建文帝以僧人的身份浪迹天涯，足迹遍及江苏、浙江、四川、贵州、云南以及缅甸等地。有人指出建文帝曾到重庆三次，住在大竹山善庆里。有人主张，建文帝出亡在近不在远，不是在云、贵、川、粤，而是在吴县的穹隆山皇驾庵，永乐二十一年殁亡，葬于皇驾庵后的山坡上。有人认为徐霞客在贵州广顺东南的白云山间，看到建文手植的巨杉二株，树西半里的古寺，是建文所立。也有人认为建文帝是以滇为家，在最初三十多年中，以躲避朝廷追缉，他行踪不定。
《神宗万历实录》记载万历二年，首辅张居正曾说：“先朝故老相传言：建文帝当靖难师入城，即剃发披缁，从间道走出。后云游四方，人无知者。至正统间，忽云游至云南，邮壁上题诗一首。”明代人就认为他主要在云南活动。《明史》也说：“或云帝由地道出亡。正统五年，有僧自云南至广西，诡称建文皇帝。”明清以来流传的许多地方文献，都可说明建文帝曾在滇中、滇西留下了足迹。有人认为建文帝到南洋去了。成祖找不到建文帝，始终有一块心病，他害怕建文帝没有死，会召集人马用朝廷的名义来讨伐他，于是派出郑和下西洋，一方面当然是为了宣扬国威，另一方面是为了寻找建文帝的下落。在随郑和下西洋的人中，有的竟然是锦衣卫的人员，他们主要任务是针对建文帝的。
郑和下西洋是为了找建文帝的说法，为很多人反对。有人指出，燕王朱棣攻下国都南京，火烧皇宫，但没有找到其侄建文帝的遗体。朱棣虽马上自号永乐帝，但对于此事及建文帝遗臣逃散各地，可能仍有挂怀。明朝历史文献里，留有一些建文帝可能没有被烧死而逃亡海外之传言，甚至有说出家二十年后返北京之故事。所以，人们认为永乐帝派郑和下西洋主因之一为追寻建文帝。此种说法不可能成立，因为郑和每次出使海外都是那么浩浩荡荡，建文帝若亡命海外，当闻风而躲藏起来，大规模下西洋寻建文帝绝非有效之方法。目前，绝大多数学者已不相信此说。但历史小说常常为了戏剧化的效果，还在强调这种可能。
文帝出逃做和尚的说法为许多人津津乐道，但也有学者发表了不同的声音，他们认为为僧之说不足信，因为当时京师内宫并无秘密地道或御沟通往城外，所谓剃发为僧、云游四方，都是民间传说而已，是无稽之谈。这大概是明成祖明白自己是抢夺帝位的，“欲曲讳其自弑恶名，故反隐播此说”，这样做想说明他还没有致建文于死地，而后来的文人不明其理，“缘饰其间，遂成千古疑案”。也有人认为建文帝既非自焚，也非出亡，而是被成祖所杀而灭迹。
受了刺激 清顺治帝失踪之谜
顺治皇帝有三位皇后，一废一疏一爱，最宠爱的是董鄂妃。因董鄂妃不是出身于蒙古族，孝庄皇太后并不满意。董鄂妃生的皇子，顺治当作心肝，但没过几月就夭折了。董鄂妃死后，顺治万念俱灰，一直有出家的念头。不久，他就神秘地从宫中消失了，于是众说纷纭。
顺治是清朝入关后的第一位皇帝 世祖出家被列为清初三大疑案之一，是说顺治帝因爱妃董鄂妃之死，悲恸万分，痛苦异常，最后竟看破红尘，跑到五台山清凉寺当了和尚。这一说法流传得十分广泛，后代还据此派生出康熙皇帝五台山认父的故事。那么，历史上的清世祖真的出家当和尚了？要讲清这个问题，还得从他的几个皇后谈起。
清世祖爱新觉罗·福临，六岁登基，只活了二十四岁，他是清朝入关后的第一个皇帝。福临共有三个皇后，十四个具有名位的嫔妃。当他十一岁时，摄政王多尔衮派亲王阿济格到蒙古为他选聘皇后。满蒙联姻是清初政坛上的一件大事，只有联姻北方才会安定，皇太极有封号的后妃，几乎全是蒙古博尔济吉特氏的女子。多尔衮为顺治选的新娘是孝庄太后哥哥吴克善的女儿，孝庄太后自然是十分赞成。顺治八年(1651)，册立为皇后，举行大婚姻礼。然而顺治并不满意皇后，婚后两人关系不和，长期分居，并未生下一子半女。顺治十年，皇帝下令废后。当时多尔衮已死，皇帝也已长大，孝庄见两人难以和好，遂默许皇帝另择皇后。顺治十一年(1654)，蒙古科尔沁贝勒绰尔济的两个女儿被接进宫中，一个月后，姐姐被册封为后，即孝惠章皇后，妹妹封淑惠妃。这个皇后十分淳朴，又没有什么特长，所以顺治对她横竖不顺眼，态度冷淡，皇后和淑惠妃都终身无子。这时，顺治看上了另一个女子，她就是董鄂氏。
董鄂氏是满洲正白旗人，内大臣鄂硕之女。十五岁那年应选秀女，因她聪明漂亮，知书达理，被顺治同父异母弟襄亲王看中，成为他的妃子。当时的贵族命妇要轮流到宫中侍候皇帝的后妃，这样董鄂妃就有机会接触到顺治，二人彼此萌生出感情。襄亲王知道后，大骂了董鄂妃一顿。此事被顺治听说，竟然打了襄亲王一记耳光。老婆跟别人私通，还要遭打，襄亲王受不下这口气，怨愤致死。顺治乘机将董鄂妃收到宫中，册立为贤妃。
孝庄太后在选择皇后问题上与顺治早有矛盾，她希望顺治在蒙古部落中挑选后妃，但现在董鄂妃的出现，使得蒙古的后妃均受冷落，孝庄的忌恨是可想而知的。尽管孝庄发现了顺治与董鄂妃之间的感情后下令停止命妇入宫，但为时已晚。顺治十三年(1656)底，顺治正式册封董鄂妃为贵妃，并照册立皇后的仪式颁诏天下。次年十月，董鄂妃生下皇四子，第二天顺治宣称皇子是“朕第一子”，弄得宫内宫外都猜测这位新生儿一定是将来的皇太子。孝庄太后忍无可忍，要设计构害董鄂妃。冬天来临，孝庄太后忽称身体不适，住到京郊南苑，谕旨后妃及百官视疾问安。谕令传到董鄂妃所在的承乾宫，她不得不冒着寒冬从京城赶到二十里外的南苑，向太后问安，并朝夕侍奉，很快形销骨立。更为想不到的是，三个多月后，皇四子夭折，董鄂妃一下子受到了打击，此后在忧伤中苦度三年，病逝于承乾宫，年仅二十二岁。
董鄂妃死后，顺治帝悲痛万分，大办丧事，追封她为孝献皇后。半年后，顺治帝也从清宫中无声无息地消失了。那么，顺治帝到哪里去了？
清顺治皇帝住在养心殿并卒于此 研究这段历史的人对顺治帝的失踪有许多说法，归纳起来主要有三种，一为出家说；二为生天花而死说；三为出家不成生天花而死说。
出家说认为顺治帝在董鄂妃死后精神受到极大刺激，看破红尘，于顺治十八年(1661)正月抛弃帝位，躲到山西五台山，削发为僧去了。这种说法在一些野史、文学作品中特别流行。他们认为清初著名文人吴梅村的《清凉山赞佛诗》是为顺治帝五台山进香所作；康熙帝曾四次巡幸五台山，前三次是为了看望顺治，第四次去时顺治帝已逝世，康熙吟诗哀悼，诗中悲痛之情十分动人。顺治帝一向喜佛，宫中有木陈忞、玉林琇两位禅师天天与他谈佛。他曾对木陈忞说：“愿老和尚不要将我看成天子，而把我当作走到你庵中的一个弟子。”他还表示：“人的一辈子最放不下的是财宝和妻、子。我对财宝无所谓，妻、子也是像风云聚散，没什么大的关系。如果不是还挂念着皇太后，就随老和尚出家去了。”顺治帝从宫中失踪的前几天，还叫最信任的太监吴良辅到悯忠寺削发做和尚。如此，在爱子宠妃先后去世的情况下皈依空门，是相当有可能的。
另一种说法是顺治帝生天花而病死在宫中。清朝入关时，天花流行，疫病泛滥，人们并没有很好的办法来对付这种传染病。顺治十八年(1661)正月初二日，京城沉浸在春节的欢庆气氛中，这天顺治帝前往悯忠寺观看他的亲信太监吴良辅削发出家仪式。下午回宫后，顺治帝觉得十分烦躁，伴有高烧，遂卧病在床，实际上已感染了天花病毒。宫女、太监们奉命撤去刚刚挂上的门神、对联、彩灯、彩带。正月初四日，朝廷正式向文武大臣宣布皇帝患了天花病，并“传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水”，外界官民始知顺治帝得了天花。初六日，顺治帝感到自己活不长了，“患痘势将不起”，急命太监传谕大学士麻勒吉、学士王熙速到养心殿记录遗嘱。王熙等垂泪从命，在床前草就遗诏第一段，见顺治已累得疲惫不堪，奏请皇帝暂歇，待他们拟就之后，再请皇帝御览。二人赶紧到乾清宫西朝房连夜起草遗诏，然后又赶到养心殿呈皇帝过目。顺治帝勉强挣扎着将遗诏修改了三遍，直到次日才定稿。初七日，病情更重。傍晚，下诏释刑狱。半夜里，“圣驾宾天”，二十四岁的顺治帝崩逝于养心殿。天花夺去了一位正值春秋鼎盛年的皇帝的性命。这种观点认为由于顺治帝年纪很轻，且得天花后发病极快，仅病五天就不治身亡，所以在民间出现了种种谣言和猜疑，甚至故意渲染他平时的好佛，把他说成到五台山“出家”了。
第三种看法实际上是对上述两种观点的折衷。即既承认顺治帝好佛，也承认顺治帝得了天花去世，但认为他没有出家。1657年，年仅二十岁的顺治结识了当时的一个高僧憨璞聪，原本就十分笃信佛教的他更加热衷佛事。此后，他又先后结识了木陈忞、玉林琇、茚溪森等高僧，与他们过从甚密，对佛教达到了痴迷的程度，频频召他们进宫讲经说法，而且亲执弟子之礼，还让玉林琇给他起了个法号“行痴”。董鄂妃死，他的感情受到了极大创伤，于是整天沉迷于佛法之中，除召见茚溪森等和尚外，并在不到两个月的时间里38次造访他们，时常作彻夜长谈，昏昏欲睡。后来他决意隐遁佛门，摆脱尘世中的烦恼，终于在顺治十七年(1660)的九月底，坚请茚溪森为自己举行净发仪式，准备到五台山当和尚。但这激起了整个朝廷的恐慌，孝庄皇太后为首的诸王贝勒们慌乱不堪，急忙设法阻止。
这时吴兴报恩寺的主持玉林琇接到朝廷诏书，说皇帝出外骑马受到惊吓，让他前来证道。他到了北京，听说自己的弟子茚溪森为皇帝进行了剃度，勃然大怒，在宫外某寺架起柴堆，下令捆缚茚溪森，打算当场用火烧死。顺治见状无奈，只得向玉林琇表示自己愿意重新留发，不再出家了。
痛失爱妃，想出家又不成，顺治整日郁郁寡欢，本来身体已十分虚弱的他再也支撑不住了。不久他又染上天花，在短短的几天中离开了人间。
这第三种说法，应该是综合了上面两种说法的，是否历史真实，尚有怀疑的余地。
谣言四起 清雍正帝暴死之谜
清世宗雍正即位才十三年就突然去世，使当时人很感意外，他的死因也从此留下了各种各样的猜测。是寿终正寝还是遇刺毙命、抑或是服丹中毒而亡，多种说法交织在一起，似乎都有可信的地方，但又都是在演义戏说。
清世宗雍正 雍正皇帝在与诸兄弟的激烈竞争中夺得皇位，当政十三年，整顿朝政，严肃吏治，对康乾盛世的形成起了一定的积极作用。关于雍正皇帝的死，清宫档案《雍正朝起居注册》是这样记载了他死前几天的情况：雍正十三年(1735)的八月，雍正皇帝住在圆明园，十八日与办理少数民族事务的大臣议事，二十日召见宁古塔的几位地方官员，二十一日仍照常办公，说明这时他的身体还挺好。这天虽身体偶感不适，但未曾重视。二十二日深夜，病情突然加剧。庄亲王允禄、果亲王允礼和大学士鄂尔泰、张廷玉等应召入寝宫安排后事。二十三日凌晨，雍正帝去世，年仅五十八岁。在一片哭声中，总管太监捧出黄封一函，内藏硃笔亲书传位给弘历诏，并令庄亲王、果亲王等辅政。由于年龄不大，死得很突然，雍正帝到底是怎样死的就始终蒙上了一层神秘的面纱，当时的京师谣言四起，猜测纷纷，后来的谈论者也就各说各的，雍正帝的暴死就始终成了一个谜团，成为清初的一大疑案。
一种说法，雍正是正常病死。清朝的官方史籍，如《起居注册》及雍、乾两朝《实录》大致上都是这种看法。从八月二十一日“不豫”到二十三日子时的“龙驭上宾”，首尾只有三天，二十一日仍处理政务如常，二十二日白天病情加剧，皇子和亲王都来到雍正的床前。到了这天晚上，“上疾大渐”，让诸王、内大臣和大学士接受遗诏，几个小时后就死了。《清宫秘谭》认为，雍正死前，曾嘱咐有两件古玩要放到梓宫内，现在是遵旨放讫，如果不是正常病死，宫中如何在慌乱中会记得这些小事呢？也有人认为，从雍正所得的疾病来看，应当是一种急病，推测是中风。
第二种说法是雍正遇刺而死。这种说法在一些稗官野史，如《满清外史》、《清宫遗闻》、《清宫十三朝》、《清代述闻》、《清代异闻》等书中十分流行。雍正六年，湖南人曾静遣其徒张熙投书川陕总督岳钟琪，劝其反清，结果策反不成反被捉拿。一审讯，曾静说他是受了清初吕留良著作和思想的影响而决定反清的，雍正遂下令掘吕留良及其子吕葆中之墓，戮尸示众，吕留良另一子吕毅中斩首，其子孙们发往东北宁古塔给披甲人为奴。传说吕四娘是吕留良的女儿，也有说是吕葆中的女儿即吕留良的孙女。案发时，吕四娘携母亲及一仆人逃出，幸免于难。为了替父祖报仇，她拜世外高僧甘凤池为师，苦练武艺，终于掌握了许多过硬本领。这年，她寻机潜入宫中，以宫女身份侍寝，伺机行刺，以飞刀砍去了雍正帝的脑袋，为父祖报仇雪恨。
这种观点很多人并不相信，他们认为发往宁古塔为奴的吕家成员，在雍正、乾隆时都是受到了严格管制的。乾隆时，他们中有的开面馆，有的开药店，还有的行医，甚至还有人成为捐监生。清政府发现后，把他们重又发配到黑龙江去，后移居齐齐哈尔，隶于水师营。吕四娘也不可能逃出，当时办理此案的浙江总督李卫以擅长缉捕闻名，他是绝对不会坐视吕氏人员逃逸的。李卫曾对雍正说：吕氏一门，不论男女老少俱已严禁，就连留良父子的茔地也早遣人监视。至于说吕四娘混入宫中的可能性更是微乎其微。圆明园虽属离宫，但设有护军营，昼夜巡逻，戒备森严，绝非像稗官描写的那样一个女子就能飞墙走壁，轻易潜入寝宫，砍去皇帝脑袋。
雍正死后葬在清西陵泰陵，这是泰陵隆恩殿 第三种说法是雍正很有可能服用了丹药中毒死亡。雍正生前喜欢道教神仙，结交的都是剑客力士。在他的文集中，崇颂神仙、丹药的诗句有许多。道士娄近垣因特别会炼丹曾被召入宫内，在得到了大笔赏金后回江西龙虎山扩建道院、购置香田、招选道众。
雍正在位第七年时得了一场重病，此病两年后还未根除，经常寒热不定，饮食失常，睡眠不安。虽有太医们日夜诊治，但仍未见好转。他要心腹大臣们替他在各地找名医进京，李卫推荐了河南道士贾士芳。贾士芳的治病是诵经念咒加按摩，起初很有效，但不久雍正便将他杀了，认为贾氏是妖人左道。经此一场大病，雍正觉得自己身体很虚，要补元气，遂召道士张太虚、王定乾等到圆明园炼丹。
一些人指出雍正登上皇帝宝座之后，曾极力推崇金丹派南宗祖师张伯端，把他封为“大慈圆通禅仙紫阳真人”，并敕命在张伯端的故里建造道观以做崇祀。据《紫阳道观碑文》记载，雍正特别赞赏张伯端“发明金丹之要”。至迟从雍正四年(1726)开始，雍正皇帝就经常吃一种叫“既济丹”的丹药。他感觉服后有效，还作为特殊礼品赏赐给云贵广西总督鄂尔泰、河东总督田文镜等一些宠臣。在田文镜的一件奏折上，雍正用朱砂笔写道：“此丹修合精工，奏效殊异，放胆服之，莫稍怀疑，乃有益无损良药也。朕知之最确。”雍正劝自己的宠臣，对御赐丹药放开胆子吃，丝毫不用怀疑，因为他对这种丹药“知之最确”。这表明雍正很注意研究丹药的药性，并且对他所服用的丹药已是确信不疑了。需要说明的是，雍正这时吃的“既济丹”，当是方家术士们在外炼制的，清朝皇宫在这一时期还没有直接的炼丹活动。
雍正粉彩八桃天球瓶 雍正八年(1730)的春天，雍正皇帝闹了一场大病。为了治病，雍正命令内外百官大规模访求名医和精于修炼的术士。为此，他给河东总督田文镜、浙江总督李卫、云贵广西总督鄂尔泰、川陕总督查郎阿、山西巡抚石麟、福建巡抚赵国麟等一大批地方高级官员，分别发去文字完全相同的手谕。手书朱谕的内容是这样的：“可留心访问有内外科好医生与深达修养性命之人，或道士，或讲道之儒士俗家。倘遇缘访得时，必委曲开导，令其乐从方好，不可迫之以势，厚赠以安其家，一面奏闻，一面着人优待送至京城，朕有用处。竭力代朕访求之，不必预存疑难之怀，便荐送非人，联亦不怪也，朕自有试用之道。如有闻他省之人，可速将姓名来历密奏以闻，朕再传谕该督抚访查，不可视为具文从事，可留神博问广访，以符朕意。缜密为之！”雍正的这道密谕，中心意思是，让封疆大吏们代皇上寻找会修养的道家术士。他嘱咐官员们，此事属于绝密，干万缜密为之。这道非同一般的密谕，雍正在当时总共写了多少份发给多少人，我们不得而知。不过，在今天中国第一历史档案馆藏有九份，台北故宫博物院保存着六份。这十五份朱谕，每份内容都完全一样，一字不差。
雍正珐琅彩松竹梅图橄榄瓶 雍正死后，皇位传给乾隆，按理，新皇帝刚即位，诸事千头万绪，但在雍正死后的第三天，乾隆却下令将道士张太虚、王定乾驱逐出宫，的确耐人寻味。在诏书中，乾隆说道士们“平时不安本分，狂妄乖张，惑世欺民，违犯法纪”，如果此后乱讲在“大行皇帝御前一言一字，以及在外招摇煽惑”，一定要“严行拿究，立即正法，决不宽贷”。乾隆皇帝没有直接承认其父是吃了丹药而死的，也不便马上将道士处死，但他对道士的憎恨说明雍正的死因必定与丹药有关。据此，一些人认为雍正之死是服饵丹药中毒而亡。官方史书虽然为他尽量回护、掩饰，但依然留下了不少蛛丝马迹。
还有一种民间的说法认为是吃了毒药而死的。据说，《红楼梦》的作者曹雪芹有个恋人叫竺香玉，是林黛玉的化身。这竺香玉后来被雍正强占，成为皇后。曹雪芹想念恋人，便想方设法找了一个差事混入宫中，最终与竺香玉合谋，用毒药将雍正害死。这种说法可能是民间演义而已。
另有野史传闻，说是一个宫女与太监串通一气，用绳子把雍正勒死了。柴萼《梵天庐丛录》记载说，雍正九年，一位宫女伙同太监吴首义、霍成，等到雍正帝睡熟后，用绳子把他缢杀。将要没气时，又把他救活了。看到这则传闻，我们似乎特别的眼熟，原来发生在明世宗嘉靖皇帝头上也有一次宫女缢杀皇帝的故事，两位庙号都是“世宗”，会不会是同一件事？
纵情享受 清同治帝死因之谜
同治是清朝入关后的第八位皇帝，即位时才六岁，而死的那年仅十九岁。这样的一个小皇帝，他是怎么死的？有人说他是嫖妓后得了风流病梅毒而不治身亡；有人认为他是得了清朝人最感到可怕的天花，当时的医学根本治不了这种病；也有人认为他是被慈禧太后害死的。众说纷纭，莫衷一是。
同治皇帝，慈禧太后的儿子，1874年12月驾崩，年仅十九岁，即位前后不满十三年。同治死因各书记述不同，一说是得了性病，一说是疥疮，一说是天花，更有说是死于慈禧之手。
同治得性病说，在同治死后流传颇广，《清朝野史大观》叙述得十分详细。书中说同治帝十分敬爱端庄贞静的阿鲁特皇后，但慈禧太后淫威滥施，同治帝和皇后不能款洽相亲。慈禧特别喜欢侍郎凤秀的女儿，想册立她为皇后。凤秀的女儿人长得很漂亮，但举止特别轻佻，同治帝并不喜欢。慈禧强迫同治帝去爱不想爱的凤秀女儿（后被立为慧妃），遂尽失情爱之乐，于是微服出外纵情淫乐，寻花问柳。北京崇文门外的著名妓院中，清朝的官员是常客，同治生怕被臣下撞见，不敢去，只带了一二个小太监在内城与私窑子中卖淫的女子取乐。当时还有太监在东华门内开烟馆，藏垢纳污，导男引女，供其取乐。侍读王庆祺又进春药，同治纵情享受。一些野史记载：“伶人小六如、春眉，娼小凤辈，皆邀幸。”还宠幸太监杜之锡及其姐姐：“有奄杜之锡者，状若少女，帝幸之。之锡有姐，固金鱼池娼也。更引帝与之狎。由是溺于色，渐致忘返。”
同治长期与伶人、娼妓接触，时间一长，就感染了梅毒。开始同治帝自己并没有意识到，但后来病症发到了脸上，继而发到背部。召太医来诊治，太医一看，大惊失色，知道这是淫乱所致，但又不敢说出来，反而去请示慈禧，询问是什么疾病。慈禧下旨道：“恐怕是属于天花。”太医就拿治痘症的药来医治，自然这样的药是不见任何效果的。同治帝得病后内心十分急躁，厉声大骂御医：“我得的不是天花病，为什么要当作天花来治疗？”太医奏道：“这是太后的旨意呀！”同治帝这才不说话，而内心咬牙切齿地发恨。临死前的几天，同治帝的头发全部脱落，下阴部溃烂，发出极其难闻的臭味，据说溃烂处有洞，能看得见腰肾。该书作者悲叹道：“可叹，自古中国之帝王因酒色而致夭亡者不知凡几，然未有死于淫创者，只有法国弗朗西斯一世也患淫创而死，可谓无独有偶矣！”
